PSE. EN PEDAGOGIA CON

ORIENTACION Y ADMINISTRACION EN DIRECCION

FRANKLIN EDILSER ESTRADA MARQUEZ

MAYO DE 2015

TEMA:

CORRIENTES DEL

PENSAMIENTO

INDICE

UPANA.

VERSICULOS..

GLOSARIO..

PRINCIPIOS.

EXTREMOS Y QUILIBRIOS..

PAISES LATINOAMERICANOS...

CUADRO CONCEPTUAL...

CREACISMO Y EVOLUCIONISMO..

DECALO DEL DESARROLLO..

CONDUCTA DE LA VIDA DE ACUERDO A LA BIBLIA..

INTRODUCCIN.

CONCLUCIN.

Visin

Ser una opcin relevante en el sistema de Educacin Superior sustentada en la

calidad y pertinencia acadmica, y en la prctica de principios y valores tico-morales cristianos, que se refleja en el egreso de profesionales capaces, ntegros y

responsables.

Misin

Contribuir con creatividad a la formacin integral de la persona y al desarrollo

nacional, mediante la administracin innovadora de un sistema de Educacin Superior de calidad, con un enfoque androlgico, centrado en la investigacin y la

tecnologa, que responde a la falta de oportunidades para iniciar y continuar

estudios superiores, resuelve la problemtica de la no titulacin y propone opciones de ingreso y egreso adecuadas a los procesos de formacin.

PERFIL

Competencia

Aplica los principios bblicos de poder y forma de la individualidad en aspectos

de la vida cotidiana y laboral

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VERSCULOS

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GLOSARIO

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LOS PRINCIPIOS

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EXTREMOS Y EQUILIBRIOS

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PAISES LATINOAMERICANOS COLOMBIA, CUBA Y CHILE

Colombia La cultura indgena ms conocida de Colombia es la chibcha o

"Muisca", como se llamaban a s mismos sus integrantes.

Extendidos al norte del pas y en lo que hoy es Panam, practicaban

la agricultura y la minera.

Entre 1536 y 1539, Espaa conquist Colombia. Gonzalo Gimnez de Quesada domin a los

chibchas y fund Santa Fe de Bogot, que a partir de 1718 fue sede del Virreinato de Nueva

Granada. La poblacin fue sometida con sistemas de trabajo que constituyeron una esclavitud

disfrazada. Luego de 300 aos de colonialismo, en el siglo XIX ya haba desaparecido la

mayora de la poblacin indgena.

La agricultura extensiva destinada a la exportacin (caf, bananas, algodn, tabaco) sustituy

a la tradicional (papa, yuca, maz, madera y plantas medicinales). Para trabajar en las

plantaciones se recurri a la importacin de esclavos africanos.

Con la Revuelta de los Comuneros (1781) comenz un largo proceso, que finaliz en 1813

con la declaracin de independencia de Cundinamarca promovida por Antonio Narino. El

proceso estuvo signado por la lucha entre los centralistas de Narino, que respondan a los

intereses de la burguesa urbana y por ende a los europeos, y los federales liderados por

Camilo Torres, presidente del Congreso de las Provincias Unidas y representante de los

sectores populares. En 1816, Pablo Morillo derrot y ejecut a Torres. Tres aos despus Simn Bolvar liber el pas desde Venezuela y cre la Repblica de la Gran Colombia, que

inclua los actuales Venezuela, Colombia, Ecuador y Panam. Las rivalidades locales y la

gran presin britnica provocaron la secesin de Venezuela y Ecuador (1829/30). Se

proclam entonces la Repblica de Nueva Granada, que en 1886 tom el nombre de

Colombia.

Cuba La isla de Cuba o Cubanacn ("lugar central") estaba habitada en el

siglo XVI por varios grupos tnicos, principalmente los agricultores

tanos o arauacos y los ciboneyes. El 27 de octubre de 1492

Cristbal Coln lleg a Cuba, pero no fue sino hasta 1509 que la

primera circunvalacin demostr a los europeos que se trataba de

una isla y no tierra firme. En 1514 termin la conquista, iniciada en

1511 por Diego Velzquez de Cullar, con la derrota de las fuerzas

locales de Hatuey y Guama.

De esta isla, que un documento de mediados del siglo XVI describe como alta y montaosa, con ros pequeos pero ricos en oro y peces, partieron los militares espaoles que luego

conquistaron gran parte del Caribe, Mxico y Amrica Central. En forma paralela, a partir de

1511 los colonos procedentes de Santo Domingo iniciaron la explotacin del oro cubano. Fue

un ciclo econmico de corta duracin y eso quizs debido al exterminio de la poblacin

indgena local. Como el nmero de esclavos africanos en esos momentos era insuficiente, la

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economa colonial entr en decadencia y recin se recuper a fines del siglo XVI cuando

comenz a crecer la produccin azucarera.

La explotacin del cuero y el cobre, as como la construccin naval, representaban ya en el

siglo XVII una verdadera diversificacin de la actividad econmica en Cuba. De esa manera

el eje econmico se fue trasladando poco a poco de Santiago (costa sur) hacia La Habana,

centro portuario de gran importancia a mediados del siglo XVII.

Hacia 1840 la mano de obra esclava en las plantaciones e ingenios azucareros representaba

77% del conjunto de la fuerza de trabajo cubana. Hay testimonio de la existencia de palenques

(comunidades que formaban los esclavos huidos de sus amos, semejantes a los quilombos de

otras partes de Amrica-ver Brasil). En 1843 fue abortada una conspiracin de esclavos

conocida como de "La Escalera".

Chile El norte de Chile era el extremo sur del imperio incaico (ver historia

de Per, Bolivia y Ecuador) al comenzar el siglo XVI. En el

territorio comprendido entre Copiap, al norte, y Puerto Montt, al

sur, habitaban los mapuches, denominados araucanos por los

europeos. Ms al sur vivan los pueblos pescadores: los yamanas y

los alacalufes.

Mapa de Chile

En 1535, Diego de Almagro inici la conquista de Chile, desde Per, con tropas hispanas e

indgenas esclavizados. Recorri cerca de 2.500 km hacia el sur, pero tuvo que regresar para

dominar un levantamiento de uno de los sectores espaoles en Lima.

Entre 1540 y 1558 Pedro de Valdivia se estableci en lo que hoy es el puerto de Valparaso

y fund diversas ciudades, entre ellas Santiago. Los mapuches, guiados por el cacique

Lautaro, opusieron tenaz resistencia a los invasores vencindolos en varias ocasiones con

estrategias aprendidas de los propios espaoles. Valdivia muri en una de esas batallas. Su

sucesor, Francisco de Villagra, venci y mat a Lautaro en 1557. El gobernador Garca de

Hurtado volvi a enfrentar y derrotar a los mapuches, guiados por el toqui Caupolicn. Las

rebeliones de los mapuches continuaron espordicamente y la dominacin hispano-criolla se

extendi a todo el territorio slo en la segunda mitad del siglo XIX.

En 1810 el cabildo de Santiago se constituy en Junta de Gobierno autnoma. Esta Junta,

encabezada por Jos Miguel Carrera en 1811 impulsa la independencia y obtiene la adhesin

del general Bernardo O'Higgins, hijo de un ex virrey del Per. La guerra entre

independentistas y realistas fue resuelta a favor de los primeros con apoyo de las fuerzas de

Jos de San Martn llegadas del otro lado de la Cordillera de los Andes. Las tropas espaolas

fueron definitivamente derrotadas el 5 de abril de 1818 en la batalla de Maip.

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CUADRO CONCEPTUAL

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CREACISMO Y EVOLUCIONISMO

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Conclusiones del Creacionismo

Un objetivo principal de este trabajo es la compresin del lector sobre el materialismo y leyes

dialcticas asociados y relacionados con otras ciencias cientficas, para una mejor aplicacin

y comprensin sobre el tema desarrollado.

Las teoras creacionista mencionadas en este ensayo son resultados de las investigaciones que

el mismo ser humano lo ha generado durante la historia de la vida. Y esto no se detendr, por

que el ser humano es capaz de todo y hace utilidad de todos los recursos que este a su alcance

para lograr lo que se plantea.

La aplicacin de las leyes dialcticas a este ensayo tiene como objetivo la postura del ser

humano ante las diversas teoras que en la actualidad existen, y de modo funcional el ser

humano para comprender su realidad y poder explicarlos se dedica a indagar para encontrar

una justificacin sobre el tema.

Conclusiones del Evolucionismo

Obstruye como se ha visto en repetidas ocasiones la consecucin de resultados coherentes,

incluso a partir de un material experimental homogneo. Porque en ltimo trmino todo se

tiene que retorcer para que concuerde con esta especulativa teora. Por ello, no se puede erigir

sobre ella una biologa exacta. Puesta a prueba mediante experimentos acerca de especiacin

y ciencias relacionadas, lleva siempre a contradicciones increbles y a consecuencias

conducentes a la confusin, por todo lo cual debera ser abandonada, encolerizar

indudablemente a muchos. Y con ms razn encolerizar a muchos mi conclusin de que la

teora de la evolucin no puede en absoluto ser considerada como una filosofa natural

inocua, sino que constituye una seria obstruccin a la investigacin biolgica.

Conclusin de ambos

En la primera mitad del siglo XIX, esta idea se hizo habitual en los crculos intelectuales, en

especial en los de temas geolgicos, aunque siempre de forma vaga y sin que existiera

una visin clara del mecanismo que poda originar estas modificaciones

A lo largo de la historia ha sido siempre obvio, para la mayora de las personas, que la gran

diversidad de vida, la increble perfeccin con la que estn dotados los organismos vivos para

sobrevivir y multiplicarse, y la desconcertante complejidad de las estructuras vitales, slo

pueden ser obra de la creacin divina. Siempre y a lo largo de los tiempos ha existido una

fiel creencia por la religin que no siempre ha tenido porque ser la idea acertada.

No obstante, una y otra vez han existido pensadores aislados que crean que deba haber una

alternativa a la creacin sobrenatural. En la antigua Grecia exista la nocin de que las

especies se transformaban en otras especies. Esta creencia estuvo apartada hasta que en el

siglo XVIII fue retomada por pensadores progresistas como Pierre de Maupertuis, Erasmus

Darwin y Jean Baptiste de Lamarck.

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DECALO DEL DESARROLLO

Bajo un gobierno democrtico alejado de las aventuras guerreras, empieza a relucir

firmemente en las actitudes de comportamiento de la mayor parte de su gente, que logra en

40 aos,

Empecemos diciendo que sealar las caractersticas de nuestra pobreza, ser repetir algo

conocido por todos. Recin a mediados de los aos 1500.

Las diferentes velocidades de crecimiento econmico en estos pases, la capacidad para

determinar la inflacin, los salarios en cada actividad, la exportacin en relacin con su

poblacin, y otros ndices econmicos, coinciden casi exactamente con el porcentaje de su

gente que practica plenamente el Declogo del Desarrollo.

El trabajo aqu presentado, busca el camino que permita satisfacer estos anhelos en las

personas que conforman una empresa, grande o pequea en los trabajadores independientes,

en los profesionales, en los empleados pblicos, etc.

As, la prctica del Declogo del Desarrollo tambin encamin a esos pases hacia el

desarrollo y la riqueza.

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CONDUCTA DE LA VIDA DE ACUERDO A LA BIBLIA

LA palabra de Dios es viva, y ejerce poder, y es ms aguda que toda espada de dos filos, y puede discernir pensamientos e intenciones del corazn. (Hebreos 4:12.) Esta descripcin de lo que logra la Palabra de Dios sin duda singulariza a la

Biblia como algo ms que sencillamente un buen libro.

Su mensaje es tan importante para la vida como la respiracin, seal sucintamente un escritor de temas religiosos, tras lo cual aadi: Cuando abordamos la cuestin del deseo y la necesidad que tenemos hoy de curacin y leemos la Biblia desde esa perspectiva, los resultados son sorprendentes. Como una lmpara que resplandece, la Biblia arroja luz sobre los muchos y complejos problemas de la vida moderna (Salmo119:105).

De hecho, la sabidura que se pone de manifiesto en la Biblia posee el poder de moldear nuestro modo de pensar, ayudarnos a resolver los problemas, mejorar la

calidad de vida y dotarnos de la capacidad necesaria para hacer frente a las

situaciones que no nos es posible cambiar. Ms importante an: la Biblia nos posibilita llegar a conocer y amar a Dios.

Un libro que da propsito: El Autor de la Biblia, Jehov Dios, est familiarizado

con todos nuestros caminos. Sabe ms de nuestras necesidades fsicas, emocionales y espirituales que nosotros mismos (Salmo 139:1-3). Con consideracin, fija lmites claros para la conducta humana (Miqueas6:8). Conviene

tratar de comprender esos lmites e instrucciones y aprender a vivir en conformidad con ellos. Feliz es el hombre cuyo deleite est en la ley de Jehov - dice el salmista, todo lo que haga tendr xito (Salmo 1:1-3). Tal perspectiva sin duda merece nuestro examen.

Maurice, maestro jubilado, siempre crey que la Biblia tena cierto valor histrico

y literario, pero albergaba dudas en cuanto a que fuera el resultado de la inspiracin divina. Tras escuchar una explicacin de por qu Dios dio su Palabra escrita a los

hombres, examin varias profecas bblicas. De joven haba estudiado historia antigua, literatura, ciencia y geografa. Admite que se consideraba demasiado

inteligente como para reconocer los numerosos ejemplos que apoyan la

autenticidad de la Biblia. Estaba absorto en la bsqueda ciega de las comodidades, las riquezas y los placeres de la vida. Lamentablemente, permanec ajeno a la

belleza y veracidad del mejor libro jams escrito. Al comienzo de este captulo el apstol dice que somos llamados a ser un pueblo y por eso debemos cultivar la

unidad. Ahora contina desarrollando la idea y considera que como somos

llamados a ser un pueblo santo debemos cultivar la pureza. Unidad y pureza son

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dos caractersticas indispensables del pueblo de Dios. Los creyentes formamos

parte de un cuerpo, la Iglesia, que debe manifestar un estilo de vida o una conducta que realmente evidencie de que somos nuevas criaturas.

NFASIS SOBRE PRINCIPIOS Y VALORES COMO AGENTES DE CAMBIO

Cuando se habla de principios, valores o moral, generalmente se piensa que son la

misma cosa pero con diferentes nombres; simplemente sinnimos. En el mbito de iglesia, se nos ensea que nuestra vida debe ser congruente con

los principios, valores y moral de Dios. Si bien es cierto que principios, valores y moral tienen mucho que ver entre s, y

son determinantes en la vida del ser humano, en su relacin con Dios y con su

prjimo (familia, sociedad, iglesia), no son realmente sinnimos.

Principio

Es una regla, norma u ordenanza. Tambin puede ser una ley o estatutos, por los que se nos recomienda regirnos. Para beneficio propio y comn.

Los Diez Mandamientos, por ejemplo, son principios (ordenanzas) dictaminados

por Dios.

Las parbolas de Jess encierran principios que caracterizan la vida del Reino. La

vida de quien vive bajo el reinado de Dios.

Los principios son la base de un proyecto o propsito. En otras palabras, para que

un proyecto o propsito llegue a su realizacin debe considerar principios (reglas) especficos, que deben ser cumplidos fielmente por quienes consideran vivir o

adoptar dicho propsito.

El propsito de Dios con su pueblo, a travs de Sus Ordenanzas (principios), fue hacer de ellos una nacin ejemplar y digna de imitar.

El propsito de Jess, adems del plan de redencin, fue ensear y demostrar que, con su ayuda, es factible vivir en los principios dictaminados por Dios, su y nuestro

Padre.

Valor

El valor no es otra cosa que un principio valorado. Por quin?, obviamente por el

individuo. Dios nos ha dado la facultad de escoger y decidir libremente. Jess, lo reitera con el siguiente argumento: el que tenga odos, que oiga. Aqu, dos ejemplos. Si para ti el principio No hablars contra tu prjimo falso testimonio (octavo Mandamiento) es importante, porque tambin es importante que nadie

hable mentiras de ti, entonces lo vas a valorar y por consecuencia practicar.

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Otro ejemplo; La parbola del deudor (Mateo 18:23-35). Si para ti el principio del perdn es importante, lo vas a valorar y practicar. No solo perdonando, sino

tambin pidiendo perdn todas las veces que sea necesario.

Moral

Se define como moral al conjunto de valores que, en definitiva, dictaminarn la

conducta de la persona. Existen personas, que determinan su vida (conducta) en base a valorar slo ciertos principios y otros no. Son como los que se inscriben en

un club deportivo, por ejemplo, pero no aceptan o rehsan pagar las cuotas estipuladas en los estatutos. Sin embargo exigen ser tomados en cuenta y figurar.

El reproche y con qu moral, de aquellos que cumplen con todos los requisitos, es ms que justificado.

Amigo, amiga; el Evangelio es un estilo de vida, un proyecto diseado por Dios,

para nuestro beneficio (individual- y colectivo), cuyos principios se encuentran revelados en Su Palabra; La Biblia.

Nuestro deber es descubrirlos, darles el valor que se merecen y hacerlos vida en nuestra conducta diaria.

Solo as, glorificaremos a Dios.

Juan 15:8 Mi Padre es glorificado cuando ustedes dan mucho fruto y muestran as que son mis discpulos. Glatas 5:22 el fruto del Espritu es amor, alegra, paz, paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad, humildad y dominio propio Nuestra conducta debe reflejar la moral de Dios pues, la semejanza con Dios, con la que fuimos creados, debe manifestarse en nuestra moral (conducta).

Velemos para que nadie, y mucho menos satans, nos reproche y con qu moral. ACTITUDES POSITIVAS SEGN LA BIBLIA

Actitud en la Biblia: 21 Versculos Bblicos Una de las cosas ms increbles para m acerca de Dios es que l nos cre con libre

albedro para elegir aceptarlo. Ahora s que la gran discusin teolgica que existe

entre los calvinistas y los armenios durante esa primera frase, pero por favor, no te distraigas con ese pensamiento, sino que quiero que pienses en cmo Dios permite

que t y yo vivamos y decidamos seguirlo o rechazarlo. Ese pensamiento es realmente profundo. Dios no te creo a ti o a m para sentirse completo o porque se

senta solo, pero escogi crearnos y nos permitir vivir libremente en nuestros

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pensamientos. Creo que esta caracterstica de Dios muestra lo bendecidos que

somos y directamente deberamos hacer que nuestra actitud hacia l sea positiva y siempre queriendo agradarlo. Esto por supuesto no es el caso ya que incluso los

creyentes bien intencionados se descuidan y caen en pecado, pero las Escrituras

hablan de nuestra actitud en formas tanto positivas como negativas, y tambin muestran cuando necesitamos un cambio de actitud, que a menudo se traducir en

una cambio de rumbo (tambin llamado arrepentimiento). Considera lo siguiente

versculos Bblicos. Versculos Bblicos sobre una Actitud Positiva Dios te ama tal como eres, pero l te ama demasiado como para dejarte cmo ests.

1) Salmos 45:7 Has amado la justicia y odiado la maldad. Por eso Dios, tu Dios,

te ha ungido con leo de alegra ms que a tus compaeros.

2) Mateo 6:33 Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas

estas cosas os sern aadidas.

3) Hechos 2:44 Y todos los que crean estaban juntos y tenan todo en comn. 4) Romanos 5:1-2 Por tanto, habiendo sido justificados por la fe, tenemos paz para

con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo. Por quien tambin tenemos

entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios.

5) Efesios 4:4-6 Hay un solo cuerpo y un solo Espritu, como fuisteis tambin

llamados en una misma esperanza de su llamada; un solo Seor, una sola fe, un

solo bautismo, un solo Dios y Padre de todos, que est sobre todos, por todos y en todos.

6) Filipenses 4:8-9 Por lo dems, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo honorable, si hay

virtud alguna, si hay algo digno de alabanza, piense en estas cosas. Lo que has

aprendido y recibido y odo y visto en m esto haced, y el Dios de paz estar con vosotros.

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INTRODUCCIN

Esta breve produccin tendr como eje al fundador de la racionalidad y

subjetividad modernas Ren Descartes puesto que, a partir de l, el sujeto

pensante, la "res cogitan", cobra un rol fundamental en el rea del conocimiento.

El universo de este pequeo anlisis estar configurado por la primera de las

Meditaciones Metafsicas- (en la que se demuestra la existencia de Dios y la

distincin del alma y del cuerpo") y la cuarta parte del Discurso del Mtodo

("Pruebas de la existencia de Dios y del alma humana o fundamentos de la

metafsica").

Acotando an ms la red discursiva, focalizar mi atencin en la concepcin de

la figura divina y en la importancia del mtodo para arribar a verdades claras y

distintas.

Segn La Biblia, Se Intent demostrar la amplia religiosidad de quien, en vida,

fue acusado de atesmo y cuyas obras llegaron a ser quemadas.

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CONCLUSIN

Es sorprendente observar que la fe en Dios en la obra de Descartes es tan fundamental y

radical como su duda metdica.

Este filsofo que se propuso dudar de todo lo establecido, movido por los avances cientficos

de su poca, que pareca ir contra la corriente eclesistica podra ser considerado propulsor y

no saboteador de las ideas de la iglesia ya que toma a Dios como garanta de conocimiento

verdadero, como fuente de todas las cosas, ajena a cualquier caracterstica de imperfeccin.

A partir de aqu puedo concluir que la terminologa "racional" utilizada vulgarmente como

antagonismo de la fe no es apropiada , al menos en el racionalismo cartesiano, que se

caracteriza por tener una ntima relacin con la fe y cuyo mtodo intenta "salvar" al hombre

del engao de los sentidos, de los conocimientos falsos en los que recae por su naturaleza

imperfecta bisustancial , de la misma manera, y salvando las distancias, la doctrina cristina

intenta salvar al hombre de la muerte, del pecado en el cual recae por su naturaleza-semejante

a la de Dios pero dbil, e imperfecta a causa del pecado original-, de las tentaciones del

mundo. E intenta guiarlo hacia la felicidad que se halla en el inmenso Amor de Dios, fuente

de todo bien y creador de todas las cosas.

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