UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO

CENTRO DE ENSEÑANZA DE LENGUAS EXTRANJERAS

CURSO DE FORMACIÓN DE PROFESORES DE LENGUA Y DE CULTURA

Generación 2010

REPORTE DE INVESTIGACIÓN:

GRECIA: La problemática del país mito.

MÓDULO: INVESTIGACIÓN-ACCIÓN

PROFESOR: LEONARDO HERRERA

PRESENTAN: Anny Papavasileiou Chryssomalakou Jocelyn B. Hernández Camacho

TUTORA: Lambrina Kolioussi

Diciembre 03, 2010.

Í N D I C E

1. RESUMEN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3

2. INTRODUCCIÓN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4

3. MARCO TEÓRICO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

4. HIPÓTESIS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

5. PREGUNTAS DE INVESTIGACIÓN . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

6. ACCIONES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12

6.1 Primera parte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12

6.2 Segunda parte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16

7. LA DISCUSIÓN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . 17

8. RESULTADOS PREELIMINARES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

9. RESULTADOS FINALES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24

10. CONCLUSIONES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26

2

11. BILBIOGRAFÍA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29

12. TABLA DE ANEXOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30

RESUMEN

El objetivo principal de la presente investigación es, por un lado, conocer

cuál es la imagen que tienen los estudiantes mexicanos acerca del griego

moderno, de Grecia y de los griegos; y por otro, encontrar las mejores

maneras para que un profesor acerque a sus alumnos a la realidad

contemporánea de Grecia mediante actividades fuera y dentro de clase

tomando en cuenta la información previa que los alumnos tienen sobre el

mundo helénico.

La enseñanza de la cultura en el salón de clases de lengua extranjera

es un proceso complejo, en especial en el caso de Grecia ya que para la

mayoría de los mexicanos se trata de un país-mito debido a que la imagen

de “la Grecia Clásica” siempre tiene más peso en la mente de los alumnos.

Asimismo, en el marco de esta investigación intentaremos dar

respuesta a preguntas relacionadas no sólo con los grupos de estudiantes

de griego moderno, sino también con los profesores que enseñan este

idioma. Buscamos contestar interrogantes como: ¿en qué medida influyó lo

que los estudiantes aprendieron en la escuela1 en su decisión de aprender

griego? ¿Cuál es la imagen que tienen sobre Grecia quienes han viajado al

país? ¿Difiere de la imagen que tienen quienes no han estado en Grecia? Por

1 Nos referimos a lo que se imparte en la educación media superior y superior relacionado con Grecia: historia, geografía, mitos y religión, etimologías, etc. Todo esto relacionado con la Grecia Clásica más que con la Contemporánea.

3

último, queremos dar respuesta a lo que resulta ser el tronco de nuestra

investigación: ¿qué acciones o estrategias debemos aplicar en la clase y

fuera de ella para acercar lo más posible a nuestros estudiantes a la

realidad cotidiana de Grecia?

INTRODUCCIÓN

Antes de comenzar con la investigación, consideramos indispensable el

definir qué es cultura, esto es debido a que el término de cultura, junto con

la vida cotidiana, resulta ser el eje guía para nuestro estudio.

Es necesario que desde ahora nuestra visión sobre la cultura sea

amplia, no basta con una aproximación al significado, con una mera

comprensión superficial.

Geertz (1973) explica varios aspectos básicos que deben tomarse en

cuenta para definir el término que nos interesa, por ejemplo la manera total

en que la gente vive, el legado social que el individuo adquiere de su propio

grupo, la forma de pensar, de sentir y de creer, el comportamiento

aprendido, el mecanismo para la regulación normativa del comportamiento,

etc. (p. 4)

Linton (1945) dice que cuando aplicamos la palabra “cultura” a

nuestra forma de vida hace referencia a actividades mundanas como lavar

los trastes o manejar nuestro carro (p. 30). También nos señala que la gran

gama de comportamientos que se incluyen en cualquier cultura son

bastantes y por tal motivo no es posible describir todos los conceptos que,

en conjunto, constituyen una sociedad (p. 44).

4

Para nosotras, la cultura está constituida por cualquier manifestación

que muestra una sociedad determinada y para entender esta definición es

necesario tener en cuenta varios aspectos2. Así mismo, debemos saber que

estos enfoques son los que regulan la interacción y la forma de vida de una

sociedad y están presentes para construir una identidad cultural distinta

que caracteriza a cada grupo social como miembros de su comunidad.

En nuestra opinión la cultura, no es exclusivamente todo lo que

conforma el pasado de una sociedad como patrimonio cultural de la

humanidad. La cultura es un concepto más integral, que incluye todos los

logros y fracasos de una sociedad o de un pueblo, todas sus instituciones y

todos sus actos, y, en general, cada una de las expresiones creativas,

valores, costumbres y hábitos de los miembros que la constituyen.

De acuerdo con las definiciones anteriores, podemos distinguir los

siguientes aspectos básicos en la cultura de un pueblo:

Las ciencias, la literatura y las artes

La organización política (leyes y régimen)

La actividad económica

La iglesia y la religión (creencias y rituales religiosos)

La educación (escuelas, nivel educativo)

El entretenimiento (formas y lugares de diversión)

La estructura social que se divide en los siguientes conceptos:

creencias formas de comunicación y colaboración relaciones sociales y personales familia jóvenes, entre otros.

2 Aspectos… éstos pueden ser visibles o invisibles, artísticos, de la vida cotidiana, hábitos, tradiciones, costumbres, horarios, intereses comunes, reglas y cánones de comportamiento, la religión, la mitología, la ciencia, las instituciones, las formas de recreación, etc.

5

La investigación que llevamos a cabo, tiene precisamente que ver con qué

tan completa es la visión que tienen nuestros estudiantes sobre la Grecia

contemporánea y sobre la cultura y vida cotidiana de los griegos3.

A través de esta investigación, también pretendemos conocer qué tan

cerca de la realidad griega se encuentran otros mexicanos que no tienen

ninguna relación con la lengua griega. De este modo, podremos contrastar

el nivel de conocimiento que tienen las personas que aprenden griego y

quienes no lo hacen respecto a determinados aspectos.4

Tenemos como base un tema “social” y por ende es incontrolable. Es

necesario señalar que el factor de la “crisis económica europea” ha

modificado lo que en principio esperábamos.

Del mismo modo, en el trayecto de nuestra búsqueda, nos hemos

topado con un problema que no habíamos planteado cuando comenzamos

a trabajar. Los mismos griegos (contemporáneos) sienten un gran pesar

sobre su sociedad, tienen un gran complejo que los hace creer que todo lo

bueno y lo que vale la pena está en la Grecia clásica y que de la

contemporánea ya poco podría o debería decirse.

Μπαλτάς dice que es como si los griegos sintieran una culpabilidad

por ser griegos, como si tuvieran fija la necesidad de defenderse porque su

país ahora no se encuentra a la altura del patrimonio de la Grecia clásica,

3 Cultura y vida cotidiana de los griegos… Nos referimos a aspectos específicos, tales como: religión, vida social y familiar, educación, formas de recreación, expresiones artísticas y literarias a través de nombres de griegos famosos, usos, costumbres y hábitos.4 Cf. Nota 3

6

porque ahora tiene los problemas que tiene y porque da a los demás la

imagen que muestra (p. 134).

Este aspecto, al igual que la crisis económica, marca también una

modificación en nuestro mapa inicial y en los resultados que serán

reflejados más adelante.

MARCO TEÓRICO

Nuestro tema es demasiado amplio y podríamos invertir muchísimo tiempo

en éste, pero por cuestiones temporales, ahora sólo nos abocaremos en el

cómo deberíamos acercar a nuestros estudiantes a la cultura y vida

cotidiana de la Grecia contemporánea. Hemos partido desde un punto

básico: identificar los conocimientos y los estereotipos de nuestros

estudiantes sobre el tema.

No es nuestro objetivo hacer un estudio histórico de cómo ha

cambiado la situación cotidiana griega desde la antigüedad hasta hoy en

día.

El eje central de nuestro tema de investigación es la cultura y la vida

cotidiana en Grecia; para este aspecto buscamos la mayor parte de nuestro

apoyo bibliográfico. Creemos necesario establecer diversos conceptos y

puntos de vista que apoyan nuestra postura y las hipótesis de nuestra

investigación.

La mayor parte de la bibliografía que encontramos disponible sobre

nuestro tema se halla en inglés y español.

7

Nuestra base de todo cuanto se refiere a aspectos culturales se encuentra

en cuatro autores: 1) Ralph LINTON, The Cultural Background of Personality,

2) Sebastià SERRANO, Signos, lengua y cultura; 3)Jerry D. MOORE, Visions of

Culture. An Introduction to Anthropological Theories an Theorist y,

finalmente, 4)Clifford GEERTZ, The Interpretation of Cultures.

También hacemos referencia a algunos artículos que nos parecen

pertinentes para el mejor desenvolvimiento del presente trabajo.

Dichos artículos son referentes a la didáctica de la cultural dentro del salón

de clases: Fernando TRUJILLO SÁEZ, en torno a la interculturalidad: reflexiones

sobre cultura y comunicación para la didáctica de la lengua; Isabel IGLESIAS,

El reto de la interculturalidad en el aula de LE. Encuentros, desencuentros y

aprendizaje; María Silvina PARICIO, Dimensión Intercultural en la enseñanza

de las lenguas y formación del profesorado;, El desarrollo de la

competencia intercultural y los choques a través s malentendidos culturales;

Pilar GARCÍA GARCÍA, La cultura, ¿universo compartido? La didáctica

intercultural en la enseñanza de idiomas

Para la cuestión de los estereotipos nos basamos en Ron SCOLLON &

Susane WONG, What is Culture? Intercultural Communication and

Stereotyping; y en Isabel IGLESIAS CASAL , El reto de la interculturalidad en el

aula de lenguas extranjeras: Encuentros, desencuentros y aprendizajes.

Nuestro estudio sobre la Grecia clásica ante la Grecia contemporánea,

es decir sobre el qué opinan los griegos sobre su propia cultura, está

apoyado, básicamente en Αριστείδης ΜΠΑΛΤΑΣ (Aristeidis Mpaltas),

Αντικείμενα και όψεις εαυτού.

8

HIPÓTESIS

El mayor problema frente al que nos encontramos es la imagen que los

estudiantes5 tienen sobre Grecia; creemos que esta opinión se encuentra

ligada a su motivo por el estudio de la lengua griega, un idioma que sólo se

habla en dos países: Grecia y Chipre.

Los estereotipos que existen en la mente de los estudiantes sobre

Grecia están presentes también en la mente de la mayoría de la gente. Al

decir estereotipos, nos referimos, primeramente, a la imagen de la cultura

griega clásica, enseñada en las escuelas de la mayoría de los países del

mundo: en Grecia nació la filosofía, el teatro, las ciencias, y se estableció la

democracia. Los logros de los griegos antiguos de la época clásica

manejaron las culturas de muchos países de Europa y sentaron las bases

para el desarrollo de las letras y de las ciencias en general.

Creemos que la enseñanza del griego antiguo y el énfasis del

conocimiento de la cultura griega antigua en el programa educativo de

México, es la razón que da origen a este estereotipo en la mente de los

estudiantes.

Un segundo estereotipo es el paisaje de la Grecia turística: Grecia es

conocida en todo el mundo por su belleza natural, su hermoso clima, sus

maravillosas islas y su mar que es una parte muy importante no solo en las

vacaciones de los griegos, sino también, en gran parte de su vida cotidiana,

de su arte etc. Lo que creen los mexicanos sobre la hospitalidad, la comida

y el entretenimiento griego, crea la imagen de que Grecia es solo eso, es

5 Estudiantes… nos referimos a los estudiantes de los dos grupos que observamos en el CELE.

9

decir, el país del Partenón, de los juegos olímpicos y de los dioses Olímpicos,

un país que vive hasta hoy, bajo el sol mediterráneo, sin preocuparse de

nada y sin tener otro aspecto contemporáneo cultural para mostrar, solo los

monumentos clásicos y las hermosas islas.

¿Acaso es sólo eso la cultura y la vida cotidiana griega?

No lo creemos. Existen otras manifestaciones dentro de los niveles

comunicativos (la lengua griega, sus usos, sus costumbres), la vida política

y económica, la vida social, la vida familiar, la religión, la educación, la vida

cotidiana, el lenguaje y los costumbres de los jóvenes, las actividades de

recreación, etc.

Basaremos, pues, nuestra investigación-acción en el cómo alguien

puede dar, dentro de las clase de griego, un gran paisaje de la Grecia

contemporánea y de su vida cotidiana.

Nuestro objetivo es el separar las bases que presentan esta

equivocada visión de la mente de los alumnos, por ejemplo: la idea de tener

unas vacaciones inolvidables en verano en el país de los dioses Olímpicos…

PREGUNTA DE INVESTIGACIÓN

10

¿Cuál es la imagen que nuestros alumnos de griego moderno tienen

sobre Grecia?

¿Cómo puede acercarse el estudiante a la civilización griega?

PREGUNTAS PARTICULARES

¿Cuál es la imagen que tienen de Grecia los estudiantes mexicanos de griego moderno?

¿Cuál es su opinión sobre los griegos?

¿Qué tan importante es el papel de esta opinión en su decisión de estudiar griego moderno?

¿Cuál es la imagen de los estudiantes que ya han visitado Grecia, comparada con la de quienes todavía no lo han hecho?

¿Qué métodos y estrategias de enseñanza ayudarían a formar una opinión integral acerca de la Grecia contemporánea?

¿Qué material acompañaría dicha enseñanza? ¿Cómo debería ser dividido en las distintas unidades didácticas?

ACCIONES

Nuestro proyecto se desarrollará en los grupos básicos de griego del CELE

(Griego 2 y 3). Dentro de estos dos grupos llevaremos a cabo tanto nuestras

investigaciones como nuestras acciones.

11

Para llevar a cabo nuestra investigación definimos una serie de

acciones para que fueran trabajadas en ambos grupos, no obstante, la

aplicación que dimos a las actividades no fue la misma.

De igual modo, decidimos tener dos tipos de acciones: por un lado,

las ligadas estrechamente con el curso de la clase y, por otro, algunas

actividades socioculturales que se desarrollaron fuera de la clase y para las

cuales era necesaria la autonomía y el interés cultural de nuestros alumnos.

PRIMERA PARTE

1. CUESTIONARIO DIAGNÓSTICO:

Al comenzar este trabajo, lo primero que realizamos fue ubicar la opinión,

imágenes y estereotipos que tienen sobre la cultura griega los estudiantes

de nuestros dos grupos de investigación6.

El material que utilizamos fue un cuestionario elaborado por nosotras

mismas. (Cf. Anexo I). Los puntos que consideramos para la realización de

éste fueron, como punto de partida, los aspectos culturales de cualquier

pueblo, es decir:

Las ciencias, la literatura y las artes La organización política (leyes y régimen) La actividad económica La iglesia y la religión (creencias y rituales religiosos) La educación (escuelas, nivel educativo) La recreación (formas y lugares de entretenimiento y diversión) La estructura social que se divide en los siguientes conceptos:

creencias formas de comunicación y colaboración relaciones sociales y personales familia jóvenes, entre otros.

6 Grupos de investigación… Nos referimos al grupo 301 y 201de griego en el Centro de Estudio de Lenguas Extranjeras.

12

Posteriormente realizamos la misma actividad con dos grupos de gente que

no tuvieran ninguna relación ni con Grecia ni con la lengua griega7. El

primer grupo lo conformaron alumnos del CELE que estudian otros idiomas.

En el segundo grupo encontramos a estudiantes entre 17 y 19 años

de una escuela privada bilingüe y a algunos profesores de esta misma

institución. 8

Debido a que nuestro cuestionario estaba dirigido principalmente a

adolescentes mexicanos que aprenden griego moderno como lengua

extranjera porque quieren comunicarse con los amigos griegos que tienen o

porque quieren ir en algún momento a Grecia, concluimos que nuestro

cuestionario debía contener los siguientes criterios:

lugares famosos de Grecia personajes famosos griegos, desde la antigüedad hasta hoy imágenes típicas de Grecia vida cotidiana comunicación problemas sociales diversión vida familiar vida cotidiana de los adolescentes educación religión

Las personas encuestadas contestaron todas las preguntas del cuestionario

de acuerdo a lo que conocían. La mayoría de las preguntas debían ser

contestadas con un “SÍ”, “NO” o “NO SÉ”

Cabe mencionar que nuestra guía para la elaboración de este

cuestionario, fue el poner a prueba la hipótesis de que las respuestas de los

estudiantes, se basarían, principalmente, en dos elementos: Por un lado en

los estereotipos antes mencionados y por otro en su propia vida y realidad

cotidiana en México. Creemos que algunas de las respuestas que obtuvimos

7 Lengua griega… Seleccionamos gente que no tuviera relación ni con el griego clásico ni con el griego moderno para, posteriormente, contrastar los resultados obtenidos en nuestros grupos de investigación. 8 Antes de hacer la aplicación de los cuestionarios para identificar las imágenes y estereotipos de nuestros alumnos de griego moderno, realizamos el pilotaje de este cuestionario con un grupo de ocho profesores de griego moderno.

13

tienen una relación con las vivencias o con la vida cotidiana mexicana de

nuestros estudiantes.

2. CUESTIONARIO EN LÍNEA:

Al mismo tiempo mandamos a los alumnos un segundo cuestionario para

que lo contestaran por internet (ΑΝΕΧΟ 2). Este cuestionario nos ayudó a

dar respuesta a las primeras tres preguntas particulares.9 Cabe señalar que

no recibimos las respuestas de todos los alumnos, por tal motivo, en esta

segunda acción, el número de participación es diferente que en la acción 1.

El primer cuestionario se aplicó de la forma que señalamos

anteriormente a gente que no tuviera relación con el griego moderno o con

Grecia para que tuviéramos un parámetro de comparación con nuestros

alumnos de las clases de griego del CELE en el nivel 2 con 20 alumnos y en

el nivel 3 con 9 alumnos.

3. INVESTIGACIÓN AUTÓNOMA:

La siguiente acción que realizamos está ligada intrínsecamente con el

primer cuestionario. Pedimos a los alumnos que hicieran, autónomamente,

una pequeña investigación en internet, para que tuvieran una idea de

quiénes eran los personajes famosos de los que se hablaba en la primera

sección del cuestionario (sección 1.2).

4. COMUNICACIÓN CON GRIEGOS MEDIANTE CORREOS

ELECTRÓNICOS:

9 Preguntas particulares… Las primeras cuatro preguntas que contestamos mediante el segundo cuestionario son: ¿Cuál es la imagen que tienen de Grecia los estudiantes mexicanos de griego

moderno? ¿Cuál es su opinión sobre los griegos? ¿Qué tan importante es el papel de esta opinión en su decisión de estudiar griego

moderno? ¿Cuál es la imagen de los estudiantes que ya han visitado Grecia, comparada con la

de quienes todavía no lo han hecho?

14

Posteriormente, pedimos a los estudiantes que se comunicaran

mediante correos electrónicos con algunos griegos10. La finalidad de esta

acción era el que contestaran los grupos de preguntas que corresponden a

la educación, a la vida familiar y a las costumbres de los adolescentes

(secciones 2.4, 3.1 y 4.1).

5. CLASE CULTURAL11

El resto de las unidades temáticas fueron comentadas por nosotras y por los

alumnos dentro de una clase sociocultural. Tuvimos una presentación oral

para lo siguientes temas: religión (5.1 y 5.2), problemas sociales (2.1),

recreación (2.2), comunicación (2.3) y sobre las imágenes que nos muestran

monumentos y costumbres en Grecia (1.3).

Los alumnos del nivel 3 tuvieron la oportunidad de seguir una

presentación electrónica relacionada con el tema, de platicar entre ellos, de

oír las opiniones de sus colegas, de reflexionar, y entender cuáles de sus

respuestas iniciales fueron resultados de los estereotipos o de la

comparación con su propia vida cotidiana.

Los alumnos del nivel 2 no tuvieron la presentación electrónica y

siguieron como guía las imágenes del cuestionario 1. De este modo, cada

imagen fue comentada. Los alumnos tuvieron oportunidad de hacer

comparaciones entre la cultura griega y la mexicana.

Como resultado de esta actividad en ambos grupos, los alumnos

resolvieron muchas de sus dudas y en varias ocasiones se sorprendieron

con las respuestas que se comentaban en las clases.

10 Para facilitar la tarea comunicativa de los alumnos, les proporcionamos algunas direcciones electrónicas de griegos que hablan español o que lo aprenden ahora. De esta forma, nuestros estudiantes se sentirían más cómodos al entablar el intercambio de correos electrónicos. Además, nos pareció importante darles una herramienta extra para que tuvieran oportunidad de practicar su expresión escrita dentro de una realidad.11 Dentro del grupo de griego tres, la clase tuvo una duración de dos horas. En el grupo de griego dos, la clase fue de una hora.

15

SEGUNDA PARTE

Además de las acciones que hemos descrito, tuvimos otras que no eran

parte de la clase pero que indudablemente acercaban a nuestros alumnos a

la vida cotidiana griega. Se trata de algunos eventos socioculturales

extraclase a los que algunos alumnos asistieron.

Concierto de Ελευθερία Αρβανιτάκη en el Palacio de Bellas Artes

(18 y 19 de octubre, 2010).

Exposición del grabador chipriota Hambis Tsangaris en el Club de

periodistas de México (28 de octubre, 2010).

“Los griegos en México” Platica de Helena Stamatiades, presidenta

de la Comunidad Helénica, en el CELE, dentro del marco: “2º

Festival de Otoño, Centenario Multicultural”. (25 de octubre,

2010).

“Música y danza griega”. Clase de música y baile griego llevada a

cabo dentro del marco: “2º Festival de Otoño, Centenario

Multicultural”. (25 de octubre, 2010).

Festejo Nacional griego en la Comunidad Helénica (31 de octubre,

2010).

Creación y uso de un blog de griego moderno.

LA DISCUSIÓN

Cuando establecimos nuestro tema de estudio, nuestras hipótesis y

nuestros objetivos trazamos un mapa para que nos guiara a lo largo de la

16

investigación. Algunos hechos que no habíamos considerado cambiaron el

rumbo y los resultados que al principio esperábamos.

El primer factor que notamos fue el de la crisis económica; la gente

en México se enteró de algunos problemas por los que Grecia pasaba

debido a la difusión de noticias sobre este tema.12 Todas estas noticias

proyectaban aspectos más allá de las cifras de la crisis y quizá fueron

fuente de algunas imágenes o estereotipos que la gente tiene sobre nuestro

país de estudio: Grecia.13

A partir de las noticias sobre la crisis notamos que la gente (fuera de

nuestros alumnos) tenía estereotipos sobre los griegos y creímos que éstos

podrían ser un gran obstáculo para el desarrollo de nuestro trabajo.

Entonces, pensamos que quizá debíamos eliminar los estereotipos que

nuestros estudiantes tenían de la Grecia contemporánea y que se basaban

en la Clásica para así tener acceso a la realidad griega, pero después nos

dimos cuenta de que esto es algo que no era adecuado:

(…) el uso de los estereotipos incrementa nuestro sentimiento de

seguridad, además, psicológicamente son necesarios en la medida en

que no podemos tolerar la ambigüedad o el sentimiento de

frustración que resulta de nuestra incapacidad de comprender o

manejar las situaciones que no entendemos.

12 Cf. Crisis marca manifestaciones en Grecia. El Universal, consultado por última vez el 05 de diciembre de 2010 desde http://www.eluniversal.com.mx/notas/677162.html o también: Grecia: rescate y riesgos latentes. La Jornada, consultado por última vez el 05 de diciembre de 2010 desde http://www.jornada.unam.mx/2010/05/05/index.php?section=edito 13 Cf. http://www.jornada.unam.mx/2010/05/18/index.php?section=opinion&article=019a1pol

17

Por eso, el alcance representacional que adquieren los estereotipos

muestra fundamentalmente un valor “metonímico” (…): se califica el

todo basándose en la parte. (Iglesias, 2010, p. 18).

Posteriormente, observamos que los estereotipos eran una

herramienta, que también podían ayudarnos no sólo en el desarrollo de

nuestra investigación, sino también en el transcurso de toda nuestra

práctica docente dentro de la didáctica de la cultura, y que partiendo de

éstos podríamos acercar más a nuestros alumnos a la situación real de

Grecia.

(…) cuando los sujetos tienen ya una visión más cercana y completa

de la realidad (…), los prejuicios se eliminan y los estereotipos se

matizan (complejizan, dinamizan). (…) Si asumimos como normal (…)

la presencia de estereotipos, tendremos que reflexionar cómo

abordar para tratar de minimizar sus efectos negativos. (Iglesias,

2010, p. 18-19).

El hecho de comenzar a partir de los estereotipos nos dio la facilidad

de ubicar, en principio, las ideas culturales de nuestros estudiantes, luego,

nos dio la oportunidad de matizar esas ideas, de lograr un acercamiento

entre los alumnos y la visión real que teníamos como objetivo y, finalmente,

los estereotipos nos ayudaron a plantear nuestras hipótesis.

Así, por ejemplo, Adler (citado en Iglesias, 2010, p. 19) nos dice que

debemos utilizar el estereotipo como una forma inicial de acercarnos a la

persona, antes de tener información directa y que debemos emplearlo como

“una primera hipótesis”, para después ir modificándola de acuerdo con la

18

información que vamos obteniendo, a medida que se va estableciendo una

relación con base en el diálogo.

A partir del tema de los estereotipos de nuestros estudiantes nos

preguntamos qué era lo que debía ser enseñado en clase. Esto representó la

segunda gran problemática debido a que no contamos con un programa que

nos marque la temática cultural que debe ser enseñada dentro del aula.

Para tener más información decidimos preguntar directamente a

gente griega el qué creían ellos que debía saber la gente que estudia griego

moderno sobre la cultura de la Grecia contemporánea. Hicimos énfasis en la

problemática que teníamos, mencionamos que sentíamos que los

estudiantes sabían más de la antigüedad clásica y no de la situación de hoy

en día.

Con esto llegó a nuestras manos un punto más para ser tomado en

cuenta: los propios griegos dan más importancia a su pasado histórico que a

su presente.

El hecho de que los griegos posiblemente tenían problemas con su

identidad debido al impacto mundial de su pasado histórico fue

temporalmente otra hipótesis para nosotras; luego, la confirmamos con las

respuestas que obtuvimos por parte de los griegos (cf. Anexo VI) y la

fundamentamos con el estudio de Mπαλτάς sobre el punto aquí expuesto.

Mπαλτάς escribe que los griegos contemporáneos tienen un problema con

su identidad debido a que son producto, pero también víctimas, de aquella

constelación de mitos, de creencias, de obsesiones, pero también de

diversas concepciones de fecundidad, que fija en Europa, a varios niveles,

una producción de bellas artes. (Mπαλτάς, p. 130).

Hasta este momento hemos tocado los puntos básicos de nuestra

investigación, pero no hemos abarcado uno que no podemos dejar de lado:

el papel que el profesor tiene como enseñante de la cultura del país de la

L2.

Apreciamos que el conocimiento de aspectos culturales merece una

atención especial porque está creado a partir de o experiencias previas de

19

los alumnos o de estereoripos. Nuestra tarea de intermediarios culturales no

es sencilla:

Las destreazas y habilidades interculturales remiten a cuatro capacidades: la

capacidad de establecer relaciones entre la cultura de origen y la extranjera;

la sensibilidad cultural y la capacidad de emplear estrategias variadas para

establecer contacto con personas de otras culturas, la capacidad de

desempeñar el papel de intermediario cultural entre la propia cultura y la

extranjera y de resolver situaciones de conflicto y malentendidos culturales; y

la capacidad para superar estereotipos. (Paricio, 2004, p. 6).

Nos parece relevante tomar en cuenta las tareas que Byram, Gribkova y

Starkey (citados en Paricio, 2004) enumeran sobre el papel del docente

como intermediario cultural ante el alumnado. Las tareas que ellos

mencionan son: a) prepararlo para entablar relaciones con personas de

otras culturas; b) favorecer que comprenda y acepte a esas personas como

diferentes individuos que tienen distintos puntos de vista, valores y

comportamientos; c)ayudarle a comprender el funcionamiento de las

interacciones culturales; d) mostrarle que las identidades sociales con parte

integrante de cualquier relación; e) demostrarle la influencia de la

percepción que se tiene de los otros y de la visión que los otros tienen de

uno mismo en el éxito de la comunicación; f) conducirle a saber más, por sí

mismo, de las personas con las que se comunica y g) ayudarle a aprehender

el carácter enriquecedor de este tipo de experiencias y relaciones.

Lo anterior nos exige no sólo a tener conocimientos bastos de la otra

cultura (id est la cultura y vida cotidiana de la L2), sino también a saber

crear el ambiente y condiciones adecuadas en el aula para lograr el

intercambio cultural que, las más de las veces, se adquiere mediante la

plática, la práctica y la reflexión de la información.

RESULTADOS PREELIMINARES

Los resultados obtenidos en la primera con ambos grupos son los

siguientes:

20

Los alumnos conocen Atenas y Thessaloniki14, algunos sitios históricos

y/o arqueológicos como Delfos, Olimpia, Esparta y Creta15. El otro

resultado obtenido se relaciona con el aspecto turístico. Algunos

alumnos conocen lugares de los más turísticos, por ejemplo: Mikonos

y Santorini. Un porcentaje minoritario, y casi nulo, reporta conocer

sitios como Meteora, Mistras o Mani.

Reconocen muy bien a personajes de la Grecia clásica, mucho más de

la época clásica. Por ejemplo: Pericles, Tucídides, Heródoto, Alejandro

Magno y Homero. Así mismo, notamos que algunos conocen a un

personaje contemporáneo: a la actriz y política Melina Mercouri. En un

porcentaje menor se encuentran dos petas griegos que ganaron los

dos premios Nobel que tiene Grecia: Giorgos Seferis16 y Odysseas

Elytis17. Una minoría conoce a personajes como Xatzidakis,

Theodorakis o Kavafis.

Las fotografías que hacen que nuestros estudiantes piensen en Grecia

son la del Partenón y la de Santorini. Después de estas dos imágenes,

que en todos los cuestionarios se mantuvieron a la cabeza, siguen las

de Zorbas, el café griego y el souvlaki griego. Un porcentaje casi nulo

reconoce la fotografía de Kavafis y la de una celebración griega

religiosa: la del “Lunes limpio”.

14 Atenas y Thessaloniki… Confirmamos uno de los resultados que esperábamos. Creíamos que estas dos ciudades serían las más conocidas entre nuestros estudiantes porque se trata de la capital, Atenas, y de de la segunda ciudad más grande en Grecia: Thessaloniki.15 Delfos, Olimpia, Esparta y Creta… Delfos es un sitio arqueológico que ha sido declarado Patrimonio de la Humanidad. Delfos es bien conocido porque era el lugar del oráculo de Delfos, que se encontraba dentro de un templo que fue dedicado a Apolo. Este lugar también es conocido en todo el mundo griego como el “centro del universo”. Olimpia es conocida porque fue ahí donde se celebraron los primeros Juegos olímpicos. Esparta era una de las ciudades más importantes en la antigüedad clásica, competía con Atenas y con Tebas. Era famosa por la calidad de sus guerreros y por las guerras en las que los espartanos se vieron envueltos: Guerras Médicas y Guerra del Peloponeso (s. VI a.C.)Creta es la isla más grande de Grecia y la referencia es que fue la cuna para una de las civilizaciones griegas más importantes: la minoica. Creemos que los alumnos tienen nociones de estas ciudades debido a razones históricas. Con esto vemos que los alumnos cuentan con más referencias del mundo clásico y no del contemporáneo.16 Giorgos Seferis… Ganó el primer Premio Nobel para Grecia en 1963.17Odysseas Elytis… en 1979 ganó el segundo Premio Nobel de los dos que tiene Grecia.

21

Nuestros alumnos mostraron conocer bien los problemas sociales de

Grecia:18

o La crisis económica

o El desempleo

o La corrupción de la administración pública

Los alumnos, en ambos grupos, no conocen correctamente las

maneras de divertimiento. El 50% del tercer nivel y el 55% del

primero hacen referencia como primer elemento a la comida, la

bebida y el café.

Otro resultado que obtuvimos en esta parte fue baile y teatro, esto

nos hace pensar posiblemente la influencia de las recreaciones en

México o la imagen de la Grecia Clásica se reflejaron en las

respuestas de nuestros estudiantes.

El 90% no conocen las costumbres que tienen los griegos con la

comunicación telefónica

Todos los alumnos contestaron “no sé” al menos en 6 de las 8

preguntas que incluye la sección de la vida cotidiana de los jóvenes.

En las respuestas restantes o contestaron incorrectamente.

La mayoría de nuestros estudiantes contestaron con un “sí” en la

parte de la Vida Social, pero aproximadamente el 50% de las

respuestas que dieron son incorrectas.

El 40% de los alumnos contestaron con “no sé” a casi todas las

preguntas sobre la Educación. El 60% restante que ha contestado con

“sí” o “no” tiene incorrectas más de la mitad de sus respuestas.

En la parte que se refiere a la Religión, el 80% de los alumnos del

tercer nivel señalaron que las celebraciones más grandes en Grecia

son la Pascua y el 15 de agosto, el 83% de los alumnos de segundo

nivel contestaron que eran la Pascua y la Navidad.

18 Problemas sociales de Grecia… Nos referimos básicamente a los tres primeros problemas, ya que las respuestas de nuestros estudiantes fueron muy parecidas y apegadas a la realidad de los griegos.

22

En general, notamos que la idea que tienen de la relación de los

griegos con la iglesia está muy lejos de la realidad. Creemos que los

alumnos todavía no han reflexionado sobre las diferencias religiosas

entre los griegos ortodoxos y los mexicanos católicos.

En el tercer nivel, el 60% de los alumnos dijeron que los griegos

van a la iglesia cada domingo y el 40% restante opinó que van en las

4 celebraciones más importantes para los ortodoxos. Nadie contestó

que los griegos acostumbran ir a la iglesia sólo en la Pascua.

Dentro del segundo nivel las respuestas fueron más variadas.

El 42% dijo que los griegos iban a la iglesia en las cuatro

celebraciones, el 11% dijo que una vez al mes, el 26% opinó que cada

domingo y, finalmente, el 21% contestó que solamente iban en la

Pascua.

RESULTADOS FINALES

Para definir nuestros resultados, decidimos trabajar de formas distintas en

ambos grupos. En el nivel tres se aplicó el mismo cuestionario por segunda

vez, los resultados obtenidos fueron los siguientes:

Los estudiantes reconocen muchos más lugares ahora que en la

primera vez. A pesar de que algunos lugares como Mani, Castoria y

Prespes siguen siendo relativamente desconocidos, el número 3, que

indica ignorancia completa, nunca fue usado por los alumnos. Es

claro que muchos estudiantes investigaron por su cuenta y ampliaron

su conocimiento de la geografía griega más allá de los estereotipos

turísticos.

En lo que se refiere a los personajes famosos del mundo antiguo, de

las letras y de las artes, observamos que pocos de los alumnos se

dieron a la tarea de ampliar su conocimiento a través de

investigación propia. Más concretamente, solo el 30% encontró más

información sobre los personajes del cuestionario y respondió con el

numero 1 (“se bien quien es”) en casi todos los casos. El resto de los

23

alumnos tenía esta vez un conocimiento ligeramente mejorado, lo

cual se podría quizás atribuir a la discusión exhaustiva dentro de la

clase.

En la unidad de imágenes típicas, los estudiantes las reconocen

todas, con muy pocas excepciones. Además se acuerdan del tema

cultural de cada imagen y son capaces de comentar al respecto

cuando se les solicita.

Los puntos sobre la cultura griega que fueron discutidos en la clase

(problemas sociales, entretenimiento, comunicación, educación y

religión) parece que quedaron grabados en la mente de los alumnos:

Sus respuestas fueron correctas en casi todos los casos.

El resto de los aspectos de la cultura griega (vida cotidiana de los

jóvenes y vida familiar), que no fueron discutidos en la clase, con el

propósito de conocerlos por el contacto directo con griegos, a través

de correo electrónico, permanecieron relativamente desconocidos.

Solo un 60% pudo comunicarse y consiguió responder al 90% de las

preguntas en esta segunda aplicación del cuestionario. Suponemos

que tanto la falta de tiempo como la diferencia importante del horario

contribuyeron a este resultado.

Realizamos algunas gráficas donde nuestros resultados de nuestros tres

grupos, el de profesores, alumnos y gente sin relación con la lengua griega,

pueden ser comparados.

Así mismo, dentro del segundo nivel llevamos a cabo entrevistas, grabadas

en audio, donde los alumnos comentaron libremente varios puntos:

1) Cómo habían sentido su desempeño y desarrollo a lo largo de este segundo semestre.

2) Qué razón habían tenido para estudiar griego

3) Los motivos que los hacían seguir estudiando la lengua griega

24

4) Puntos buenos y malos de los griegos

5) Aspectos de la cultura helénica contemporánea que atraen su atención.

6) Diferencias culturales entre México y Grecia

7) Métodos que ellos creen útiles para que tengan un acercamiento con la cultura griega

CONCLUSIONES

Con la obtención general de nuestros primeros resultados notamos dos

cosas que confirman nuestra hipótesis: los alumnos conocen un poco más la

parte antigua o turística de Grecia y no la contemporánea.

Así mismo observamos un aspecto que nos causó una gran impresión:

los alumnos trasladan percepciones que están presentes en su vida

cotidiana a la imagen que se crean sobre Grecia.

Las conclusiones particulares de esta investigación, son las siguientes:

1. La imagen que tienen los mexicanos en general sobre Grecia y los

griegos, confirmó nuestra hipótesis sobre la influencia de los dos

estereotipos antes mencionados.

2. La imagen que tienen los alumnos mexicanos del griego moderno,

sobre Grecia y los griegos, según el cuestionario electrónico (nivel 3),

consiste en un mosaico construido de piezas lingüísticas, mediáticas,

históricas y míticas. Sus respuestas sobre Grecia giran alrededor de la

rica comida, el encanto de sus paisajes, sobre todo, de las playas, la

calidez de sus habitantes (“simpáticos, alegres, francos, abiertos,

25

amigables, relajados etc”), y la riqueza de su historia (“país

importante, historia universal”).

3. La razón principal que los motivó a aprender el griego moderno no es

única: recibimos respuestas que van desde planes de viajes turísticos

hasta el hecho de que la Biblia fue escrita en parte en griego,

pasando por cursos escolares de etimología, el papel de la filosofía

griega en el pensamiento científico, el amor al mediterráneo etc.

4. La imagen que tienen los que han viajado a Grecia no difiere de

manera sustancial de la de los demás, aunque los que han viajado

muestran más posesión de detalles sobre la vida cotidiana de los

griegos, esos detalles son, generalmente, sobre la parte turística de

Grecia.

5. Las estrategias aplicadas no fueron uniformemente eficientes:

mientras la discusión en la clase dejó claramente su huella en la

mente de los alumnos; las actividades de investigación autónoma

dieron lugar a resultados que no observamos en todos alumnos,

aunque es destacable que los resultados observados con esta

estrategia fueron óptimos (Cf. Anexo VII).

Creemos que la falta de resultados con estas estrategias tiene

que ver con cuestiones de tiempo, más que de motivación o interés

personal de los propios alumnos para conocer la cultura de la lengua

que estudian.

Tenemos la certeza de que los alumnos cuentan con una gran

disposición, motivación e interés para seguir aprendiendo cosas

relacionadas con el griego moderno y Grecia dentro y fuera del aula.

Como una conclusión general, quisiéramos enfatizar que el acercamiento y

el entendimiento de la cultura de un pueblo, es una meta complicada y a

largo plazo para los estudiantes de un idioma extranjero; igualmente

complejas pueden y suelen ser las estrategias y métodos que se necesitan

para lograrla.

26

Es cierto que el tiempo tan limitado de menos de tres meses que

tuvimos disponible para nuestra investigación, no dio oportunidad para que

los estudiantes participaran en varias actividades culturales fuera de la

clase, para que de este modo se acercaran más a la cultura de la lengua

que estudian. En nuestra experiencia, este intervalo reducido de tiempo y la

presión de la vida cotidiana, conducen a un aprendizaje, a veces forzado,

que no favorece la investigación propia, ni la comunicación con otras

personas con intereses afines y que además no deja márgenes para crear

más acciones variadas y motivantes.

De cualquier manera, el proceso que lleva al conocimiento profundo de la

cultura de un pueblo, puede presentar las mismas dificultades que el propio

aprendizaje de la lengua meta. Y, por supuesto, el resultado depende de

manera crucial, del interés que los alumnos muestran dentro y fuera de la

clase. La motivación de los propios alumnos repercute a la interacción que

el profesor promueve en las clases y también influye en la creación de

material didáctico por medio del cual se guiará el aprendizaje de los

estudiantes.

El contenido de todas las entrevistas realizadas con los alumnos del

grupo 201 nos parecen pieza clave para concluir con toda nuestra

investigación. Con éstas confirmamos, de otra manera, las hipótesis que

señalamos al principio de nuestra investigación.

Notamos que algunos estudiantes, en porcentaje minoritario, no ha

cambiado los estereotipos con los que llegó al curso de Griego I, es decir,

sigue pensando que Grecia es la arquitectura, el Partenón, la Filosofía, la

parte religiosa en la Biblia, etc.

Asimismo, mediante los comentarios de los alumnos, comprobamos

que las actividades y las acciones que aplicamos, así como los comentarios

culturales de la profesora titular de los grupos, tuvieron un fuerte y positivo

efecto entre nuestros alumnos los que, según sus intereses, hacen

propuestas de actividades para acercarlos a la cultura griega.

27

BIBLIOGRAFÍA

GEERTZ, C. (1973). The Interpretation of Cultures. United States of America: Basic Books.

IGLESIAS, Isabel. (2010). El reto del la interculturalidad en el aula de LE: encuentros, desencuentros y aprendizajes. Trabajo presentado en el 1er Congreso Internacional en la Red sobre Interculturalidad y Educación, Marzo, España.

LINTON, R. (1945). The Cultural Backround of Personality. (R. M. Elliott, Ed.) New York, United States of America: Appleton-Century-Crofts .

MOORE, J. D. (1997). Visions of Culture. An Introduction to Anthropological Theories an Theorists. London, United Kingdom: Altamira Press.

PARICIO TATO, María Silvina. (2004, diciembre 04). Dimensión intercultural en la enseñanza de las lenguas y formación del profesorado. Revista de Educación, 34/4, 11 pp.

SERRANO, S. (1980). Signos, lengua y cultura. Barcelona, España: Anagrama.

MΠΑΛΤΑΣ, Α. (2001). Αντικείμενα και όψεις εαυτού. Αθήνα, Έλλαδα: Βιβλιοπολείον

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της <<ΕΣΤΙΑΣ>> Ι. Δ. Κολλαρού & Σίας Α.Ε.

TABLA DE ANEXOS

Anexo ICuestionario inicial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I

Anexo IICuestionario en línea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . VI

Anexo IIIGráficas de resultados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . VII

Anexo IVRespuestas grupo 201 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XIII

Anexo VRespuestas grupo 301 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XVII

Anexo VIRespuestas de griegos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XX

Anexo VIIEjemplos de investigaciones autónomas . . . . . . . . . . . XXV

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