FUENTES, METODO, 1FUENTES, METODO, 1

Fuentes de la teología = lugares y elementos quenutren la ciencia sagrada. Son la materia prima dela que los teólogos extraen los contenidos quenecesitan para su trabajo.

Fuentes = Sagrada Escritura,Tradición de la Iglesia, expe-riencia creyente y Magisterioeclesiástico.

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FUENTES, METODO, 2FUENTES, METODO, 2

Sagrada Escritura, 1

a “es la Palabra de Dios en cuanto escrita” (Dei Verbum 9Dei Verbum 9).Bajo la inspiración del Espíritu Santo, fue redactada porhagiógrafos.

b Dei Verbum 10Dei Verbum 10: “La Sagrada Escritura y la SagradaTradición constituyen un solo depósito sagrado de laPalabra de Dios, confiado a la Iglesia”.

c La Biblia puede y debe considerarse como el alma dela teología. Pero el cristianismo no es una religióndel Libro (Judaísmo, Islam).

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FUENTES, METODO, 3FUENTES, METODO, 3

El trabajo exegético es una tareateológica. Se apoya en el estudio y enla investigación, pero no es una tareameramente profana. El exégeta debepresentar al pueblo cristiano el mensa-je de la Revelación.

Sagrada Escritura, 2

San AtanasioSan Atanasio: “Para escuchar y entender las escrituras es necesa-rio llevar una vida limpia y tener un alma pura, así como practicarla virtud según Jesucristo”. San AgustínSan Agustín: “A los que se entreganal estudio de las Sagradas Escrituras no basta recomendar quesean expertos en el conocimiento de las particularidades del len-guaje. Importa sobre todo que oren, si quieren comprender”.

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FUENTES, METODO, 4FUENTES, METODO, 4

Tradición

AJunto con la Sagrada Escritura es fuente de la Revelacióndivina: ambos son dos aspectos indisociables de una úni-ca fuente. Es normativa e interpretativa. Es siemprepública.

BNo todas las tradiciones que hay en la Iglesia son igual-mente vinculantes o normativas. Algunas son cuestio-nes prácticas y aplicaciones de principios, pero no artí-culos de fe. Por ejemplo: rezar de rodillas, el ayunopascual, ciertas reglas para la elección y consagración delos obispos, determinados ritos del Bautismo, etc..

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Relación entre Tradición y Escritura

Concilio de TrentoConcilio de Trento: no dice que la Revelación esté contenidaparte en la Escritura y parte en la Tradición, sino tanto en loslibros escritos como en las tradiciones no escritas.Concilio Vaticano IIConcilio Vaticano II: la Tradición y la Escritura forman unaunidad orgánica. Todo lo contenido en la Tradición se encuen-tra de alguna manera (implícita) en la Escritura. La Tradiciónes entendida como transmisión viva de la Palabra de Dios me-diante la interpretación de la Escritura.

CCE 84CCE 84: “El depósito sagrado de la fe, que se contiene en laSagrada Escritura y en la Tradición, ha sido confiado por losApóstoles al conjunto de la Iglesia”. La tarea de interpretarloauténticamente se encomienda al “Magisterio vivo de la Iglesia,que la ejercita en nombre de Jesucristo” (CCE 85CCE 85).

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FUENTES, METODO, 6FUENTES, METODO, 6

Los testigos de la Tradición son los Padres dela Iglesia, las doctrinas de los teólogos, la Sagra-da Liturgia, las creencias del Pueblo de Dios ensu conjunto, las devociones populares, las doc-trinas y experiencias espirituales de santos ymísticos, el arte cristiano, etc.. No todos tienenel mismo valor.

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Padres de la Iglesia

Son los escritores cristianos antiguos que sedistinguieron por la santidad de vida, por unhondo conocimiento de la Sagrada Escrituray de la doctrina de fe, y por la responsabili-dad con que se ocuparon de las tareas pasto-rales que tuvieron encomendadas.

Ultimos Padres de la Iglesia: en Occidente,San Isidoro de Sevilla (+ 636); en Oriente,San Juan Damasceno (+ 749).

El consenso patrístico unánime constituyeregla cierta para interpretar la SagradaEscritura.

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Sagrada Liturgia

Es la oración solemne y públicade la Iglesia, recibe su sentido delculto perfecto que Jesucristo tribu-ta al Padre Eterno, y tiene su centroen la Sagrada Eucaristía.

Los fieles no sólo asisten a la liturgia,sino que la viven. Constituye así unamanifestación de la unanimidad defe de toda la Iglesia.

Contiene valores dogmáticos y nos facilita un medio excelentepara descubrir lo que pertenece a la fe revelada.

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Sensus fidelium

aEl conjunto de los fieles bautizados forma un puebloprofético, que goza de la llamada infalibilidad incredendo, o pasiva, para distinguirla de la activa,que es propia del Magisterio de la Iglesia.

b Lumen gentium 12Lumen gentium 12: “La universalidad de los fieles, quetiene la unción del Santo, no puede equivocarse en sucreencia, y ejerce esta propiedad mediante el sentidosobrenatural de la fe, cuando ‘desde el obispo hasta losúltimos fieles seglares’ (San AgustínSan Agustín) manifiesta unasentimiento universal en cosas de fe y costumbres”.

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FUENTES, METODO, 10FUENTES, METODO, 10

Historia

Los grandes misterios del cristianismo -Creación, Revelación,Encarnación, Resurrección, Iglesia- guardan todos ellos algunarelación con la historia.

La historia es fuente de la teología en sentido diferente a como loson la Sagrada Escritura y la Tradición. Es una fuente que puededenominarse informativa (suministra datos y experiencias), inter-pretativa (los hechos ocurridos dan a las palabras y sentencias delos hombres la plenitud de su sentido) y orientadora (permite com-parar unos con otros hechos ocurridos en diferentes momentos).

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FUENTES, METODO, 11FUENTES, METODO, 11

Método

La historia de la teología católica muestra que los teólogos hanusado de modo más o menos espontáneo diversos modelosmetodológicos. La evolución del método teológico se encuentramuy vinculada a la historia de la Iglesia, y al desarrollo de lacultura y del pensamiento profanos.

La teología dogmática suele usar un modo de proceder que contie-ne dos fases esenciales: a) conocimiento e interpretación del conte-nido de la Revelación (teología positiva: examina datos, afirma-ciones, etc. del deposito revelado para descubrir el sentido precisode cada uno); b) comprensión y síntesis ordenada de ese contenido(teología especulativa: se ocupa de comprender los datos y articu-larlos en un edificio intelectual). Son dos aspectos complementa-rios de la teología.

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FUENTES, METODO, 12FUENTES, METODO, 12

La teología necesita de la filosofía comoinstrumento intelectual. Pero no toda filo-sofía sirve para la teología. Hace falta:1. una actitud filosófica que acepte la existen-cia de la Verdad y la capacidad de la razónpara conocerla y expresarla en el lenguaje;2. una filosofía realista, que afirme el mundocomo algo real, y no como producto mentalde la razón (idealismo);3. una filosofía que sostenga la Creación y ladistinción entre Creador y criaturas;4. una filosofía que conciba al ser humanocomo unidad de lo espiritual y lo somático(alma y cuerpo).

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FUENTES, METODO, 13FUENTES, METODO, 13

La división de la teología en diversas disciplinas, por motivoshistóricos y pedagógicos, no debe hacernos olvidar que lateología es una.

Varias disciplinas, 1:

- teología fundamental: nace de la apologética. Estudia el aconte-cimiento de la Revelación y su credibilidad;- teología dogmática: se ocupa directamente del dogma. Tratadosque se ocupan de la Trinidad, la Creación, el Ser y la obra deJesucristo Verbo encarnado, la Iglesia, los Sacramentos, la VirgenMaría, la gracia, las verdades escatológicas;- teología moral: los tratados actuales procuran no separarla de ladogmática y plantear la vida cristiana no sólo como un combatecontra los vicios, sino también como un esfuerzo para lograr todaslas virtudes, con la gracia de Dios;

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FUENTES, METODO, 14FUENTES, METODO, 14

Varias disciplinas, 2:

- teología espiritual: trata de Dios Trino en cuanto fuente,ejemplar y término de la vida cristiana. Estudia la existenciacristiana en cuanto camino de encuentro y comunicaciónentre Dios y hombre;- Sagrada Liturgia: es el cauce sacramental por el que la Igle-sia anuncia y celebra el misterio de Cristo, para que los fielespuedan vivir de él y dar testimonio cristiano en el mundo.Sacrosanctum Concilium 16Sacrosanctum Concilium 16: “se debe considerar entre lasmaterias necesarias y más importantes en los seminarios ycasas de estudio de religiosos, y entre las asignaturas principa-les de las facultades teológicas”;- teología Ecuménica: el ecumenismo en la Iglesia es el con-junto de iniciativas que buscan la unidad visible de los cristia-nos.

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