Guarijíos - Gobierno | gob.mx · PDF file6 PUEBLOS INDÍGENAS DEL MÉXICO...

GUARIJÍOS

La dieta tradicional de los guarijíos consiste en tortillas de maíz, frijoles, café con azúcar y, ocasionalmente, cuando hay fiestas, carne de res o venado. Y de sus huertos familiares se proveen de verduras y algunas frutas como melón y sandía.Juana cocinando tamales. Pacayvo, Uruachi, Chihuahua.Fotógrafa Claudia J. Harriss, 1998.Acervo personal.

ISBN 970753028-6

9

789707 530287

http://www.cdi.gob.mx

COORDINACIÓNACADÉMICA

EnriqueSerranoCarretoLiliaCruz-GonzálezEspinosa

CONSULTORÍAENDEMOGRAFÍA

ConstanzaRodríguezHernández

SISTEMADEINFORMACIÓNGEOGRÁFICA

VerónicaGámezMontesJoséAlbertoSalasSerratoLauraVirginiaGarcíaVidales

SERVICIOSDEINFORMACIÓNYCÓMPUTO

EduardoBelloJiménezPatriciaMorenoHernándezMaríadeLourdesAyalaBlancaRamírezMartínez

NOTASOBRELOSAUTORES

JaimeVélezStoreyesantropólogosocialycandidatoadoctorporlaEscuelaNacionaldeAntropologíaeHistoria,sutemá-ticadeinvestigaciónesantropologíaétnicayfronteras,entreotrosgruposindígenashatrabajadoconguarijíos.

ClaudiaJ.HarrissesetnólogaegresadadelaEscuelaNacionaldeAntropologíaeHistoriaymaestraenantropologíaculturaldelaUniversidaddeOregón.Desde1995hacetrabajodecampoetnológicoentrelosguarijíodeChihuahua.ActualmenteesinvestigadoraenelInstitutoNacionaldeAntropologíaeHistoria.

Fotografía 1a de forros y portada: Construyendo violines. San Bernardino, Sonora.Fotógrafo Fernando Rosales, 1997. Fototeca Nacho López, CDI.

Fotografía página 5: Detalle de la fotografía en pág. 17).


JAIME VÉLEZ STOREYCLAUDIA J. HARRISS CLARE

GUARIJÍOS


D.R.©2004 JaimeVélezStoreyyClaudiaJ.HarrissClare

Primeraedición,2004

D.R.©2004 ComisiónNacionalparaelDesarrollodelosPueblosIndígenasAv.Revolución1279,ColoniaTlacopac,DelegaciónÁlvaroObregón,C.P.01010,México,D.F.

D.R.©2004 ProgramadelasNacionesUnidasparaelDesarrolloAv.PresidenteMazarik29,ColoniaChapultepecMorales,DelegaciónMiguelHidalgo,C.P.11570,México,D.F.

ISBN970-753-028-6/Guarijíos

ISBN970-753-006-5/PueblosIndígenasdelMéxicoContemporáneo

http://www.cdi.gob.mx.

Quedaprohibidalareproducciónparcialototaldelcontenidodelapresenteobra,sincontarpreviamenteconlaautorizacióndeltitular,entérminosdelaLeyFederaldelDerechodeAutor,yensucasodelostratadosinternacionalesaplicables.Lapersonaqueinfrinjaestadisposiciónseharáacreedoraalassancioneslegalescorrespondientes.

ImpresoyhechoenMéxico

CDI972.004C65GUARIJ.

Vélez Storey, Jaime Guarijíos / Jaime Vélez Storey, Claudia J. Harriss Clare. -- México : CDI :

PNUD, 2004. 31 p. : retrs., tabs. � (Pueblos indígenas del México contemporáneo)Incluye bibliografía ISBN 970-753-028-6 1. INDIOS DE CHIHUAHUA - GUARIJÍOS 2. INDIOS DE SONORA -

GUARIJÍOS 3. GUARIJÍOS - HISTORIA 3. GUARIJÍO (LENGUA) 4. GUARIJÍOS - VIDA SOCIAL Y COSTUMBRES 5. GUARIJÍOS - ECONOMÍA 6. ALIMENTACIÓN - GUARIJÍOS 7. GUARIJÍOS - VESTIMENTA 8. GUARIJÍOS - ORGANIZACIÓN SOCIAL 9. GUARIJÍOS - POLÍTICA Y GOBIERNO 10 . GUARIJÍOS - FIESTAS Y CEREMONIAS 11. GUARIJÍOS - RELIGIÓN 12. COSMOVISIÓN GUARIJÍA 13. CICLO VITAL - GUARIJÍOS 14. GUARIJÍOS - RELACIONES INTERÉTNICAS I. Harriss Clare, Claudia J., coaut. II. t. III. Ser.


5

GUARIJÍOS

GUARIJÍOS

ETNOHISTORIA Y TERRITORIOENLAACTUALIDAD,LOSDOSPRINCIPALESGRUPOSDEGUARIJÍOS—AUTO-DENOMINADOS“GUARIJÓ”(WARIHÓ)ENCHIHUAHUAY“GUARIJÍO”(MACU-RAWE)ENSONORA—HABITANUNAREGIÓNENLASACCIDENTADASESTRIBA-CIONESDELASIERRAMADREOCCIDENTAL,enlosalrededoresdelafronteraquedelimitaChihuahuaySonora,entidadesfederativasquesepararonlavidapolítica,administrativaysocialdelterritoriohistóricoguarijío.Porlogeneral,losguarijíosvivenensuterritoriooriginal,elqueocupabanalallegadadelosespañoles.

Hace2milañosestegrupoetnolingüísticoformópartedelasbandasprocedentesdelactualsuroestedeEstadosUnidosquedescendieronalnoroestedeMéxico.Desdeentoncesseestablecieroncomocazadores-recolectores,conunaactividadagrícolaincipiente,enlaregiónconoci-dacomolaBajaTarahumara,enelactualestadodeChihuahua,dondeseasentaron,enformaseminómada,atodololargoyanchodelaSierraMadreOccidental,incluidassusvertienteshacialoslitoralesdelGolfodeCalifornia.Estamigraciónsetradujoenlaformacióndeungranmosaico


6

PUEBLOS INDÍGENAS DEL MÉXICO CONTEMPORÁNEO

detribusnómadas,seminómadasyseden-tarias(conagriculturaincipientedemaíz,frijolycalabaza),lascuales,alpasodelosaños,conformaronunaregiónculturaldi-versaenlenguasydialectos.

Así,losguarijíoscompartenanteceden-teshistóricostantoconlosindiosnativosdelsuroestedeNorteamérica—hopi,co-manches,ute,apaches,navajoylosllama-dosindígenas“pueblo”—,comoconlosactualesindiosmayos(yoreme),pápagos(tohonoodam),pimas(o´ob),tarahuma-ras(rarámuri),tepehuanos(odami),seris(concac)yyaquis(yoeme).Aúnmás,du-rantemuchosañoscompartieroneseterri-torioque,alparecer,disputaronconotrosgruposindiosactualmenteextintos,talescomolosbaborigamis,baciroas,conícaris,chínipas,guailopopos,guazapares,husa-rones,macoyagüis,tubares,yecoramesyzoes,registradosenlasinvestigacioneset-nohistóricascomohablantesdealgunava-riantedelalenguayuto-nahua,defiliacióncahitaotarahumara.

Deestamanera,losguarijíosdesarro-llaronunmododevidaconstruidocultural-menteapartirdelentornoenelquehabita-

ron,agresteyderecursosescasos,ysujetoalacompetenciaconotrosgruposhuma-nos.Estacompetencia,decarácterfuerteydefensivo,estabaacordeconlaadapta-ciónquelesexigíaelhechodealternarlamovilidadparalacazaylarecoleccióndefrutosyraícescomestibles,conladefensadeciertosespaciosodesusrutasvitalesdeabastecimientodeagua.Fueasícomoes-tegrupodecazadores-recolectoresseubi-cóenlaregiónquecomprendedesdelosactualesmunicipiosdeChínipas,MorisyUruachi—porlamesadelríoMayo—,enChihuahua,hastalacuencadelrío—alpiedelaSierra—,enlosmunicipiosdeÁla-mosyElQuiriego,alsurdeSonora.ElpiedelaSierra,enelactualestadodeSono-ra,tambiénpresentaunterritorioirregular;aquílasalturasvaríandesdelos300metrossobreelniveldelmarporelríoMayo,endondeelclimaesseco-estepario,cálidoperoextremoso,zonaatravesadaporlosafluentesdelríoChínipasylosarroyosTe-pachiqueySeptentrión,entreotros,hastacasi2,000metrossobreelniveldelmarenlascumbresdeChihuahua,zonaquecuen-taconáreasboscosasdepinoseencinos,

Desarrollaron un modo de vida construido culturalmente a partir del entorno en el que habitaron, agreste y de recursos

escasos, y sujeto a la competencia con otros grupos humanos.


7

GUARIJÍOS

cuyoclimaesfrío,contemperaturasbajoceroenelinvierno.

Lasprácticasculturalesylingüísticasdelosguarijíosevidencianlaidentidadét-nicaysucohesiónsocialcomotribu;es-tasprácticasestuvieronmoldeadasporsuparticularformasemisedentariadeasumirsuentornoyporsusactividadesdesubsis-tencia,porloqueprácticamentenodesa-rrollaronunaestratificaciónsocialapartirdeladivisióndeltrabajo;esprobableque

ladivisiónjerárquicadeltrabajoporsexostampocohayasidomuycomún.Ensuor-ganizaciónsocial,sustentadaenfamiliasextensas,tantoloshombrescomolasmu-jeres,losniñosylosancianos,enlamedi-dadesusfuerzasyhabilidades,trabajabandemaneracolectivaparalaobtencióndealimentosylaconstruccióndeviviendas.Apartirdelafamiliaorganizabanbandasparalareproducciónsocialycultural,am-basinterdependientes.

LA LENGUAGuarijíooguarijósignifica“gente”o“laspersonasquehablanlaguarijía”.Lalenguadeambosgruposesmuyparecidayestáclasificadacomounavariantetara-cahita,emparentadaconlalenguatarahumaray,alavez,conladelosindiosmayos.Losestudiosmásrecientesdefinenestalenguacomopertenecientealgruponahua-cuitla-teco,deltroncoyuto-nahua,familiapima-cora,subdivisióncahita-tarahumara,ensuexpresiónlingüísticaguarijío.SeseñalaquelosguarijíosdelaSierraserefierenalgru-podelríoMayoenSonoraconeltérminodemakulái,queparaellos(losdelaSierra)significa“gentemezcladaentreguarijíosymayos,”mientrasquelosdelríonombranalosguarijósdelaSierra“tarahumaras”.Hoyendía,entrelosguarijíosdeChihua-huaydeSonorasereconoceunaexisten-ciacompartida,alavezqueseaceptaun

Tejedora. Mesa Colorada, Sonora.Fotógrafo Fernando Rosales, 1997.Fototeca Nacho López, CDI.


8


grandistanciamientosocialypolítico;ysibienmantienensusreferentesdeidentidadétnica,territorialycultural,lasdiferenciaslingüísticasnosonmuynotorias.

ECONOMÍA Y PRÁCTICAS COTIDIANASAcordeconsumododevida,losintegran-tesdelatriburecolectabantodaclasedealimentosyfrutasdelmonte,talescomopitahayas,echo,frutadetempisque,raízdechichigo,mieldeabeja,etcétera,acti-vidadquecombinabanconlacazamenor—desderanasyratasdemonte,hastaar-madillos,conejos,liebresyardillas—ylacazamayor—venadosyjabalíes,yotraspresasyaextintas,comoeloso—,aligualqueconunaactividadagrícolaincipien-te.Enestaúltimainterveníanvariosindi-viduos,agrupadosbajoelprincipiodelaayudamutua,basedesuorganizaciónso-cial.Ensudietaalimenticiadefrutassilves-tres,yerbasyraíces,losguarijíosllegaronaconocerydominarhasta123variedadesdeplantascomestiblesy17medicinales.Además,desarrollaronhabilidadesparala

pescaenlosarroyosyríosdelazona,endondeseproveíandebagres,mojarras,li-sasycamaronesdeaguadulce,estosúlti-mosdenominados“cochirones”.Hastalafecha,losgruposguarijíosdependendeal-gunaformadelacaza,aligualquedelarecoleccióndeplantassilvestres.

Unavezquelograrondominarlaagri-cultura,cultivandomaíz,frijolycalabazadurantelastemporadasdelluvia,recurrie-ronalasiembradepequeñoshuertosdeautosubsistencia,loquelespermitiólade-limitacióndesusterritoriosyunarelativasedentarización,puessustierras,extensasperoescarpadas,nosonaptasparalaagri-culturaextensiva,todavezquecarecendenutrientesyabonosnaturales.

Hoyendía,losguarijíossonganaderos,perotambiéncultivanmaíz,frijol,calaba-zayhortalizasenlasladerasdelosmon-tes,yenlaSierra tienenhuertosdedu-raznoymembrillo.Latécnicaqueutilizanparalograrloscultivosdetemporadaeslatradicional,detumba,rozayquema;es-taactividad,denominadaporlosguarijíos“mahuechar”elterreno(lapalabravienedemawe-nál-má),sellevaacabolosmesesde“lasaguas”,mayoyjunio,conelfindesembrarenjulio.Desviandoelaguahaciapequeñaspresas,lascomunidadesubica-dassobreelríoMayoutilizanestavertien-tepararegarsusjardinesdetemporada,enlosquesiembrancebollas,ajosytomates.

Hoy en día, entre los guarijíos de Chihuahua y de Sonora se reconoce

una existencia compartida.


9

GUARIJÍOS

El70porcientodelasviviendasdelosguarijíosdeSonoraconstandeunoodoscuartos,conuntechoterradosobrevigasdepalma;lasparedessondeadobeodevarasdesahuaroentreveradasyrecubier-tasdebarro,ylospisoscasisiempresondetierraapisonada.EnlascumbresdeChihua-huapredominalamaderacomomaterialdeconstrucción;sóloexcepcionalmenteseutilizanlosladrillosdebarroodecemen-to.Menosdelacuartapartedeloshogaresdisponedeaguaentubadaydeletrinas,yapenasel2porcientocuentaconelectri-

cidad.Algunasviviendastienenuncuartoparacocinar,sobrefogones,entantoqueenotrascasassecocinaalairelibre,sobretrespiedrasarasdesuelo.Enañosrecien-tes,atravésdealgunosprogramasdeapoyodelosgobiernosdeChihuahuaySonora,sehanrepartidoláminas,manguerasparaaguayletrinas,ysehansorteadoplacassolares.En2002,enunprogramadeasis-tencia,laCoordinadoradelaTarahumarainiciólareparticióndematerialesentrelasmujeresparamejorarsusviviendas,sobretodoalasmadressolterasoviudas.

Vista de Pacayvo, Uruachi, Chihuahua.Fotógrafa Claudia J. Harriss, 1995.Acervo personal.


10


Elnúmerodepersonasquehabitanenunacasaesdeentrecincoysiete;casito-daslasviviendastienentapancos—loscua-lesseutilizancomobodegaparalosape-rosdelabranzaytambiénparatodotipodeherramientas,ropa,cobijas,alimentos,etcétera—,ytodasellascuentanconme-sasparacomerysillasobancoshechosconmaterialesregionales,aligualqueconmolinosdemanoymetates.EnSonora,lamayoríadelasviviendasguarijíasposeenunsonogori,queeselsitioenelqueseal-macenanlosgranosparaprotegerlosdelasavesydelosroedores.

La dieta tradicional de los guarijíosconsisteentortillasdemaíz,frijoles,caféconazúcary,ocasionalmente,cuandohayfiestas,carnederesodevenado;susfru-tospredilectossonelguamúchil,lapitaha-yayelpapache.LosguarijíosdeSonoraylosquevivenporlamesadelríoMayo,enChihuahua,suelenconsumirpescadodelarroyoGuajarayodelríoMayo.Sushuer-tosfamiliareslosproveendeajos,cebollas,chiles,rábanos,ejotes,cilantro,jitomates,melones,sandías,etcétera.Además,consu-menproductoscomercialeschatarra,comorefrescos,papasydulces,loscualesenlos

últimosañoshancontribuidoaldeteriorodesusalud;elresultadoesunaumentodelaobesidadenlapoblación,asícomodelnúmerodepersonasquepadecendiabetesuotrasenfermedadesrelacionadas.

Encuantoalaindumentaria,sesabequehastamediadosdelsigloXXloshom-bres guarijíos todavía usaban la zapeta(taparrabos),prendacaracterísticadelosgruposindígenasdelaSierraMadreOcci-dentalconfeccionadaconmanta.Enlugardecamisas,porloregularusabanunateladefrescolínolamantadeloscostalesdeharinadetrigo—productodeusodiarioenlaregión—amarradaporelcuelloconunhilo.Porlogeneralandabandescalzosousabanhuarachesdecuerodetrespun-tadasysueladehule,conocidosporenton-cescomo“rayas”.Enelcasodelasmuje-res,suropaconsistíaenunafaldasinblusa,ycasisiempreandabandescalzas.Tantolasmujerescomoloshombrescompleta-bansuindumentariaconelsombrerodepalma,elcualeraunamaneraprácticadeprotegersedelsol.Elsombrerotradicionaldepalma,unamarcadacaracterísticadesuindumentaria,hastalafechaesunsímbolodeidentidadguarijío.

Hasta hoy, los grupos guarijíos dependen de alguna forma de la caza, al igual que de la recolección de plantas silvestres.


11

GUARIJÍOS

Enlaactualidad,loshombresguarijíosvistenpantalonesdemezclilla,cinturónan-chodecueroconhebilla,camisavaquerademangalarga—casisiempreacuadros—,chamarrademezclilla,huaraches,zapatosobotasdecueroysombrerovaqueroodepalma,ocachuchadebeisbolista.

Aunquelamayoríaaúncalzaloshua-raches conocidos como “llantas”, éstostiendenaserdesplazadosporelcalzadomercantil, sobre todoentre los jóvenes,quienesconsideran“deseables”lasbotasytenisdefabricacióncomercial,pueslesgustacadavezmáslaropavaqueranorte-ña(laschamarras,laslevitas,etcétera).

Lavestimenta tradicionalde lasmu-jeresconstaporlogeneraldeenaguasofaldaampliaysencilla,mediasaltas (enChihuahua),blusademantaypañoletadecoloresenlacabeza.Enciertasocasiones,comoenlasfiestas,velacionesocuandosalendesulocalidadparavisitaraalguien,

cambiansuindumentariaporampliosvesti-dosdeunasolapieza,confeccionadoscontelasestampadasde floresmulticolores.Tantoloshombrescomolasmujeresusantodaclasedesuétereseninvierno.

La sociedad guarijía contemporáneanotiendeapreservarlaindumentaria“tí-pica”;lavestimentaseasemejaensutota-lidadaladelosmestizosdelnortedelpaís,aunquesedistingueporlamaneraparti-culardemezclardistintoscoloresyelusodeestampadosfloreados.Muchasmujeresvistentambiénpantalonesdemezclilla—avecesdebajodelasfaldas—paraproteger-selaspiernas,sobretodocuandocaminanporlasveredasdelaSierra.

El sombrero tradicional de palma es un símbolo de identidad guarijío.

Vista de Mesa Colorada, Sonora.Fotógrafo Fernando Rosales, 1997.Fototeca Nacho López, CDI.


12


Maestra rezandera y su esposo músico. Pacayvo, Uruachi, Chihuahua.Fotógrafa Claudia J. Harriss, 1998. Acervo personal.


13

GUARIJÍOS

LA COLONIZACIÓN Y LA CONFORMACIÓN DEL TERRITORIOLosguarijíosvivieronunidoscomogrupoterritorialhastasucontactoconlosmisio-nerosespañoles,quienesllegaronysees-tablecieronenlaregiónapartirdelossi-glosXVIIyXVIII.

Alcontactoconloscolonizadoreses-pañoles,lasfronterasdelhábitatguarijíofuerondislocadasdesúbito,sumododevidatradicionalfuealteradoyviolentadasuorganizacióntribalengeneral,loqueresultóenlainmediataresistenciaindígenaalasujeciónyaldominioreligiosoymili-tar.Laprimerarebeliónguarijíayguazaparquesetieneregistradaocurrióen1616;enella,losinsurrectosdieronmuerteaochofrailesjesuitas.Aéstasiguiólade1632,quecostólavidaalospadresJulioMatíasPas-cualyManuelMartínez,ydesembocóenlamatanzade800guarijíosdeChínipas,Chihuahua,mientrasqueotrosindígenasfueronarraigadosenlasmisionesdeCo-nícarideVaca,enSonora,enlosmárge-nesdelríoMayo,yenladeCajurichi,enChihuahua.EstesistemadecontrolmilitaryreligiosoprovocóquedesdeprincipiosdelsigloXVIIunabuenapartedelosguarijíosseconcentraraenlosestadosdeSonoraySinaloa.LosevangelizadoresencabezadosporelpadreJuanCastinifundaronlasmi-siones-pueblo,unidadsocialqueseimpusosobrelaantiguavidatribalyseminómada

quesustentabaporentonceselmododevidadelosguarijíos.

Losindígenasquenosesometieronlle-varonunavida“montaraz”,comodecíanlosespañoles,quienesestabaninteresadosencatequizaryocuparalosguarijíosenlosrealesdeminas,enlasmisionesyenlospre-sidios.Essabidoqueesteprocesofueunoylomismo:entre1680y1690,losmisio-nerosjesuitasestablecieronsietepueblosguarijíosenlasinmediacionesdeChínipas,convirtiendoalcristianismoamásde3milindios,almismotiempoquefundaronlosmineralesdeÁlamos,CusihuiriachiyUri-que.En1708seestablecióelmineraldeBatopilas,yporlosmismosañoselRealdeMinasdeUruachi,hechoquepropiciólacreacióndecentroscomercialesenlazonaydisparólatotalocupacióndelterritorioporlosblancos.

LapartedeSonoraenlaqueseubicanlosguarijíosestáatravesadaporelríoMa-yoyotrosarroyosmenores,comolosde

Los indígenas que no se sometieron llevaron una vida “montaraz”,

como decían los españoles, quienes estaban interesados en catequizar

y ocupar a los guarijíos en los reales de minas.


14


Cedros,Guajaray,Cuchujuaqui,SanBer-nardo,RábanosyTaymuco.Setratadeunterritoriodedifícilacceso,cuyoscaminosdeterraceríacomunicanelmunicipiodeÁlamosconlaslocalidadesdeSanBernar-do,MesaColoradaySanJuanSejaqui,pa-rallegarhastaBurapaco.OtrocaminovadesdeNavojoahastaBurapaco,ydeahíhaciaElQuiriego.

Los asentamientos localizados en lacuencasuperiordelríoMayo,enelesta-dodeChihuahua,sólocuentanconcami-nosentrelospueblosdeCreel,SanRafael,

ChuroyTemoris,paracontinuarporca-minosdeterreceríaobrechashaciaChí-nipasyUruachi.En2003,elmunicipiodeUruachiabrióalgunoscaminosdeterrece-ríaentrelascomunidadesdeArechuyvo,TojiachiySanIgnacio,ytambiénentreSanJuan,ChiltepinyPalmarito.Sinembargo,lasvíasdecomunicaciónentrelasranche-ríassiguensiendolasveredas,endondeeltransporteesapie,acaballooenmu-la.OtraspoblacionesimportantessonlasrancheríassituadasenelotroladodelaltoríoMayo,enMoris,ylaspoblacionesde

Mujer montando mula. Agua Honda, Uruachi, Chihuahua.Fotógrafa Claudia J. Harriss, 1998.Acervo personal.


15

GUARIJÍOS

Aldama,BallezayValledeZaragoza.Es-tasúltimas,relativamenterecientes,proba-blementesonresultadodemigracionesdepersonasenbuscadetrabajo.

Lalengua,comoyavimos,presentadosgrandesvariantesregionales:ladelosgua-rijíosdelaSierra(Chihuahua)yladelosguarijíosdelríoMayo(oarroyodeGua-jaray),Sonora,alnortedeSanBernardo,municipiodeÁlamos.Enlaactualidad,lamayoríadelosintegrantesdeestegruposonbilingües,español-guarijío,yaqueensusrelacioneshaciaelexterior,asícomoenlasescuelas-albergues,hablanenespañol,mientrasqueelguarijíoloreservanparaelámbitodoméstico,ceremonialydelapolíticalocal.

DEMOGRAFÍA ACTUALElcensodepoblacióndelaño2000regis-tróenlaRepúblicamexicana1,671hablan-tesdelenguaindígenaguarijía(HLIG)mayo-resdecincoaños.Apartirdeestascifras,seestablecequeuntotalde1,649hablantesdedichalenguacontinúanviviendoenlosestadosdeChihuahuaySonora,entantoqueelrestoseencuentrarepartidoenlosestadosdeBajaCalifornia(seis),Durango(cinco)ySinaloa(cinco),entreotros.

PorloqueserefiereaChihuahuaySo-nora,eldesglosedelapoblaciónguarijíaesde917hablantesenelprimero,yde732enelsegundo.Ahorabien,siseanalizael

númerodeHLIGdeacuerdoconsuubica-ciónensuterritoriooriginal,ladistribuciónpormunicipiosenelestadodeChihuahuaeslasiguiente:Uruachi,480;Chínipas,118,yMoris,98,cuyototalesde696,quere-presentanel75porcientodeltotalesta-tal.El25porcientorestanteselocalizaenlosmunicipiosdeAldama,40;Ascensión,23;Ahumada,12;Bachíniva,20,yBalle-za,80.

Lagranmayoríadelos732hablantesdeguarijíodeSonoraseubicanalsurenlosmunicipiosdeÁlamos,ElQuiriegoyRosario,queconcentran638hablantes:el87.2porcientodelestado.Sedistribuyenen23rancherías,entrelasquedestacanMesaColorada,LosBajíosyGuajaray.Losrestantes94hablantesvivenlamayoríaenlosmunicipiosdeCajeme,53,yNavojoa,18;sóloalgunosindividuosselocalizanenciudadObregónyHermosillo.

Considerandoloscálculosdehogaresguarijíos(personasquevivenenunhogardondeeljefey/olacónyugey/oalgúnas-cendientehablalalenguaguarijía),lapo-blaciónanivelnacionalesde2,844,enChihuahuade1,574yenSonorade1,207(véasecuadroenlap.31).

LapoblaciónenhogaresguarijódeChi-huahuasedistribuyedelasiguientemane-ra:enelmunicipiodeUruachi757,enlaslocalidadesdeArechuyvo,LaBarranca,Chagayvo,ElCursal,Chilpitin,ElNoriego,


16


LaHaciendita,Mocorichi,Pacayvo,Palma-rito,SanIgnacio,SanJuan,TojiachideArri-bayTojiachideAbajo;enelmunicipiodeChínipas226,eneláreadeLoretoySantaAna,yenelmunicipiodeMoris152,dis-tribuidaenElGavilán,LaFincaPesquerayLaTrompa.Porotrolado,enelmunicipiodeAldamaviven71enhogaresguarijósyeneldeBalleza129.

LadistribucióndehogaresguarijíosenelestadodeSonoraeslasiguiente:enelmunicipiodeÁlamos.763,deloscuales552hablanlenguaindígena,yenelmu-nicipiodeElQuiriegoyenlalocalidaddeRosario,65y21hablantesdelenguaindí-gena,respectivamente.

Enloqueserefierealaescolaridad,elcenso2000señalaqueunpocomásdel50porcientodelosguarijós,ensumayoríapersonasmayores,nohacursadolaprima-ria.Porejemplo,deuntotalde1,716indi-viduoscensados,761nocontabanconins-trucciónescolar.Deellos,lamayoríaeranhombresdemásde45añosdeedad.Deloscensados,485reportaronhabercur-sadolaprimariaysólo241afirmaronha-

berlaterminado.Esinteresantenotarqueunmayorporcentajedemujeresterminólaescuelaprimaria,encomparaciónconloshombresdesumismaedad:64muje-resfrentea52hombres.Segúnelcenso,laescolaridadengeneralesmayorenlazonaguarijíadeChihuahuaqueenladeSono-ra:116personasconlaprimariatermina-daenelprimerestadoy81enelsegundo.Además,laregiónguarijódeChihuahuacuentaconmásescuelasqueladelgrupodeSonora.MientrasqueenlaSierrahayescuelasenlasrancheríasypueblosdeLo-retoyArechuyvo(queasimismocuentancontelesecundariaytelepreparatoria),lasrancheríasdeTojiachi,Chagayvo,Pacay-vo,Mocorichio,SanJuan,LaBarrancaylaFincaPesquera,delmunicipiodeMo-ris,tienenescuelasprimarias.EnlaregiónguarijíodeSonora,lasúnicaslocalidadesconescuelasprimariassonMesaColoradayLosBajíos,debidoalocuallaspersonasquequierentenerasusniñosyniñasenlaescuelanormalmentetienenquemudarseaestospueblosduranteelañoescolar.

Respectodelosserviciosmédicos,ca-

Los habitantes de la gran mayoría de las poblaciones deben caminar de cuatro a nueve horas para llegar a una

clínica médica.


17

GUARIJÍOS

Alumnos y maestro de una escuela indígena. La Barranca, Uruachi, Chihuahua.Fotógrafa Claudia J. Harriss, 1996.Acervo personal.

sinoloshay.LaregiónqueabarcalosdosgruposguarijíosdelosmunicipiosdeUrua-chi,ChínipasyMorisenChihuahua,yÁla-mosyElQuiriegoenSonora,sólocuentaconcuatroclínicasrurales.Loshabitantesdelagranmayoríadelaspoblacionesde-bencaminardecuatroanuevehoraspa-rallegarauna,esdecir,nohayhospitalescercanos;cuandolaspersonasdeChihua-huaquierenconseguirtransporteporca-mioneta,debeniraSantaAnaohastaSanJuanito,anuevehoras,ylasdeSonoraaSanBernardo,tambiénavariashorasde

camino.Sinembargo,lamayoríadelagen-tenopuedepagarloquecuestalarentadeunserviciodetransporte,entre2mily4milpesos.Éstaesunadelasrazonesporlasquelosgruposguarijíosrecurrenalosconocimientosdesusmayoresyalame-dicinatradicionalparacurarse.

ORGANIZACIÓN COMUNITARIATantoenChihuahuacomoenSonoraexistelaorganizacióndelasautoridadestradicio-nales,quefuncionanatravésdeldenomi-nadoConsejoSupremoGuarijío,lamáxima


18


autoridadpolíticadelaetnia;esteConsejoeselencargadodenombraralosgoberna-doresdelatribu,asícomoalossecreta-riosgeneralesenlasdistintaslocalidades.LasdecisionesmásimportantesenmateriapolíticasetomanenlassesionesdelCon-sejoSupremo,elcual,demaneraindepen-diente,actúacomointermediarioentrelascomunidadesyelgobiernoencadaunodelosdosestados.Además,elgobernadorre-presentaalascomunidadesanteelConsejoSupremodePueblosIndígenas,organismoqueaglutinaalosindiosenunadelasen-tidadesfederativas.

Sibienestasformasorganizativasfue-ronimpulsadasenlosañossetentaapartirdelapolíticaindigenistadelgobiernona-cional,lociertoesquehansidoasumidasporlosguarijíoscomopartedesuspro-cesosdemocráticosy,sobretodo,desusluchasporelterritorioylaposesióndelatierraensusdistintasformasdepropiedad,

basedesuautonomíaeidentidadétnica.Estetipodeluchasreivindicatoriashanpro-piciadolacohesiónsocialdelosguarijíos,enparticulardelosqueestánasentadosenSonora.

ElConsejoSupremotambiéntieneunafuncióneconómica,pueseselresponsabledelaadministracióndelosfondosmone-tariosparaelapoyoalaproducción;asi-mismo,regulalasrelacionesentreloseji-datariosyloscomuneros,oentreéstosylosgobiernosestatales,uotrotipodepro-pietarios,ybrindaasesoríaenalgunostrá-mites;porejemplo,losquetienenqueverconlatransmisióndederechosfamiliares.Tambiénseencargadelaorganizacióndelosfestejosyeventosculturales,actuandocomointermediarioentrelacomunidadylosdistintosorganismosestatalesquelospromueven.

Porotrolado,laAsambleaGeneraleslainstanciaorganizativadelaslocalidadesejidales,tantoenChihuahuacomoenSo-nora;lasdecisionesdelaslocalidadesseejecutanatravésdeloscomisariosejidales,electosporlosejidatarios;éstosincluyentantoamujerescomoahombres.

Ademásdesusentidodepertenenciaterritorialyejidal,unodelosprincipalesreferentesdelaidentidadétnicaguarijíaeslalengua.Debidoaquemuchosdelosin-tegrantesdeestatribuvivendispersos,enrancheríasycasasalejadasunasdeotras,

El Consejo Supremo Guarijío, la máxima autoridad política, es el encargado de nombrar a los

gobernadores de la tribu, así como a los secretarios generales en las

distintas localidades.


19

GUARIJÍOS

lascelebracionestradicionalesbrindanalgrupolaoportunidaddereunirseparaso-cializarlalenguayrecibirlasúltimasno-ticias,paraestablecerloscompadrazgosylasrelacionesdenoviazgoentrelosjóve-nes,asícomolasalianzasparaorganizareltrabajoy“echarselamano”enlacons-truccióndelascasas,ytambiénparaor-ganizarlassalidasdecacería,lasjornadasdetrabajoconelganadooparaplanearfuturoseventoscomunitarios.

Lasfiestasycelebracionesdelosgua-rijíosestáníntimamentevinculadasconelcalendarioagrícolaanualdelafiestadeSemanaSanta,celebradaenlosantiguospueblosdelasmisionesdelaSierra,yconelcalendariodoméstico,representadoporlasfiestastuguriotuburada,celebradasenlospatiosdelascasasenlasrancherías.Suscreenciasreligiosasylatradiciónoralestánrelacionadasconlanaturaleza,elagua,latierra,laVirgen—lamadredetodos—yconDios—elcreadordelhombre—,sim-bolizadoporlacruz,lacualpuedeobser-varseenlascasasyenlasmilpas,otam-biénpendientedeunacadena,sobreelcuerpo,comoproteccióncontraacciden-tesyenfermedades.Entornoalacruz,pa-ralallegadade“lasaguas”loshombresguarijíosdeSonoradanzan“laPascola”,conmúsicadearpayviolín,mientrasquelasmujeresbailan“laTuburada”o“Tugu-ri”;estasdanzasenhonoraDiosyalana-

turalezaaseguranlaabundanciadecose-chasylareproduccióndelgrupomismo.EnelantiguopueblodelamisióndeLore-to,Chínipas,enChihuahua,losguarijósce-lebranlaSemanaSantadurantecincodías;enestafiestaparticipaunampliosectordehombres,mujeresyjóvenesdelascomuni-dades.EnSonora,porlasfechasdelaco-sechaserealizalafiestaanualdelacava-pizca,quenormalmenteduratresnoches.Enestacelebración,enlacualparticipaelmaynate(cantadorymaestrorezandero),loshombresbailan“laPascola”ylasmu-jeres“elTuguri”.Todaslasfiestasreligiosasestánmarcadasporelsincretismoentrelacosmovisiónguarijíaylossímbolosdelareligióncatólica.

Laorganizacióndelascelebracionesescolectiva,yaquetodoslosmiembrosdelacomunidadproveenlosalimentosylosutensiliosnecesarios,yparticipanenlaconstruccióndelaramadabajolacualsebaila.Elcentrodeestasfiestassiempreeslacruz,alaquesedirigeelmaynate;éste

Además de su sentido de pertenencia territorial y ejidal, uno

de los principales referentes de la identidad étnica guarijía es la

lengua.


20


El creador del hombre está simbolizado por la cruz. Mesa Colorada, Sonora. Fotógrafo Fernando Rosales, 1997. Fototeca Nacho López, CDI.


21

GUARIJÍOS

cantamientrastocalassonajas,acompa-ñadoporlosintegrantesdelaramada,porlosmúsicosquetocanelviolínyelarpa,yporlosdanzantespascoleros.

Duranteelmesdemayo,tantolosgua-rijíosdeSonoracomolosdeChihuahuacelebranlafiestadelaSantaCruz—eldía3—ylasdedicadasaSanIsidroLabrador;enjuniofestejanaSanJuan,aquienselepidenlluviastantoparaloshuertoscomoparalaspequeñasparcelasdetemporal;labendicióndelassemillasqueseránusa-dasenelcicloagrícolatambiénsellevaa

caboenlafiestadeestesanto.Estascele-braciones,juntoconlasqueserealizanendiciembreparaagradecerlascosechasob-

Pascolero de Semana Santa. Chínipas, Chihuahua.Fotógrafa Claudia J. Harriss, 1998.Acervo personal.

Sus creencias religiosas y la tradición oral están relacionadas

con la naturaleza, el agua, la tierra, la Virgen —la madre de todos— y con Dios —el creador del hombre.


22


tenidas—lacava-pizcaenSonora—,sonlasmásimportantesdelaño.

Lascelebracionesevidencianlasexpre-sionesartísticas,tantoenlasmáscarasyenlosdanzantescomoenlosinstrumen-tosyejecucionesmusicales.Durantelas

fiestassecometamalesypozoledecarne,ysebebeeltesgüino—bebidapreparadaapartirdemaízfermentado—,lomismoqueeltepache—hechodearroz—oelmezcal—llamadobacanora,batariosó-toldeagave.

El centro de estas fiestas siempre es la cruz, a la que se dirige el “rezador” o maynate; éste canta mientras toca las sonajas, acompañado por los integrantes de la ramada, por los músicos

y por los danzantes.

Fariseos y mestizos durante la Semana Santa, Loreto, Chínipas, Chihuahua.Fotógrafa Claudia J. Harriss, 2000.Acervo personal.


23

GUARIJÍOS

Máscara de pascola. Mesa Colorada, Sonora.Fotógrafo Fernando Rosales, 1997. Fototeca Nacho López, CDI.


24


COSMOVISIÓNLacosmovisióndeestosgruposseexpre-saensuscelebraciones,ysucosmogoníaesevidenteenunaseriedemitosyleyen-das,aligualqueenotrasprácticasreligio-sasrealizadasporlosindividuosenlavidacotidiana.

Elmitodeorigenrelatalacreacióndelosguarijíos(hechosdebarro),delherma-nomayordeDios(eldiablo)ydelosyoris(hombresblancos),quesonloshijosdeldiablo.Estemitotambiénexplicalasub-ordinacióndelosguarijíosalosblancos.Dentrodesuscreencias,elhermanomayordebesersiemprerespetado.Otroscuentoshablandelosanimalesdelentornoodelawajura,unaserpientegigantequehabitaenelríoMayo,capazdellevaralasper-sonasalamuerte,sobretodosicaminancercadelríoporlasnoches.Unasvíborasinvisiblesllamadaspaisorisonlasprotec-torasdelosarroyosyaguajes.Laspaisoridebenserrespetadas,puesdeotraformapuedendañarlasaluddelagente.Comolaregióncuentaconescasasfuentesdeagua,estoscuentosyleyendasfuncionan

pararecordaralaspersonaslaimportanciadecuidarestevitallíquido.

MATRIMONIO Y CICLO DE VIDATradicionalmente,cuandounjovenqueríacasarsepedíaasufuturosuegrolamanodelanovia.Encasodeaceptar,lamujerseibaaviviralacasadelospadresdelnovio,endonderesidíanjuntoshastaqueconstruíansupropiacasa.Perolaresidenciapatrilocalnuncahasidounareglaestricta,ylomáscomúnesquelosmatrimoniosjóvenesre-sidanendondemáslesconviene,tomandoencuentalasnecesidadesquetienenlasfamiliasextendidasrespectodeltrabajoenelcampo,ladisponibilidaddetierrasparasembraryconstruirlacasa,yelaccesoalasfuentesdeagua.

Hoyendía,cuandounamujerjovenquierecasarsesearregladiarioconsusme-joresprendas,sepintalabocayseponeahacertortillasenlacocina,lacual,enmu-choscasos,comoyavimos,seencuentraenelsolardelacasa,alavistadelaco-munidad.Elcortejoentrelosjóvenesesapartirdemiradas,ysiacaso,sesaludan

Unas víboras invisibles llamadas paisori son las protectoras de los arroyos y aguajes para recordar a las personas la

importancia de cuidar este vital líquido.


25

GUARIJÍOS

brevementeenlasfiestas.Actualmente,lamayoríadelosjóvenesnopidenpermisoasusmayoresparajuntarseconsupareja;simplementesevanjuntosporlanoche,apareciendovariosdíasdespuésenlaca-sadondevivíalanoviapararecogersuspertenenciasyhablarconsuspadresparaqueapruebenlaunión.

Engeneral,cuandolaparejaseesca-palamujerpuededecidirsisecasaono;sólolohacecuandoestádeacuerdoconlaunión.Loshombresguarijíosnoacos-tumbranrobarsealasmuchachas“porla

fuerza.”Lapérdidadeunahijaesmotivodetristezaparalasmadres—puedenpasarvariosdíasllorandoylamentándoseconsusamigas—,yaquelleganasentirsesolassinlaayudadesuhijaenlacasa.Mientrasque,comúnmente,lospadresnoexpresantristezaporhaberdejadoquesuhijaseca-se;porelcontrario,cuandovenqueelmu-chachoes“muytrabajador,”normalmenteselesvemuycontentosporquesuhija“novaapasarhambres”y“vaahabermásgua-rijíos”.Porotrolado,silaparejavaavivirconlosfamiliaresdelnovio,lasuegraca-

Cocina en la casa de Rafael. Pacayvo, Uruachi, Chihuahua.Fotógrafa Claudia J. Harriss, 1995.Acervo personal.


26


sisiempreseponecontentaderecibiralanuera,puessushijascasadasestándistan-ciadas,viviendoenotrasrancherías.

Cuandounmatrimoniotienehijos,és-tosporlogeneralnacenenlacasa,asis-tidosporunaparteraoporsuesposo,siellanoestádisponible.Antesdelparto,lamujertomauntéqueayudaalascontrac-ciones;laparteraasistealamadreconma-sajesparacolocardemaneraadecuadaalbebéyasífacilitarsunacimiento.Debidoalafaltadeasistenciamédica,todavíamu-chasmujeres,aligualqueniños,muerenduranteelparto.

Enlainfancia,losniñosylasniñas,ade-másdeiralaescuela,ayudanasuspadreseneltrabajodelacasayenelcampo,demaneraquecuandolleganalaadolescen-cialamayoríadeellostienenlosconoci-mientosnecesariosparamantenerlaeco-nomíafamiliar.Laviolenciadomésticaes

Abuela y nieta. San Juan, Uruachi, Chihuahua.Fotógrafa Claudia J. Harriss, 1999.Acervo personal.

casiinexistenteentrelosguarijíos;elcas-tigocorporalcomoformadedisciplinaesunpecadoqueasocianconlaconductadelosyoris,yaqueconsideranquesóloDiosolossantospuedencastigar.Así,laeduca-ciónysocializacióndelosniñosserealizaatravésdelejemplodesusmayores.

Alllegaralavejez,losguarijíos,ade-másdecuidaralosnietosyayudarenal-gunostrabajosenlacasa,seencargandetransmitirlosmitosylashistoriassobreel

La violencia doméstica es casi inexistente entre los guarijíos; el castigo corporal como forma de

disciplina es un pecado que asocian con la conducta de los yoris, ya

que consideran que sólo Dios o los santos pueden castigar.


27

GUARIJÍOS

Mujer guarijía en la puerta de su cocina. Arechuyvo, Chínipas, Chihuahua.Fotógrafa Claudia J. Harriss, 1996. Acervo personal.


28


grupo,aligualquelosconocimientoslo-calessobrelasplantasmedicinalesylastradicionesycostumbrespropias.Lascos-tumbresfunerariasdictanquelosdifuntosdebenllevartodassuspertenenciasdentrodelataúd;asimismo,losfamiliaresacom-pañanelcuerpoconcomida,caféyciga-rrospara“elviaje”,ytambiénparaqueeldifuntopuedavivirdespuésdelamuer-teconloqueseconsideranecesario.Unacasapuedeserabandonadaoquemadasi los familiares sienten lapresenciadelmuerto.Finalmente,amaneradeofrenda,escomúnveralaspersonastirarpeque-ñasporcionesdecomidaycaféantesdeconsumirlos,puessecreequelosmuertos“vivenaquíconnosotros,estánbienvesti-dosyhayquedarlescomidaparamante-nerloscontentos”.Loanteriormuestraquelavidadespuésdelamuerteesconcebidacomolacontinuacióndelavidareal,puesparaellossusdifuntosestánpresentes.Deahílaconvivenciacotidianadelosguarijíosconsusantepasadosdifuntos.

Respectodelasnuevasreligionesenlaregión,quetratandecambiarlacosmovi-sióndelosgrupos,segúnelcensode2000el66.75porcientodelos2,475censadosseconsideracatólico,el28.69porcientoafirmanotenerreligiónyelrestosedivi-deentrelosgrupospentecostal,testigosdeJehová,adventistasyotrasreligionespro-testantes.Porotrolado,variosgruposde

personasdelInstitutoLingüísticodeVera-notrabajandesdehacemásdeonceañosenelmunicipiodeUruachi,peronohanlogradocambiarlascreenciasolascostum-bresdelosguarijíos,quienesutilizanestainstitucióncomounsimplerecursoparaobtenermedicamentosyserviciosdentales.Engeneral,puededecirsequelapresenciadeotrosgruposreligiosos,hastaahora,nohaafectadosignificativamentelasformasdepensarylasprácticasreligiosasdelosguarijíos.

RELACIONES INTERÉTNICASLasprincipalesrelacionesinterétnicasdelosguarijíossedanconlosrarámuriota-rahumaras,conlosmayosy,enmenorme-dida,conlosyaquisylospimas,entantoconvivenciaeinteracciónsocial.Enelcasodelosmestizos,setratasobretododeunarelacióneconómicaolaboral,puesmu-chosguarijíostrabajanenranchosgana-derosocomopeonesagrícolas,ytambiénenlaconstrucciónoeneltrabajodomés-ticoenlascasas.Así,puededecirsequelatradiciónmigratoriaregionalenbuscadetrabajohasidounacaracterísticadelosguarijíos,sobretodoenelestadodeSono-ra.Engeneral,estasmigracionesestacio-naleshanpropiciadolasrelacionesinter-étnicasconlosblancosoyoris,yaseaenlospueblosdelaSierraoenlasciudadesdelaregión.


29

GUARIJÍOS

El censode2000 indicaque lama-yoría de los guarijíos se ocupan en ac-tividadesagropecuariasytrabajancomoartesanosyobreros,ocomoayudantesopeones.Asimismo,casitodostienenga-nadoyotrosanimalesdomésticos,comogallinas,puercosychivas,queaumentanlaeconomíafamiliar.EnlaSierramuchoshombresseempleancomoobrerosenlosaserraderos,dondecuentanconunsalariodiario.Comúnmente,losaserraderostra-bajanportemporadasrelativamentecortas—deunoacincomesesalaño—,cuando

lagentenoestáocupadaconsusparcelasysiembras.

Entrelasartesaníaslocalesquevendenfueradelgrupoencontramoslasservilletasbordadas—realizadasporlasmujeres—,lossombrerosdepalma,loscestosoguarisylasollasdebarro—conocidascomosigo-rí.Asimismo,conlavaquetadevaca,chivaopuercoseconfeccionantehuas(zapatos),chaparrerasybolsas,asícomomonturasycaronas(especiedemantagruesarellenadefibradesotolquevaantesdelamon-tura)paraloscaballosomulas.


30


BIBLIOGRAFÍA

AGUILAR ZELENY, Alejandro, “Los guarijíos”, en Etnografía contemporánea de los pueblos indígenas de México. Región Noroeste, México, Instituto Nacional Indigenista, 1995.

BUITIMEA ROMERO, Cipriano y Teresa VALDIVIA DOUNCE, Como una huella pintada (testimonio), Hermosillo, El Colegio de Sonora, 1994.

ALVARADO, Carlos Mario, La Tarahumara: una tierra herida, México, Talleres Gráficos de Chihuahua, 1996.DOBBS, Walter A., “Organizational Aspects of Spatial Structure in Guarijio Sites”, tesis de Doctorado en Filosofía,

Utah, University of Utah, 1992.FIGUEROA, Alejandro, Por la tierra y por los santos. Identidad y persistencia cultural entre yaquis y mayos, México,

Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, 1994.GOTÉS, Luis Eduardo, “Relaciones de clase y relaciones interétnicas en la Sierra Tarahumara”, tesis, México, Escuela

Nacional de Antropología e Historia, México, 1991.FRANCO OSUNA, José Abraham, “Territorio y cultura. Caso etnia guarijío del municipio de Álamos, Sonora”, tesis,

México, Escuela Nacional de Antropología e Historia, 2002.HARO ENCINAS, Jesús y Teresa VALDIVIA DOUNCE, “Notas para la reconstrucción histórica de la región guarijía

en Sonora”, en Estudios Sociales, vol. VI, núm. 12, México, julio-diciembre de 1996, pp. 11-37.HARRISS CLARE, Claudia Jean, “Las mujeres warihó: Un estudio de género y violencia”, tesis, México, Escuela

Nacional de Antropología e Historia, 1998.INSTITUTO NACIONAL DE ESTADÍSTICA, GEOGRAFÍA E INFORMÁTICA, XII Censo Nacional de Población y Vivienda,

México, 2000.INSTITUTO NACIONAL INDIGENISTA, Los guarijíos, México, Subdirección de Antropología Social-Departamento

de Bienestar Social, 1982.SERRANO CARRETO, Enrique, Arnulfo EMBRIZ OSORIO y Patricia FERNÁNDEZ HAM (coords.), Indicadores so-

cioeconómicos de los pueblos indígenas de México, 2002, México, Instituto Nacional Indigenista / Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo / Consejo Nacional de Población, 2002.

LIONET, Andrés, “Relaciones del varojío con el mayo y el tarahumara”, en Anales de Antropología, vol. XIV, México, Universidad Nacional Autónoma de México-Instituto de Investigaciones Antropológicas, 1977, pp. 227-234.

MILLER WICK, R., “Situación sociolingüística de los guarijíos,” en Memorias del VIII Simposio de Historia y Antro-pología de Sonora, Hermosillo, Universidad de Sonora / Instituto Nacional de Antropología e Historia, 1984.

––––––––––, “Los dos dialectos del guarijío”, en Gerardo LÓPEZ y José Luis MOCTEZUMA (comps.), Estudios de lingüística y sociolingüística, México, Universidad de Sonora, 1994.

––––––––––, Guarijío: gramática, textos y vocabulario, México, Universidad Nacional Autónoma de México, 1996.

NEVEU BREJON, Sebastián Marcel, “El antropólogo y los warihó: ¿Cómo se construye la antropología?”, tesis, México, Escuela Nacional de Antropología e Historia, 1999.

PORRAS CARRILLO, Eugeni, Los warijó de Chihuahua: Una etnografía mínima, México, Universidad Autónoma de Ciudad Juárez (Serie Antropología, 34), 1997.

SCHEFFLER, Lilian, Los indígenas mexicanos, México, Panorama, 1992.VALDIVIA DOUNCE, Teresa, Sierra de nadie, México, Instituto Nacional Indigenista, 1994.(Footnotes)


31

GUARIJÍOS

CARACTERÍSTICASDELAPOBLACIÓNENHOGARESGUARIJÍOS,20001

Notas1 Se refiere a la población en hogares en donde el jefe, el cónyuge o algún ascendente declaró ser hablante de lengua

guarijía.2 Incluye hablantes de guarijío y de otras lenguas indígenas de 5 años y más.

3 La diferencia entre la población ocupada y aquella en actividades agropecuarias está distribuida en otras actividades

económicas.4 La diferencia entre la población ocupada y aquella sin ingresos está distribuida en otros rangos de ingresos.

Fuente: Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas / Programa de las Naciones Unidas para el Desa-

rrollo, “Sistema Nacional de Indicadores sobre la Población Indígena de México”, 2002, con base en XII Censo General de Población y Vivienda, México, Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática, 2000.

Total % Hombres Mujeres

Población en hogares guarijíos 2 844 1 498 1 346

Hablantes de lengua indígena2 1 667 58.6 866 801

No hablantes de lengua indígena 816 28.7 445 371

No especificado 361 12.7 187 174

Población de 0 a 4 años 351 12.3 180 171





Población de 65 y más años 178 6.3 97 81

Población de edad no especificada 18 0.6 13 5

Población de 15 años y más 1 716 902 814

Sin instrucción escolarizada 761 44.3 386 375

Con algún grado de primaria 726 42.3 398 328

Con posprimaria 208 12.1 109 99

No especificado 21 1.2 9 12

Población ocupada 751 523 120

Ocupados en actividades agropecuarias3 432 51.3 373 12

Ocupados sin ingresos4 277 36.9 241 36

Viviendas 587

Con agua entubada 372 63.4

Con drenaje 97 16.5

Con electricidad 198 33.7


Guarijíos, de Jaime Vélez Storey y Claudia J. Harriss Clare, se terminó de imprimir en diciembre de 2004 en los talleres de Impresora y Encuadernadora Progreso, S.A. de C.V., San Lorenzo Tezonco 244, Col. Paraje San Juan, Deleg. Iztapalapa, C.P. 09830, México, D.F. El tiraje fue de 6 000 ejemplares.

Las tareas de digitalización y retoque de imágenes, composición tipográfica, diagramación y cuidado de edición estuvieron a cargo de la Coordinación Editorial de la CDI.


Guarijíos - Gobierno | gob.mx · PDF file6 PUEBLOS INDÍGENAS DEL MÉXICO...

Documents

Transcript of Guarijíos - Gobierno | gob.mx · PDF file6 PUEBLOS INDÍGENAS DEL MÉXICO...