17 de Noviembre, 2014.

UNIVERSIDAD ARTURO PRAT

IQUIQUE – CHILE.

Disciplinar Lenguajes Integrado I

Profesora: Rosa Checura

Estudiante: Pablo Butron Y.

Carrera: Pedagogía Básica Intercultural Bilingüe

SAPHI: Órgano de la planta, raíz.

Saphi; Es el nombre de la imagen que plasma parte del relieve cordillerano que comprende desde cierto sector de la región andina a las cercanías del pueblo de Enquelga.

Saphi (lengua aymara), en el castellano: Raíz, Órgano de la planta, generalmente introducido en la tierra, que crece en sentido contrario al tallo y le sirve de sostén y para absorber de la tierra las sustancias minerales y el agua necesarias para el crecimiento de la planta y para su desarrollo vital.

En la cosmovisión andina el hombre/mujer tiene un alma, una fuerza de vida, y también lo tienen todas las plantas, animales y montañas, etc., y siendo que el hombre o mujer es la naturaleza misma, no domina, ni pretende dominar. Convive y existe en la naturaleza, como un momento de ella.

Haciendo referencia a esto, le damos un sentido connotativo a la raíz en el pueblo aymara como el órgano espiritual que constituye el cimiento mas solido para poder resistir y existir frente a la adversidad, a los vientos constantes y furiosos del colonialismo religioso, cultural y económico.

En la concepción de la visión andina, todo está marcado por una relación entre opuestos que interaccionan uno con el otro, este sentido de orden y coherencia, en el cual ninguno está por encima del otro; son principios de entendimiento entre los espacios en el mundo andino. De la misma forma la raíz necesita de la tierra, el agua, del sol, de sales minerales, del abono, del campesino y de los demás componentes que dan vida a la planta adentrándose a un ciclo de vida.

Hablando desde la técnica conceptual del textil andino relacionamos la imagen con los siguientes términos:

KISA: Combinación de colores.

Este aspecto lo apreciamos en las diversas tonalidades que se presentan en la vegetación y profundidad entre los cerros del lugar que abarca la imagen.

ALLKA: Sector que determina un color del otro.

Esta técnica lo podemos observa en las terminaciones entre los cerros, vegetación, ríos, tierra y cielo de la fotografía.

CHURU: Angulo. Figura formada en una superficie por dos líneas que parten de un mismo punto o, en el espacio, por dos superficies que parten de una misma línea.

Podemos decir que esta técnica se aplica en los corrales, lugar donde se guarda el ganado de llamo, que se encuentran en los pies del cerro más cercano de la foto.

WAYÑU: CANCION

Wayñu: Es el nombre de la fotografía que muestra una bandola en manos del yatichiri Javier Mamani, perteneciente a la comunidad de Villa Blanca – Cariquima.

Wayñu (en lengua aymara), en el castellano: Canción, Una canción es

una composición musical para la voz humana, con letra, y comúnmente acompañada

por otros instrumentos musicales. La letra de las canciones es habitualmente de

naturaleza poética y con rima.

En el mundo andino existe una diversidad de manifestaciones en ofrenda, como

forma de agradecimiento a la pachamama. Los productos y recursos agrícolas y la

domesticación de animales también son parte de esta comunicación reciproca.

Relación hombre/naturaleza.

Se enmarca en tiempos previos a la llegada de la Anata. Las familias dedicadas al

pastoreo de llamas preparan una de las festividades más destacadas del ciclo

agrario conocido como el floreo de llamas o en la lengua origen wayñu. Esta

ceremonia consiste en vestir y adornar a la tropa de llamos con pompones teñidos

de colores, que son confeccionados con la extracción de la lana de este mismo

animal.

Mientras se realiza el acto se ameniza con una armoniosa melodía emitida de la

bandola, instrumento de cuerdas, que toca el pastor, criador de la tropa de llamos.

Complementado ritmos y cánticos dedicados al ganado, a los lugares donde

pastorea el grupo de camélidos, a los cerros sagrados y a las acciones que se

realizan en el periodo de crianza del animal.

La bandola llena de nostalgia y sentimiento a las familias y a los seres espirituales

envolviéndolos en un círculo que se entrelaza en valores y principios, de respeto y

equilibrio, fundamentales para la buena convivencia.

El afecto y cariño que transmite el músico, manifiesta su convicción de vida e idea

de ser un sujeto vinculante con su entorno.