BENEMRITA UNIVERSIDAD AUTNOMA DE PUEBLAFACULTAD DE INGENIERA QUMICACOLEGIO DE INGENIERA QUMICARECTOR DE LA UNIVERSIDAD: JOS ALFONSO ESPARZA ORTIZDIRECTORA DE LA FACULTAD: MARA AUXILIO OSORIO LAMAPROFESOR: LUIS MISAEL FLORES OLMOSASIGNATURA: FORMACIN HUMANA Y SOCIALNRC: 67775ALUMNA: ANEL VIRIDIANA ALFONSO BOCARANDOMATRCULA: 201409534OTOO 2014Introduccin El presente trabajo pretende analizar los datos obtenidos de diversos medios de informacin, bajo un enfoque crtico que permita sintetizar los principales conceptos como cultura e identidad, tanto individual como social. Dichos conceptos, son de gran relevancia para nosotros los seres humanos, ya que nos permiten formarnos como ciudadanos libres, eliminando as los prejuicios que ni siquiera necesitan ser justificados.Antropologa de las edadesEn ste documento se visualiza a la edad desde el punto de vista social ya que durante mucho tiempo ha sido considerado como el principio universal de organizacin social. Las estratificaciones por edades, eran fundamentales en el funcionamiento de las sociedades primitivas o campesinas.A partir de los ltimos aos, la edad se ha convertido en un objeto de reflexin. La edad se ha llegado a considerar como la construccin cultural de la sociedad como lo demuestra la formacin de las clases de edad, como las bandas juveniles y las residencias de ancianos, en ambos casos hay un inters original por el debate naturaleza-cultura.Al categorizar a los individuos, nos damos cuenta que la edad como condicin natural no siempre coincide con la edad como condicin social, ya que la primera mide el desarrollo cronolgico de un individuo desde su nacimiento hasta el presente, y la segunda mide su capacidad para desarrollar ciertas actividades sociales, lo que se traduce en ritos de paso como la iniciacin o en lindes legales como la mayora de edad o la jubilacin.Debe diferenciarse la edad como condicin social (que asigna una serie de estatus y de roles desiguales a los sujetos) y la edad como imagen cultural (que atribuye un conjunto de valores, estereotipos y significados a los mismos). La antropologa de las edades trata de realizar estudios sobre grupos de edad especficos en distintas sociedades, lo que conduce a aproximaciones de tipo esencialmente etnogrfico y holstico.Adems, plantea un anlisis transversal sobre la edad como proceso cultural, lo que conduce a aproximaciones de naturaleza esencialmente tericas.El estudio antropolgico de la juventud inicia en 1928, en dos escenarios diferentes: el debate naturaleza-cultura en las sociedades primitivas y la cuestin de las nuevas patologas sociales en las sociedades urbanas.Se comienza, entonces a realizar diversos estudios sobre la adolescencia y se encuentran conceptos muy opuestos que variaban de acuerdo al contexto en el que se estudiaba.En algunas regiones la adolescencia fue considerada como una etapa privilegiada y feliz en el ciclo vital, repleta de escarceos amorosos, juegos y fciles relaciones con padres y parientes. La adolescencia no representaba un periodo de crisis o tensin sino, por el contrario, implicaba el desenvolvimiento armnico de un conjunto de intereses y actividades que maduraban lentamente.Sin embargo tambin se lleg a definir a la adolescencia como una etapa de agresividad sexual, la dependencia familiar, la jerarquizacin segn el rango, los castigos fsicos, la violencia y la valoracin de la virginidad eran rasgos centrales. Esto debido a que se encontraban en una etapa prehistrica de turbulencia y transicin, marcada por las migraciones de masa, guerras y culto de los hroes, lo cual se traducira en un comportamiento de tempestad y estmulo.Tiempo despus la escuela se convirti en el centro de la vida social de los adolescentes: la escuela no slo ofreca una cultura acadmica sino tambin un espacio de sociabilidad compuesto por deportes, clubs, sonoridades, fraternidades, bailes y fiestas. Un mundo con una lgica propia que genera una ciudad dentro de la ciudad. Los adolescentes comparten ms cosas con sus compaeros que con sus padres.Se genera una expresin de nueva conciencia generacional centrada en el consumo hedonista, consecuencia del proceso de modernizacin, entendida como un proceso uniforme de cambio de la sociedad agraria hacia la industrial.La emergencia de los estilos juveniles espectaculares, son interpretados como metforas del cambio social. En contraste, la antropologa de la vejez se define como el perodo de la vida que va de la adultez a la muerte, en el cual existe un vaco etnogrfico (ancianos, jubilados, asilados, etc.)Existi una gran diferencia entre el estatus prestigioso de los ancianos en sociedades primitivas frente a los estatus carentes de roles que reciben en la sociedad moderna.La imagen del jubilado o del asilado, refleja la burocratizacin de la ltima etapa de la vida en la sociedad industrial y ste proceso de exclusin social, conlleva a la aparicin del concepto de retiro.Se dieron nuevas formas de organizacin interna de los ancianos: hogares de jubilados, los asilos, las redes sociales de la tercera edad, etc. Ah iban a parar todos los miembros de la edad dorada.El papel de la juventud es la metfora del cambio social, pues los conflictos entre padres e hijos no hacen ms que reflejar, a pequea escala, las transformaciones de la sociedad ms amplia.

Ser universitarioEn este texto, Felipe Berros, autor de "todo comenz en curanilahue"nos hace reflexionar acerca de lo que significa ser universitario. Ser universitario es un privilegio, es una oportunidad que no todos los jvenes tienen y por ello implica un total compromiso, no slo con nuestros padres, sino tambin con la sociedad ya que por medio del estado, cooperan con los costos de nuestra educacin. El estado, ahorrando los recursos de todos, deja de construir infraestructura para invertir en la formacin de cada universitario.Nuestro pas necesita de buenos profesionales que puedan enfrentar las grandes tareas de la patria, entre ellas, superar la pobreza, y por eso, el gobierno no duda en ahorrar en otras cosas para invertir en los universitarios. Es primordial que el joven universitario tome en serio la misin que se le encomienda y las expectativas que en l ha puesto la sociedad para no hacerse cmplice de la mediocridad.Y estudiar seriamente, significa estudiar con pasin, con preguntas, con inquietudes. Significa tambin formarse humanamente y conocer el pas al cual se va a servir. El universitario que estudia su profesin sin conocer la realidad de su pas es un profesional mediocre, que slo es competente en sus conocimientos para enriquecerse a s mismo. Slo el bue universitario ser un profesional capaz de superar las desigualdades existentes en su pas y resolver los problemas de una manera eficiente.

Identidad mexicana: Quines somos?ste video trata de explicar la importancia que tiene el reconocernos como mexicanos, para la formacin de nuestra identidad nacional. Comienza explicando cmo se fue dando uno de los procesos histricos ms importantes en Mxico y que marca nuestro origen: El colonialismo. A partir de all se desglosan los dems aspectos. Trata de despejar la incertidumbre que se tiene cuando se tratan conceptos como indgena o hispano y tambin sobre los problemas que se han suscitado a lo largo de la historia al no establecer claramente las caractersticas que nos definen como mexicanos.La nacionalidad del mexicano se incub cuando naci el primer mestizo de sangre espaola e indgena. No es posible disociar ni tratar de separar lo que es espaol o lo que es mexicano. El mexicano es una mezcla de ambas culturas. Esto se ve reflejado en nuestras costumbres que nos brindan una identidad nacional. Slo analizando las caractersticas que nos definen como pueblos, podremos encontrar la solucin para acabar con nuestros defectos y encausar nuestra potencialidad.

Pedazo de identidad mexicanaEl segundo video nos muestra simplemente una serie de imgenes que son evidencia de la cultura en nuestro pas y de los principales rasgos que lo distinguen de los dems pases.Describe los lugares, la gente, las costumbres, tradiciones y con la msica de fondo, de grupos de rock contemporneos, logra adentrarnos en el transcurso del video para hacer conciencia sobre nuestra identidad como mexicanos.

ConclusinEn conclusin, se puede decir que los aspectos culturales siempre van a formar parte de la identidad ya sea de un individuo o de una nacin. Los rasgos que caracterizan nuestra cultura, tienen un significado de pertenencia como un grupo social.El ser humano se puede ver identificado con algn grupo especfico en el que se compartan caractersticas y se intercambien ideales similares, tal como se mencion en el primer texto sobre la antropologa de las edades. Tambin se sentido de pertenencia lo har sentirse responsable de las acciones que lleve a cabo para poder as llevarlas con responsabilidad, tal como se enuncia en el texto Ser universitario.Y finalmente, teniendo una visin generalizadora, se podr inferir que eso que nos une es lo que realmente conforma nuestra identidad nacional.