Texto: El concepto de formación económica y social: el ejemplo de los incas

Autor: Maurice Godelier

Operaciones teóricas:1) Identificar el número y la naturaleza de los distintos modos de producción

que se combinan de una cierta forma en una sociedad y que constituyen su base económica en un tiempo determinado.

2) Identificar los elementos de la superestructura social e ideológica que corresponden a los modos de producción.

3) Definir la forma y el contenido de la articulación entre los modos de producción (jerarquías).

4) Definir las funciones de los elementos de la superestructura y de la ideología que se encuentran combinados de una manera específica. Estos elementos se encuentran redefinidos, cargados con un nuevo contenido.

El ejemplo de los incas (operaciones teóricas 1, 2, 3 y 4):

Características de las tribus sometidas por los incas: Ayllus. Suelo comunitario y redistribuido periódicamente. Trabajo comunitario y ayuda recíproca en las distintas tareas productivas. El curaca es el primer beneficiario. Cultivo de tierras comunales para el sostenimiento de las tumbas, las divinidades y los jefes locales. Modo de producción basado en la cooperación de los productores directos. Las relaciones de parentesco son plurifuncionales y plurideterminadas. La alimentación está basada en tubérculos.

Bajo el dominio del Estado inca: Parte de las tierras fueron expropiadas para el Estado o la iglesia. Pérdida de los derechos comunitarios sobre las tierras. Abolición de la autonomía de las comunidades. Las tierras que aún les pertenecían conservaron las mismas formas de uso, pero su modo de producción fue modificado. Las antiguas formas de reciprocidad económica y las ideologías y rituales sirvieron al funcionamiento de las relaciones de explotación (las tierras apropiadas por el Estado eran trabajadas por los cuenta del Estado por los campesinos sometidos a un régimen de prestación de trabajo familiar, por lo que recibían alimento y trabajo, de la misma forma que lo hacía el beneficiario de la ayuda comunal en el ayllu ; el Estado proporcionaba utensilios y semillas y solicitaba que se trabajara en trajes de fiesta, con música y cantos). Nuevo modo de producción perteneciente al “modo de producción asiático”. El nuevo modo de producción se apoyaba en las relaciones de producción, la organización social y la ideología existentes a la vez que las modificaba profundamente (mecanismo de extensión de esas relaciones más allá de su esfera de origen), prolonga y contradice las antiguas relaciones comunitarias; a nivel ideológico, dicha deformación disimula y justifica la opresión y la dominación inherentes. Las relaciones de producción ya no dependen directamente de las relaciones comunitarias de parentesco o vecindad, las antiguas relaciones de parentesco asumen una nueva función. El súbdito del Estado se transforma en miembro de una comunidad más vasta. El Estado se cuidaba de extraer solamente de los campesinos prestaciones de trabajo personal y de no interferir su autosuficiencia. El Estado realiza censos de

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tierras, poblaciones, animales, producciones, crea una maquinaria administrativa que encuadre a la población y la controlara, generaliza el culto al Sol y al Gran Inca, mantiene un ejército. Desarrollo de la yanacona y creación de la capa social de los yana, aparición de relaciones de producción basadas en lazos personales entre familias aristocráticas y familias sojuzgadas. El desarrollo de las fuerzas productivas en la agricultura crea la posibilidad de la aparición de una sociedad de clases y de un Estado pluriétnico y pluritribal (capacidad de producir regularmente un excedente). Se favorece la producción de maíz, que es fácilmente almacenable, cómodamente transportable y que proporcionaba alto valor energético y ceremonial. Las grandes obras fueron impuestas por la necesidad de ampliar las condiciones de reproducción de la sociedad de clases.

Bajo el dominio español: Las mejores tierras fueron acaparadas por los colonos. Las comunidades indígenas fueron sometidas a un nuevo tipo de explotación, la encomienda, basada en lazos de dependencia personal entre los indios y las comunidades con los amos españoles encargados de la cristianización o con la corona. Formas de dependencia de aspecto feudal, en el contexto del nacimiento del capitalismo en Europa, sirvieron a la acumulación primitiva del capital. Las comunidades indias desparecieron o se replegaron sobre sí mismas. Los indios sobreviven eliminando las desigualdades sociales que surgían entre ellos haciendo uso de las instituciones municipales y religiosas de los españoles habían introducido. Introducción de la “economía de prestigio”. El paso a esta formación económica y social no es el resultado de un “evolución interna” de las sociedades andinas.

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