Tarea docente17 Es necesario diferenciar la educación como proceso que se realizaen el interior del sujeto que se educa, durante toda su vida, dela aoción exterior que provoca este proceso. A dicha acción o influenciaexterna se la denomina acción educativa.En realidad, la diferenciación sólo puede tener lugar en unanálisis teórico, pues en la práctica ambas constituyen un sólo procesoen el cual educando y educador cumplen cada uno su papel.El educando como sujeto y principal protagonista en la educación,y el educador estimulando y orientando con su acción el proceso deformación espiritual del educando.La acción educativa es ejercida por el educador, entendiéndosepor tal, a toda persona que ejerce una influencia sobre el sujeto,con la finalidad de promover el desarrollo de su personalidad; soneducadores por lo tanto, los padres, amigos, compañeros, siempreque tengan la intención de contribuir a la formación espiritual delhombre. El educador actúa en todos los sectores de la actividadhumana: la familia, el trabajo, el gremio, el club, la iglesia, etc.El concepto de docente es más limitado, es el educador queactúa en una escuela, sea de cualquier nivel, desde el jardín deinfantes hasta los estudios superiores. Es un profesional de la educación,actúa en un período determinado y limitado de la vida dhombre.25 Es un ambiente cerrado, posee o crea su propia realidad, pero

está separada de la realidad total, no aborda los problemas de la

sociedad, no prepara al hombre para comprenderlas.

La escuela posee el monopolio dé la educación; sólo el saber

adquirido y certificado por dicha institución, es el que tiene valor

para desempeñar determinadas funciones dentro de la sociedad.

26 La escuela no debe ser más un sistema cerrado, sino un mundo

abierto, un sistema de relaciones: cada uno de sus miembros participará

y reconocerá ai otro como alguien consciente y responsable;

cada cual aportará su originalidad y recibirá los beneficios del aporte

de los otros.

Se debe estimular la capacidad de convivencia, a través de situaciones

que permitan aprender a dialogar y a trabajar cooperativamente.

27 La escuela estará abierta a la comunidad, estrechando las relaciones

entre los jóvenes y los adultos. Se deberá fomentar el contacto

de los alumnos con la realidad; a paitir de la observación y análisis

crítico será un medio para lograr una verdadera integración.

El cambio no implica sólo una renovación de métodos sino que

debe cambiar el papel del alumno, debe ser él ¡mismo artífice de su

formación. El punto de partida es la consideración del alumno como

persona, es decir como un ser que se está realizando, que es capaz

de transformar el mundo que le rodea, que debe ludhar por conquistar

su autonomía y su capacidad de obrar libremente. La educación

debe ayudar a cada alumno a que se realice como persona, a que

elabore su proyecto personal de vida, debe ayudarlo a desarrollar sus

capacidades y superar sus limitaciones. Debe capacitarlo para que

en función de sus capacidades y madurez, vaya entrenándose en el

ejercicio de la responsabilidad; para ello deben proporcionársele ea

la escuela posibilidades de elección, de asumir compromisos relacionados

con la misma y aceptar las consecuencias de su acción.

Se deben dar oportunidades para que el educando cree, invente;

no se debe centrar la atención en el contenido, sino en el trabajo

intelectual; el alumno debe aprender a adquirir, organizar y emplear

los conocimientos.

Finalmente y sin tratar de agotar los aspectos que son básicos

para lograr una nueva escuela, es necesario considerar el nuevo papel

que el docente deberá asumir, para que se produzca un cambio real

en la educación. Innovaciones tan radicales suponen un docente distinto,

con una personalidad creativa, innovadora, que no sea ion explicador

sino que estimule, oriente y controle la actividad del alumno,

que sea un intermediario entre la herencia cultural de la cual es

depositario y el sujeto que está aprendiendo.

28 Debe tener una real autoridad moral, que le permita dialogar

con sus alumnos, respetándolos como personas, ayudándolos a crecer

y al mismo tiempo ser su guía y orientador. Debe tener la humildad

de aprender junto a sus alumnos, no sentirse el único dueño de la

verdad, perfeccionarse continuamente tanto en lo técnico como en

lo humano.

Debe saber dialogar con sus alumnos, preocuparse por conocer

a cada uno de ellos, para ayudarlos a realizarse de una manera singular,

dentro de sus posibilidades.

Debe trabajar en cooperación con los demás miembros de la comunidad

educativa, docentes, directores, padres, participar en el

pleneamiento y evaluación del trabajo escolar.

Debe ser un investigador con sólidos conocimientos teóricos sobre

su profesión que no sólo comprende y aplica dichos conocimientos,

sino que en función de su práctica, los enriquece.

El docente debe ser ejemplo, no de una vida ya terminada, que

ya ha construido, sino de una búsqueda constante de perfección, de

realización personal, de una vida plenamente humana y auténtica,

basada en el ejercicio de la libertad. No puede ayudar a formar personas

si él mismo no lo es.

40 El aprendizaje tiene lugar en un determinado contexto y en un

determinado momento. Por ejemplo, si analizamos un aula en la cual

se realiza un proceso de enseñanza-aprendizaje, podemos ver que hay

alumnos y docente, que interactúan entre sí, existen determinados

resultados que se desean lograr, el docente emplea técnicas de enseñanza,

los alumnos realizan actividades, se emplean recursos auxiliares

para facilitar el proceso; todos estos elementos componen una situación

de enseñanza-aprendizaje.

42 La situación de enseñanza-aprendizaje puede estudiarse desde

un punto de vista dinámico analizando los procesos que en ella tienen

lugar. Estos procesos són básicamente tres: si se analiza desde el

punto de vista del alumno, encontramos el proceso de aprendizaje;

desde el punto de vista del docente, se encuentra el de enseñanza, y

si se analiza desde el punto de vista de la interrelación alumnoalumno,

docente-alumno, encontramos el proceso de comunicación.

90 Para lograr este objetivo es necesario transformar el aula y la

escuela. Ambas deben ser centros de comunicación; la comunicación

es objetivo y método indispensable; sólo en un clima adecuado los

alumnos podrán aprender a participar y dialogar; la escuela encerrada

entre sus cuatro paredes, la didáctica basada en la transmisión

de información, han entrado en crisis y no responden a las necesidades

de la educación actual.

Los fines de la educación

52 La escuela y el aula deben ser un laboratoriosocial y parte del trabajo escolar debe estar encaminado al análisis delos fenómenos psicológicos y sociales que allí se producen.No se trata, pues, de reforzar las normas impuestas, sino de quelos alumnos se doten de sus propias normas, de que aprendan aanalizar lo que sucede en su microsociedad y que aprendan a interaccionarcon los otros en distintas situaciones que pueden ser competitivas,de conflicto, de cooperación, de ayuda y consuelo a losotros, etcétera.

Foucault y la educación

34 pouvoir-savoir o

poder-saber

Tiene que ver con las técnicas de control cuyo máximo

exponente era la disciplina militaris: no deja de estar relacionada con el proceso

de enseñanza y con los objetos de la instrucción.

Tenemos, pues, una clave prometedora. Disciplina se deriva de sus principios

educativos, como disciplina, y aparece íntimamente implicada en lo

que FOUCAULT denomina desde el principio poder-saber No obstante, las

claves prometedoras suelen convertirse en pretextos que desvían la atención

y no podemos fiarnos por completo de la etimología. Quizá no sea

sino pura coincidencia y, cuando hablaba de disciplina, poder disciplinario

y poder-saber, FOUCAULT no tenía en perspectiva objeto ni discurso educativo alguno

35 El examen es,

entre todas las técnicas, la más obviamente educativa, más incluso que la disciplina,

que suele ser superficialmente mal interpretada como técnica exclusiva de

poder y control. Ambas deben considerarse como técnicas de poder-saber,

pero, como el mismo FOUCAULT dice: "la superposición de las relaciones de

poder y de saber asumen en el examen su máximo esplendor" (1977, pág. 185).

36 el examen se extiende por

todas las ciencias humanas, "desde la psiquiatría hasta la pedagogía; desde

el diagnóstico de las enfermedades hasta la contratación del trabajo", funcionando

como "un permanente intercambiador de saber" desde el poderoso

(maestro, médico, empresario) al impotente (alumno, paciente, trabajador),

pero también en sentido inverso, cuando los sujetos han de darse a conocer

respondiendo a las preguntas planteadas en el examen (FOUCAULT, 1977). Por

tanto, "en esta pobre técnica se encierra todo un campo de saber, una clase

completa de poder".

44 El dilema se refiere al término que se encierra tras la nota, el examen

y la disciplina, por nombrar sólo tres palabras que, evidentemente, pertenecen

al campo educativo: el poder-saber. El dilema consiste en que el podersaber,

tal como lo dejó FOUCAULT, es una idea inacabada y no resuelta, y el

problema que plantea su carácter inacabado estriba en que es muy fácil concluir

de ahí su irresolubilidad.

69 David STOW decía que la escuela urbana debería reflejar y realzar las relaciones

"naturales" de la familia burguesa del período Victoriano:

De acuerdo con el orden familiar del padre y de la madre, a la cabeza

de cada escuela preparatoria de jóvenes y niños debe estar un varón;

y, cuando sea posible, su mujer o su hermana debe actuar como ayudante

suya. Esta propuesta de trasladar el sistema familiar a la escuela

no sustituye a la formación de los padres en el hogar, sino que la apoya

y fortalece.

(STOW, 1971, pág. 19)

La escuela debe presentar un modelo de familia;

La perfección del sistema de formación consistiría en sesenta u

ochenta niños y niñas en una clase o patio de recreo, aprendiendo todos

lo mismo y bajo un maestro y una señora que desarrollen la enseñanza

familiar del hogar.

El modelo o método de la enseñanza simultánea a un grupo numerosos de alumnos sentados en una grada, propio del sistema de Wilderspin, sería adoptado por David Stow enThe Training System, the Moral Training System, and the Normal Seminary (1836) en la enseñanza primaria y en la formación de maestros (1/2481, 1/2491) dando así origen, en el Reino Unido a la progresiva sustitución de la enseñanza mutua o monitorial por la simultánea en dicho país.

74 Semejantes valoraciones de los maestros legitimaban un severo orden

mecánico impuesto por el miedo, y recurrían a la táctica del castigo corporal.

Paradójicamente, sólo mediante ella podía mantenerse la imagen del

maestro como ejemplo moral e instructor eficiente. La preparación de los

docentes y la arquitectura de la clase exigía que éstos fueran el centro, tanto

en relación con la autoridad como respecto a la enseñanza, por lo que, con

el fin de mantener la atención silenciosa de una clase de sesenta alumnos

piojosos, enfermos y hambrientos, los maestros no tenían otra alternativa

que la de aplicar una disciplina férrea.

175 FOUCAULT utiliza

el término "discurso" para designar la conjunción de poder y saber (FOUCAULT,

1976). Antes de examinar esto y como medio para su explicación, mencionaré

el interés de FOUCAULT por el saber que, en cierto sentido, precedió a su examen

más abierto del poder-saber En sus primeros trabajos, FOUCAULT trata de aclarar

las estructuras, reglas y procedimientos que determinan las distintas formas

de nuestro saber, aquellos aspectos del saber tan fundamentales que "no se

mencionan ni se piensan" (YOUNG, 1981, pág. 10). Denomina a esto "arqueología

del saber", estudio de las reglas que determinan lo que puede y no decirse

dentro de un discurso concreto y en un tiempo determinado. Entre estas reglas

están ciertos procedimientos, como la prohibición, la exclusión y la oposición

entre verdadero y falso. Al exponer cómo se constituyen diversas disciplinas,

muestra que el saber puede fijar el significado, la representación y la razón;

que la auténtica organización del discurso puede constituir un ejercicio de

poder, controlando y limitando lo que puede decirse, así como el derecho a

hablar Para FOUCAULT, los discursos son "prácticas que forman sistemáticamente

los objetos de los que se habla... Los discursos no se refieren a objetos;

no identifican objetos; los constituyen y al hacerlo, ocultan su propia intervención"

(1977b, pág. 49). Por tanto, a través del discurso, tiene lugar la producción

social de significado, por medio del cual se produce la subjetividad y se mantienen

las relaciones de poder.

saber y poder son inseparables,

que las formas de poder están imbuidas en el saber y que las formas del

saber están penetradas por las relaciones de poder Con el fin de señalar que

poder y saber son dos aspectos de un único proceso, acuña la expresión "podersaber"

y dice:

El poder produce saber... Poder y saber se implican directamente uno

a otro... No hay relación de poder sin la constitución correlativa de un campo

de saber, ni saber alguno que no presuponga y constituya al mismo tiempo

relaciones de poden

(FOUCAULT, 1979, pág. 93)

176 FOUCAULT expone las formas totalizadoras e individualizadoras de poder

utilizadas por las instituciones y los gobiernos a través de los sistemas de

relaciones de poder-saber. Estas técnicas de individualización pueden apreciarse

en la exposición que hace FOUCAULT de los tres modos de objetivación

del sujeto (véase RABINOW, 1984). Lo que reclama la máxima atención

en relación con mis propósitos es lo que él denomina "prácticas divisoras".

Se refiere este concepto a los procedimientos que, mediante la clasificación

y categorización, distribuyen, contienen, manipulan y controlan a las

personas. Estos métodos separan a las personas entre sí y dentro de sí mismas,

dándoles una identidad que es tanto social como personal. En Madness

and Civilization (1967), Tlie Birth of the Clinic (1975) y Discipline and

Punish (1977), FOUCAULT muestra que las "prácticas divisoras" están interconectadas

con el crecimiento de las ciencias sociales, que se relacionan

históricamente con la retórica humanitaria sobre la reforma y el progreso,

que se aplican cada vez más de un modo eficaz y en todas partes y que suelen

asignarse a grupos dominados.

DEMOCRACIA Y EDUCACION

28 La escuela tiene también la función de coordinar dentro de las disposiciones de cada individuo las diversas influencias de los diferentes ambientes sociales en que se introduce. Un código prevalece en la familia; otro, en la calle; un tercero, en el taller o el comercio; un cuarto, en la asociación religiosa. Cuando una persona pasa de uno de estos ambientes a otro, está sometida a presiones antagónicas y se halla en peligro de dividirse en un ser con diferentes normas de juicio y emoción en las distintas ocasiones. Este peligro impone a la escuela una misión estabilizadora e integradora.

253 El pensar es un asunto tan individual como la digestión del alimento, En segundo lugar, hay variaciones del punto de vista de la atracción de los objetos y del modo de abordarlos, diferentes de persona a persona, Cuando se suprimen estas variaciones en interés de la uniformidad y se intenta un modelo único del método de estudio y repetición, se produce inevitablemente la confusión mental y la artificial. Se destruye gradualmente la originalidad, se mina la confianza en nuestra propia cualidad de actividad mental y se inculca una dócil sumisión a la opinión de los demás o las ideas se desarrollan anárquicamente,

El vinculo profesor alumno

13

26

27

28

29

40

41

Experiencia y alteridad

47

Pedagogía dialogo y conflicto

80

117

120

121

126-127

133

Estructuras de la mente Gardner

252