Dr. Ismael González-Silva

Lo que está sucediendo en Jerusalén es trascendental. La

reunión entre Pablo y los líderes de la Iglesia es extraordinaria.

Tenemos ante nosotros una situación que pudo haber hecho

pedazos la Iglesia justo desde el inicio.

¿Qué decisión será la que tomarán los líderes con

los que Pablo tenía que hablar?

Los apóstoles en Jerusalén decidieron endosar a Pablo como

apóstol a los gentiles, y lo hicieron con una observación: que

recuerden a “los pobres.” Leamos Gálatas 2:6-10

“Pero de los que tenían reputación de ser algo (lo que hayan sido

en otro tiempo nada me importa; Dios no hace acepción de

personas), a mí, pues, los de reputación nada nuevo me

comunicaron. Antes por el contrario, como vieron que me había

sido encomendado el evangelio de la incircuncisión, como a Pedro

el de la circuncisión (pues el que actuó en Pedro para el

apostolado de la circuncisión, actuó también en mí para con los

gentiles), y reconociendo la gracia que me había sido dada,

Jacobo, Cefas y Juan, que eran considerados como columnas, nos

dieron a mí y a Bernabé la diestra en señal de compañerismo,

para que nosotros fuésemos a los gentiles, y ellos a la

circuncisión. Solamente nos pidieron que nos acordásemos de los

pobres; lo cual también procuré con diligencia hacer.”

Es inevitable que tengamos que volver a resaltar lo que es tan y

tan evidente: la altanería de este apóstol cuyo nombre es Pablo.

Préstele atención a un par de las frases que hace apenas unos

segundos leímos.

“Pero de los que tenían reputación de ser algo (lo que hayan

sido en otro tiempo nada me importa; Dios no hace acepción de

personas), a mí, pues, los de reputación nada nuevo me

comunicaron.”

¡Oiga,! ¿qué usted haría si fuera Santiago, Pedro o Juan si

escucha a una persona que acaba de hablar con usted

expresándose de la manera como lo esta haciendo Pablo?

¿De verdad que con todo lo que ha visto no le

llama la atención este hermano que Dios

llamó para convertirlo en un especialista para

los gentiles? Me pregunto, ¿qué es lo que le

sucede a Pablo que actúa de esta forma?

¿Tiene usted alguna idea?

Esta distinción es de carácter fundamental ya que se establecen

esferas de trabajo. Pedro a los judíos y Pablo a los gentiles. Pablo

no podía cruzar esta línea porque el trato del Creador hacia los

judíos es totalmente diferente al que se les dá a los gentiles.

Lo que se le había revelado a Pablo no era para los judíos. Y lo que

se le había dado a Pedro, y los demás, no era para los gentiles.

Pero, ¿podrá darse la reconciliación entre los opuestos? Pablo

hablará de esto en la carta a los Efesios pero una cosa es que lo

hable y otra cosa es que se convierta realidad en la práctica. La

Iglesia lo enseñó pero en la vida real no sucedió. Los pueblos se

separaron. ¡Qué tristeza, qué gran tristeza!

Las implicaciones de lo acordado no prohibía que Pablo hablara

a los judíos. Lo que sí sucede es que si “el apostol a los

gentiles” hablaba a un judío no debía enfocarse como lo hacía

con un gentil. De igual forma sucedió con Pedro. Pedro estaba

enfocado primordialmente a los judíos y prosélitos.

Distinguir ambos ministerios es esencial para una sana

interpretación porque lamentablemente hemos olvidado que las

cartas escritas por Pablo fueron enviadas a gentiles, no a judíos.

Los cristianos han olvidado demasiado rápido que estas cartas

no le están diciendo nada a los judíos en contra de lo que es la

esencia de su religión. Hemos olvidado que el evangelio de

Pablo es para los gentiles, NO para los judíos.

Esto es una tragedia de proporciones indescriptibles. Las cartas a

los Gálatas, Efesios, 1, 2 Tes., Colosenses, Filipenses, Romanos,

1,2 Corintios –todas las cartas de Pablo– fueron escritas por el

apóstol a los gentiles. Por lo tanto, cuando Pablo dice que no

“estamos bajo la ley”, cuando dice que estamos libres de la

circuncisión y que tenemos la libertad del Espíritu EL LE ESTA

HABLANDO A LOS GENTILES, NO A LOS CREYENTES JUDIOS.

¿Que ha sucedido?

El Cristianismo enseña que si un judío se hace creyente en Yeshua

tiene que abandonar la Torah y su Judaísmo. Esto es totalmente

incorrecto. A los judíos nunca se les dijo que la Torah era mala,

nunca se les dijo que el Judaísmo había que echarlo a un lado.

¡Esto, ciertamente es trágico!