Arte Gótico

ARTE GÓTICO

IntroducciónEl momento históricoLa estética del GóticoArtistas y comitentes

El urbanismo y la arquitectura góticaCaracterísticas generalesEl monasterio cistercienseLa ciudad en época gótica: tipología de los edificiosEvolución constructiva a través de las catedralesArquitectura gótica española

Características generalesLos iniciosEl siglo XIIIEl siglo XIVEl siglo XV

Escultura y pintura góticaEscultura gótica

Las portadasLos retablosLas silleríasLos sepulcrosOtras obras decorativas

Pintura góticaEtapasAlgunas manifestaciones regionalesLos primitivos italianos

DuccentoTrecentoGiotto

Los primitivos flamencosVan EyckOtros artistas y escuelasEl Bosco

La pintura hispanoflamencaConceptoVías de recepciónImplantaciónDefinición y características del estiloEscuelas regionales

Corona de AragónCorona de Castilla

Textos

Bibliografía

Arturo Caballero 1

Arte Gótico

INTRODUCCIÓN

EL MOMENTO HISTÓRICOComo en tantas otras ocasiones, el término gótico resulta de la aplicación renacentista de un concepto peyorativo; tendremos que esperar hasta el siglo XIX para que, con el auge político de la burguesía, sea valorado positivamente e incluso propuesto como modelo a imitar. Podemos convenir en que el arte gótico -el que más se aparta de la tradición clásica de todos los movimientos artísticos generados en occidente- tiene su cuna en Francia a mediados del XII después de una serie de tanteos inconexos que se producen a lo largo de ese mismo siglo. Nace en la época de Bernardo de Claraval (+1153), de Averroes (1126-98), Maimónides (1135-1204), de las Cruzadas, que permitieron el flujo de metales preciosos hacia occidente y reactivan la economía monetaria. Desde el punto de vista filosófico es el momento en el que surge la escolástica gracias a la recepción aristotélica que habían propiciado los musulmanes a través de España y de Italia; la enseñanza comienza a salir del estrecho marco de los monasterios y, gracias a obispos y monarcas, comienza a instalarse en las ciudades que comienzan a despertar después del letargo feudal. Así surgirán las universidades de Bolonia, París, Montpellier, Nápoles, Oxford, Cambridge, Toulouse...

Quizá sea la vinculación entre el gótico y la ciudad lo que más llame la atención. Aunque se trata de un lento renacer que no conviene centrar sólo en el siglo XII, lo que resulta claro es que se produce en esa época un aumento del peso relativo de la economía urbana dentro de los reinos medievales. El origen de las ciudades fue muy variado puesto que en ocasiones eran la consecuencia del acrecentamiento de un núcleo preexistente, en otras surgían como centro "ex novo" para la colonización de nuevas tierras, podía tratarse de un núcleo económico de intercambio o de exportación; desde luego que se beneficiaron de un cambio climático, de un aumento de la población, de una mejora en el rendimiento agrícola, de un deseo por parte de los monarcas de acentuar su dominio sobre el reino... sea como fuere, la ciudad pronto se convirtió en una cuña que molestaba la estructura feudal porque no se ajustaba a la división tripartita del mundo que el feudalismo proponía como paradigma; el aire de las ciudades era libre y hacía libres a los hombres, tal como rezaba un viejo proverbio alemán. Por otra parte, pronto se vio que la ciudad exigía unas formas diferentes de cristianización (lo que determinó el nacimiento de las órdenes mendicantes -franciscanos y dominicos- que pueden construir sus edificios dentro de las murallas), gobierno y de articulación social en la que los gremios jugaron un papel muy destacado. Los reyes se apoyan en el nuevo grupo social emergente -la burguesía- para contrarrestar la fuerza de los nobles. El arte sigue siendo por encima de todo religioso aunque progresivamente se note una dulcificación de las figuras y temas que preludiará el humanismo renacentista (lo que no excluye la tendencia al patetismo en época de crisis). Esta nueva sensibilidad influyó en las costumbres sociales y en la valoración del papel de la mujer como puede apreciarse en las fórmulas del amor cortés y en la lírica de los trovadores.

El desarrollo económico se mantuvo estable hasta el s. XIV aunque se podía detectar un excesivo aumento de población en ciertos núcleos y graves desequilibrios económicos; si a eso le añadimos la deficiencia de los sistemas higiénicos podemos entender cómo la peste, y la recesión general subsiguiente, pusieron en un fuerte aprieto a la vida urbana. El gótico, que había nacido casi al mismo tiempo que la ciudad, tomará en esos momentos otros derroteros estilísticos.

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Arte Gótico

LA ESTÉTICA DEL GÓTICOComo en todo el periodo medieval, no existe propiamente durante

el gótico una estética tal como entendemos este término en la actualidad; la época del gótico, además, no abandonó del todo los sistemas simbólicos que se habían desarrollado durante el Románico (textos 1 y 2). Sin embargo, con la recepción de las teorías aristotélicas cambiaron alguno de los planteamientos anteriores permitiendo un avance desde el idealismo, de inspiración platónica, hacia el realismo, lo que se traducirá en el nominalismo en el terreno intelectual, el empirismo en el científico y, desde el punto de vista plástico, en una valoración de la naturaleza que se puede encontrar en la obra, por ejemplo de Giotto, Claus Sluter o Van Eyck.

Santo Tomás de Aquino, el más cualificado exponente del escolasticismo, es heredero de esta concepción cuando dice que las características de la belleza son la perfección, la proporción (armonía) y la claridad y asume el hecho de que la belleza es algo totalmente racional y formal (texto 3)..

ARTISTAS Y COMITENTESAunque la iglesia sigue siendo el cliente principal de los artistas del

momento, con el desarrollo urbano se ampliarán el número de encargos y de comitentes como ocurre con las nuevas órdenes surgidas en aquella época (franciscanos, dominicos) que plantean su actividad dentro del ambiente urbano.

Los reyes y la alta nobleza engrandecieron y decoraron espléndidamente sus mansiones y continuaron dotando a los edificios religiosos (texto 4). También la pequeña nobleza, especialmente la urbana, entró a formar parte de aquellos que podían rodearse de objetos de lujo y adquirir el patronazgo de alguna capilla bien fuese en las catedrales, en las iglesias o en los monasterios. A medida en que la alta burguesía pudo disponer de numerario fue adoptando los modos de vida de la nobleza y, en consecuencia, se convirtió en mecenas; aunque se construyeron edificios para determinadas funciones urbanas y se decoraron las viviendas burguesas, este mecenazgo terminaba, en la mayoría de los casos, revirtiendo en la iglesia que veía como sus construcciones se ampliaban y enriquecían. La pequeña burguesía y el resto de los trabajadores urbanos podían ejercitar una actividad semejante a través de los gremios y las diferentes cofradías que tienen en los edificios religiosos capillas para sus santos patronos.

Este aumento de la clientela mejoró la actividad de los artistas que comienzan su lento despegue desde el artesanado a una consideración social más alta.

El constructor de los edificios góticos era algo más que un cantero; propiamente podría denominársele arquitecto puesto que su papel está tan dignificado que puede llegar a enterrarse en su obra, a la que no está totalmente ligado ya que no es raro que trabaje en varias al mismo tiempo. Posee una formación teórica, con rudimentos de matemáticas y geometría, aunque su celo a la hora de guardar sus conocimientos ha llevado a crear en torno a su actividad todo tipo de leyendas que llevan a hablar de un "misterio de las catedrales". Ha de ser un experto dibujante; se conserva el cuaderno de un francés viajero, Villard de Honnecourt, un álbum de 33 hojitas, por el que sabemos que estuvo en Cambrai, Laon, Reims, Chartres, Lausanne y Hungría y que nos ilustra respecto a la forma de trabajar y diseñar en su tiempo por el que vemos, además, que las actividades del arquitecto y del escultor seguían estando ligadas. En muchas ocasiones el diseño arquitectónico no era una actividad puramente

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Arte Góticomental sino que se hacía sobre la marcha encima de la propia obra, a tamaño real; debía contar con una serie de ayudantes, aparejadores, que se encargaban de vigilar los diferentes y complejos trabajos que implicaba la construcción de un edificio de estas características: extracción y transporte desde las canteras, talla y ubicación definitiva. Tareas que, unidas al cálculo de gastos que todo generaba, obligaban al conocimiento de algo más que rudimentos de economía.

Más problemas tuvieron los escultores a quienes, salvo en el caso de que pudiesen trabajar como constructores, se les seguía considerando miembros del artesanado.

El caso de los pintores -a no ser que se tratase de miembros de órdenes religiosas lo que comienza a ser algo más que anecdótico- era, por lo general, más semejante a los segundos que a los primeros; la falta de formación literaria de escultores y pintores les obligaba a una dependencia excesiva respecto a los comitentes quienes determinan las iconografías y los contenidos aunque algunos comienzan a marcar distancias. Giotto fue alabado en vida por sus conciudadanos y figuró en la literatura coetánea, como Jan van Eyck, pudieron ejercer alguna tarea diplomática en las cortes nobiliarias aunque ambos casos son excepcionales.

EL URBANISMO Y LA ARQUITECTURA GÓTICA

CARACTERÍSTICAS GENERALESEl arte gótico es una creación, fundamentalmente de los pueblos

septentrionales. Aunque se ha indicado su fuerte inspiración naturalista, este naturalismo hace referencia a la actuación de la naturaleza más que a su copia; también se ha discutido mucho respecto a si es una evolución del románico o se trata de algo diferente. De todas las manifestaciones artísticas, es la arquitectura la que mejor define la estética gótica. Tradicionalmente se ha explicado la arquitectura gótica como un sistema constructivo racional que emplea el arco apuntado u ojival y las bóvedas de crucería, técnica que nace con la bóveda de nervios; los nervios reciben el empuje de la plementería y lo transmiten al suelo a través de los pilares de las naves o de los contrafuertes a los que se unen por medio de arbotantes; los contrafuertes se acompañan de pináculos que tienen un valor decorativo y estructural; la lluvia sobre los tejados, a doble vertiente, se desagua gracias a las gárgolas. Este sistema permitía liberar a las paredes de su función sustentante, dejando campo abierto a la vidriera que sirve de cierre y resulta mucho más vistosa que el muro al igual que el rosetón. Sin embargo hoy resulta cada vez más claro el hecho de que ni los arcos cruceros ni los arbotantes son imprescindibles para la consistencia del edificio gótico por lo que para explicar el aspecto de un edificio gótico es necesario recurrir a razones de coherencia no sólo estructural sino estética.

Las plantas siguen siendo de cruz latina sólo que ahora se desarrolla mucho la cabecera (justificable por la necesidad de ubicar allí el coro), hasta tal punto que pueden formar línea con los hastiales de los brazos del crucero o tener una forma rectangular con la cabecera semicircular, de tal modo que sólo en altura se puede apreciar la estructura de planta de cruz latina. Se emplean capiteles estilizados que derivan del corintio pero con cardina en vez de acanto; otros elementos ornamentales son los gabletes (encima de los arcos apuntados de las fachadas), los florones y filas ornamentales de encaje en piedra (ganchillo o crochet). Esta estructura proporciona un notable aspecto de verticalidad, de esfuerzo ascensional, de espiritualidad. Las fachadas adquieren gran desarrollo, con generosas torres de planta cuadrada (en Francia rematadas en terraza y en

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Arte GóticoAlemania con esbeltos chapiteles) y portadas abocinadas y triples.

EL MONASTERIO CISTERCIENSEResulta curioso, casi un contrasentido, que los difusores de

algunos elementos que van a caracterizar al gótico sean unos monjes, los cistercienses, que, nacidos como manifestación rigorista de Cluny, hagan del abandono del mundo y del descampado un signo de identidad. Los monasterios europeos siguen mayoritariamente la regla de San Benito (texto 5) y fueron articulando sus dependencias en la dirección que hoy los conocemos. A partir de 1075, en el que se funda Molesmes se desencadenó una renovación espiritual con centro en Citeaux que iba a dar origen, entre 1113 y 1115, a La Ferté, Pontigny, Morimond y Clairvaux (del que iba a ser abad San Bernardo)..

A los edificios que construyeron se les suele denominar como protogóticos. Sus señas de identidad eran la reducción en altura que conllevaba la supresión de la tribuna e incluso del nartex (que ya no se necesitan al no estar abierta la iglesia a gente ajena a la comunidad), el arco apuntado, la bóveda de crucería - u ojival- que suele descansar sus nervios en soportes volados, el rosetón en la fachada e incluso en la cabecera; su austeridad y economía constructiva han hecho de ella un buen ejemplo de arquitectura espiritual y ascética (texto 6).

El monasterio tiene unas dependencias fijas entre las que destacan la sala capitular, con un sitial para el abad y un banco corrido para los profesos; dos dormitorios, generalmente corridos con arcos apuntados; un refectorio perpendicular a un lado del claustro, con un lavabo a la entrada y un púlpito para las lecturas; una cocina conectada con el refectorio; un armarium (librería); un parlatorium (muy pequño dado que había poco de lo que hablar); un calefactorium (usado en casos de extrema necesidad) y uno o varios salones para trabajos.

Ejemplos en España del arte cisterciense los tenemos en Moreruela (Zamora), Poblet (Tarragona), Fitero (Navarra), Veruela (Zaragoza), Oliva (Navarra), Santas Creus (Tarragona) y Las Huelgas (Burgos). Hay un núcleo interesantísimo de monasterios cistercienses en Galicia como los de Oya, Meira (Lugo) Armenteira y Acibeiro (Pontevedra) y Osera y Melón (Orense). En Valladolid los de Retuerta, Valbuena, la Espina, Palazuelos y Matallana.

LA CIUDAD EN ÉPOCA GÓTICA: TIPOLOGÍA DE LOS EDIFICIOSLa ciudad gótica, a pesar de que en algunos casos pudo estar

estimulada por la propia nobleza, es, ante todo, una entidad de carácter comercial y artesanal que habita dentro de un recinto amurallado (que tenía una función tanto defensiva como fiscal) gozando de una ley y una administración propias que la convierten en una institución privilegiada dentro del mundo feudal; su forma y su aspecto serán, necesariamente, el espejo de las virtudes cívicas.

Las ciudades pertenecen, a grandes rasgos, a tres tipos: las originadas por un núcleo -a veces doble como en Nuremberg- con un castillo, una iglesia, etc... las conocemos con el nombre de nucleares o radiocéntricas (Lugignano en Italia, Nordlingen en Alemania, Pamplona en España); las situadas a lo largo de un camino, o de un río -sobre todo cuando es utilizado como medio de transporte, a las que llamamos itinerantes (Stia en Italia, Santo Domingo de la Calzada en España) que pueden derivar hacia el modelo en espina de pez si las calles perpendiculares poseen cierta importancia comercial y, por último y muy escasas, las trazadas a priori como las bastidas francesas (Monpazier) desarrolladas a lo largo de la Guerra de los Cien Años aunque presentes en

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Arte Góticootras zonas de Europa como puede verse en las españolas de Briviesca (Burgos) o Villareal (Castellón).

No poseen ni calles alineadas, ni plazas regulares y apenas algún tipo de infraestructura como pozos, fuentes o escaso empedrado en las calles principales; la iluminación nocturna era, donde existía, un auténtico lujo; domina en ellas lo tortuoso y la perentoria necesidad de ganar espacio para la vivienda lo que conduce al hacinamiento y a los recrecidos en altura, también a la desaparición de los espacios no edificados dentro de las murallas e, incluso, al adosamiento a los edificios religiosos. En los espacios menos angostos pueden aparecer soportales y plazas que poseen una función comercial.

Algunas ciudades habían nacido a la sombra de un castillo. Estas construcciones habían sido primero de madera y tierra pero en época gótica se construyen de piedra, perfeccionan sus sistemas defensivos aumentando los perímetros amurallados, salpicados por torres cuadradas o circulares, que servían para hacer inexpugnable la torre principal o "donjon", residencia del señor, dividida en varias alturas pero sin otras separaciones para sus espacios que simples cortinas o riquísimos tapices y con escasísimos muebles. Pequeñas construcciones en materiales deleznables se distribuían, adosadas a las murallas, por el patio de armas. A medida que fue acercándose el final de la Edad Media, los castillos mejoraron sus condiciones de habitabilidad hasta dar origen a los palacios bien fueran urbanos (Louvre de París) o no (Vincennes, Francia).

Las necesidades de protección movieron a la construcción de altas torres defensivas que proporcionan a las que las conservan (San Geminiano, Italia) el mismo aspecto que poseen las ciudades pintadas por los italianos del Trecento.

Algunos edificios podían convertirse en símbolo del poder ciudadano frente a la aristocracia rural. Uno de los más significativos era el ayuntamiento, en algunos lugares auténtico palacio comunal como ocurre en Italia (Siena, Florencia, Orvieto) o en los Paises Bajos (Amberes, Bruselas); otro tanto ocurría con las lonjas (Barcelona, Valencia, Palma de Mallorca), edificios para el comercio. En algunos sitios podían existir edificios específicos para ciertas actividades, como la construcción naval (Atarazanas de Barcelona). Las necesidades asistenciales no eran cubiertas por el estado sino por la iglesia y los particulares organizados en cofradías; en algunos casos se origina un tipo determinado de edificio como es el hospital, aislado del resto del caserío, generalmente de forma cuadrada al exterior pero, en algunos casos, con un conjunto edificado en forma de cruz que deja en los ángulos patios o jardines.

EVOLUCIÓN CONSTRUCTIVA A TRAVÉS DE LAS CATEDRALESDe cualquier forma es la arquitectura religiosa la que mejor

representa las conquistas del gótico (texto 7). La catedral es, para una ciudad, mucho más que el principal edificio religioso; es, como el ayuntamiento, el símbolo de las aspiraciones colectivas de toda la comunidad sea cual sea su estado eclesiástico o su poder económico. De una forma u otra, oda la colectividad se siente identificada con una obra que sobrepasa, en innumerables ocasiones, la riqueza generada por el cabildo -y administrada por el deán- ylos particulares deben contribuir de múltiples formas. A lo largo de todo el periodo se produce una evolución de las formas constructivas usadas en las diferentes catedrales que alcanzan una mayor o menor dimensión europea en función de las cambiantes influencias internacionales.

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Arte Gótico1.- 2ª mitad del siglo XII

Entre 1140 y 1144 el abad Sugger mandó construir la girola de Saint Denis en la que se usaba el arco apuntado y la bóveda de crucería; esta innovación permitía una elegante solución a la cubierta de los espacios trapezoidales al mismo tiempo que suponía un notable ahorro dado que la cimbra sólo se usaba para los nervios; ello determinaba, a su vez, que el aparejo de los plementos fuera regular, no concrecionado.

A finales del siglo XII numerosas catedrales han asimilado estas ideas (Sens, Senlis, Chalons-sur-Marne) o han llegado por sí mismas a estas soluciones (Noyon, Laon, París); todas tienen una cabecera muy desarrollada, fruto de la necesidad de capillas.

Un buen ejemplo de ello es la catedral de Laon, iniciada hacia 1160; su alzado interior presenta cuatro alturas, por lo que es denominada, también, iglesia de cuatro plantas: arcadas de las naves laterales, tribuna, corredor -andito o triforio- y ventanales. Utiliza bóvedas sexpartitas con alternancias de soportes simples (arco fajón) y triples (arco fajón y nervios); de cualquier forma se produce en ella, y en las demás de su especie, una cierta indefinición que impide que sea más esbelta que Cluny o las construcciones del Camino de Santiago. Animaban su silueta exterior con numerosas torres. La decoración era muy rica en escultura al exterior con tres puertas llenas de altorrelieves en el tímpano, las arquivoltas y el derrame; al interior presentaban muy poca ornamentación escultórica y pictórica puesto que las vidrieras jugaban un papel fundamental. En el último cuarto del siglo XII, un maestro francés, Guillermo de Sens, inicia la reconstrucción del coro de Canterbury pudiendo ser considerado este edificio como el primero puramente gótico dentro de Inglaterra.

2.- Siglo XIIILas catedrales del siglo XII seguían, a grandes rasgos, todavía

modelos románicos. Las catedrales más importantes iniciadas a final de siglo -como Chartres- suprimen la tribuna dando origen al modelo que se impondrá de forma definitiva: arcadas de la nave lateral, triforio y amplios ventanales. Por otra parte, se produce un deseo de aumentar la altura de los edificios (Chartes eleva sus bóvedas hasta los 36 m. de altura, Reims hasta los 38, Amiens a los 42 y, la más alta de todas, San Pedro de Beauvais que subió hasta los 48 aunque se viniese abajo en 1284 y nunca se concluyese por completo), lo que llevará a la adopción de los arbotantes (usados por vez primera, al parecer, en París en 1180) como sistema racional de transmisión del empuje de las bóvedas hacia el exterior. La catedral de Chartres sirvió de modelo a otras muchas entre las que destaca la de Reims, comenzada hacia el 1221 y que lleva hasta la perfección el sistema iniciado en aquella.

Este modo de levantar una catedral no era el único posible; la de Bourges, que eleva sus bóvedas hasta los 37,15 m., estructura sus volúmenes (5 naves) de forma escalonada aunque también usa los arbotantes.

Es por esta época cuando se produce la difusión del gótico francés y coincide con la construcción de auténticas joyas del gótico, etapa que se denomina gótico radiante (caracterizado por la absorción del triforio por los ventanales superiores creando así un espacio continuo lleno de luminosidad) que se insinuaba hacia 1225 en los ventanales del coro de Reims. Un buen ejemplo es la Sainte Chapelle de París, muestra de racionalidad constructiva en la que la pared es mera excusa para la ornamentación por medio de la vidriera, o la catedral de Beauvais que marca, en cierto modo, el final del esplendor.

Comienzan a levantarse las catedrales alemanas -Colonia,

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Arte GóticoEstrasburgo- que se inspiran en las francesas de principios del XIII.

En Inglaterra, ajenos a las innovaciones francesas, se continúan los hallazgos autóctonos derivados del románico normando; es lo que se conoce como Early English con catedrales como las de Lincoln, Salisbury o Wells, que poseen capiteles muy simples, molduras muy marcadas, fuerte contraste cromático, gruesos muros, testero plano y doble transepto; predominan en ellas las líneas horizontales y sus fachadas -flanqueadas por fuertes torres- se convierten en pantallas que impiden ver la estructura de las naves. En la segunda mitad del siglo se aprecia un aumento de lo ornamental.

En Italia, impregnada de clasicismo, era difícil que el gótico arraigase, por lo menos en la zona centro; aunque se producen algunos ejemplos muy peculiares del gótico en edificios religiosos (catedral de Orvieto) sí se construyen un tipo muy peculiar de palacios comunales como los de Siena, Perugia y Florencia.

3.- Siglo XIVLa Guerra de los Cien Años ha causado un grave quebranto

económico a Francia que debe asistir a la decadencia de su labor rectora mientras comienza a notarse la de Alemania que a comienzos del XIV ve levantar la catedral de Colonia; también en Alemania la Familia Parler va a desarrollar un nuevo tipo de iglesia con las naves laterales a la misma altura que la nave central, y por tanto misma cubrición, es la "hallen kirche" o iglesia de planta de salón.

En Inglaterra se amplía el repertorio decorativo (Decorated Style o Estilo ornamentado) como en la Capilla de la Virgen de Ely debido a la liberación que experimentan los paramentos; más adelante aparecerán nervios suplementarios y bóvedas de madera (York); es el Estilo Perpendicular, en el que las líneas verticales se cruzan con otras horizontales con buenos ejemplos en Gloucester, York y Canterbury.

En Italia sólo en la catedral de Milán se encuentran ejemplos semejantes al gótico europeo aunque la arquitectura doméstica sigue ampliando su repertorio tanto en las ciudades ya citadas como en Venecia (Ca D'Or, aunque ésta sea de principios del XV).

4.- Siglo XVLa última fase del gótico se caracteriza por su exuberancia

decorativa, apreciable también en la multiplicidad de arcos -carpaneles, escarzanos, tudor, conopiales-, a la que se someten las aportaciones estructurales y espaciales, incluso las cubiertas complican sus nervios dando origen a las bóvedas estrelladas. Se denominan de distintas formas según los países. en Francia, estilo flamígeo con buenos ejemplos en Saint-Maclou, Rouen, y Notre Dame de L'Epine, cerca de Nancy. En Portugal se llama Manuelino destacando la Torre de Belen y el monasterio de Batalha. En Alemania y Bohemia veremos aparecer la bóvedas reticuladas mientras que en Inglaterra, donde quizá se encuentre el origen de tanta decoración, se difunden la bóvedas en abanico (King's College de Cambridge).

ARQUITECTURA GÓTICA ESPAÑOLA

CARACTERISTICAS GENERALESEl desarrollo de la arquitectura gótica española está condicionada

por la división en reinos diversos de los territorios que componían la península; los diferentes intereses socioeconómicos generan variadas

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Arte Góticoinfluencias culturales. Así podremos comprobar cómo la arquitectura gótica castellana (en la que el peso de la aristocracia y la iglesia es muy importante) estará condicionada en los siglos XIII y XIV por la francesa (modelos que serán sustituidos por los flamencos en el XV) mientras que la Corona de Aragón (en la que lo burgués tiene más posibilidades de expresión) presenta más semejanzas con las obras provenzales que darán origen a una especie de gótico mediterráneo de características propias y bien definidas como veremos. Los edificios españoles apenas muestran interés por la excesiva elevación, lo que aún es más evidente en las obras catalano-aragonesas, especialmente preocupadas por la economía de medios lo que les permite construir con un notable pragmatismo.

LOS INICIOSLas primeras catedrales españolas que muestran elementos

góticos son las de Tarragona, Lérida, Ávila y Cuenca. Las dos primeras recogen muchas influencias de los monasterios catalanes; la de Ávila, obra del maestro Fruchel todavía posee características románicas; bastante diferente es la de Cuenca, iniciada a finales del siglo XII y en la que aparecen influencias anglonormandas -derivadas a su vez de Laon- que resultan muy extrañas para estas tierras, además del notable pintoresquismo con que se realizó el andito.

EL SIGLO XIIILos monumentos fundamentales del XIII son tres grandes

catedrales castellanas: Burgos (a partir de 1221), Toledo (a partir de 1226) y León (a partir de 1254). Algunos de sus arquitectos, maestro Enrique, trabajaron tanto en Burgos y como en León.

La catedral de Burgos, construida a instancias de Fernando III el Santo, tiene tres naves y girola con capillas aunque quizá en origen pudiese tener cabecera con ábsides; su estructura parece derivar de las de Bourges o Reims aunque manifiesta también dependencias del estilo normando y una evidente falta de altura y unidad debido a las constantes intervenciones en ella. A mediados del s. XIII se encargó de la dirección el maestro Enrique que continuaría (también en León) hasta su muerte en 1277; a él se debe lo fundamental de la cabecera (lo más original del edificio) que tiene puntos de contacto con Noyon, Reims y Limoges; en cuanto a la estructura parece inspirarse en Coutances y respecto al alzado en Bourges. Con Juan Pérez (+1296) se alcanza la fachada con dos torres que no se concluirán hasta el XVI; la ligadura central que unifica sus bóvedas será modelo a seguir en muchos edificios castellanos.

La de Toledo (con primeros intentos de construcción en 1222 pero no iniciada hasta 1226), obra auspiciada -también- por Fernando III y en la que tuvo una importancia extraordinaria el obispo Rodrigo Ximénez de Rada, se considera, por sus características formales, en especial por sus naves escalonadas, como la más española de todas. Su traza se debió al maestro Martín (activo 1227-1234); también trabajó en ella, a partir de mediados de siglo, Petrus Petri (+1291); presenta cinco naves, coro corto, crucero señalado en planta por un tramo de mayor anchura y una girola en la que se alternan los tramos rectangulares con los triangulares y capillas radiales, cuadradas y semicirculares; son muy peculiares los arquillos polilobulados y cruzados en el triforio.

La de León (en la que trabajaron -como en Burgos- el maestro Enrique y Juan Pérez) es la más francesa de todas, no en vano es su coetánea, inspirándose en la de Reims (se mantuvo, no obstante, pendiente de las diferentes innovaciones francesas que parece ir incorporando), aunque haciéndola algo más pequeña y con bóvedas que

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Arte Góticopodrían tener su origen en Amiens y Beauvais; posee un espléndido triforio y un conjunto de vidrieras de las más importantes de Europa.

Toda Castilla se llena de edificios que recogen, con mayor o menor fortuna, las características del protogótico o del clasicismo: Burgo de Osma (Soria), colegiata de Covarrubias (Burgos), Villalcázar de Sirga (Palencia) o Sta. María de Castro Urdiales (Cantabria) son buenos ejemplos de ello.

En la Corona catalano-aragonesa el edificio más notable es la catedral de Tarragona, comenzada en 1174 y que en 1215 tenía ya construida la cabecera y el crucero; un paso más en la evolución hacia un gótico más pleno se da en la catedral de Lérida, consagrada en 1278.

EL SIGLO XIVA lo largo del siglo XIV, las mayores innovaciones desde el punto

de vista arquitectónico proceden de la corona catalano-aragonesa y no de la castellana. Una característica de la arquitectura levantina es la tendencia a nave única con capillas entre contrafuertes mientras que los triforios y los arbotantes son muy escasos por lo que los interiores son bastante oscuros; además, quizá por influencia cisterciense, se produce una consciente reducción de los elementos escultóricos que son sustituidos por características puramente arquitectónicas. Las tres grandes catedrales levantinas son las de Barcelona, Gerona y Palma de Mallorca.

La de Barcelona se inició en 1298 pero la dirección de las obras cambió en 1317; es de tres naves, de planta de salón, girola con 9 capillas, triforio muy reducido y torres campanario proyectadas para los brazos del crucero y otra cercana a los pies. Se puede relacionar con ejemplos del Midi francés.

Más interesante es la catedral de Gerona, iniciada en 1312 realizándose a semejanza de la de Barcelona; como el resultado hubiera sido un edificio muy oscuro, en 1386 se iniciaron los estudios para convertir las tres naves proyectadas en una sóla, a cuyo efecto llegó a convocarse una reunión de arquitectos (interesantísima para conocer los métodos de trabajo de la época) que terminan por aceptar, en 1416, las tesis del maestro Guillermo Bofill a quien se da por ayudante, en 1417, a Antonio Canet; como resultado se realizaron profundas innovaciones suprimiendo las naves laterales y realizando una amplísima nave de 23 m. de ancho por 34 de alto.

Otra obra digna de mención es la colegiata de Sta. María del Mar (Barcelona), iniciada en 1329, quizá el más científico y armonioso de los edificios de la época, con tres naves de cuatro tramos, cada uno de tres capillas entre contrafuertes, y girola con nueve capillas; está ambientado, además, en un espléndido y elegantísimo conjunto urbano.

La catedral de Palma se consagró en 1346, no tiene girola, sin embargo poseen gran número de contrafuertes y de arbotantes siendo una excepción respecto al resto de la corona puesto que es el edificio gótico más alto de Europa después de Beauvais.

Otros edificios interesantes son Sta. Mª de la Aurora de Manresa y las catedrales de Valencia, y Tortosa.

En la Corona de Castilla la actividad es algo menor aunque en 1321 se inicia la catedral de Palencia y en 1388 la de Oviedo. Se podrían citar algunos ejemplos notables como los de San Hipólito de Támara (Palencia), S. Francisco de Betanzos (La Coruña) y Sta Mª de Vitoria.

EL SIGLO XVLa Corona de Aragón entraba en una etapa de decadencia

económica que iba a notarse en su vitalidad constructiva (además de que

Arturo Caballero10

Arte Góticoen el siglo anterior se había realizado una ingente tarea) aunque se levanten notables obras civiles en especial sus lonjas como la de Palma de Mallorca, en la que trabajó Guillermo Sagrera, y la de Valencia, realizada por Pedro Compte, interesante por el efecto de columnas torsas que se proyectan en los nervios de las bóvedas. También merecen recordarse las Atarazanas, el Salon de Tinell y el Palacio de la Generalitat, todos en Barcelona.

La arquitectura realizada en la corona castellana recobra su tono desde los primeros momentos con la realización de la catedral de Sevilla, que se comenzaba en el año 1402, y que fue una ingente obra, considerada como tal por el propio cabildo que era consciente de que los tiempos venideros habían de tomarlos por locos (texto 8), de cinco naves que manifestaba una clara tendencia a la igualdad de alturas y presentaba una cabecera plana; en ella se iban a experimentar no pocas de las técnicas y formas que iban a caracterizar el siglo XV.

En los años treinta del siglo, coincidiendo con la intensificación de los contactos comerciales con los Países Bajos, se introduce el gótico flamígero que terminará fundiéndose con las peculiaridades autóctonas y con los restos mudéjares produciéndose la amalgama que denominamos estilo hispanoflamenco, llamado también isabelino o Reyes Católicos. Se distinguen dos focos fundamentales para el desarrollo del estilo: Toledo y Burgos.

En Toledo trabaja Hanequin de Bruselas (+1471), llegado hacia 1448 a Toledo, donde fue nombrado maestro de obras de la catedral para la que realizó de la Capilla de don Álvaro de Luna, el segundo cuerpo de la torre de las campanas e inició la Puerta de los Leones; las formas usadas son de procedencia flamenca.

Su discípulo Juan Guas (1420-1496), llegó a ser arquitecto de los Reyes Católicos; es quien funde las influencias foráneas con las autóctonas como se puede comprobar en el claustro del Paular (Segovia); en 1475 fue nombrado arquitecto de los Mendoza para quienes construyó el castillo de Manzanares el Real y, en 1483, el palacio del Infantado (Guadalajara). En 1477 dio las trazas para el monasterio de San Juan de los Reyes (Toledo).

Su continuador, Enrique Egas (+1534), mantiene el estilo de Guas acentuando los aspectos ornamentales tal como puede verse en la Capilla Real (Granada) o en la conclusión de San Juan de Los Reyes de Toledo; junto con su hermano Antón es el creador de los hospitales de planta de cruz, como puede verse en Santa Cruz (Toledo) y los reales de Santiago de Compostela y Granada.

En Burgos el gótico flamígero es introducido por un alemán, Juan de Colonia, hacia 1445 en las agujas caladas de la catedral, que influirán en las de las realizadas para León y Oviedo; su hijo Simón de Colonia, quien trabajo -también- para los Reyes Católicos, supo integrar el sustrato nacional con las formas foráneas; a él o a su círculo inmediato se adjudican San Pablo y San Gregorio (Valladolid), Sta. María de Aranda de Duero (Burgos) y la capilla del Condestable de la catedral de Burgos.

A este periodo corresponden las últimas catedrales que podemos calificar como góticas. Muchas obras de la catedral de Palencia son del XV y todavía en las primeras décadas del XVI comienzan a levantarse las de Salamanca (1512) que sigue el modelo toledano siendo el realizador de las obras Juan Gil de Hontañón y la de Segovia, que se inicia en 1525, semejante a la anterior aunque el arquitecto fuese Rodrigo Gil de Hontañón.

Hay muchísima arquitectura civil en la Corona de Castilla (Casa de las Conchas en Salamanca, Casa de los picos en Segovia) siendo muy típica la portada de arco de medio punto de gran dovelaje encuadrado por

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Arte Góticoun alfiz y ornamentado con bolas.

ESCULTURA Y PINTURA DEL GÓTICO

ESCULTURA GÓTICA

La escultura gótica supone un abandono de los convencionalismos románicos y un acercamiento al naturalismo que implica la humanización de lo divino, apreciable en la captación del sentimiento de los personajes, a la vez que se acompaña de una exposición clara y ordenada de los temas representados.

Se produce una evolución que arranca del rudo convencionalismo del XII, en el que todavía son perceptibles algunas de las características románicas, para entrar en el siglo XIII que coincide con el momento de las grandes catedrales, que se caracteriza porque las figuras poseen una belleza serena y majestuosa, acompañada de unos pliegues de gran sencillez, lo que no excluye la búsqueda de la anécdota y el pintoresquismo y unos incipientes intentos de retrato. A lo largo del siglo XIV se irá imponiendo el arte de Borgoña (aunque es verdad que quizá hayamos sobrevalorado la importancia de lo borgoñón -y su variante flamenca- en detrimento de otras influencias, como la alemana, que no solemos distinguir de ella) que se caracterizará por unos retratos conseguidos plenamente, por unos plegados más numerosos y variados incluso quebrándose por medio de ángulos, por introducción en temas de la vida cotidiana y por la aparición del patetismo con escenas de la Piedad, los Cristos sangrantes e incluso los esqueletos roídos y putrefactos.

La escultura gótica aparece, principalmente, en las portadas de los edificios, los retablos, las sillerías de coro y los sepulcros; hay, además, obras muy variadas y singulares y objetos en los que la propia escultura se mezcla con lo que hemos denominado artes decorativas.

LAS PORTADASLas esculturas monumentales aparecen subordinadas a la

arquitectura. El gótico supone una desaparición de las variadas representaciones de los capiteles románicos que quedan reducidas a escuetas formas vegetales que en algunas ocasiones se mezclan con temas animados. Las portadas de las catedrales tanto las de los pies, occidente, como las que se abren en los brazos del crucero son los lugares más adecuados para estos grandes programas. En los primeros momentos del XIII todavía se sitúan en estructuras románicas, con su mismo esquema: tímpano, derrame, parteluz; a lo largo de este siglo evolucionarán en una dirección naturalista. Aparecen figuras de bulto redondo, generalmente de apóstoles y profetas, en las jambas, en el derrame (en Saint-Denis aparecieron las primeras estatuas-columnas góticas, desgraciadamente han desaparecido) y en el parteluz o mainel; el tímpano aparece dividido en franjas y con representaciones, por lo general, del Juicio Final, la vida de la Virgen o Jesús o de vidas de santos; en las arquivoltas, y bajo doseletes, se disponen ángeles o ancianos del Apocalipsis que se adaptan a la curvatura de los arcos. También se sitúan esculturas exentas en las esquinas y en las torres, incluso en Francia aparecen a lo largo de los muros galerías corridas llenas de esculturas. En general sólo presentan tres portadas en el imafronte aunque tengan cinco naves (salvo en Bourges). Para llenar el vacío entre las portadas y el

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Arte Góticorosetón se dispusieron galerías de reyes de Judá (París, desaparecidas) que se identificaron pronto como reyes de Francia; en Amiens fue necesario doblar la galería y en Reims, ya reyes de Francia, se sitúan sobre el rosetón y ocupan las bases de las torres.

Las mejores manifestaciones las encontramos en Senlis, Laon y, en especial, en Chartres, cuyas portadas se realizan entre 1210 y 1230, y donde aparecen reflejados el Juicio Final, la Coronación de la Virgen o la Natividad; cada una de las tres presenta peculiaridades propias en las que puede observarse la evolución del estilo. Entre 1220 y 1240 se realizan las esculturas de la catedral de Amiens, con su notable Portal de la Virgen Dorada. Reims resulta un poco menos homogénea que Amiens, se nota el trabajo de varios artistas y son apreciables en ella tanto el clasicismo (Visitación) como la naturalidad (Ángel de la sonrisa). Entre 1230 y 1260 se esculpen las de Notre Dâme de París, especialmente las que recogen escenas de la Vida de la Virgen (Presentación en el templo) y la de San Esteban con escenas de la vida estudiantil.

Los ejemplos alemanes se caracterizan por su expresividad; algunos ejemplos extraordinarios los tenemos en las catedrales de Bamberg y Naumburgo donde hacia 1250 se dispusieron en el coro occidental, como si se tratase de imágenes religiosas, doce excepcionales figuras de los fundadores y primeros benefactores de la catedral, destacando los retratos del Margrave Ekkerhard y de la Condesa Uta en la que el escultor ha sido capaz de reflejar la belleza y la coquetería del modelo.

En España, en 1225 se producen los primeros ejemplos góticos en la catedral de Tuy, con escenas de la Natividad, la Adoración y la Anunciación. Por aquellas mismas fechas se tallan las imágenes de la Colegiata de Toro.

De un gótico más pleno es la Portada del Sarmental en la catedral de Burgos, fechada entre 1230 y 1240 y en la que se detecta la mano de dos artistas diferentes (Maiestas y Tetramorfos versus Apostolado) que se han relacionado con escultores que habían trabajado en Amiens y Reims respectivamente. En la Portada de la Coronería, desaparece todo resto románico centrando su iconografía en el tema de Cristo Varón de Dolores ante el que interceden la Virgen y San Juan; en la Puerta del claustro y a lo largo de todo él se conservan algunas imágenes interesantísimas, en especial los retratos de Alfonso X y Doña Violante y los temas de la Anunciación y de la Adoración de los Magos.

La Portada occidental de León es la más coherente de todo el gótico español; se realizó hacia 1253-1270 y continúa modelos franceses situando a Cristo con las insignias de la pasión en el tímpano. Son muy interesantes los relieves relativos a la entrada en el Paraíso y a los castigos del infierno situados en el dintel. Se han querido detectar en ella las manos, entre otros, de un escultor que trabajó en la Puerta de la Coronería de la catedral de Burgos. La Puerta de San Juan tiene por temas la Adoración de los Magos, la Huida a Egipto y la Matanza de los inocentes.

Toledo posee una interesantísima decoración gótica; de esta primera etapa destaca la Virgen Blanca, traída seguramente de Francia (hay ejemplos allí tan notables como la Virgen de la Sainte-Chapelle) siendo un tipo que sigue la iconografía de Virgen Elousa (Virgen del Tierno Amor sería su nombre correcto en castellano) bizantina; generó una notable influencia en toda la zona e incluso en el norte. En la Puerta del Reloj se narran historias evangélicas distribuidas en cuatro franjas, se realizaron a fines del XIII y principios del XIV; las de la portada sur las realizan Juan Alemán, Francisco de las Cuevas, Egas Cueman y su hermano -y director de la obra- Hanequín de Bruselas a mediados del s.

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Arte GóticoXV, sus relieves son interesantísimos, entre otras razones por tener un tema poco común: el de los judíos a quienes se pegan las manos al sarcófago de la Virgen cuando intentan derribarlo.

También por aquellas fechas había llegado a Sevilla Lorenzo Mercadante de Bretaña, maestro en la técnica del barro cocido, quien dejó en su catedral numerosas piezas funerarias y de bulto redondo además de intervenir (1464-1467) en las Portadas del Nacimiento y, especialmente, del Bautismo; un continuador de su obra y de su estilo fue Pedro Millán.

LOS RETABLOSComenzaron a usarse en occidente en el siglo XIII; en un principio

eran pequeños y de una sola figura, aunque pronto comenzaron a crecer y desarrollar mayor número de imágenes. En los retablos se suele combinar la escultura y la pintura, ésta última se realizaba sobre maderas duras (ébano, arce, haya, fresno, plátano, olmo, acacia, nogal, peral y castaño), blandas (pino, abeto, chopo, abedul) o muy blandas (tilo, álamo, sauce) imprimadas. La imprimación proporciona espesor y solidez aunque presenta inconvenientes debido a la variación térmica. Se preparaba el fondo a base de una primera capa de encolado de creta o yeso en capas delgadas, después se aplicaban, alternando la dirección de los brochazos, cinco o seis capas muy delgadas de una mezcla formada por yeso, blanco de cinc y cola; la pintura propiamente dicha se aplicaba al temple (pigmento, clara de huevo y cola) o, a partir del XV, al óleo.

También era labor del pintor el policromado de la escultura que se realizaba después de recubiertas las piezas con una capa de pan de oro que se hacía aparecer debajo del color por medio de esgrafiados; en la mayoría de los casos esta labor de policromía era muchísimo más costosa para el comitente que la propia talla. El retablo exigía, por tanto, la intervención de entalladores, imagineros, doradores, pintores y ensambladores, pudiendo actuar como tracista cualquiera de ellos y los mismos arquitectos.

Las partes principales del retablo son: predela o banco, calles (en vertical) siendo la central más importante, cuerpos (en horizontal), guardapolvos y calvario.

Hay ejemplos excelentes repartidos por toda Europa aunque es a lo largo del XV cuando consiguen la mayor calidad en los Países Bajos, Alemania ( Tilman Riemenscheider) y Centroeuropa.

En España, aunque los hay anteriores, los mejores son también del XV y aparecen asociados a artistas cuya obra y personalidad podemos determinar. Pere Johan trabaja en la corona catalano-aragonesa donde nadie le arrebata la consideración de mejor escultor; además del espléndido San Jorge de la Generalitat (Barcelona) realizado en 1418, se encarga del Retablo mayor de la catedral de Tarragona, en cuyo banco -dedicado a Santa Tecla- es capaz del extraer del alabastro un gran repertorio de calidades; También inició el Retablo de la Seo de Zaragoza del que se conserva su parte del trabajo en piedra ubicado en el banco, fue terminado por Hans Piet (Adoración de los Reyes, Transfiguración y Ascensión) y Gil Morlanes.

En Castilla será Gil de Siloé quien, a finales del XV, introduzca los nuevos modelos. Realizó el Retablo del Árbol de Jessé en la capilla de Santa Ana de la catedral de Burgos (1486-88); su obra más conocida y espectacular es el Retablo mayor de la cartuja de Miraflores (Burgos) entre 1496 y 1499 donde son apreciables las influencias alemanas; en ambos contó con la colaboración de Diego de la Cruz. Las diferencias en la talla, siempre exuberante, se deben a la ingente cantidad de oficiales que debió dirigir para realizar todos los encargos que le llegaban.

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Arte GóticoNo debemos olvidar que algunos arquitectos como Simón y

Francisco de Colonia también desarrollaban una activa faceta plástica en aquellas obras en las que trabajaban aunque centrándola, eso sí, más en lo ornamental que en lo propiamente escultórico.

Toda la corona de Castilla se llena de estas manifestaciones de las que algunas se piensa que puedan ser importadas -como el Retablo de la Adoración de los Reyes de la colegiata de Covarrubias (Burgos)- en cualquier caso es apreciable el despegue del género con hitos fundamentales como el Retablo mayor de la catedral de Toledo (1498) que desarrolla temas de la vida de Jesús en las calles laterales dejando la central para la Natividad de Cristo y la Asunción de la Virgen mientras que en el banco aparecen representados relieves relacionados con la vida de San Ildefonso; en él trabajan Diego Copin de Holanda, Felipe Vigarny, Petijuán, Sebastián de Almonacid y Rodrigo Alemán con trazas de Enrique Egas; en algunas figuras puede notarse, ya, la evolución hacia formas renacentistas.

Otra obra de extraordinaria complejidad fue el Retablo mayor de la catedral de Sevilla, iniciado en 1482 bajo la dirección de Pierre Dancart y en el que trabajó, entre otros, Jorge Fernández Alemán. A pesar de tratarse de una obra compuesta por veintiocho relieves del Nuevo Testamento insertos en un esquema geométrico, la riqueza ornamental actúa de elemento unificador; en ellos puede observarse una fusión entre el naturalismo más radical y el idealismo procedente de la época anterior.

Todas ellas sirvieron de modelo para el enorme conjunto de obras de esta época que decora nuestras iglesias.

LAS SILLERÍASEn la segunda mitad del siglo XV las colegiatas y las catedrales

comienzan a enriquecerse con ellas. Se tallan brazos, respaldos y misericordias, generalmente en nogal y no se policroman. Suelen tener asiento en ellas los reyes o los nobles protectores. El sitial del centro se reservaba para el obispo o para el abad. Pueden ser de dos tipos; en unas predomina lo arquitectónico y en otras lo escultórico; en cualquier caso puede apreciarse en ellas el "horror vacui" y resultan especialmente curiosos los relieves de las misericordias en los que se incluyen temas de carácter satírico y moralizante.

Hay algunas que sólo tienen decoración geométrica (Sto. Tomás de Ávila, Celanova, Sigüenza), sin embargo resultan mucho más atractivos los historiados.

De ellas, las mejores manifestaciones se encuentran en el reino castellano-leonés destacando las de León (en la que trabajaba, 1480, Diego Copin de Holanda), Zamora (iniciada en 1503 por Juan de Bruselas, vecino de León cuya sillería parece servirle de modelo), Toledo (obra realizada entre 1489 y 1495 por Rodrigo Alemán quien sabe narrar con amenidad y lujo de detalles diversos episodios de la Guerra de Granada) y Plasencia (de 1497, muy interesante por su repertorio de misericordias).

LOS SEPULCROSEn cuanto a los sepulcros podemos distinguir dos grandes grupos,

los cobijados por arcosalio y los exentos. Podemos encontrar tres subtipos: los yacentes, los orantes y aquellos en los que se puede apreciar una actitud naturalista.

Los yacentes suelen aparecer con dosel y ángeles; a sus pies suelen aparecer algunos restos relacionables con la actividad desarrollada en vida; en los frentes pueden aparecer escenas de la viuda o plañideras.

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Arte GóticoEl realismo se acentúa en el norte; a partir del siglo XIV se refleja la muerte física y los propios horrores de la muerte. En Borgoña, concretamente en la Cartuja de Champmol, trabaja Claus Sluter allí realiza el sepulcro de Felipe el Atrevido donde aparece un cortejo de figuras cubiertas y descubiertas que tendrán gran difusión en toda Europa; encontraremos restos de esta iconografía en el sepulcro de Carlos el Noble (catedral de Pamplona) realizado entre 1413 y 1420 por un escultor francés, Janin de Lomne.

En Castilla el origen de la escultura gótica funeraria es posible que se encuentre en el monasterio de las Huelgas, Burgos, (Alfonso VIII y Leonor Plantagenet y -especialmente- el de doña Berenguela con diversos temas de la vida de la Virgen y Cristo); también en el XIII encontramos excelentes ejemplos en Villarcázar de Sirga (Palencia) con los sepulcros de Felipe y Leonor Rodríguez de Castro. A lo largo del siglo XIV el modelo predominante es el yacente y las innovaciones debemos buscarlas en los temas figurados que pueden aparecer en ellos.

En la segunda mitad del XIV la estatuaria fúnebre catalano-aragonesa funde las influencias de origen francés con las italianas (sepultura de la condesa Ermesindis debida a Guillermo Morell) aunque desgraciadamente el conjunto que mejor podía ilustrarnos al respecto (tumbas reales de Poblet) se encuentra muy deteriorado.

A lo largo del XV la influencia flamenca es notable. En 1467, Egas Cueman introduce la modalidad del sepulcro orante (ya no muerto o dormido sino arrodillado y rezando) en Castilla la Nueva y Extremadura con una obra en Guadalupe (Cáceres), los retratos funerarios de Alfonso de Velasco y de su mujer en los que es apreciable la evolución hacia el naturalismo también perceptible en otros como los sepulcros yacentes de la Capilla de don Álvaro de Luna (catedral de Toledo, 1489) debidos a Sebastián de Toledo. Gil de Siloé realiza otra obra maestra, los sepulcros de Juan II e Isabel de Portugal (1489-1494) en la cartuja de Miraflores (Burgos) siendo él quien lleva a toda su perfección el preciosismo hispanoflamenco en la escultura orante del príncipe Alfonso, realizada para el mismo lugar por aquellos mismos años.

Algunas obras pueden relacionarse con esta tendencia hacia lo naturalista aunque lo superan con creces acercándose a planteamientos renacentistas como podemos apreciar en el célebre Doncel de Sigüenza, Martín Vázquez de Arce, realizado hacia 1491 por algún artista de la órbita de Sebastián de Toledo capaz de plasmar toda la melancolía de una muerte juvenil equiparable a la poética recogida en las coplas de Jorge Manrique.

OTRAS OBRAS DECORATIVASEl repertorio gótico puede ubicarse en múltiples lugares, tal como

ocurre en los púlpitos de los que el mejor ejemplo es el realizado por Nicola Pisano en 1260 para el bautisterio de Pisa, en el que puede apreciarse la influencia clásica y que inicia un cambio tipológico puesto que se sustituye la forma rectangular por la poligonal; también del entorno de Pisano es el Arca de Santo Domingo (h. 1267) ejemplo de tumba santa donde se guardan las reliquias de un personaje canonizado. Muchas otras obras sueltas -quizá procedentes de retablos- se conservan en museos y colecciones privadas. Capítulo y atención aparte merece la platería.

LA PINTURA GÓTICA

ETAPASDebido a la estructura de los templos góticos, era muy difícil el

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Arte Góticodesarrollo de la pintura monumental salvo en Italia por lo que los primeros ejemplos de imágenes góticas los tenemos en las vidrieras y en los manuscritos miniados. Sin embargo, el desarrollo de los retablos vino a solucionar este problema.

En Europa occidental se desarrolla la pintura a través de las siguientes etapas.

Estilo franco-gótico.- Se desarrolla en Francia a mediados del siglo XIII y desde allí se difunde por toda Europa alcanzando su máximo desarrollo en la primera mitad del siglo XIV; se inspira en la técnica de los iluminadores, vidrieros y escultores; sus características más comunes son: incurvación de las figuras, naturalismo en los ropajes, tímidas representaciones del paisaje o de perspectiva lineal, marcado óvalo en el rostro, bocas pequeñas y coloridos agradables.

Estilo italo-gótico.- Por influencia de la escuela de Siena (Duccio y Simone Martini), se desarrolla desde Avignon desde mediados del siglo XIV; presenta un mayor naturalismo, con figuras alargadas y elegantes, rico colorido, líneas caligráficas y espléndidos ropajes, pero dentro de los convencionalismos góticos.

Estilo internacional.- A fines del siglo XIV y durante la primera mitad del XV, se mezclan las características de las etapas anteriores con las influencias del naturalismo flamenco por el que aparecen en las obras temas secundarios y anecdóticos, llegando casi a la caricatura, y retratos.

ALGUNAS MANIFESTACIONES REGIONALESEn Francia, a lo largo del XIII, las manifestaciones más importantes

son las vidrieras (Chartres, Bourges, Tours, Bayeux, Saint Chapelle) y las biblias historiadas. A mediados del siglo XIV, destaca el iluminador Jean Pucelle, autor del Breviario de Belleville aunque es una figura aislada, teniendo un papel notable desde mediados del XIV la Escuela borgoñona, de la que caben señalar las ilustraciones del Coeur d'amour épris de finales del XV. También de finales de siglo es el denominado Paramento de Narbona, una de las obras más importantes de la pintura francesa de época gótica. Entre las obras más significativas de este momento destacan las miniaturas de los Hermanos Limburg, que iluminan Las Muy Ricas Horas del Duque de Berry y Jean Fouquet, autor de libros iluminados y cuadros de caballete. A mediados del siglo XV trabaja en Provenza Enguerrand Quarton, conocedor del arte flamenco y del italo-gótico, algunas de sus obras maestras son la Coronación de la Virgen (texto 9) y la Piedad de Villeneuve-les-Avignon.

En Inglaterra, además de las miniaturas es de destacar el denominado Díptico Wilton, del siglo XIV, que recoge influencias francesas y germánicas.

Con respecto a Alemania y Centroeuropa, el pintor alemán más interesante es Stephan Lochner, siglo XV escuela de Colonia, autor de la Virgen de la Rosaleda. En Praga destacan el Maestro del Jardín del Paraíso y el Maestro de Trebón

PRIMITIVOS ITALIANOS

En Italia, la pintura se encuentra muy mediatizada por el estilo bizantino; hay, no obstante, algunos intentos notables para librarse de esta influencia, lo que no se logrará de forma plena hasta el s. XV. Se estudia la

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Arte Góticopintura de este periodo atendiendo a dos etapas: s. XIII y s. XIV.

DucentoUno de los artistas más destacados del momento fue Cenni di

Pepi (d. 1272-1302), llamado Cimabue; aunque trabajó como mosaísta en sus inicios (Catedral de Pisa) también lo hizo en tabla demostrando grandes dotes para ello pues las dimensiones de su Maestà (Ufizzi) pintada h. 1280 para la Trinidad son considerables (3,85 por 2,23); en esta obra son evidentes aún los ecos bizantinos en las poses, los ropajes y, sobre todo, en los profetas. La Crucifixión, de ser suya, es un buen ejemplo del dramatismo, hasta cierto punto convencional, que posee esta tendencia.

Duccio de Bonisegna (d. 1260-1320) es el mejor representante de la escuela sienesa. También sufre la influencia bizantina pero su Virgen en Majestad o su Madonna Rucellai (h. 1285) denotan una preocupación por la belleza ajena a otros pintores de su tiempo. Era un maestro en la técnica del temple, para la que era necesario recubrir la base de madera con diversas capas, cada vez más finas, de yeso mezclado con cola animal (gesso); el acabado se pulía pues de su brillantez iba a depender el resultado final de la obra. El dibujo se hacía, primero con carbón y luego con pintura negra, muy detallado, incluso se repasaban los contornos con un punzón; en muchas ocasiones los fondos se doraban; los vestidos y las encarnaduras se pintaban con pigmentos minerales mezclados con clara de huevo disponiéndolos sobre la base desde los más oscuros a los más claros. No se mezclaban, con lo que las diferencias entre luz y sombra se obtenían mediante plumeados muy finos que proporcionan la sensación de volumen.

TrecentoSimone Martini (1283-1344) continúa la obra de Duccio

acentuando el carácter elegante de las figuras y la composición, como puede apreciarse en la Anunciación de los Ufizzi (1333) realizada en colaboración con Lippo Memmi. Fue también un gran pintor al fresco destacando sus obras en el Palacio Comunal de Siena y en la Capilla de San Martín en Asís (1316). Su viaje a Avignon explica la influencia que ejerció en la pintura europea del XIV.

Pietro y Ambrosio Lorenzetti se forman en la escuela de Simone Martini aunque sufren la influencia de los florentinos; el segundo realiza la Decoración del Palacio Comunal de Siena, con interesantes alegorías sobre el buen y el mal gobierno donde se recogen, además, detalles de la vida cotidiana de la Italia del momento.

GiottoA Giotto di Bondone (1266-1337), florentino, se le considera

como antecesor directo del Renacimiento italiano. Fue objeto de veneración entre sus contemporáneos y en épocas posteriores, alabándose el naturalismo de sus obras (texto 10). Se formó con Cimabue y luego en Roma, donde se encontraba hacia el 1300. Sus pinturas están realizadas al fresco, lo que le obliga a simplificar los volúmenes y a trabajar con rapidez, con lo que consigue una notable monumentalidad.

La pintura al fresco, conocida desde la antigüedad, fue cultivada con éxito a lo largo de la Edad Media. Su resultado ofrecía unos colores un tanto mortecinos pero de una duración notable puesto que, en esencia, el fresco consiste en la producción de carbonato cálcico coloreado. Para la realización de un "buon fresco" es necesario preparar la pared extendiendo sobre ella varias capas de cal y arena ("arriccio") cada vez más ligeras; luego se dibuja o transfiere la composición, generalmente con carbón o con

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Arte Góticoun pigmento rojo denominado sinopia, por último se extendía una cpa aún más ligera de cal y arena ("intonacco") en la superficie que fuese a pintarse en el día (jornada). Cuando no se usaba toda esta capa se raspaba, pues la calidad del fresco dependía de que los colores disueltos en agua se diesen mientras el "intonaco" estuviese húmedo. Si era necesario retocar algunas zonas se hacía ya en seco pero el resultado era de menor calidad y duración.

Se discute mucho respecto a sus trabajos de juventud, aunque además de Florencia y Roma trabajó en Asís alcanzando reconocimiento y un numeroso taller, lo que le permite realizar, a comienzos del s. XIV, obras en Rímini y Padua (Capilla votiva de Enrico Scrovegni) donde realiza diversas escenas con la vida de la Virgen y Cristo, las alegorías del vicio y la virtud y el Juicio Final; todo el conjunto está considerado como una de sus mejores obras por la fuerza plástica de las figuras, el volumen de las construcciones espaciales y la sobriedad e intensidad dramática que proporciona a los temas, todo ello presente, en germen, en sus primeras obras de Asís. En su época de madurez realiza retablos y vuelve a trabajar en Asís, donde experimenta con la pintura en seco sobre el muro, y en las capillas Bardi (1316) y Peruzzi de Santa Croce en Florencia; entre 1321 y 1322 decoró la Capilla del Podestá en Florencia. Entre 1328 y 1333 trabaja en Nápoles al servicio de Roberto de Anjou, aunque no quedan muchos restos de sus obras. A su vuelta a Florencia se hace cargo de diversas tareas arquitectónicas, entre ellas el levantamiento del campanille de la catedral, su taller seguía a pleno rendimiento pictórico e incluso se requería su colaboración desde Milán, donde trabajó para Azzone Visconti.

Pocos años después de su muerte, Bocaccio le hacía protagonista de una de sus novelas y dejaba para la posteridad un juicio sobre su obra: "Nada que la Naturaleza (madre y raíz de cuantas cosas hay bajo el continuo girar del cielo) hubiera creado, sabía Giotto dejar de traducir con su buril, pincel o pluma, dándole tal semejanza que cosa natural parecía y no copiada".

Sus continuadores y discípulos son legión pero no todos están a su altura. Citamos algunos de ellos y otros artistas contrarios a su estética: Andrea de Cione, llamado Orcagna (h. 1343-1368), Andrea de Firenze (h. 1343-1377), Lorenzo Mónaco (h. 1370-1424), Gentile da Fabriano (h. 1370-1427) y Paolo Veneciano (h. 1300-1362)

LOS PRIMITIVOS FLAMENCOS

La eclosión de la pintura flamenca es un hecho difícilmente explicable, ni siquiera atendiendo a la burguesía de la zona. Antes del XV, París era el centro internacional más importante de aquella zona de Europa. Es posible que debamos buscar los orígenes de esta pintura en el miniaturismo parisino o en su entorno y es más que probable que los Van Eyck lo fueran. Entre sus características podemos destacar: superación del idealismo irracional con un realismo de gran maestría y fuerza plástica aunque no exento de fuerte valor simbólico; superación de los problemas de la profundidad visual, representación de la luz y nueva concepción iconográfica; desarrollo de la pintura al óleo; insistencia en el detallismo para proporcionar una sensación de veracidad, aunque abundan también los fondos dorados; desarrollo del arte del retrato en sentido moderno y uso de la pintura de caballete.

En el origen de todos sus logros se encuentra la técnica del óleo. La pintura con aceites ya se conocía desde antiguo pero secaba muy lentamente y apenas se utilizaba. En el s. XV comienza a usarse el aceite

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Arte Góticode linaza con lo que se acorta el proceso de secado y esta técnica se convierte en medio apto para una pintura en la que se combinaba la utilización de un pigmento rico en materia grasa (lo que permite una rica luminosidad de los acabados) con remates mucho más próximos al temple; de esta forma, los colores mantenían la riqueza del tono con independencia de que representen zonas de luz o de sombra. Para la realización era necesario imprimar la madera, después se dibujaba con extrema precisión y se coloreaba con los pigmentos disueltos en aceite de linaza y esencia de trementina; la mayor cantidad de pigmento determinaba un acabado pastoso (empaste) mientras que más aglutinante permitía la transparencia del color (veladura). El óleo manifestó pronto su ductilidad pues gracias a una sabia combinación de empastes y veladuras fue posible avanzar en la dirección de una pintura capaz de plasmar las calidades de los objetos y, en consecuencia, ofrecer una visión más fiel de la realidad; de esta manera ocupó hasta mediados del s. XX el puesto de mayor relevancia en la práctica pictórica.

Van EyckTradicionalmente se ha atribuido a Jan van Eyck (h. 1390-1441) la

mejora, junto a su hermano Hubert, de la calidad técnica de la pintura al óleo, estableciendo una notabilísima relación entre los medios usados y el producto final. Comenzó iluminando breviarios y sus servicios fueron utilizados en tareas diplomáticas cuando era ayuda de cámara de Felipe el Bueno que le tiene en gran consideración tanto en vida como después de muerto. De su alta autoestima baste decir que fue el primero en firmar sus obras e incluso en crear un lema personal "lo mejor que puedo"; aunque no puede considerársele un intelectual, debió tener conocimientos de teología, literatura y astrología como puede apreciarse en muchos detalles de sus obras. En 1429 se instala en Brujas. Las obras maestras van a sucederse. en 1432 termina la Políptico de San Bavón, en Gante, con la colaboración de su hermano Hubert, en el que destacan la tabla central y su Adán y Eva. En 1433 pinta Hombre con turbante rojo; en 1434 realiza el Matrimonio Arnolfini, ejemplo genial de la técnica al óleo donde se glosa, además, la fidelidad conyugal. De 1436 es la Virgen del canónigo Van der Paele. Entre otras obras, se le atribuye con seguridad la Virgen del canciller Rolin, fechable hacia 1430. En todas ellas destaca su capacidad para transmitir con veracidad el aspecto de los objetos y de las personas y su ubicación en espacios arquitectónicos y naturales aunque no utilizase la perspectiva lineal y todavía utilizase convencionalismos arcaicos respecto al tamaño de las imágenes.

Tuvo numerosos seguidores aunque sólo puede considerarse discípulo suyo a Petrus Christus.

Otros artistas y escuelasEn Tournai y Bruselas trabaja el Maestro de Flemalle, identificado

con Robert Campin (1374-1444), pintor más arcaico que Van Eyck a pesar de ser contemporáneo suyo. Quizá sea el primer artista en darse cuenta de las posibilidades de la nueva técnica y en llevarlas a la práctica aunque los espacios en los que sitúa sus figuras aún no hayan desarrollado una perspectiva al modo moderno. Es autor de interesantísimos interiores de gran valor simbólico y alta calidad. También su discípulo Rogier van der Weyden (1399-1464) representa, en cierto modo, un mundo opuesto al de Van Eyck; incluye fondos dorados en sus cuadros, parece que sólo se interesa por el mundo místico de sus personajes idealizados y elegantes. Renueva la iconografía religiosa con una contenida emoción trágica. Posee alta elegancia en el dibujo, ritmo bien equilibrado, agradables colores y un

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Arte Góticolirismo dulce, cualidades apreciables en el Descendimiento del Prado. Obtuvo gran éxito y su influencia fue notable.

En Lovaina trabaja Dirk Bouts (1415-1475) que asumió la influencia de Van der Weyden pero con un estilo más seco; su influencia fue puramente local.

Gante fue un centro económico de primer orden que tenía establecidos lazos económicos y culturales con Italia; en Urbino trabajó Justo de Gante. El pintor más representativo de esta escuela es Hugo van der Goes (+1482), prototipo de artista maldito, con una vida atormentada que le lleva a ingresar en un convento y a sufrir enajenación mental al final de su vida; intenta renovar la iconografía buscando inspiración hasta en el teatro. Sus colores son frescos; alterna la idealización con el realismo como puede comprobarse en el Tríptico Portinari. Ejerció gran influencia plástica.

En Brujas trabaja Hans Memling (+1494), de origen alemán. Aunque no alcanza la categoría de Van Eyck o Van der Goes es un artista interesante, lleno de delicadeza. Debió poseer un emperamento sereno que trasladó a sus obras, que presentan unas composiciones simétricas, unos colores tornasolados aunque dejan traslucir un piadoso y meditativo espíritu medieval. Gerard David (+1523) continuó la plástica de Memling pero se notan en él ecos renacentistas.

El BoscoUna pintura de difícil ubicación histórico-artística es la de

Hierónimus Bosch (h. 1453-1516) natural de Bois-le-Duc o Hertohenbosch, de donde deriva su nombre; era hijo de un pintor aunque resulta imposible rastrear la procedencia de su arte. Es original, ácido, crítico con el espíritu humano, caricaturesco. Es posible que se inspire en tradiciones y refranes populares. En su obra parece como si quisiera retratar el interior de los hombres, detectándose en él unas profundas dotes para la observación y el análisis de la naturaleza y el género humano. No se descarta un carácetr admonitorio seglar en su pintura, aunque otros lo han querido relacionar con la alquimia, lo demoníaco y el caos. Según Huizinga, "El Bosco mezcla el aire sulfuroso del infierno con las ventosidades de la bufonada". Algunas de sus obras más significativas son: la Mesa de los pecados capitales (1475-80), El carro del heno (1500-1502), El jardín de las delicias (1503-1505) y Los improperios (1510).

LA PINTURA HISPANOFLAMENCA

ConceptoDenominamos pintura hispanoflamenca la pintura gótica realizada

por artistas hispanos durante los dos últimos tercios del siglo XV y primero del XVI que añade al substrato del gótico internacional en su versión hispánica las novedades técnicas (óleo y posibilidades de luces y sombras) y conceptuales (naturalismo, cierto tipo de perspectiva) incorporadas por los artistas de los Países Bajos.

Vías de recepciónLa influencia de los pintores flamencos es visible en España desde

principios del s. XV. Existen diversas vías de penetración que podríamos concretar de la siguiente forma:1.- Presencia directa de artistas en la Península, como es el caso de Jan Van Eyck, Luis Alimbrot que trabaja en Valencia entre 1439 y 1460 o Juan de Flandes, de quien se conservan excelentes ejemplos en el

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Arte GóticoRetablo de la Catedral de Palencia.2.- Presencia de obras flamencas en España, motivadas por las relaciones económicas entre la Península y los Países Bajos.3.- Posibilidad de formación flamenca de algún artista hispano, que no es comprobable documentalmente pero que algunos historiadores insinúan para Fernando Gallego o Luis Dalmau, que está en Flandes en 1431 para comprar tapices.

ImplantaciónAlgunos de los monarcas hispánicos de siglo XV mostraron su

aprecio por el arte flamenco. Es el caso de Alfonso V de Aragón que debió adquirir en 1444 obras de Van Eyck, o de la reina Isabel que tuvo entre sus artistas de corte a pintores flamencos. Estos gustos estaban presentes entre las altas dignidades laicas y eclesiásticas, como la familia Mendoza en Castilla, y entre la pujante burguesía del momento lo que permitió que España se viese inundada por la pintura flamenca (en la que debemos incluir, como en escultura, a ejemplos alemanes realizados bajo su influencia) y que resultase costosa su sustitución por el estilo renacentista.

Definición y características del estiloEl estilo hispanoflamenco tuvo la virtud de unificar, hasta cierto

punto, las tendencias dispersas del gótico. La mayor conquista del periodo fue el naturalismo pero la realidad no se vio como un sistema homogéneo sino que vino a enriquecer el sistema cerrado del idealismo gótico. Se desarrolla el paisaje (aunque no desaparecen los fondos dorados), se da gran importancia al detalle, se intensifica lo humano y suelen aparecer incoherencias en la representación

Escuelas regionales

a) Corona de Aragón

Valencia.- El pintor más representativo es, sin duda, Luis Dalmau (+1462), activo en Valencia y Barcelona; su primera obra conservada es la extraordinaria Virgen de los Consellers, encargada en 1443 porque era "el mejor pintor que podía encontrarse", en ella se refleja la influencia directa de Van Eyck. Hay otros maestros importantes como Jaime Baço Jacomart (h.1413-1461) y su colaborador Juan Reixach

Cataluña.- Aunque muchos pintores de otras zonas dejaron obra en Barcelona, el artista más destacado es Jaime Huguet (h.1415- h.1492) en quien se entremezclan influencias italianas y flamencas. Sus obras más importantes son el Retablo de Vallmoll (Tarragona), el de San Vicente de Sarriá, el de los santos Abdón y Senén en Santa María de Tarrasa y el Retablo de la Capilla Real de Barcelona.

Aragón.- En Aragón, y en muchos otros lugares, trabaja uno de los artistas más excepcionales de la pintura hispanoflamenca: Bartolomé Bermejo (2ª mitad s. XV), cordobés, de quien se documenta su estancia en Valencia y Barcelona. Poseyó un estilo altamente plástico y monumental en el que se combinan detallismo y grandiosidad lo que le sirvió para ejercer extraordinaria influencia. En 1474 realizó el Retablo de Santo Domingo de Silos, en Daroca, con el impresionante santo titular que conserva el Museo del Prado; en 1490 pintó otra obra extraordinaria la Piedad del Canónigo Desplá..

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Arte Góticob) Corona de Castilla

Castilla la Nueva.- Se considera a Jorge Inglés como al introductor del estilo flamenco en Castilla; en 1455 termina el Retablo del Hospital de Buitrago realizado por encargo del I Marqués de Santillana; la influencia de su estilo debió ser considerable entre todos aquellos artistas que se movieron bajo el mecenazgo de los Mendoza. Otra obra importante de la zona es el Retablo de la Capilla de D. Alvaro de Luna, en la catedral de Toledo, en el que intervienen Juan de Segovia y Sancho de Zamora.

Salamanca.- Fernando Gallego (h.1440-h.1507) es el pintor más representativo del hispanoflamenco castellano irradiando su influencia a toda Castilla la Vieja; se caracteriza por un dibujo duro, expresivo y un colorido de contrastes violentos que le sirven para alternar composiciones dramáticas con otras cargadas de melancolía. Sus principales obras son: el Retablo de San Ildefonso para el cardenal Mella (catedral de Zamora); el Retablo de la Virgen, San Andrés y San Cristóbal (Catedral Vieja de Salamanca); la Piedad del Museo del Prado; de estos primeros momentos data su participación en la Bóveda de la Universidad de Salamanca, uno de los pocos ejemplos de pintura profana del momento. En épocas sucesivas realizará retablos en Trujillo (1480); Ciudad Rodrigo (1480-1488) actualmente en USA y para San Lorenzo, en Toro, al que corresponde el importante Cristo Entronizado Bendiciendo (Prado). Se le encargó el Retablo Mayor de la Catedral de Zamora (1496), muy desigual, situado ahora en la iglesia de Arcenillas. Hay muchas obras sueltas en diversas colecciones y museos que se relacionan con su estilo. Un colaborador, o discípulo, suyo es Francisco Gallego, autor del Retablo de Santa Catalina (Museo Diocesano de Salamanca), más expresivo pero de menor calidad que los realizados por el maestro.

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Arte GóticoTEXTOSTexto 1

Es preciso saber que los escritos se pueden entender y se deben exponer principalmente en cuatro sentidos. El primero se llama literal, siendo aquel que no se extiende más allá de la propia letra; (...) el segundo se llema alegórico, siendo aquel que se esconde bajo el manto de las fábulas, consistiendo en una verdad oculta bajo una bella mentira (...) El tercer sentido se llama moral, siendo éste el que los lectores deben atentamente andar buscando en los escritos, para su utilidad y la de sus discípulos (...) El cuarto sentido se llama anagógico, esto es, sentido superior, y éste se da cuando se expone espiritualmente un escrito, el cual, aunque también (se entienda) en el sentido literal, por las cosas significadas significa aquellas cosas sublimes de la eterna gloria.DANTE.- Convivio

Texto 2El León se recrea viendo al ciervo y oyendo su voz, porque será su alimento. En

cambio, el hombre no sólo disfruta por eso, sino también por la armonía que capta cada sentido.TOMÁS DE AQUINO.- Summa Theologiae

Texto 3El arte imita a la naturaleza; ahora bien, puesto que el arte imita a la naturaleza, es

lógico que el principio de la acción sea la cognición artística. Por eso el arte puede imitar los elementos naturales, pues un principio intelectivo ordena toda la naturaleza hacia su finalidad, de modo que la obra de la naturaleza parece obra de la inteligencia, al proceder por determinados medios para fines concretos, porque también en la manera de actuar el arte imita a la naturaleza.TOMÁS DE AQUINO.- In Physica

Texto 4Quién puede hacer iglesias

Por bienaventurado se puede tener todo hombre que pueda hacer una iglesia en la que se ha de consagrar una cosa tan santa, como es el cuerpo de Nuestro Señor Jesucristo; y como quiera que todo hombre y toda mujer lo pueda hacer a servicio y honra de Dios, aunque con un mandamiento del obispo, tal como se dice en la segunda ley de este título. Mas con todo eso, debe probar dos cosas aquel que la hiciera, que la haga completa y apuesta; y ello tanto en la obra, como en los libros y la vestimenta y los cálices y en todas las demás cosas, que fueran menester para honra y para servicio de aquella; quien obrara de otra manera, parecería hacerlo por escarnio y por desprecio más que en su servicio y honra.ALFONSO X.- Partida I, Ley VI, Título X (h. 1265)

Texto 5Como dice el profeta: "Siete veces al día cantaré tus alabanzas" Cumpliremos con

este septenario sagrado número, si pagáremos a Dios el oficio debido de nuestra servidumbre a las horas de Laudes, Prima, Tercia, Nona, Vísperas y Completas. Porque de estas horas dijo el profeta: "Siete veces al día te alabé" Que de las Vigilias de la noche dice el mismo profeta: "A medianoche me levantaba a alabarte" Alabemos, pues, a nuestro creador por los juicios de su justicia, en las referidas horas.REGLA DE SAN BENITO, Cap. XVI. (d. 534)

Texto 6Cap. I.- Ninguno de nuestros monasterios debe levantarse en ciudades, castillos o aldeas, sino en lugares apartados, lejos del tráfico de la gente.Cap. XII.- Doce monjes, con el abad trece, deberán ser enviados a un nuevo monasterio. pero no deberán ser destinados allí, hasta que el lugar (...) esté provisto de edificios, con oratorio, refectorio, dormitorio, celda de huéspedes y celda de portero...Cap. XX.- Prohibimos que en nuestras iglesias o en cualquiera de las dependencias del

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Arte Góticomonasterio haya cuadros o esculturas, pues precisamente a estas cosas dirige uno su atención, con lo que a menudo queda perjudicado el provecho de una buena meditación y se descuida la educación de la seriedad religiosa. Sin embargo, tenemos cruces pintadas, hechas de madera.Cap. XXI.- No es correcto que fuera de la puerta monasterial se construya una casa para ser habitada, excepto para animales, pues así podría nacer un peligro para las almas.CAPÍTULO GENERAL DEL CISTER (1134 y posterior)

Texto 7Los pilares de la antigua y de la nueva obra son semejantes en forma y grosor pero

tienen longitudes distintas. Pues los nuevos se han alargado al menos 12 pies. El trabajo de los antiguos capiteles era sencillo, en los nuevos la talla es exquisita. En aquella el coro tenía 22 pilares y en ésta hay 28. En aquella los arcos y todo lo demás eran lisos o estaban esculpidos con hachón y no con cincel. En cambio ahora casi todo es verdadera escultura. En la anterior no había columnas de mármol y ahora hay muchas. Las bóvedas del deambulatorio de aquella eran lisas mientras que las de ésta están reforzadas con nervaduras y tienen piedras de clave. En la antigua un muro montado sobre pilastras separaba el crucero del coro, mientras que aquí el crucero no se separa del coro por medio de ninguna partición semejante y ambos convergen bajo una piedra de clave situada en el centro de la gran bóveda que descansa sobre los cuatro pilares principales. Había en aquella un techo de madera decorado con excelentes pinturas, en cambio ahora hay una bella bóveda construida en piedra y toba ligera.GERVASIO DE CANTERBURY.- Comparación entre la antigua y la nueva iglesia de Canterbury, finales del s. XII.

Texto 8Y así el 8 de julio de 1401, vacante la iglesia por el arzobispo don Gonzalo, los

beneficiados de Sevilla, juntos en su cabildo (...) dijeron que por cuanto la iglesia de Sevilla amenazaba caida y ruina, por las tormentas que ha habido y está por caer por muchas partes, que se labre otra iglesia tal e tan buena que no haya otra su igual y que se considere y atienda a la grandeza y autoridad de Sevilla y su iglesia, como manda la razón y que si para ello no bastase la renta de la obra dijeron todos que se tome de sus rentas de cada uno lo que bastase, que ellos lo daban en servicio de Dios y mandáronlo firmar dos canónigos (...) Proporción la más bien lograda que han visto los siglos y en que no es ajeno de la gravedad de la historia, lo que se refiere a uno de los prebendados que se hallaron presentes, que dijo: Hagamos una iglesia tan grande, que los que la vieren nos tengan por locos.ORTIZ DE ZÚÑIGA.- Anales eclesiásticos y seculares de la muy noble y muy leal ciudad de Sevilla, desde el año 1246 hasta 1671. (1677)

Texto 9Sigue la disposición del retablo que el señor Jean de Montagnac encarga al

maestro Enguerrand, pintor, para colocarlo en la iglesia de los cartujos de Villeneuve-lez-Avignon, en lo alto del altar de las Ciudad Santa. En primer lugar debe estar la representación del paraíso y en este paraíso debe encontrarse la Santísima Trinidad, y entre el Padre y el Hijo no debe existir ninguna diferencia, y el Espíritu Santo en forma de paloma y, delante, Nuestra Señora, según le parezca mejor al citado maestro Enguerrand; y a Nuestra Señora, la Santísima Trinidad colocará una corona en la cabeza. Además, los vestidos deberán ser ricos; el de Nuestra Señora será de damasco blanco con dibujos (...) y alrededor de la Santísima Trinidad se representarán Querubines y Serafines.

(...) Además (de los santos) deben estar en el referido paraíso todas las condiciones de la vida del mundo, según disposición del citado maestro Enguerrand.

Y, debajo del citado paraíso debe encontarse el cielo, en el cual estarán el sol y la luna, a juicio del citado maestro Enguerrand.

Y, después del cielo, el mundo, en el que se representará una parte de la ciudad de Roma (...)

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Arte GóticoY, saliendo de Roma, debe mostrarse el Tíber, que desemboca en el mar y que

tendrá cierto número de galeras y naves.Y, más allá del mar, estará una parte de Jerusalén; sobre el monte de los Olivos,

donde estará la cruz de Nuestro Señor y al pie de ésta se situará un cartujo orando (...)Además, a la izquierda estará el infierno y tras el purgatorio y el infierno habrá una

montaña (...)Y, en el purgatorio y en el infierno, estarán todas las condiciones de vida, a juicio del

citado maestro Enguerrand.Y, el citado retablo debe realizarse con finos colores al óleo y el azul tiene que ser

azul fino de Acre, excepto el que se ponga en la cornisa, el cual será azul fino de Alemania; y el oro que se usará, ya sea para la cornisa ya para el entorno del retablo, será oro fino y bruñido.

Y, el mencionado maestro Enguerrand demostrará toda su capacidad en la Santísima Trinidad y en la bendita Virgen María, y lo restante lo realizará según su conciencia.CONTRATO PARA UN RETABLO DE LA CORONACIÓN DE LA VIRGEN (1453).

Texto 10Giotto (...) poseía un ingenio tan excelente, que nada hay de la naturaleza, madre y

artífice de todas las cosas que hay bajo el continuo girar de los cielos, que no pintase con su buril, su pincel o su pluma de manera tan parecida que, más que una copia, parecía ella misma; hasta tal punto que, muchas veces, en las cosas hechas por él ocurre el caso de que los hombres caen en el error de creer verdadero aquello que está pintadoBOCACCIO.- Decamerón (h. 1355)

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