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SOCIALESGuía del docenteGrado Séptimo

Guía del docente 55L ibe rtad y Orden

ANTES (PREPARACIÓN)

DURANTE

ETAPA DESCRIPCIÓN DE LA ACTIVIDAD DISTRIBUCIÓN DE LOS ESTUDIANTES

CONSEJOS

Introducción 5 min: Presente la agenda de la clase:

a) Objetivo de la clase:

• Entender cómo el feudalismo se consolidó como un modelo socio-económico perdurable. Abrir el tema y hacer predicciones sobre lo que se va a trabajar.

• Es importante que la introducción del tema de la semana se realice en forma de pregunta.

Ejemplo:

¿Por qué el Feudalismo se consolidó como un modelo socio-económico perdurable?

• El objetivo de la pregunta es dar a conocer la temática y tener claro un hilo conductor de la semana. Puede hacer otras preguntas que considere pertinentes.

Clase magistral

Todas las semanas habrá una pregunta núcleo del tema a trabajar. Decida en qué momento de la semana usa la pregunta.

Úsela según el desarrollo del tema, y en el momento que le sea más conveniente.

La agenda de la clase se hace teniendo en cuenta el objetivo de su clase y la fase del desarrollo del tema en que se encuentra.

Secuencia didáctica: Identifique en qué momento de la secuencia didáctica del área se encuentra según el desarrollo del tema.

Preparación: Sugerencias de preparación conceptual- Vea los videos con anterioridad para poder

dictar la clase en caso de que haya alguna falla o inconveniencia en la proyección del mismo durante la clase. Se sugiere tomar apuntes de los contenidos de los videos como preparación para la clase.

- Realizar previamente la lectura “Invasiones Bárbaras siglo IX y X y Carlo Magno” que se encuentran anexas a la Guía del docente de la clase 18.

- Realizar previamente la lectura “Importancia del medio ambiente fisico y social y el espiritu de Europa en la Edad Media”.

- Realizar previamente la lectura “El Cid se enamora”.- Las lecturas que aparecen en esta Guía del docente

son más completas que aquellas que aparecen en la Guía del estudiante.

Materiales o recursos para el profesor- Televisor con DirectTV o video beam con sonido.- Lecturas contenidas como anexo en la Guía

del docente.

Materiales o recursos para el estudiante- Cuaderno para la toma de apuntes.

Bimestre: I Semana: 6 Número de clase: 16

Metas de Comprensión: Cómo y por qué se formó la sociedad feudal y sus conceptos e instituciones básicas.

Tema: Feudalismo, Carlomagno, caballería

Guía del docente Bimestre: I Semana: 6 Número de clase: 16

56 Guía del docenteL ibe rtad y Orden

DURANTE


CONSEJOS

Introducción b) Actividades:

• Puede realizar una lluvia de ideas en la que cada estudiante diga qué sabe o que le gustaría saber sobre el tema de la clase. Guíe la participación e incluso puede escribir las palabras claves en el tablero.

1. Indagación sobre la pregunta problematizadora.

2. Acercamiento al proceso y contexto histórico (ej: lecturas, explicación por parte suya.)

3. Aplicación de metodologías históricas (mapas, análisis de fuentes, críticas, líneas de tiempo, realización guía del estudiante con sus actividades, ejercicios y preguntas).

4. Cierre y conclusión del tema en general (ej: evaluación del tema, listado de conclusiones, un ejercicio escrito, un informe oral).

Explicación 40 min:• Proyecte el Video No. 9: “Carlo Magno y Vikingos.”

Pida a los estudiantes que tomen apuntes mientras miran el video.

• Proyecte el Video No. 10: “Feudalismo 1.” Pida a los estudiantes que tomen apuntes mientras miran el video.

• Proyecte el Video No. 11: “Feudalismo 2.” Pida a los estudiantes que tomen apuntes mientras miran el video.

Video

Recuerde que como los estudiantes están tomando apuntes, y son varios los temas a tratar, el video puede y, de hecho, debe ser detenido cuando haya preguntas, dudas o cuando se requiere una explicación especifica. Es aconsejable que explique esto esto a los estudiantes para que tomen los apuntes con tranquilidad.

Aplicación No aplica.

Síntesis 5 min: • El objetivo del cierre de la clase es que el grupo

evidencie los conceptos estudiados o las ideas claves del tema trabajo en clase.

• El cierre lo puede hacer de forma oral o escrita según el desarrollo de la clase.

• Es importante que en este momento haga una invitación a la próxima clase.

Clase magistral

Según el desarrollo de la clase y el tiempo que tenga, podrá escoger si el cierre lo hace en forma oral (ej: discusión general, presentación por parte de un solo estudiante, o si usted mismo lo hace) o en forma escrita (ej: resumen individual, resumen en el tablero, ensayo, esquema, mapa conceptual).

Guía del docenteBimestre: I Semana: 6 Número de clase: 16


TareasActividad 1 de la Guía del estudiante.

Sugerencias de evaluaciónNo aplica.

Materiales del estudiante para la siguiente claseCuaderno, lápices, Guía del esudiante.

Respuestas a ejerciciosNo aplica.

Recursos adicionales para profesores y estudiantesNo aplica.

DESPUÉS



Notas




DURANTE


CONSEJOS



• Entender cómo estaba estructurada la jeraqruía social en la sociedad feudal.

b) Actividades

• Actividad 2 de la Guía del estudiante.

Clase magistral

La agenda de la clase se hace teniendo en cuenta el objetivo de su clase y la fase del desarrollo del tema en que se encuentra: las pautas de la secuencia didáctica están en la introducción de esa guía.

Explicación 30 min:• Ejercicio de síntesis que explica las jerarquía social

en la sociedad feudal:

- Refiera a la Actividad 2 de la Guía del estudiante.

- Lea la actividad con sus estudiantes y asegúrese que comprenden la actividad.

- Pida a los estudiantes que desarrollen la Actividad 2 y acompáñelos mientras realizan el trabajo aclarando dudas.

Individual

Es importante que la retroalimentación se realice individualmente, si se encuentra inquietudes generales se debe parar la actividad y realizar la explicación para el grupo.

Es importante que la retroalimentación de los ejercicios de la clase sea permanente.


Preparación: Sugerencias de preparación conceptual- Realizar previamente la lectura: “Invasiones Bárbaras

siglo IX y X y Carlo Magno”.- Realizar previamente la lectura: “Importancia del

medio ambiente fisico y social y el espiritu de Europa en la Edad Media.”

- Realizar previamente la lectura “El Cid se enamora”.- Las lecturas que aparecen en esta Guía del profesor

son más completas que aquellas que aparecen en la Guía del estudiante.

Materiales o recursos para el profesor- Lecturas contenidas como anexo en la Guía

del profesor.

Materiales o recursos para el estudiante- No aplica.






DURANTE


CONSEJOS





Según el desarrollo de la clase y el tiempo que tenga, usted podrá escoger si el cierre lo hace en forma oral (ej: discusión general, presentación por parte de un solo estudiante, o usted mismo lo hace) o en forma escrita (ej: resumen individual, resumen en el tablero, ensayo, esquema, mapa conceptual).

TareasHacer la Actividad 3 de la Guía del estudiante.


Materiales del estudiante para la siguiente claseNo aplica.



DESPUÉS




DURANTE


CONSEJOS



• Comprender el mundo de la caballería en la Edad Media.

b) Actividades

• Actividad 4, Guía del estudiante.

Clase magistral

La agenda de la clase se hace teniendo en cuenta el objetivo de su clase y la fase del desarrollo del tema en que se encuentra: las pautas de la secuencia didáctica están en la introducción de esa guía.

Explicación 15 min:• Haga una retroalimentación de la tarea.

• Aproveche los posibles errores de los estudiantes para aclarar dudas sobre la sociedad feudal.

25 min:Ejercicio propositivo

• Lea el texto “El Cid se enamora” con el grupo.

- Resuelva dudas que puedan surgir.

• Divida el grupo en tríos.

• Pida a los estudiantes que, en sus grupos, desarrollen la actividad 4 de la Guía del estudiante.

• Acompañe a sus estudiantes mientras realizan el trabajo aclarando dudas.

• Retroalimente las presentaciones

3Grupos de tres

Es importante que la retroalimentación se realice por grupos, si se encuentra inquietudes generales se debe parar la actividad y realizar la explicación para el grupo.

En el desarrollo de la clase, debe procurar la participación equilibrada de los estudiantes.

Es importante que la retroalimentación de los ejercicios de la clase sea permanente.

Preparación: Sugerencias de preparación conceptual- Realizar previamente la lectura “Invasiones Bárbaras

siglo IX y X y Carlo Magno.”- Realizar previamente la lectura “Importancia del

medio ambiente fisico y social y el espiritu de Europa en la Edad Media.

- Realizar previamente la lectura “El Cid se enamora.”- Las lecturas que aparecen en esta Guía del profesor

son más completas que aquellas que aparecen en

la Guía del estudiante. La lectura del profesor cuenta con una serie de preguntas que puede usar en el momento que considere más adecuado dentro del desarrollo de la clase.

Materiales o recursos para el profesor- Lecturas contenidas como anexo en la Guía

del profesor.

Materiales o recursos para el estudiante- No aplica.






DURANTE


CONSEJOS






Según el desarrollo de la clase y el tiempo que tenga, usted podrá escoger si el cierre lo hace en forma oral (ej: discusión general, presentación por parte de un solo estudiante, o usted mismo lo hace) o en forma escrita (ej: resumen individual, resumen en el tablero, ensayo, esquema, mapa conceptual).

TareasNo aplica.


Materiales del estudiante para la siguiente claseNo aplica.



DESPUÉS



ANEXOS

LecturasInvasiones de Europa en los siglos IX y X y Carlo Magno

Con la caída del Imperio Romano de Occidente, Europa entró a una nueva era llamada Edad Media o época medieval que duró aproximadamente 1000 años, del 500 al 1500. Como el Imperio Romano ya no tenía cómo defenderse, quedó expuesto a las invasiones de diferentes grupos, algunos de origen germano (norte de Europa). Estos grupos tenían sus propias ideas sobre el tipo de gobierno que debía existir. Para ellos, la ley era una serie de costumbres y tradiciones y no un bien público como en el Imperio Romano donde la misma ley se aplicaba a todos. La ley germana era local: pertenecía al pueblo, lo unificaba y su función era mantener la paz. Cada pueblo o territorio tenía sus propias leyes personales y los jefes tenían que obedecerlas. El fundamento de su gobierno era el clan o familia y la lealtad y por ello, cada jefe germano tenía bajo su mando un grupo de guerreros que luchaba por él hasta la muerte si fuere necesario. Para el germano no tenía sentido tener un rey lejano y desconocido y, por ello, su lealtad era estrictamente para su jefe inmediato.

Uno de los grupos invasores, los Francos, logró formar un reino en lo que era la provincia romana de Galia (hoy Francia) bajo un rey llamado Clodoveo (siglo V) quien pertenecía a la dinastía Merovingia. Este rey se había convertido al cristianismo y sus súbditos siguieron su ejemplo. La religión se convirtió así en un elemento unificador. Los sucesores de Clodoveo, sin embargo, no fueron gobernantes competentes, a tal punto que, pronto, grupos de invasores empezaron a atacar el reino.

Uno de estos grupos estaba compuesto por musulmanes, quienes atravesaron el Estrecho de Gibraltar en el año de 711 desde África hasta la península ibérica. Allí se enfrentaron a los Visigodos a quienes derrotaron, continuando su camino hacia el norte y atravesando los Pirineos. Fueron derrotados en el año 732 por los francos bajo el mando de Carlos Martel, quien era el mayordomo de palacio de los reyes francos. Tan definitiva fue su victoria, que su hijo Pipino el Breve destronó al rey y ocupó su lugar, dando inicio a la dinastía Carolingia (751-987). El Papa quien aprobó a Pipino por ser católico, vio en este hecho una oportunidad de fortalecer el cristianismo y como una manera de defenderse de posibles agresores. De este modo, se forjaba una alianza de conveniencia entre el Papa y el rey Carolingio.

Cuando los Lombardos, tribu germana que vivía en el norte de Italia, decidieron expandir su territorio hacia el sur, el papa Esteban II le pidió ayuda al rey Pipino quien entró con su ejército y expulsó a los Lombardos. Le asignó al Papa las tierras que les usurpó (754) y estas fueron llamadas Estados Papales o Pontificios, los cuales perduraron hasta el siglo XIX. Los papas se convirtieron así en gobernantes de tierras y una fuerza política. Esta nueva alianza se convertiría en el eje que unificaría Europa Occidental como Estado fuerte con el cristianismo como religión.

El hijo-sucesor de Pipino, conocido como Carlomagno (768-814), continuó el afianzamiento del reino franco. Expandió su territorio, obligando a los musulmanes a retroceder al sur de los Pirineos. Allí estableció una línea de defensa conocida como la marca hispánica. Otro tanto hizo con los invasores al este, blindando así su imperio de ataques. Carlomagno creó un imperio centralizado fuerte: el Imperio Carolingio. En Roma en el año 800, Carlomagno fue coronado emperador por el Papa León III, unificando así el poder germánico y la Iglesia. Esta coronación tuvo dos significados: por un lado, pretendía continuar el antiguo Imperio Romano de Occidente (lo cual no sucedió) y, por el otro, implicaba que a partir de entonces, sería el Papa quien coronaba al emperador. Por su parte, el rey creyó tener autoridad sobre el clero, vale decir, los miembros de la Iglesia: arzobispos, obispos, sacerdotes. En adelante, el objetivo del reino Carolingio fue afianzar el cristianismo y expandir esta religión entre los paganos. Los súbditos del reino tenían que ser cristianos. El poder religioso y el poder secular (no religioso) quedaban así al mismo nivel: el rey-emperador defendía al Papa y el Papa coronaba al rey-emperador.

Carlomagno. Emperador de Occidente.

Tomado de: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Louis-F%C3%A9lix_Amiel_-_Charlemagne_empereur_d’Occident_%28742-814%29.jpg



Carlomagno fue un gran emperador. Centralizó el poder real y mejoró su administración. Limitó el poder de la nobleza enviando agentes reales por todo el reino para vigilar que todo estuviera funcionando bien y sobre todo que los nobles (condes, duques, marqueses) fueran justos con sus súbditos y que pagaran los impuestos. Carlomagno vigilaba de cerca sus terrenos propios, fuente de su riqueza y poder. Se dio cuenta que la educación y el conocimiento eran muy importantes y por esto abrió escuelas y monasterios para preparar funcionarios para la administración de su gobierno.

Los sucesores de Carlomagno no supieron mantener el imperio Carolingio. Mediante el tratado de Verdún (843), sus nietos dividieron el territorio en tres partes: Carlos el Calvo se quedó con la zona occidental (Francia) y a Luis el Germánico le correspondió la parte oriental (Alemania). En medio de estos dos, quedó una franja de tierra llamada Lotaringia heredada por Lotario, a quien le correspondió el título de emperador. Los reyes perdieron así el poder centralizado y se desintegró el imperio: Europa se volvió muy vulnerable. Tal fue el desorden que siguió, que durante dos siglos, hubo una nueva ola de invasores.

Uno de estos invasores fueron los vikingos o normandos (hombres del norte), grupo germano de Escandinavia al norte de Europa, una región con clima muy frío y condiciones de vida hostiles. Vivían en poblados donde construían fortalezas para guardar sus riquezas. Los vikingos tenían su propio alfabeto cuyos caracteres se llamaban runas. Escribían en piedras. Tenían una maravillosa imaginación que plasmaron en su arte; fueron grandes joyeros y expertos en la talla de madera. En su rica mitología abundaban los dioses guerreros. Sus dioses principales eran Odín, dios de la guerra, ciencia, arte y sabiduría; Freya, su esposa, y Thor, dios del trueno. Odín vivía en un palacio, custodiado por las valquirias que eran mujeres guerreras. Los vikingos tenían su propio paraíso que llamaban Valhala al cual iban después de muertos, si contaban con el visto bueno de los dioses. Utilizaban grandes naves llamadas drakkars, barcos de vela y de remos muy fáciles de maniobrar y tan bien hechos, que podían remontar ríos de aguas pandas. Navegaron hacia el

La llegada de los Magiares a Hungría, ciclorama de Árpád Feszty, 1858.

Tomado de: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Arpadfeszty.jpg



sur buscando riquezas (botín) y espacio vital, es decir, tierra para colonizar en la cual las condiciones de vida no fueran tan difíciles. También exploraron nuevas rutas de comercio. Viajaron por los ríos de Rusia hasta llegar a Constantinopla. Se establecieron en Inglaterra, Francia e Italia. Inclusive atravesaron el Océano Atlántico en el año 1000 y llegaron a Norte América. Todo el mundo les temía por ser guerreros que no respetaban nada. Efectuaban sus ataques a tal velocidad, que sus víctimas no tenían tiempo de defenderse: saqueaban, robaban, mataban, quemaban y destruían, especialmente ciudades ricas y monasterios. Al asentarse en Normandía (noreste Francia), poco a poco fueron convirtiéndose al cristianismo, empezando por Rollón su jefe, quien se casó con la hija del rey. Así fueron atenuando sus costumbres feroces.

Otros invasores que volvieron nuevamente del sur por el Mar Mediterráneo fueron los musulmanes o sarracenos (piratas musulmanes), quienes al principio, emprendieron expediciones de rapiña. A la postre se establecieron en Sicilia y en Italia. Consigo trajeron el conocimiento de la Antigüedad (filosofía, matemáticas, ciencia, astronomía) al igual que su religión, el islam. Uno de sus filósofos más ilustres nacido en España fue Averroes (1126-1198) cuyas citas son famosas:

“Ni un ejército de filósofos sería suficiente para cambiar la naturaleza del error y convertirlo en verdad.”

“La ignorancia conduce al miedo, el miedo conduce al odio y el odio conduce a la violencia.”

“A las mujeres se les debe tratar como seres humanos y no como animales domésticos.”

Finalmente, el tercer grupo de invasores que ingresó por el este del imperio Carolingio fue el de los Magiares. Este era de origen mongol y provenía de los montes Urales y los Cárpatos. Los Magiares llegaron a Europa acosados por tribus asiáticas turcas. Eran excelentes jinetes: herraban a sus caballos y utilizaban el estribo. Se establecieron en la región que actualmente es conocida como Hungría, y por ser grandes guerreros, sirvieron en la vanguardia y retaguardia de las tropas de la confederación a la cual se unieron.

Estas invasiones contribuyeron a la terminación del imperio Carolingio, creando un clima de inseguridad. A partir de ese momento, unificar una gran parte de Europa bajo un solo gobierno sería muy difícil, lo que obligó a buscar otras alternativas.

Importancia del medio ambiente físico y social y el espíritu de Europa en la Edad Media

En la Edad Media, Europa era una colcha de bosques y pantanos con algunos claros o zonas despejadas para cultivos. Era lo contrario a la tierra musulmana, la cual era un desierto con unos pocos oasis. En el Oriente Medio, había poca madera salvo en Líbano, pero en Europa occidental, la madera parecía inagotable. En el oriente, los árboles eran una señal de civilización, y en el occidente, significaba la barbarie. Los bosques eran sinónimo de espíritus paganos, y por ello los odiaban los monjes, los santos y los misioneros. Talar árboles y despejar la tierra era sinónimo de progreso. La topografía medieval era un conjunto de claros o terrenos despejados que eran a su vez células económicas, sociales y culturales. El occidente medieval era una colección de castillos y ciudades en medio de terrenos no cultivados. Es más, la palabra “desierto” en ese entonces significaba bosque.

Era allí donde aquellos que querían alejarse del mundo y aquellos repudiados por la sociedad buscaban refugio: ermitaños, amantes, errantes caballeros, bandidos y forajidos. Un aventurero llamado Eustache le Moine, el modelo real de Robin Hood, se refugió en los bosques de Boulonnais: atacaba a los ricos que pasaran por ese bosque para después repartir el botín entre los más necesitados. Para el caballero andante el bosque era un lugar para cazar y para tener aventuras de todo tipo, inclusive para deshacerse de un despecho de amor. Para los campesinos significaba riqueza pues era en los bosques donde criaban a los cerdos. Los cerdos servían para alimentar a los campesinos que pasaban por épocas de hambrunas. También el bosque era la fuente de leña. Nada funcionaba sin leña y carbón de palo como fuentes de energía: hornos, estufas, fraguas. En el bosque también había frutos y moras para complementar la dieta. La corteza de algunos árboles servía para blanquear o teñir telas. La resina de los árboles se utilizaba para hacer velas y antorchas. La miel producida por las abejas se encontraba en el bosque. Así los pastores, los leñadores y los fabricantes de carbón de palo (carbón vegetal) dependían totalmente de los bosques. Estaba prohibida la caza en los bosques para todos menos los señores feudales. Los bosques eran una de las mayores riquezas de un territorio.



Pero el bosque también se perfilaba como una amenaza: en él había peligro, real o imaginario. Era el horizonte inquietante de la Edad Media. El bosque cerraba el mundo medieval, lo aislaba y lo restringía. Era como una frontera, una tierra de nadie por excelencia entre señores feudales y reyes. Lobos hambrientos, forajidos y caballeros ladrones podían salir de la oscuridad del bosque de un momento a otro. Algunos secuestraban a los más débiles y pedían dinero por su rescate. A veces abundaban tanto los lobos, que se organizaban redadas y caza de estos pobres animales que amenazaban a los habitantes en los alrededores. Quienes no ayudaran a esta cacería eran multados.

Para la imaginación del hombre medieval, era fácil convertir estos lobos en monstruos. En muchas biografías de santos aparecen éstos domesticando a los lobos, como San Francisco de Asís. De cada bosque salían hombres-lobo (mitad lobo mitad hombre). Los bosques se volvieron un mundo de leyendas maravillosas y miedosas. En ellos vivían ermitaños, brujos, enanos, duendes y locos.

A pesar de las aterradoras historias del bosque medieval, los hombres de esa época se trasladaban de un sitio a otro por varios motivos, uno de ellos, la búsqueda de propiedad privada. La noción de propiedad privada poco existía en esta época. Por consiguiente, los señores feudales buscaban propiedad privada como forma de asegurar su vida. Los señores normandos atravesaron el Canal de la Mancha para conquistar a Inglaterra y Guillermo el Conquistador convirtió la isla en su hacienda propia. Los señores feudales de Alemania conquistaron tierras al este y se apropiaron de ellas, los señores feudales alrededor de París utilizaron la cruzada contra los herejes albigenses para hacerse a sus tierras, y después muchos de los cruzados se apropiaron de tierras en La Tierra Santa.

Muchos campesinos también prefirieron irse de los terrenos que cultivaban. La migración de grupos de personas o de individuos fue muy común en esta época. Se dio mucho la peregrinación como forma de pagar una penitencia o de pedir favores. A los europeos de esa época les gustaba hacer peregrinaciones porque era interesante encontrar otras personas en el camino. Al principio todas sus pertenencias les cabían en una mochila; no había mucho que llevar.

ÁFRICA

GERMANIA

IMPERIO CAROLINGIO

HISPANIA

BRITANIA

BIZANCIO

ANATOLIA

EGIPTO

ARABIA

GALIA

ITALIA

DACIA

N

5 0 0 k m

M A R M E D I T E R R A N E O

O C É A N O

A T L Á N T I C O

M A R N E G R O

MA

R CA

S P I O

MA

R R OJ O



La sociedad medieval era básicamente sedentaria y quienes paseaban por las carreteras eran malhechores. Los caminantes andaban con su bastón. Eran ermitaños, peregrinos, pordioseros y enfermos. Todos desconfiaban de estos caminantes; hasta los peregrinos eran sospechosos, pues muchos pensaban que era una “máscara” para hacer fechorías.

Los que se desplazaban de un lugar a otro utilizaban lo poco que quedaba de las antiguas carreteras romanas. Las nuevas rutas no siempre eran buenas: había pasos en tan mal estado que los animales y los transeúntes se hundían en el barro. Por otro lado, se desviaban si tenían que atravesar un territorio reconocido como guarida de ladrones. Se desplazaban por senderos con sus animales de carga por distintas rutas, que pasaban por pueblos donde había ferias, sitios de peregrinación, puentes, atajos y pasos en las montañas. A veces, cambiaban de ruta para no pagar peajes o impuestos a la mercancía que llevaban. Desplazarse tomaba mucho tiempo: a veces sólo cubrían 25 kilómetros al día, a lo sumo 60 kilómetros. Actualmente, un caminante camina a una velocidad de 6 kilómetros por hora en terreno plano y 4 kilómetros por hora en la montaña. El viajero medieval en Italia se demoraba 12 días para ir de Florencia a Nápoles: hoy en día esa ruta la hace un tren en 4 horas.

Las rutas más rápidas eran las que se hacían por mar. Con buen viento, un barco podía cubrir 300 kilómetros en 24 horas. Pero en el mar también había muchos peligros y obstáculos. A veces soplaba el viento, a veces se instalaba una calma y nada se movía. Las corrientes del agua se podían mover de manera impredecible; uno podía pensar que se estaba moviendo en línea recta y la verdad es que estaba girando en un círculo. Aparte de esto, a veces se presentaban tempestades que hacían naufragar el barco. Los barcos también eran atacados por piratas. El tema de las tempestades marinas se volvió un símbolo de la vida del hombre quien tiene que atravesar por tormentas de principio a fin. Cuando había tormentas la tripulación apelaba a los santos para que se diera un milagro, logrando así salvarse.

Cada una de estas rutas representaba algo para el hombre medieval a quien le gustaba ver símbolos en todos los acontecimientos. Todo lo real lo convertía en algo místico. El bosque era el mundo de las ilusiones, la carretera era la búsqueda y la peregrinación y el mar era el mundo de las tentaciones.

OcéanoAtlántico

Mar Mediterráneo

Mar Negro

Constantinopla

KievParis

Aquisgran

Tours

Lóndres

Génova Pisa

RomaCórcega

Cerdena

Mar del Norte

ESCANDINAVIA

RUSIAINGLATERRA

FRANCIA

IMPERIO BIZANTINO

CALIFATO DE CÓRDOBA

IRLANDA

Rutas de invasión Vikingas

Rutas de invasión Musulmanas

Rutas de invasión Húngaras

Áreas Vikingas

Áreas Musulmanas

Áreas Húngaras



El Cid se enamora

Esta es la historia de Rodrigo Díaz de Vivar, quien se crió en las llanuras de Castilla. Desde muy temprana edad, don Rodrigo se destacó por su valor en la batalla y su habilidad con la espada y en manejar el corcel. La gente hablaba de su valor, de su porte y decían que llegaría a ser el mejor de los caballeros y claro, un gran vasallo. Hizo parte de los muchos caballeros del rey Sancho II de Castilla, entre los que había muchos otros de gran valor, hasta que llegó el día en que se supo destacar: en una batalla campal el rey lo vio vencer a seis moros con su brazo, decidió nombrarlo “el mío Cid Campeador” y convertirlo en su vasallo favorito.

Un día el rey se vio en la necesidad de traer a Castilla a su esposa, la reina Estefanía, quien se encontraba en tierras extranjeras. La empresa no era cosa fácil, pues era necesario atravesar tierras gobernadas por los moros inclementes, grandes enemigos del rey. El rey sabía muy bien que para conseguirlo necesitaba al más valiente de sus caballeros. Llamó al Cid y le encomendó la misión. Eran muchos los nobles que venían de alta cuna y que eran cobardes en batalla, pero hábiles en eso de dar malos consejos. La envidia se despertó en ellos por el protagonismo del Cid y la confianza que le tenía el rey.

Después de un largo viaje, el Cid llegó al castillo en el que lo esperaba su señora, la reina Estefanía, a quien nunca había visto pero a quien le guardaba inmenso respeto. Cansado y sucio por la tierra que había levantado su fiel caballo Babieca en el largo viaje, esperó a que bajara a su encuentro. Cuando la vio descender por las inmensas escaleras, sus rodillas flaquearon como no lo habían hecho ante oponente alguno, pues se encontró con la más iluminada de las miradas, con un figura delicada como una pluma, dulce y angelical. El Cid supo desde entonces que su corazón tenía dueño, que era preso de un sentimiento que atormentaba su conciencia, pues le debía eterna fidelidad a su señor. Incapaz de tocarla, pues su sola presencia alteraba sus sentidos, llevó a su señora, su dueña, hasta donde su señor.

A partir de ese momento, el Campeador supo que combatiría por su señor y su señora, que todas sus hazañas tendrían un motivo; un amor imposible de cumplir porque era prohibido por las leyes de caballería.

Fueron muchos los años en que el Cid contempló a su amada a través de la ventana. La veía caminar por los jardines, matar el tiempo con nobles divertimentos mientras que él sentía que era él quien moría en manos de su indiferencia. Esa distancia parecía imposible de vencer, hasta que un día el rey Sancho II amaneció sin vida.

Las diferencias de origen no permitían el amor entre el Cid y su señora Estefanía, pero ya no habría un acto de deslealtad a su señor, así que hubo una luz de esperanza en el corazón del Cid Campeador.

Fue entonces cuando subió al trono el hermano del difunto rey: Alfonso VI. El nuevo rey también se encariñó mucho con el Cid y lo hizo su mejor caballero. El Cid entretanto le ofreció cada una de sus victorias a su señora y le confesó el sentimiento que no lo dejaba en paz. Fue tan honesto en sus palabras que el corazón de su amada se dejó llevar hasta el punto de desafiar las normas y corresponderle.

Pero los rumores del amor prohibido llegaron a oídos de los nobles quienes envenenados de envidia y con interés viperino rodeaban al rey. Pronto encontraron la oportunidad para tejer con mentiras la trampa que le tenderían al Cid: le dijeron al rey que el Cid le era desleal, que había seducido a la reina Estefanía y que planeaba matarlo para tomar el poder. El rey Alfonso VI, ciego de ira, estuvo a punto de ejecutar al Cid pero Dios iluminó sus acciones sembrando una duda en él. Tuvo un sueño justo antes de tomar la decisión de ejecutarlo; el arcángel San Gabriel le decía que el Cid

Para el hombre medieval la única realidad era la Cristiandad. Todo estaba relacionado con esta religión y cualquier desvío de la misma tal y como la entendía la Iglesia romana era incomprensible y objeto de odio. Así la iglesia Bizantina que también era cristiana era rechazada por la Iglesia basada en Roma. Sus diferencias eran teológicas: Roma decía que el Espíritu Santo venía tanto del Dios Padre como de Cristo. Bizancio decía que sólo venía del Dios Padre y no de Cristo. Estas creencias antagónicas hicieron que el Cristianismo original se dividiera en el año 1054; nunca más lograron unirse. El pensamiento de la Iglesia Cristiana romana incidió en su forma de pensar sobre Cristo. Si para Roma el Dios Padre era como un monarca, Cristo a su vez era el Dios humanizado, era el Dios maestro y pastor de su rebaño con igual poder que su Dios Padre.

Adaptación de : Le Goff, Jacques. Medieval Civilization 400-1500. Barnes and Noble. 1964.



merecía vivir, que la Divina Providencia lo tenía reservado para grandes cosas.

Respetuoso a la ley divina, el rey Alfonso VI prefirió no matar al Cid y decidió desterrarlo. No le explicó las razones, pero el destierro para el Cid fue incluso más doloroso que perder la vida. Ya no era reconocido como el vasallo del rey Alfonso, ni siquiera era un hombre de Castilla. Estaba marcado por la deshonra.

Se subió en Babieca y salió de Castilla con la sensación de que nunca más volvería a ser “el mío Cid Campeador”. Justo antes de cruzar la frontera, muchos hombres que oyeron la historia del destierro del Cid y que conocían de sobra su fama de guerrero incansable, de fiel vasallo y del mejor de los caballeros, se unieron a su viaje y se convirtieron en sus vasallos.

Así fue como el Cid entró a tierras moras, acompañado de sus fieles seguidores. Y como para el cristiano de ese entonces, los moros eran el peor enemigo y la mayor amenaza, en nombre de Dios, el Cid venció las ciudades ocupadas por los moros: Valencia, Zaragoza, Barcelona. En cada victoria, eran muchos los moros que se convertían al cristianismo y se unían al Campeador, pero el Cid jamás olvidó que su honor no era sólo el del fiero combatiente, el que infundía temor en sus rivales, sino que su honor era el de ser el mejor de los vasallos. Esa fue la razón por la que el mío Cid destinó todo lo que consiguió con sus triunfos –joyas, caballos, ciudades, tesoros- a su señor Alfonso VI. Esa fue la forma de demostrarle su lealtad y de recuperar su honor, pues después de unos años el rey Alfonso decidió perdonarlo, creer en él, traerlo de vuelta a Castilla. Así fue como el Cid tuvo que reprimir lo que su corazón le dictaba para ser fiel a su condición, y así mismo fue como por su destierro el Cid hizo que Castilla se expandiera y que los moros huyeran de las tierras a las que hoy conocemos como España.

Peregrinaciones

Una peregrinación es un viaje a un santuario con fines religiosos. A veces se hace como forma de penitencia o de expiación por pecados o para buscar la intermediación de los santos ante Dios. Muchas veces, las rutas atraviesan varios países en los cuales se van visitando diferentes lugares sagrados.

Las peregrinaciones fueron una manifestación más del enorme poder de la Iglesia sobre la gente en la Edad Media. Muchos fieles realizaban peregrinaciones de cientos de kilómetros a lugares santos, especialmente Jerusalén (Palestina) por estar situada en la Tierra Santa, a Roma (Italia) por ser la sede del Papa y a Santiago de Compostela (España), iniciada en el siglo IX porque allí estaban los restos del Apóstol Santiago el Mayor (hoy en día se llama a esta peregrinación el Camino de Santiago). Las peregrinaciones se realizaban como una forma de penitencia para los pecadores. Los peregrinos pertenecían a todas las clases sociales. Las rutas de peregrinación contaban con infraestructura para cuidar a los peregrinos: hospitales, puentes y caminos transitables.

Pero las hubo también a otros lugares que decían tener las reliquias de santos antiguos o por ser sitios donde se habían consagrado los santos. Todos ellos eran objeto de veneración. Algunas de las más famosas son:

1. Vezelay (Francia) por allí estar los restos de María Magdalena con quien algunos creían Jesucristo había tenido una hija llamada Sara.

2. Canterbury (Inglaterra) porque en su Catedral fue asesinado Thomas à Beckett, arzobispo que se opuso a los ataques del rey Enrique II para quitarle poder al papa. Su culto se vuelve tan importante, que se escribió un famoso relato de Geoffrey Chaucer llamado The Canterbury Tales (Cuentos de Canterbury) donde, para participar en un concurso, cada uno de los peregrinos cuenta un cuento y de paso revela su forma de ver la vida. Es también una crítica fuerte a la sociedad inglesa y sobre todo a la Iglesia del siglo XIV.

3. Asís (Italia) por ser el camino de San Francisco de Asís fundador de los franciscanos, conocido por vivir en la más absoluta pobreza con los animales. Estos peregrinos recorrían 400 kilómetros a pie dentro de la península itálica.

4. Colombia: hay varios sitios de peregrinación: el Señor de los Milagros en Buga (Valle), Nuestra Señora de las Lajas (Nariño), el Señor Caído de Monserrate (Bogotá), el Divino Niño del Veinte de Julio (Bogotá) y Nuestra Señora de Chiquinquirá, una Virgen (Boyacá). La gente acude mucho a estos sitios en los días festivos como durante la Semana Santa y el Año Nuevo. Aparte de las peregrinaciones, hoy en día se celebran muchas fiestas en nombre del patrón de un lugar, por ejemplo, las fiestas de San Pacho en Quibdó o las fiestas de San Pedro en el Huila.



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Guía del docente€¦ · de la secuencia didáctica del área se encuentra según el desarrollo...

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