Guía del docente · El Texto del Estudiante y la Guía para el Docente son simplemente subsidios....

El don de sí para construir la civilización del amor

medio2oReligión

Guía del docente

EL DON DE SÍ PARA CONSTRUIR LA CIVILIZACIÓN DEL AMORReligión 2º año de Educación Media

GUÍA DIDÁCTICA PARA EL DOCENTE

Proyecto y edición:

EDEBÉ-Editorial Don Bosco S.A., de la Congregación Salesiana de Chile

Dirección general: Marisel Muñoz Pradenas.

Dirección editorial: Patricio Varetto Cabré.

Asistente de edición: Ángel Villalobos Faúndez.

Dirección de diseño y producción: Verónica Rosero González.

Edición pedagógica: Daniel Morales Figueroa.

Diseño y producción gráfica: Andrea Rojas Muñoz y Javiera Rivera Contreras.

Fotografía: Jorge Salomón, archivo EDEBÉ y Área de Comunicaciones de la Congregación Salesiana.

Autores:

Equipo de Evangelización y Catequesis de la Congregación Salesiana,

EDEC: Sr. Javier Díaz T., Sr. Daniel Morales F., Sr. Luis Alvarado S., y P. José Carraro B., sdb.

1ª edición de enero de 2008.

Esta Guía Didáctica corresponde al texto de Segundo Año de Educación Media, sector de aprendizaje de Religión, y forma parte de los materiales curriculares del proyecto editorial de EDEBÉ en correspondencia con los nuevos Programas de Educación Religiosa Escolar Católica, del Área de Educación de la Conferencia Episcopal de Chile.

Es propiedad de EDEBÉ

© 2008 by EDEBÉ

Avda. Libertador Bernardo O’Higgins 2373, Santiago de Chile

www.edebe.cl

[email protected]

Registro de Propiedad Intelectual: 168.870

ISBN: 978-956-18-0781-5

Impreso en Chile/Printed in Chile

Salesianos Impresores

General Gana 1486, Santiago

Índice

Presentación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

Planificaciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

Unidad 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24

Unidad 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28

Unidad 3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32

Unidad 4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36

Unidad 5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40

Unidad 6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44

Unidad 7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48

Unidad 8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52

Guías de trabajo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57

Unidad 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60

Unidad 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63

Unidad 3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65

Unidad 4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67

Unidad 5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69

Unidad 6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71

Unidad 7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73

Unidad 8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75

Evaluaciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77

Unidad 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80

Unidad 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84

Unidad 3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86

Unidad 4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88

Unidad 5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91

Unidad 6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93

Unidad 7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97

Unidad 8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99

Rúbricas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102

Solucionario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119

3GUÍA DIDÁCTICA • Religión 2º medio 3

Apreciado profesor (a):

Te presentamos esta Guía como un apoyo concreto para la preparación, el desarrollo y la evaluación de tus clases semanales. Ella es simplemente una ayuda, pues no sustituye de ninguna manera tu deber de preparar con esmero y creatividad cada encuentro con tus alumnos/as. Recuerda que el primer responsable de la calidad profesional y de la efi cacia pedagógica de un encuentro con los estudiantes es siempre el profesor/a.

El Texto del Estudiante y la Guía para el Docente son simplemente subsidios. A ti te corresponde conocerlos y utilizarlos en la medida en que te puedan ayudar en la preparación y desarrollo de las diferentes unidades. Solamente tú, conocedor cercano de la realidad de cada curso, estás en grado de contextualizar e inculturar, a tus destinatarios, los objetivos, los contenidos y las dinámicas propuestos por el texto y la guía.

Sabemos que has conocido en detalle el Texto del Estudiante y conoces el itinerario que hemos propuesto para tus jóvenes. Este, como los demás textos de las distintas colecciones de edebé-Editorial Don Bosco, ha sido elaborado considerando el Programa de Religión Católica de la Conferencia Episcopal y aprobado por el Ministerio de Educación en 2005, del cual somos sus autores. Ese es un gran marco de referencia que puede concretarse de mil maneras en el aula. Esta es nuestra propuesta, a partir de tal referente, para el Segundo Año Medio.

Quedando a tu servicio, te saludamos fraternalmente,

Tus amigos del EDEC

Presentación

Tus amigos del EDEC


Introducción


Si la Guía del Docente pretende ser un instrumento pedagógicamente útil en tus manos, ella debe ser un aporte para tu trabajo en aula, espacio crítico donde principalmente se juega la efi cacia del proceso enseñanza-aprendizaje. Por ello, esta guía la hemos ideado como una ayuda concreta para algunos de los momentos más recurrentes de tu práctica cotidiana y sobre la base de la selección de los temas más relevantes del Texto del Estudiante.

De todo lo que podría haberse entregado, considerando una extensión razonable para un texto como este, hemos pensado en tres aportes específi cos.

Primero, en una propuesta de planifi cación para cada una de las unidades del Texto del Estudiante. Segundo, en guías de trabajo, que permiten realizar en el aula las actividades del mismo Texto del Estudiante. Y tercero, en un conjunto de evaluaciones para cada una de las unidades. Estas evaluaciones se presentan en dos tipos: evaluaciones objetivas, con su solucionario al fi nal, y evaluaciones en rúbricas.

Previo a lo anterior, te ofrecemos algunas referencias importantes que surgen del Programa de Religión Católica de la Conferencia Episcopal, donde señalamos el espíritu teológico-pastoral que da sentido a la colección “Si Conocieras el Don de Dios”, de edebé-Editorial Don Bosco.

GUÍA DIDÁCTICA • Religión 2º medio88

I. FIDELIDAD AL MARCO TEOLÓGICO-CURRICULAR

Con el fi n de optimizar tus intervenciones formativas y ser más fi el a las orienta-ciones del Programa de Religión Católica, te invitamos a releer y a proyectar a tu curso la fundamentación teológico-pastoral y curricular que encuentras en ese texto del Área de Educación de la Conferencia Episcopal.

En especial, para el Segundo Año Medio, hay que tener presente los siguientes puntos:

a) Rasgos psicopedagógicos de los adolescentes (Págs. 148 – 150)

Se trata de recordar aquí algunas de las características esenciales que descri-ben la identidad del adolescente, destinatario de tu acción pedagógica.

Dichas características, aunque generales, son fundamentales para comprender la situación de tus estudiantes y atender a realidades particulares de lugar, cultura, situación religiosa y espiritual de los cursos que tienes.

b) Presencia de los Objetivos Fundamentales Transversales en la Enseñanza Media (Págs. 151 – 153)

Este es otro referente importante. Sabemos que especialmente en las clases de Religión resulta más fácil operacionalizar los objetivos transversales. Sin em-bargo el profesor de Religión, conciente de esta situación privilegiada, no debe creer que esta asimilación progresiva y convergente de los valores humanizadores previamente programados, se da de una manera inmediata y automática; es, más bien, fruto de una intencionalidad conciente y sostenida. De allí la importancia de retomar lo que se indica en estas páginas y de analizar de vez en cuando cómo todo esto se concreta realmente en la dinámica de cada unidad.

c) Programa de Religión NM 2 (Págs. 162 – 170)

La defi nición de los llamados Objetivos Fundamentales y Contenidos Mínimos (OF-CMO) que se encuentra en el Programa de Religión Católica no pretende de ninguna manera agotar las propuestas formativas, pensadas especialmente para los alumnos del Segundo Año Medio. Se trata, en realidad, de señalar lo que se considera más importante y útil para este nivel y, obviamente, a la luz de la temá-tica general expresada en el núcleo “El don de sí para construir la civilización del amor”.

Aquí también debe funcionar responsablemente la creatividad de cada educa-dor para que no sea demasiado esclavo y dependiente de lo propuesto, o dema-siado libre e independiente, alejándose de esta manera de lo que realmente se le debe proponer al destinatario para una formación religiosa orgánica, integral y de acuerdo al programa ofi cial.

Por lo tanto, es tarea propia de cada profesor armonizar debidamente calidad y cantidad de objetivos y de contenidos, según las diferentes realidades de sus destinatarios.


II. ALGUNAS ORIENTACIONES IMPORTANTES

1. Enseñanza Media: una unidad

El texto “El don de sí para construir la civilización del amor” pertenece a la Colección “Si conocieras el Don de Dios”, destinada a los alumnos/as de Enseñanza Media.

El contenido de fondo, “El don de sí para construir la civilización del amor”, enlaza muy bien con los temas estudiados anteriormente (Segundo Ciclo Básico y Primer Año Medio) y abre las puertas a las temáticas de los cursos que siguen. Se trata, por lo tanto, de un proceso que tiene unidad, lógica y secuencialidad. Todo esto trae buenas consecuencias pedagógicas. Creemos, por lo tanto, que no es conveniente desarticu-lar la propuesta unitaria y completa, seleccionando unidades de diferentes textos y de diversos autores. El estudio de unidades independientes, aisladas y desconecta-das de un todo orgánico puede difi cultar el logro de una síntesis doctrinal y vivencial apropiada al destinatario y previamente diseñada. Por lo tanto, es deseable la opción de seguir los lineamientos de una colección preestablecida y que presente un itine-rario bien estructurado y lógico.

2. Nuestra colección: “Si Conocieras el Don de Dios”.

En el capítulo cuarto del evangelio de San Juan (4, 1-42), encontramos una deli-cada y detallada descripción del encuentro de Jesús con una mujer de Samaria. En este conocido y hermoso texto bíblico encontramos las fuentes vivas que inspiran los contenidos y la pedagogía que proponemos para toda la Enseñanza Media mediante nuestra colección “Si Conocieras el Don de Dios”.

Se trata en estos cuatro años de favorecer un encuentro con Cristo Camino, Verdad y Vida, que se presenta como Agua Viva capaz de saciar toda sed de plenitud y de felicidad; y esto es exactamente lo que todo joven busca de mil maneras. Una deteni-da meditación sobre este trozo bíblico puede inspirar e iluminar al profesor durante todo el proceso formativo.

· Un encuentro que revela el estilo pedagógico de Jesús

Todos conocemos la historia de esta mujer samaritana que fue a buscar agua al pozo de Jacob. El evangelista no nos da su nombre, simplemente la identifi ca como samaritana. Y qué bueno que sea así… porque ella ahora es cada uno de nosotros. Son los jóvenes que atendemos en nuestros encuentros semanales.

Samaritanos son los jóvenes que buscan el agua que hace vivir, agua que puede tener muchos nombres, como felicidad, realización, esperanza, amor, plenitud…

Samaritanos son los jóvenes que, como esa mujer del pozo, necesitan vivir en-cuentros profundos con alguien que sea capaz de transformar sus vidas, muchas ve-ces huecas, vacías, superfi ciales, sin rumbo, sin consistencia.

Samaritanos son los jóvenes heridos en el alma, en el corazón, en sus vidas afec-tivas y familiares… jóvenes muchas veces criticados y marginados.

Samaritanos son los jóvenes que tienen sed de razones para vivir, para luchar, para esperar, para morir…

Samaritanos en fi n, son los jóvenes que, como la mujer del Evangelio, descono-cen al Señor de la vida y del verdadero amor, al Señor que los espera para producir esos cambios interiores y exteriores que revolucionan toda la vida.

Jesús, el Maestro, el Mesías que los jóvenes buscan y necesitan, se hace presente en cada encuentro educativo y llega a ellos a través de la mediación de los profesores de Religión. Es bueno destacar algunas actitudes particularmente interesantes y que pueden orientar nuestros métodos.

a) Jesús toma la iniciativa. Su misión fundamental es evangelizar. El calor y el can-sancio no son excusas. Aprovecha cualquier circunstancia para acercarse a la per-sona sedienta de paz y amor, como lo era la samaritana, y le revela progresiva y respetuosamente el regalo del Amor de Dios.

b) Jesús personaliza sus encuentros y respeta la situación del interlocutor. No descalifi ca, no condena, no hiere… sabe leer el corazón, comprender con empatía y llevar adelante un diálogo paciente, delicado, respetuoso.

c) Jesús es experto en la pedagogía de las preguntas. Hacer buenas preguntas es muy importante en la pedagogía de la fe de los jóvenes. En el encuentro con la sa-maritana, Jesús hace preguntas esenciales que cuestionan y no dejan indiferente.

d) Jesús maneja un lenguaje propositivo, estimulante y motivador. «Si supie-ras…», «Si conocieras…». Él sabe conducir poco a poco por el camino que lleva al corazón y al encuentro amistoso y comprometedor.

e) Jesús, buen pedagogo, sabe pasar de lo visible a lo invisible. Educa en la sacra-mentalidad. Conoce y respeta nuestro modo humano de llegar a las cosas invisi-bles. Lleva de lo visible (agua del pozo) a lo invisible (el Agua viva que es su amor liberador). No se queda en la materialidad del discurso, sino que anuncia, en el momento preciso, la novedad de la Buena Noticia. Revela el Agua viva, la sed pro-funda, la Vida eterna… Él sabe dar respuestas radicales, defi nitivas y convincentes. Esto es lo que buscan los jóvenes hoy.

f) Jesús lleva a la conversión. No se conforma con cualquier modo de vivir. El en-cuentro no termina con una simple conversación moralizante. Invita a la mujer a cambiar radicalmente su vida, sus relaciones, su conducta afectiva y social. Fruto del encuentro es el cambio de vida. Aún más, la acción educativa de Jesús lle-ga hasta formar un nuevo misionero, un apóstol, un testigo alegre de lo que Él ha suscitado en lo más profundo del corazón. Es sumamente interesante para los profesores de Religión de los jóvenes, aprender de Jesús las actitudes que hacen posibles la conversión y el cambio de vida.

g) En fi n, Jesús genera en el corazón convertido un espíritu misionero. La Sama-ritana, profundamente transformada gracias a su encuentro personal con el Señor, inicia de inmediato un valioso proceso de testimonio y de anuncio misionero. Ella ha cambiado radicalmente y el Espíritu la ha convertido en una convincente discípula misionera del Señor que la ha sanado en lo más profundo de su ser. Deja el pozo y parte para invitar a otros a ser, como ella, discípulos misioneros del Señor Jesús. Es lo que se espera de nuestros jóvenes destinatarios

· Un encuentro con consecuencias

La samaritana, al encontrarse con Jesús, se encontró consigo misma y con el infi -nito amor de Dios, que la llenó de esperanza y alegría profundas. Gracias a este en-cuentro con el Mesías esperado, ella ha vivenciado su propio proceso de liberación. Esta debería ser también la experiencia religiosa de nuestros jóvenes. Cada encuen-tro educativo debería apuntar a un encuentro con el Señor, que viene a saciar la sed de los jóvenes.

Los profesores, ¿conocemos las reales necesidades de los jóvenes?, ¿en qué me-dida somos capaces de presentarles aguas frescas y revitalizantes, aguas que hacen crecer en la fe, en la esperanza y en el amor?, ¿somos capaces de presentar a un Cristo atrayente y también exigente, como el verdadero camino que lleva a un estilo de vida diferente?


Los textos escolares de Religión de esta colección «Si Conocieras el Don de Dios», son uno de los tantos caminos posibles para que los jóvenes puedan encontrarse con el Señor y decidirse por Él. Pero, como ya lo hemos explicado anteriormente, los textos no son ni pretenden ser la solución de todos los problemas de la Educación Religiosa. Son solamente subsidios, ayudas importantes, instrumentos útiles, pero relativos. El alma de la educación de la fe es el mismo educador. En la medida que él se asemeje al mejor de los evangelizadores, Cristo, entonces facilitará todo proceso formativo y sus destinatarios vivirán la misma experiencia transformadora de la mujer samaritana.

El estudio detenido de estas guías, a la luz de las “Orientaciones Pastorales 2008 – 2012” de nuestros Obispos, le permitirá al educador de la fe en el contexto escolar:

• Animar un proceso educativo más encarnado, contextualizado e inculturado.• Favorecer un encuentro personal y transformador con el Señor.• Aprender el estilo evangelizador de Cristo.• Dar un real espacio al Espíritu Santo, don de Dios que se transformará en manan-

tial de agua viva en aquél que lo reciba.• Formar a verdaderos adoradores del Padre.• Encaminar hacia el encuentro con la Verdad que libera, Cristo mismo.• Preparar nuevos anunciadores de las maravillas que el Señor sabe producir en el

corazón del hombre.• Ofrecer a los jóvenes pozos de agua viva

3. La adolescencia: un llamado al crecimiento

La colección “Si Conocieras el don de Dios” pretende destacar uno de los aspectos más relevantes propios de la psicología evolutiva del adolescente y del joven, es de-cir, su gran deseo de madurar, de consolidar su identidad de varón o de mujer, de ser alguien capaz de amar y de servir a los demás, motivado por el mensaje de Cristo y por modelos de vida estimulantes y orientadores.

Este texto, especialmente preparado para ellos/ellas, toma en serio esta realidad natural propia de la edad y por eso le presenta la vocación de crecer y de desarro-llarse como persona según el ejemplo y la propuesta de Jesús.

A lo largo del itinerario propuesto para el Segundo año de Enseñanza Media, se hacen múltiples referencias a esta dinámica interior presente en la psicología evolu-tiva del adolescente. Cada unidad tiene como elemento permanente y subyacente el llamado a crecer como el Maestro Jesús en el contexto de la construcción de la civilización del amor. Se trata, por lo tanto, de una constante, de un referente siempre presente en el horizonte de cada unidad y que el educador debe tener claro en todo momento.

4. Cada alumno y alumna con su texto

El uso de un texto personal, se considera de enorme importancia. Esto es eviden-te. No se necesitan mayores explicaciones; así lo ratifi ca la experiencia.

Cualquier profesor/a responsable de su labor, valora la gran utilidad pedagógica que implica tener en las manos y durante todo el año escolar un texto personal. Esto le facilita enormemente la tarea y le ayuda a ser ordenado y animar un camino comu-nitario y al mismo tiempo muy personal. Utilizando el texto, cada alumno puede leer, profundizar, consultar, complementar tareas con sus refl exiones y trabajos persona-les. Puede dialogarlo con sus pares y con sus padres, tenerlo en la mochila, junto con la Biblia y también tomar conciencia de su crecimiento.


El texto le permite además leer personalmente las citas bíblicas, analizar textos del Magisterio de la Iglesia, saborear detenidamente poemas, plegarias, documen-tos literarios, contemplar las fotos, los esquemas, las diagramaciones, los mapas con-ceptuales; realizar más fácilmente y rápidamente las evaluaciones parciales y tomar conciencia del camino recorrido y de lo que aún le queda para llegar a la meta fi nal. Con el uso del texto personal se gana mucho tiempo y no se cae en la tradicional ne-cesidad de escribir en la pizarra o de dictar contenidos, estrategia didáctica que hoy, más que ayer, cansa y aburre.

5. El cuaderno de religión

Texto y cuaderno de religión son una unidad. Se complementan y enriquecen mutuamente. Su uso es muy recomendable y por varias razones.

Creemos que el texto escolar, aunque muy bueno, no reemplaza o descarta nece-sariamente el uso de un cuaderno personal.

Aparte del problema del reducido espacio propio de todo texto, el cuaderno es un subsidio que ofrece la posibilidad de expresar por escrito o con esquemas y dibujos personales lo que un texto no puede hacer. El cuaderno personal es como un amigo intimo y privado, un compañero de ruta con quien se puede conversar y compartir vi-vencias secretas y muy personales. Es una instancia práctica que le permite al alumno registrar su propio camino de crecimiento original y único.

La dinámica interna de cada encuentro incluye muchos momentos para consignar en el cuaderno, refl exiones, ideas, decisiones, compromisos y también momentos de oración y de creatividad absolutamente personales.

Aún más, puesto que en el cuaderno personal quedan expresadas las inquietudes que el profesor y el Señor suscitan constantemente en la mente y en el corazón del alumno/a, el cuaderno puede transformarse en un instrumento de acompañamiento personal, de revisión y evaluación del crecimiento de cada joven.

De ahí que, como primera recomendación, se propone que el cuaderno sea obli-gatorio. De esta manera cada alumno/a llevará fi elmente en su mochila a tres amigos inseparables, que lo acompañan en su proceso de crecimiento: la Biblia, el texto y el cuaderno.

Este cuaderno, ojalá sufi cientemente voluminoso para acoger generosamente mucha vida, tiene muchas funciones interesantes. Entre estas, destacamos las si-guientes:

· Permite la evaluación de las actitudes y compromisos de cada alumno, su mayor o menor interés, su participación creativa y constante.

· Favorece el conocimiento del entorno familiar y de la vivencia cristiana de sus integrantes.

· Revela la participación personal y familiar en la comunidad cristiana local.

· Verifi ca la capacidad de pasar de la refl exión en el aula a la acción durante la semana.

· Estimula a cada alumno/a a tomar en serio su crecimiento personal, pues el cua-derno es como un “memorandum vivo” que recuerda y provoca siempre una respuesta.

· Permite al profesor/a, una vez fi nalizado el año escolar, elaborar con más ob-jetividad un juicio global sobre la participación concreta y constante de cada alumno/a, en el proceso de formación religiosa.


· Evita la dispersión de informaciones escritas en diferentes papeles que se ex-travían fácilmente y no dan concreción armoniosa a la propia historia de creci-miento en la fe.

· El cuaderno puede ser como “el propio evangelio” en cuanto puede contener las originales y personales experiencias de encuentro con el Señor de la vida y de la historia, según la mayor o menor disponibilidad de cada uno.

6. La identidad del profesor

Las motivaciones y las disposiciones interiores del educador, juegan siempre un rol de fundamental importancia. La identidad del profesor de Religión (Cfr. “Progra-ma de Religión Católica” págs. 14 -16, nº 11, 12 y 13) condiciona, para bien o para mal, el éxito formativo.

Sin una clara y fuerte intencionalidad kerigmática y una propuesta valiente que lleve a un encuentro personal con Cristo vivo, la Educación Religiosa Escolar Católica pierde incidencia y se transforma en un simple adoctrinamiento neutro, algo que desdice de lo que la Iglesia espera de los profesores de Religión hoy.

De allí la importancia y la responsabilidad de consolidar una fuerte espiritua-lidad pedagógica, propia de un profesional de la educación que vive su profesión como un compromiso evangelizador en el contexto de la educación formal.

Se trata de un desafío permanente a la conciencia del educador que toma en serio su vocación de ser mediador entre Dios y el hombre.


III. EL CAMINO PROPUESTO

1.Visión global del Segundo Año Medio

Con el texto “El don de sí para construir la civilización del amor” se continúa la etapa iniciada ya en el Primer Año Medio y que se complementará con el texto que sigue de 3º-4º Medio.

Con el fi n de que sea utilizado sabia y creativamente, por parte de los profesores/as y de los alumnos/as, ofrecemos algunas consideraciones previas que consideramos de especial signifi cación.

a) Una mirada permanente a los destinatarios

Se trata de educar la religiosidad de adolescentes varones y mujeres que ya han iniciado, en diferentes establecimientos, la Enseñanza Media.

Esta realidad condiciona evidentemente el lenguaje, la metodología, las didác-ticas y las diferentes propuestas formativas. Ya no se trata de niños, sino de perso-nas que se asoman a la interesante y desafi ante etapa de la adolescencia.

Todos los educadores atentos y concientes de su labor, saben que esta es una edad donde se da una especial convergencia de intereses, motivaciones, disponi-bilidades y posturas frente a la propuesta específi camente religiosa.

El profesor de Religión no puede prescindir de los aportes de las variadas cien-cias de la educación. De él depende que cada encuentro o unidad temática sea de-sarrollada de una manera apropiada a las reales necesidades de los destinatarios. Conocerlos de cerca, analizar sus comportamientos, responder a sus necesidades profundas, atender pacientemente a sus cuestionamientos, será para todo educa-dor un desafío permanente que no se debe soslayar.

b) Conocer y “reconocer” el itinerario anterior

Ya hemos señalado que la propuesta del texto “El don de sí para construir la civilización del amor” no es independiente del itinerario diseñado para los alum-nos/as del Segundo Ciclo Básico y del Primer Año Medio.

La experiencia pedagógica enseña que es conveniente partir de lo ya conocido y de los aprendizajes anteriores. En vistas de ello, hacemos aquí memoria de los grandes temas desarrollados en los años anteriores, con el fi n de que el profe-sor sepa despertar relaciones, favorecer recuerdos, crear enlaces enriquecedores con las unidades de los cuatro cursos del Segundo Ciclo Básico, de la Colección “Creciendo con Jesús”, y del Primer Año Medio. Una revisión global de todas las unidades ya estudiadas, puede ser de gran utilidad para tomar en serio la idea de proceso orgánico y asegurar mejor una formación completa en lo esencial y fun-damental según lo que la iglesia católica cree, celebra, vive y ora.

• 5º Básico: “Somos el Nuevo Pueblo de Dios”.

• 6º Básico: “Jesús, tu eres nuestro salvador”.

• 7º Básico: “El Espíritu Santo anima y guía a la Iglesia”.

• 8º Básico: “Al servicio del Reino de Dios”.

• 1º Medio: “ Llamados a crecer como Jesús”.


c) Sentido del título “El Don de Sí para construir la Civilización del Amor”

Este texto, como todos los del Proyecto de Editorial Don Bosco, apunta a una formación sólida que pretende integrar progresivamente fe, cultura y vida.

Como muy bien se puede apreciar en el índice presentado en las páginas 4 y 5 del Texto de Estudiante, las ocho unidades desarrolladas están deliberadamente enlazadas en vista a conseguir el objetivo esencial. La intención de fondo es que los jóvenes descubran con asombro y alegría que son llamados todos y cada día a vivir para los demás, a entregarse para que crezca la civilización del amor y a desa-rrollarse plenamente en todas las dimensiones de su personalidad.

El tema de fondo, el referente permanente presente durante el proceso, será siempre el llamado o la vocación a crecer en sabiduría cristiana, en actitudes y comportamientos inspirados en el ejemplo de Jesús. Temática muy estimulante para adolescentes que se asoman con entusiasmo y también con temores a la etapa de la juventud. La persona crece y madura en la medida que despliega li-bremente sus potencialidades y las proyecta en la gran vocación del amor hecho servicio a los demás, según el ejemplo del Señor Jesús.

La fotografía de la portada del texto tiene como contenido presentar una mul-titud de jóvenes que están en camino para construir una nueva civilización: la del amor. Ya en la portada de Primero Medio vimos que esta columna de jóvenes iba creciendo. Ahora comienzan a verse letreros que dan identidad a algunos grupos de jóvenes. También se vislumbran las calles y otras personas que conforman esta civilización. Sin embargo, no todos están en sintonía con la marcha juvenil. A pesar de la multitud se diferencian rostros que ríen, piensan, observan, cuestionan. Cada uno, desde sí, aporta a esta nueva civilización. La foto demuestra que conviven tanto la individualidad como la comunidad; la multiculturalidad con la nacionali-dad. En esta civilización de la caridad todos caben y están llamados a construirla desde lo mejor de sí, donándose al servicio de una sociedad justa, fraterna, multi-color, masculina y femenina. La foto de la portada es rica en mensajes tales como:

• a pesar de caminar junto a otros jóvenes, no se pierde la identidad individual;• se camina con la responsabilidad de reconquistar la civilización en función del

amor;• durante este caminar se percibe la ciudad, gente que pasa y que necesita de

seguridad, de cariño, de sentido;• caminan varones y mujeres convencidos de que su propuesta creyente es váli-

da y necesaria para dar signifi cado a un cambio cultural;• caminan atentos de lo que sucede a su alrededor, integrando a otros jóvenes,

expresando la vocación misionera;• avanzan sin miedo de demostrar que el rostro de Jesús es su estandarte y su

seguridad para proponer la construcción siempre renovada de una civilización del amor.

d) En sintonía con el Año Litúrgico

Este proyecto formativo ha optado por considerar el Año Litúrgico como un referente importante, especialmente en relación a los dos grandes momentos que normalmente se celebran en todos los establecimientos. Se trata de los tiempos conocidos como “Semana Santa” y “Tiempo de Navidad”.

Teniendo presente la tradición cultural predominantemente católica de nuestro país, estos dos momentos son social y religiosamente celebrados todos los años al principio y al fi nal del año escolar.


IV. PROCESO UNITARIO EN OCHO MOMENTOS O UNIDADES

Se presenta a continuación una visión orgánica y consecuencial de las ocho uni-dades desarrolladas en el texto de Segundo Medio “El don de sí para construir la civilización del amor” y que le permite al profesor/a ubicarse mejor en el itinerario diseñado y evitar dispersiones y alejamientos del rumbo que lleva a la meta deseada.

UNIDAD 1: Jesús nos invita a ser sus discípulosEstamos iniciando el año escolar. La Iglesia y, de alguna manera toda la sociedad,

están celebrando los grandes misterios de la fe cristiana. El Misterio Pascual y todo lo que este implica, es el centro vital del cristianismo. Todo parte de él y todo conduce a él. La primera unidad, por lo tanto, está inserta en este contexto cronológico y re-ligioso.

Es muy cierto que los jóvenes han refl exionado muchas veces en la importancia de la Semana Santa y podrían hasta cierto punto expresar su indiferencia y hasta cansancio y aburrimiento por tratarse de cosas ya conocidas.

Sin embargo, no es así. El Misterio Pascual es inagotable en su contenido y siem-pre de actualidad. No se trata ahora de aprender cosas radicalmente nuevas, sino de profundizar contenidos y de fortalecer respuestas personales y comunitarias frente al llamado a crecer como “discípulos misioneros del Señor”. Este fue el gran llamado que nos hicieron los obispos en Aparecida.

Sabemos que los adolescentes desean servir, comprometerse en tareas que val-gan la pena. Tienen alma y vocación de servidores solidarios y generosos. Ahora bien, en esta unidad, se les propone el ejemplo de la entrega y servicio de Jesús, a la luz de las celebraciones del Jueves Santo.

UNIDAD 2: Unidos para salvar al mundoLos jóvenes, a esta edad, vivencian una serie de cuestionamientos de su fe, muchas

veces recibida por herencia y sin mayores refl exiones y opciones libres y personales. Se les llena la mente de dudas y sienten la tentación de alejarse silenciosamente del mundo y de las prácticas religiosas. La tendencia es preocuparse más bien de lo con-creto e inmediato, como respuesta a los deseos del momento.

Revisar los contenidos y las implicancias del sacramento del Bautismo, que defi ne el “ser” cristiano, y analizar el sentido del sacramento de la Confi rmación, que defi ne el “actuar” cristiano, es la propuesta central de esta unidad.

Depende de la habilidad y de la imaginación de cada profesor que la primera y la última unidad, desarrolladas en perspectivas pascuales y navideñas respectiva-mente, sean debidamente tratadas en los tiempos litúrgicos que corresponden.

Así las experiencias vivenciadas en el aula, pueden ser reforzadas y enriqueci-das por las experiencias religiosas vivenciadas, eventualmente, en las comunida-des eclesiales parroquiales y familiares

Cuaresma, Pascua, Pentecostés, Adviento, Mes de María, Navidad… son mo-mentos privilegiados para una educación religiosa escolar animada, como se ha dicho anteriormente, por una clara e fuerte intencionalidad evangelizadora y ke-rigmática.


No se puede salvar el mundo, en el sentido del Evangelio, sin estar profundamen-te unidos al Señor y a su Iglesia.

La idea es presentar ahora los sacramentos de la iniciación cristiana con más pro-fundidad y, sobre todo, invitar a los jóvenes a valorar y asumir los desafíos que ellos implican en sus vidas de creyentes y católicos maduros y responsables.

UNIDAD 3: La vocación a la santidadLos jóvenes, en general, tienen ideas equivocadas de lo que signifi ca ser santos,

y sin embargo escuchan con interés las vidas y obras de las personas que han sobre-salido por algún motivo. La misma psicología juvenil revela cómo los adolescentes aspiran a la perfección, buscan la calidad, sueñan con la grandeza, anhelan logros y admiran a aquellos héroes, líderes, artistas, jugadores… que llegaron a la “perfec-ción”. Consciente o inconscientemente, los admiran y se proyectan en ellos de varia-das maneras (vestimentas, peinados, música, afi ches, etc.).

El Dios perfecto, el “tres veces santo”, responde a estos anhelos de plenitud con el llamado a la “santidad de vida”. La iglesia les propone a Cristo como primer mode-lo de santidad y los invita a identifi carse con Él como lo han hecho muchos de sus discípulos/as a lo largo de la historia. Ellos son los que más y mejor han vivido el “don de sí para construir la civilización del amor”.

UNIDAD 4: Dones y carismas en la IglesiaLos jóvenes tienes sus propios prejuicios (o juicios) referentes a la Iglesia Católica.

Han escuchado en diferentes contextos tanto críticas como alabanzas. Ellos mismos se hacen muchas preguntas, a veces, muy agudas y cuestionadoras; los educado-res lo saben muy bien. Ya no son los niños de “Primera Comunión” que creen todo, aceptan todo y repiten todo sin mayores cuestionamientos. Los más intelectualmen-te inquietos manifi estan sus opiniones y expresan, sin temores, sus críticas a veces radicales y descalifi cadoras.

Es la oportunidad de escucharlos atentamente y de invitarlos a redescubrir lo que realmente es la Iglesia de Jesucristo, su historia, su identidad, su misión, su importancia.

Un aspecto muy importante es ayudarles a comprender que ellos también son igle-sia y que están en la edad de descubrir que cada uno tiene un puesto que ocupar (vocación) y una misión que cumplir, para la cual han recibido dones especiales (ca-rismas).

UNIDAD 5: El desafío del dialogo interreligiosoNuestros jóvenes vivirán cada vez más en una sociedad pluralista, globalizada, com-

prometida con los problemas y las interrogantes que interesan a toda la humanidad. También se encontrarán con la existencia de múltiples “credos religiosos” y propuestas de “sectas llamativas” con los cuales pueden y deben saber dialogar con respeto y con criterios de discernimiento.

El profesor/a de Religión tiene ahora una delicada tarea, la de iluminar sabiamente la conciencia de sus alumnos/a a fi n de que no sean fáciles víctimas de las tentaciones de una neutralidad irrefl exiva o de los sincretismos y agnosticismos modernos.

Con mentalidad abierta y tolerante, ayudará a descubrir los valores realmente huma-nizadores presentes en todas las religiones; educará al diálogo sincero y respetuoso y enseñará a buscar caminos de integración (no de identifi cación igualitaria) y de colabo-ración honesta para el crecimiento de la civilización del amor.


Asimismo, explicará los elementos históricos y doctrinales por los cuales la Iglesia Ca-tólica se presenta humildemente como diferente y portadora de la “plenitud de la Ver-dad” por el hecho histórico y fundante que es la Encarnación del Hijo de Dios. Además clarifi cará bien la diferencia que existe entre “ecumenismo” y “diálogo interreligioso”.

UNIDAD 6: Jesús es el único Señor y Salvador Esta nueva unidad es sumamente importante y viene a complementar y profundizar

las refl exiones de la unidad anterior.

Los jóvenes, frente a tantas propuestas fi losófi cas, culturales, sociopolíticas y religio-sas, se sienten a veces mareados, desubicados, inquietos y desorientados. Ellos necesi-tan certezas, puntos fi rmes, verdades claras, seguridades orientadoras.

Esta es la ocasión para hablar con claridad y profundidad de lo que la Iglesia real-mente cree, celebra, vive, propone y espera. Todo esto está centrado en la persona de Jesucristo. Un poco de cristología viene muy bien a esta altura.

Los profesores/as de Religión acompañarán a los alumnos/a a un redescubrimiento de la vida y obra de Cristo, por los caminos de la fe, de la razón y de la investigación.

UNIDAD 7: Sanos de cuerpo y de espíritu“El don de sí para construir la civilización del amor”, referente focal de todas las

unidades ya refl exionadas, exige mentes y corazones limpios, fortaleza interior y ac-titudes de conversión permanente.

En general, nuestros jóvenes no celebran con fi delidad y provecho el sacramento de la Reconciliación. Tienen serios prejuicios y, muy a menudo, desconocen su signi-fi cado profundo.

Al mismo tiempo, idealistas y deseosos de grandezas, sueñan con ser personas transparentes, limpias, sanas, honestas, puras, valiosas a los ojos de Dios y de los hombres. Aspiran a vivir en paz con todos, a sentirse bien por dentro y a comprender el signifi cado del mal y del dolor. Saben, por experiencia, que no les resulta fácil esco-ger siempre el bien y alejarse de lo que daña la mente y el corazón. Ven el dolor y la realidad de la muerte y no saben bien qué pensar y qué hacer.

Esta también es una buena ocasión para profundizar el sacramento de la Reconci-liación y conocer, a lo mejor por primera vez, la belleza y la importancia del sacramen-to de la Unción de los enfermos.

UNIDAD 8: La Vida Eterna ya está entre nosotrosA lo largo de todo el año escolar, los jóvenes han sido invitados a construir la civi-

lización del amor a través del don de la propia vida. Ahora ha llegado el momento de abrir ventanas hacia el más allá, hacia el Absoluto, donde radica la plenitud de la vida y el amor perfecto.

Los jóvenes experimentan que lo efímero no satisface y que tienen hambre de eternidad y de plenitud. Solamente a la luz de la Resurrección del Señor, el Hijo de Ma-ría, cuyo nacimiento recordamos y celebramos todos los años en tiempo de Navidad, encontrarán las respuestas sus anhelos.

El contenido de esta última unidad da sentido y trascendencia a todo lo que ya han refl exionado anteriormente. Es conveniente, por lo tanto, que descubran ahora cómo la construcción de la civilización del amor que propone el Señor, es posible cuando se mira hacia lo alto y hacia el futuro defi nitivo, es decir, las realidades eternas


que nos esperan a todos: muerte, resurrección, juicio, felicidad eterna… Un poco de escatología se hace necesaria en estos tiempos de insistente inmanentismo.

SÍNTESIS FINAL“Construir la civilización del amor a través del don de sí mismo”. Esta es la pro-

puesta central para Segundo año de Enseñanza Media. Pero el camino diseñado por la colección “Si conocieras el don de Dios” no termina. Los jóvenes deben seguir cre-ciendo en su vocación de integrar fe, cultura y vida. Iniciaron el camino en el Primer Año Medio con el tema “Llamados a crecer como Jesús” y lo complementarán con la etapa que se les propone para el Tercer y Cuarto Año Medio, sintetizada en el llamado a ser “Honestos ciudadanos y buenos cristianos”.


Planificaciones

Planificaciones

21GUÍA DIDÁCTICA • Religión 2º medio 21GUÍA DIDÁCTICA • Religión 2º medio 21


La planifi cación es un valioso instrumento pedagógico que permite diseñar las acciones pedagógicas para que los estudiantes logren los aprendizajes esperados prescritos por las autoridades educativas, respondiendo a lo que la sociedad espera que aprendan sus miembros. Sin embargo, para que se cumplan verdaderamente los objetivos propuestos y los alumnos/as lleguen a un dominio real de los contenidos, destrezas y habilidades (cualquiera sea la naturaleza de estos), es fundamental que se tome en cuenta a los destinatarios concretos a quienes hace referencia cada una de estas planifi caciones.

Por tal razón, los siguientes objetivos, actividades y evaluaciones solo representan un norte, un ejemplo de cómo ordenar las futuras acciones en aula. La planifi cación fi nal de cada unidad que presentes en tu Unidad Técnico-Pedagógica puede partir quizás de las orientaciones que aquí te presentamos, pero en defi nitiva tienen que tomar en consideración las características más relevantes de tus estudiantes, de modo que cada clase responda efectivamente a las necesidades de crecimiento espiritual y religioso que buscan los alumnos/as en tu contexto escolar. Cualquier otro caso que no considere la experiencia de Dios que anhelan tus estudiantes (aunque no sepan decirlo), hace que toda planifi cación se vuelva letra muerta, una exigencia burocrática cuyo cumplimiento poco o nada interviene en el logro de las competencias de los jóvenes a quienes acompañas en su educación escolar y formación personal.

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28 d

el T

exto

del

Est

ud

ian

te.

Leen

text

os

bíb

lico

s q

ue

fun

dam

enta

n lo

s sa

cram

ento

s d

e in

icia

ció

n c

rist

ian

a.

Con

fecc

ion

an u

na

mu

estr

a vi

sual

con

imág

enes

y re

cuer

dos

d

e su

Bau

tism

o y

Prim

era

Euca

rist

ía y

de

per

son

as q

ue h

ayan

re

cib

ido

la C

on

firm

ació

n.

Re

aliz

an u

n t

rab

ajo

pe

rso

nal

y g

rup

al e

n t

orn

o a

lo

s sa

cram

ento

s d

e in

icia

ció

n c

rist

ian

a.

EVA

LUA

CIÓ

N F

OR

MA

TIV

A:

Cel

ebra

ció

n d

el d

on

de

la V

ida

y la

fe

reci

bid

o e

n e

l Bau

tism

o.Le

ctu

ra p

ers

on

al y

co

mu

nit

aria

d

e te

xto

s b

íblic

os

aplic

ado

s a

la

un

idad

2.

Títu

lo d

e la

Un

idad

:

Uni

dos

para

sal

var a

l mun

doPr

ofe

sor(

a)

:Su

bse

cto

r :

Relig

ión

Du

raci

ón

:

Un

mes

(8 h

oras

)O

bje

tivo

Gen

eral

de

la U

nid

ad

: Id

entifi

car

los s

acra

men

tos d

e in

icia

ción

cris

tiana

y su

inci

denc

ia

en la

vid

a cr

istia

na d

e lo

s jóv

enes

.O

FT

: A

pre

ciar

la o

por

tuni

dad

par

a de

sarr

olla

r la

auto

estim

a y

el

com

pro

mis

o co

n la

com

unid

ad e

cles

ial y

soc

ial e

n el

pro

ceso

de

pre

par

ació

n a

los

sacr

amen

tos

de in

icia

ción

cris

tiana

.

Pla

nifi

caci

ón

de

Un

idad

de

Ap

ren

diz

aje

N° 2

Val

ore

s: 1

. Vid

a, re

galo

de

Dio

s2.

Fe

en J

esuc

risto

, Hijo

de

Dio

s3.

Par

ticip

ació

n en

la C

omun

idad

4. G

ratit

ud


Planificación

Los

Sacr

amen

tos

de

inic

ia-

ció

n

Cri

stia

na:

B

auti

smo,

C

on

fi rm

ació

n y

Eu

cari

stía

.

2 h

ora

sId

enti

fica

n lo

s p

rin

cip

ales

efe

cto

s d

e lo

s sa

cram

ento

s d

e in

icia

ció

n

cris

tian

a en

la v

ida

de

un

dis

cíp

ulo

d

el S

eño

r.

Rel

acio

nan

imág

enes

y t

exto

s b

íblic

os

del

Señ

or

con

los

sacr

amen

tos

de

inic

iaci

ón

cri

stia

na.

Part

icip

an e

n d

inám

ica

de

sig

no

s y

sím

bo

los.

Exp

onen

a su

s com

pañ

eros

el t

rab

ajo

de

la se

cció

n A

exp

lora

r d

e la

pág

ina

30 d

el te

xto

del

Est

ud

ian

te.

An

aliz

an c

anci

on

es q

ue

se r

efie

ran

a lo

s sa

cram

ento

s d

e in

icia

ció

n c

rist

ian

a.

Co

mp

leta

n fi

cha

bíb

lica

qu

e se

pro

po

ne

en la

pág

ina

33 d

el

text

o d

el E

stu

dia

nte

.

Re

spo

nd

en

al

text

o “

El S

ue

ño

de

Ch

ile”

, esc

rito

po

r e

l C

ard

enal

Raú

l Silv

a H

enrí

qu

ez, e

n p

ágin

a 35

del

tex

to d

el

Estu

dia

nte

.

Enu

mer

an lo

s d

erec

ho

s y

deb

eres

qu

e as

um

e u

na

per

son

a q

ue

se p

rep

ara

par

a re

cib

ir lo

s sa

cram

ento

s d

e in

icia

ció

n

cris

tian

a.

Info

rme

escr

ito

so

bre

“El S

ueñ

o

de

Ch

ile”, e

scri

to p

or e

l Car

den

al

Raú

l Silv

a H

enrí

qu

ez.


Planificación

El B

auti

smo

y la

C

on

fi rm

ació

n, v

ital

es p

ara

la m

adu

raci

ón

de

la fe

de

los

jóve

nes

.

2 h

ora

sC

on

oce

n e

l ori

gen

del

Bau

tism

o y

la

Con

firm

ació

n y

su im

por

tan

cia

en la

vi

da

de

fe d

e u

n jo

ven

cri

stia

no.

Co

no

cen

el o

rig

en q

ue

tien

e el

Bau

tism

o y

la C

on

firm

ació

n

en e

l in

icio

de

las

pri

mer

as c

om

un

idad

es c

rist

ian

as.

Señ

alan

sem

ejan

zas

del

Bau

tism

o y

la C

on

firm

ació

n y

la

rep

ercu

sió

n q

ue

tien

en a

mb

os

sacr

amen

tos

en la

vid

a d

e lo

s cr

isti

ano

s y

de

la Ig

lesi

a.

Dra

mat

izan

el e

ncu

entr

o d

e Je

sús

y N

ico

dem

o.

Res

po

nd

en p

erso

nal

men

te q

ué

sig

nifi

ca p

ara

ello

s la

fras

e d

el S

eño

r: “E

l qu

e n

o n

ace

de n

uev

o, n

o p

ued

e en

trar

en

el

Rein

o de

Dio

s”.

Entr

evis

tan

a un

jove

n co

nfirm

ado

que

teng

a un

com

pro

mis

o

per

man

ente

en

su

sec

tor p

arro

qu

ial.

Inve

stig

an lo

s re

qu

isit

os

qu

e d

ebe

cum

plir

un

a fa

mili

a p

ara

bau

tiza

r a s

us

hijo

s en

la p

arro

qu

ia.

Des

arro

llan

info

rme

de

lect

ura

de

text

os

del

Mag

iste

rio

qu

e d

esta

can

el v

alo

r del

Bau

tism

o y

la C

on

firm

ació

n.

Co

mp

arte

n le

ctu

ra d

e te

xto

s b

íblic

os

sob

re e

l Bau

tism

o y

la

Co

nfir

mac

ión

.

Co

men

tan

car

icat

ura

s q

ue

exp

resa

n e

l co

mp

rom

iso

de

un

jo

ven

co

nfir

mad

o y

las

com

par

an c

on

su

pro

pia

real

idad

.


Planificación

Mis

ión

de

los

pad

rin

os

y m

adri

nas

en

el

acom

pañ

amie

nto

cri

stia

no

de

sus

ahija

dos

/as.

2 h

ora

sV

alo

ran

la

mis

ión

de

pa

dri

no

s y

ma

dri

na

s e

n e

l sa

cra

me

nto

d

el

Bau

tism

o y

la

Co

nfi

rmac

ión

co

mo

un

a fo

rma

de

cre

cer

y se

r ac

om

pañ

ado

s e

n l

a co

mu

nid

ad

Igle

sia.

Co

men

tan

do

cum

ento

his

tóri

co q

ue

no

s d

a te

stim

on

io d

el

cate

cum

enad

o y

la im

por

tan

cia

del

pad

rin

o en

la c

ateq

ues

is

bau

tism

al.

Part

icip

an e

n d

inám

ica

de

pad

rin

os

y ah

ijad

os.

Deb

eres

y

der

ech

os

de

un

pad

rin

o y

un

ah

ijad

o.

Inve

stig

an lo

s req

uisi

tos q

ue d

ebe

cum

plir

un

a p

erso

na

par

a se

r pad

rin

o o

mad

rin

a d

e B

auti

smo

y C

on

firm

ació

n.

Co

mp

leta

n f

ich

a b

íbli

ca s

ob

re e

l a

com

pa

ña

mie

nto

es

pir

itu

al.

Co

men

tan

imág

enes

de

la li

turg

ia d

e la

Co

nfi

rmac

ión

d

esta

can

do

los

ges

tos

y p

alab

ras

qu

e p

ron

un

cia

un

pad

rin

o

o m

adri

na.

Escr

iben

un

a ca

rta

a su

s p

adri

no

s d

e B

auti

smo.

Rea

lizan

exp

erie

nci

as d

e au

toev

alu

ació

n, c

oev

alu

ació

n y

h

eter

oev

alu

ació

n.

EVA

LUA

CIÓ

N S

UM

ATI

VA

:

Ap

licar

eva

luac

ion

es p

rop

uest

as e

n

esta

Gu

ía d

el D

oce

nte

.

Co

ntr

ol

coe

fici

en

te 1

so

bre

lo

s co

nten

idos

de

la u

nid

ad 2

: “U

nid

os

par

a sa

lvar

el m

un

do

”.

Car

pet

a d

e re

gis

tro

sob

re in

icia

tivas

q

ue

def

ien

den

y v

alo

ran

la v

ida

del

se

r hu

man

o.


Planificación

Co

nte

nid

os

Tiem

po

Ap

ren

diz

ajes

esp

erad

os

Act

ivid

ades

y r

ecu

rso

sEv

alu

ació

n

La S

anti

dad

: el l

lam

ado

de

Dio

s p

ara

ser f

eliz

.2

ho

ras

Ap

reci

an q

ue

tod

o v

aró

n y

mu

jer

está

n ll

amad

os

po

r D

ios

a vi

vir

la

san

tid

ad p

ara

ser f

elic

es.

An

aliz

an e

l tex

to “U

n M

on

je B

ud

ista

llam

ado

San

tid

ad”,

de

la s

ecci

ón

Des

de

la v

ida

, en

pág

ina

48

del

Tex

to d

el

Estu

dia

nte

.

Leen

per

son

al y

co

mu

nit

aria

men

te t

exto

s b

íblic

os

qu

e d

escr

iben

el “

llam

ado

de

Dio

s” p

ara

un

a m

isió

n.

Escr

iben

las

resp

ues

tas

qu

e d

an lo

s h

om

bre

s q

ue

son

lla

mad

os

po

r Dio

s en

el A

nti

gu

o y

Nu

evo

Tes

tam

ento

.

Real

izan

un

trab

ajo

de

gru

po

co

n la

act

ivid

ad 5

de

la p

ágin

a 51

del

text

o d

el E

stu

dia

nte

. (D

ios

es S

anto

y la

San

tid

ad e

n

el N

uev

o T

esta

men

to.)

De

fin

en

co

n s

us

pro

pia

s p

alab

ras

qu

é e

nti

en

de

n p

or

“San

tid

ad” y

“Vo

caci

ón”

,

Cel

ebra

n la

litu

rgia

de

la P

alab

ra: “

Dio

s lla

ma

siem

pre

a la

Sa

nti

dad

”.

EVA

LUA

CIÓ

N F

OR

MA

TIV

A:

Cel

ebra

ció

n d

e la

Pal

abra

: “D

ios

llam

a Si

emp

re a

la S

anti

dad

.”

Fich

as b

íbli

cas

qu

e d

est

acan

el

valo

r de

la s

anti

dad

.

Lect

ura

pe

rso

nal

y c

om

un

itar

ia

de

text

os

bíb

lico

s ap

licad

os

a la

U

nid

ad 3

.

Títu

lo d

e la

Un

idad

:

La v

ocac

ión

a la

san

tida

dPr

ofe

sor(

a)

:Su

bse

cto

r :

Relig

ión

Du

raci

ón

:

Un

mes

(8 h

oras

)O

bje

tivo

Gen

eral

de

la U

nid

ad

: Va

lora

r que

todo

var

ón y

muj

er e

stán

llam

ados

por

Dio

s a v

ivir

la

sant

idad

com

o pl

enitu

d de

la v

ida

cris

tiana

.O

FT

: Id

entifi

car

el p

erio

do d

e la

ado

lesc

enci

a co

mo

una

etap

a fu

ndam

enta

l par

a cr

ecer

en

el c

onoc

imie

nto

de s

í mis

mo

y en

la

coh

eren

cia

de v

ida.

Pla

nifi

caci

ón

de

Un

idad

de

Ap

ren

diz

aje

N° 3

Val

ore

s: 1

. Fe

en e

l Señ

or d

e la

Vid

a2.

San

tidad

3. S

ervi

cio

4. T

estim

onio

coh

eren

te d

e la

fe


Planificación

San

tos

y sa

nta

s re

fl eja

n

la s

anti

dad

y l

a ac

ció

n d

e D

ios

en la

his

tori

a.

2 h

ora

sV

alo

ran

el t

esti

mo

nio

de

varo

nes

y

mu

jere

s q

ue

no

s m

ues

tran

co

n

su e

jem

plo

el r

ost

ro d

e Je

sús

en la

Ig

lesi

a y

el m

un

do.

Peg

an im

agen

de

dis

tin

tos

san

tos

y sa

nta

s en

un

map

a d

e A

mér

ica.

Co

nfe

ccio

nan

un

cro

no

gra

ma

señ

alan

do

el t

iem

po

en

q

ue

dis

tin

tos

san

tos

y sa

nta

s h

an d

ado

su

tes

tim

on

io e

n

Am

éric

a.

Des

crib

en la

s fie

stas

qu

e lo

s p

ueb

los

real

izan

en

Am

éric

a p

ara

cele

bra

r a s

us

san

tos

y sa

nta

s.

Dib

uja

n c

óm

o r

epre

sen

tan

a u

na

per

son

a co

her

ente

o a

u

na

per

son

a in

coh

eren

te e

n s

us

conv

icci

on

es.

An

aliz

an la

can

ció

n “M

isio

ner

os

del

do

s m

il”.


Planificación

La Ig

lesi

a n

os

mu

estr

a el

it

iner

ario

par

a lle

gar

a la

Sa

nti

dad

.

2 h

ora

sId

enti

fican

las

etap

as q

ue

la Ig

lesi

a si

gu

e p

ara

pro

clam

ar o

ficia

lmen

te

san

to/a

a u

na

per

son

a.

Exp

lican

el m

apa

con

cep

tual

de

entr

ada

de

la U

nid

ad, e

n la

p

ágin

a 47

del

text

o d

el E

stu

dia

nte

.

Co

nfe

ccio

nan

grá

fico

co

n la

s d

isti

nta

s et

apas

del

pro

ceso

d

e s

anti

dad

qu

e l

a Ig

lesi

a re

aliz

a p

ara

can

on

izar

a u

n

cris

tian

o/a

.

Co

nfe

ccio

na

n u

na

nó

min

a d

e v

aro

ne

s y

mu

jere

s la

tin

oam

eric

anas

qu

e se

en

cuen

tran

en

dis

tin

tas

etap

as

del

cam

ino

a la

san

tid

ad.

Leen

car

tas d

e Te

resa

de

Los A

nd

es y

el P

adre

Hu

rtad

o d

ond

e ex

pre

san

su

am

or p

or e

l Señ

or J

esú

s y

la E

uca

rist

ía.

Rea

lizan

un

a ex

po

sici

ón

co

n im

ágen

es y

reg

istr

os

de

la

can

on

izac

ión

del

Pad

re A

lber

to H

urt

ado

en

Ro

ma.

Des

crib

en q

ué

sig

nifi

ca p

ara

la Ig

lesi

a q

ue

un

a p

erso

na

sea

Sier

vo d

e D

ios,

Vene

rabl

e, B

eato

y S

anto

.


Planificación

El R

ein

o d

e D

ios

se

con

stru

ye c

on

el

test

imo

nio

de

los

varo

nes

y

mu

jere

s co

her

ente

s co

n s

u fe

a lo

larg

o d

e su

s vi

das

.

2 h

ora

sD

escu

bre

n q

ue

el R

ein

o d

e D

ios

se

per

cib

e en

la v

ida

san

ta d

e va

ron

es

y m

uje

res

a lo

larg

o d

e la

his

tori

a.

Co

no

cen

div

ersa

s p

intu

ras

y es

cult

ura

s en

ho

no

r a v

aro

nes

y

mu

jere

s sa

nto

/as.

Rel

acio

nan

el t

exto

bíb

lico

: “Lo

s fr

uto

s d

e la

acc

ión

del

Es

pír

itu

San

to c

on

la s

anti

dad

” (G

álat

as 5

, 22-

23)

Co

no

cen

los

die

z co

nse

jos

del

Pap

a B

ened

icto

XV

I a lo

s jó

ven

es p

ara

alca

nza

r la

san

tid

ad (p

ágin

a 59

) del

tex

to d

el

Estu

dia

nte

.

Rep

rese

nta

n e

scen

as d

e la

vid

a ju

ven

il d

on

de

los

jóve

nes

p

ued

en p

ract

icar

est

os

die

z co

nse

jos.

Vis

itan

alg

un

a o

bra

de

serv

icio

al p

rójim

o q

ue

esté

insp

irad

a en

la v

ida

y te

stim

on

io d

e u

n s

anto

/a.

Señ

alan

el s

enti

do

de

la fi

esta

de

tod

os

los

san

tos

del

1° d

e n

ovie

mb

re.

Elab

ora

n u

n in

form

e d

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Guía del docente · El Texto del Estudiante y la Guía para el Docente son simplemente subsidios....

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