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GuíArte GuíArte -“Iglesia de San Ildefonso(1629-1764) de la Orden Jesuita (1534-1767)

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GuíArteGuíArte

-“Iglesia de San Ildefonso”

(1629-1764)

de la

Orden Jesuita (1534-1767)

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AOA:

MIRAR:

IDENTIFICAR:

INTERPRETAR:

Obra: Barrido visual

CartelaAutorTítuloFecha

Tema:

Contexto Histórico:

Lenguaje plástico:

FiguraciónNo figuración

ArtistaTrayectoriaObra

Obra:

Artista:

ValoraciónComentario

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1 .- Mirar: La fachada

Vemos una fachada con dos torres retranqueadas; esta alzada en 4 cuerpos, remarcados cada uno de ellos por un entablamento con friso decorado por ménsulas con forma de volutas emparejadas. Destaca la zona central, lugar de la puerta de acceso, con un arco de medio punto, flanqueado con 4 columnas gigantes sobre plinto. Encima se dispone un relieve de la “Imposición de la Casulla de San Ildefonso”.

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1 .- Mirar: Detalles de la fachada

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1 .- Mirar: el interior del templo

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2

.1 - El mecenas

.2 - El lugar

2

.3 - técnica, dimensiones...

.4 - El tema: El nuevo dogma

Identificar:

.A] La obra .B] Los jesuitas

-Hª de la orden

-Periplo en Toledo

-Modelo artístico

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2 .A].1 - Identificar: los mecenas

La edificación de la iglesia de San Ildefonso de los jesuitas fue debido a la aportación económica de los hermanos Pedro y Estefanía Manrique con el fin de ser enterrados en el presbiterio de la iglesia.

Las especificaciones de la financiación demandadas eran que fueran enterrados junto a sus padres: Gaspar Manrique, caballero de Santiago e Isabel de Castilla en una cripta, debajo del altar mayor; y a los flancos del presbiterio debía construirse 2 arcosolios; uno con las imágenes escultóricas de los hermanos y en el otro sus padres, arrodillados, con actitud de oración y en dirección hacia el altar.

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2 .A].1 - Identificar: los mecenas

Esto no se cumplió al finalizarse la obras un siglo más tarde (1764).

En el altar mayor cuenta con un

fresco con el tema de la “Imposición de

la casulla de San Ildefonso” de los

hermanos Alejandro y Luis González

Velázquez.

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2 .A].1 - Identificar: los mecenas

Los hermanos Manrique están en la capilla de las reliquias, a la derecha del

altar mayor (lado de la Epístola); 1 planta octogonal

y con bóveda ochavada.

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2 .A].1 - Identificar: los mecenas

Los escudos de los hermanos Pedro y Estefania se colocaron en las pechinas de la cúpula, en sustitución de pinturas habituales de los 4 evangelistas.

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2 .A].2 - Identificar: El lugar

Fachadas con pinturas de trampantojo en la calle de Santa Fe: museo de Santa Cruz (izq.) y bar el Trébol (dcha). 2ª Portada de acceso al edificio.Sur Norte

Este

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2 .A].2 - Identificar: el lugar

Noroeste

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Complejo: Iglesia, casa confesa y colegio San Eugenio

Materiales: piedra (fachada) y ladrillo (torres)

La iglesia de estilo Barroco (modelo jesuítico) está enclavada entre la calle de San Román y la calle Alfonso XII; presentando una orientación novedosa de noroeste-suroeste, de tal modo que su fachada queda dirigida hacia el sur, en dirección a la catedral Primada de Toledo.

2 .A].3 - Identificar: Estilo, materiales...

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Reacción contra las teorías religiosas del teólogo y fraile católico agustino Martín Lutero (1483-1546); comenzó e impulsó la reforma religiosa en Alemania; sus enseñanzas inspiró a la posterior Reforma Protestante.Se caracterizó por exhortar a que la Iglesia cristiana regresara de nuevo a las enseñanzas originales de la Biblia, impulsando una reestructuración de las iglesias cristianas en Europa. “Retrato de Lutero” (1529) de Lucas Cranach the Elder

2 .A].4a - El tema: Nuevo dogma católico

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Llevó a Carlos V a aceptar la Paz de Augsburgo (1555): las propuestas de los príncipes del Imperio a profesar la libertad de religión (cuius regio, eius religio).

-Jesucristo: único mediador entre Dios y los hombres.-La única fuente de revelación y norma de vida son las Sagradas Escrituras. -Solo aceptan: 2 sacramentos: Bautismo y la Eucaristía o Santa Cena. -Las imágenes solo son un medio de enseñanza. -Los pastores o ministros pueden contraer matrimonio y ejercer actividades económicas.

Principales ideas luteranas:

Sello o La rosa de Lutero. (1530): símbolo

de su teología: Cruz negra (fe me salva);

corazón rojo (fe viva), rosa blanca (fe da

alegría), cielo (gozo y esperanza) y anillo

áureo (gracia eterna).

2 .A].4a -Nuevo Dogma: Reacción a Lutero

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Pretendía reparar la grieta abierta en la cristiandad con una Reforma católica o Contrarreforma de la vida y estructura de la Iglesia que se mantendrá hasta Concilio Vaticano I (1869); pero llegó tarde y fue interminable.

Durante sus sesiones se sucedieron 5 papas: Paulo III (1468-1549), Julio III (1487-1555), Marcelo II (1501-1555), Paulo IV (1476-1559) y Pío IV (1499-1565) que adoptaron las decisiones sobre el arte y el culto a las imágenes.

2 .A].4a -Nuevo Dogma: Concilio Trentino

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-El fortalecimiento de la figura del Papa.

-La revitalización de la meditación y la oración.

-El examen cotidiano de la conciencia y la confesión.

-La celebración de fiestas anuales en honor de los santos y las advocaciones a la Virgen María.

-El impulso a la formación de cofradías y hermandades (cajas de ahorro: para viudas, huérfanos, ancianos, enfermos y gastos funerarios).

-El castigo a los miembros de la Iglesia que abusaran de los bienes económicos de los fieles.

2 .A].4a - Concilio Trentino: Pautas

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El objetivo de la política papal era reforzar el Estado de la Iglesia católica restableciendo el dominio teológico de la Edad Media, destruyendo los valores conquistados durante el Humanismo Renacentista.

Una de las 1as acciones fue la abolición de la libertad de interpretación plástica de los temas religiosos; reforzando la intervención de la Inquisición, las relaciones de apoyo de los Habsburgo, el desarrollo de la mística y la Orden Jesuita.

2 .A].4a - Concilio Trentino: Instrumentos

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Mosaico de Iglesia del Gesù en Roma con el trigrama "IHS" (Iesus Hominum Salvator) y el texto del evangelio Lc. 2, 21: “Nomen eius, iesus et vocatum es” (o se le puso el nombre de Jesús).

Desde la fundación de la orden en el siglo XVI (1534, en tiempos de Carlos I) hasta la expulsión de España en el siglo XVIII (1767, durante el reinado de Carlos III) su principal fin será llevar a cabo la dogmática evangelizadora por igual, tanto en el viejo y nuevo mundo que se había establecido con la Contrarreforma Católica del Concilio de Trento (1545-68).

2 B]1- Identificar: La orden Jesuita

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Fundada el 15 de agosto de 1534 por el español Ignacio de Loyola (1491-1556); y aprobada el 27 de septiembre de 1540 por el papa Paulo III (1468-1549). Y desde entonces quedará ligada al Papa por un “vínculo especial de amor y servicio”.

“Pintura” (1600) de Rubens.

Obra anónima (s. XVI): como hombre de armas, herido en la Batalla de Pamplona (1521).

2 B]1- La orden Jesuita: Origen

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Su lealtad y única obediencia al papa les provocará más de un conflicto con las distintas potencias europeas por considerarse autónoma al poder temporal: una especie de “Estado dentro de un Estado”.El problema se agudiza sobre todo a partir del tránsito de las monarquías autoritarias hacia el absolutismo; por ejemplo, la Francia de Luis XIV (1638-1715) el regalismo fue en aumento y frecuente motivo de confrontación entre el poder monárquico y el pontificio por conseguir el control de la retención de bulas, inmunidades, patronato sobre las iglesias, recursos de fuerza, etc.

2 B]1- La orden Jesuita: Fundamentos

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En pocos años la Compañía destaca con respecto a otras ordenes por la sólida preparación teológica y cultural de sus miembros; hecho que les otorgará un gran prestigio y les permitirá ascender a los puestos más relevantes de la Iglesia y a los Consejos de reyes y príncipes.

A partir de 1599 los jesuitas establecerán en toda la orden un nuevo método innovador de educación y formación de sacerdotes; distribuidos en una red de escuelas con un mismo programa de estudios o “Ratio Studiorum”.

2 B]1- La orden Jesuita: Fundamentos

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Era una orden jerarquizada cuyo pilar básico era la obediencia, indispensable para "la unión de los ánimos"; según el jesuita toledano e historiador Pedro de Rivadeneira (1526-1611) era ciega:

"No se sirve de sus ojos, sino de los ajenos; ni de la luz de su entendimiento, sino de las que infundió Dios a su Superior, que es más clara, cierta y segura".

Iglesia del Gesù (1568-84), en Roma, encargo del cardenal Alejandro Farnesio al arquitecto Jacopo Barrozi de Vignola.

2 B]1- La orden Jesuita: Características

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La actividad evangelizadora de la orden en los territorios del nuevo mundo pertenecientes al Imperio español en la Gobernación del Río de la Plata y del Paraguay se inicia a partir de 1586, a petición del cacereño fray Alonso Guerra (?-1586), obispo de Asunción (hoy capital de Paraguay).

Aparte de llevar a cabo la enseñanza de la doctrina cristiana de los pueblos indígenas de guaycurúes y guaraníes iniciaron a la vez la construcción de poblados o misiones o reducciones.

2 B]1- La orden Jesuita: La evangelización

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Los sacerdotes jesuitas tenían más influencia en la vida social y económica de los indígenas guaraníes en la colonia que los gobernadores del lugar; hecho que facilita la evangelización de creer en un ser impersonal y supremo.

El rey Felipe III permitió iniciar la evangelización porque indicaba que solo "la espada de la palabra" debía usarse para dominar a los indios paraguayos (o guaraníes). El papa concedió permiso al padre jesuita Diego de Torres para llevar a cabo un nuevo plan con el que se preveía el fin del sistema de abuso de la encomienda.

2 B]1- La orden Jesuita: Las misiones

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A partir de 1604, por decisión del general jesuita Claudio Acquaviva (1543-1615), se establecieran en misiones fijas; y poco a poco fueron instalándose a zonas más alejadas de Asunción.

La Real Cédula del 16 de marzo de 1608 de Felipe III ordena al 1er gobernador criollo del Paraguay, Hernando Arias de Saavedra que los jesuitas se dirigieran al Paraná, al Guayrá y a la región de los guaycurúes en donde los indígenas quedarían eximidos del servicio de la encomienda.

2 B]1- La orden Jesuita: Las misiones

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2 B]2- La orden Jesuita: en Toledo

La relación con la orden se inicia antes de la fundación. En 1533, el toledano Alfonso Salmerón (1515-85), feligrés de San Cipriano, viaja a Pavia para acabar sus estudios de Humanidades junto a Diego Láinez (1512-65), futuro general y biógrafo de San Ignacio.

“Grabado de Alfonso Salmerón” de Luis Fernández Noseret en “Retratos de los españoles ilustres” (1791), Madrid, Imprenta Real.

En 1535 San Ignacio vino a Toledo a reunirse con Alfonso Salmerón y el Padre Rivadeneira y juntos viajaron a Basilea.

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2 B]2- La orden Jesuita: en Toledo

Después de la muerte de Diego Laínez (1565), se convocó la II Congregación General, en la se estableció implantar una Casa Profesa en cada provincia como lugar de recogimiento de los padres profesos y centro espiritual.

“Grabado de Diego Laínez” (1613) de Hieronymus Wierix en “Effigies praepositum generalium societatis Iesv”. Biblioteca Nacional, Madrid.

En 1547 varios toledanos, entre otros, Juan Bautista de Segura, Tomás de Soto, Bernal de Venegas… ingresan en la fundación en Alcalá de Henares.

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2 B]2- La orden Jesuita: en Toledo

El retraso de su implantación en nuestra ciudad fue debido a la promulgación del ”Estatuto de limpieza de Sangre “(1547) del cardenal Silíceo [Juan Martínez Guijarro]; por considerarla una orden sospechosa por la cantidad de miembros conversos o cristianos nuevos.

El recelo de Silíceo supone prohibir en 1551 que los jesuitas predicaran y pudieran dar los sacramentos (eucaristía y penitencia) en la diócesis. En 1557, tras la muerte del cardenal (30 de mayo), Francisco de Borja (1510-72) negocia con el nuevo arzobispo Bartolomé Carranza la instalación de la Compañía.

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2 B]2- La orden Jesuita: en Toledo

1º la Orden se instala en el antiguo Colegio Infantes (oct.,-dic., 1558) hasta alquilar una casa en el barrio de la Magdalena a D. Rui López de Ávalos, en el espacio que ocupa hoy el hotel Carlos V.Con contrato de 2 años con un alquiler de 150 ducados.

Felipe II, alojará en sus instalaciones a Juan de Austria durante las Cortes (dic., 1559) y se trasladan temporalmente a la casa de Hernán Suárez Franco en la calle de Núñez de Arce.

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2 B]2- La orden Jesuita: en Toledo

Compran por 4.400 ducados del antiguo convento de San Bernardino en la plazuela del Pan del barrio de Santo Tomé y se mudan, en agosto de 1562.

Después de 7 años reciben la oferta de Juan Hurtado de Mendoza y Guzmán, 5º conde de Orgaz de comprar las casas que tenía en la colación de San Juan Bautista, y que según la tradición había nacido San Ildefonso.La Compañía tomó posesión el 27 de agosto de 1569, pero tuvieron que esperar hasta la donación de Pedro y Estefanía Manrique (1606) para comprar el solar el Hospital de la Misericordia y levantar la iglesia de San Ildefonso.

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2 B]2- La orden Jesuita: en Toledo

Según el memorial fundacional (1605) también había de construirse habitación para los religiosos o casa profesa; quedando configurada anexa al templo.

La costosa compra inicial y más varias servidumbres: al Hospital de la Misericordia y los 2 primeros asentamientos del beaterio (hoy convento de agustinas calzadas de las Gaitanas), los gastos de las obras de la iglesia, produjo un constante continuado retraso; añadiéndose, a partir de 1727, las dificultades para albergar las instalaciones de la sede del Colegio de San Eugenio, fundado en 1583 por el cardenal don Gaspar de Quiroga, arzobispo de Toledo, en la parroquia del Salvador (después será el colegio viejo).

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2 B]2- Colegio san Eugenio (viejo)

Tras la expulsión de los regulares de la Compañía de Jesús en 1767, el Colegio viejo pasó a ser una institución de instrucción pública de las ciencias para la juventud toledana por la generosidad del rey Carlos III.

En 1835 se aplicó la desamortización, y tras varias subastas, fue adquirido para instalar la sede de la comunidad de Terciarias franciscanas (29 sept., 1885) hoy Colegio Divina Pastora.

Los enterramientos conservados en la iglesia, entre otros, de los escritores insignes jesuitas: Jerónimo Ripalda y Juan de Mariana fueron trasladados a la actual iglesia.

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2 B]2- La orden Jesuita: en Toledo

Tras la expulsión de Toledo las dependencias de la Orden fueron cedidas al Tribunal de la Inquisición; y a partir de 1820 se destinó en parte a casas de alquiler por cuenta delSanto Oficio y en parte a oficinas del Corregidor toledano y de la Policía. Finalmente, tras el incendio de 1940 pasará a ser sede de la Delegación de Hacienda en Toledo.

Según J. Porres la iglesia pasó a ser sede de la parroquia cercana de San Juan Bautista (ubicada en la plaza de los Postes), llevándose a ella sus enseres (retablos del crucero) salvo la capilla de San Felipe Neri; más tarde se suprimirá como tal en la reforma del cardenal Sancha (1890); y, a partir de 1937, de nuevo, pasa a la Compañía de Jesús.

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2

Lenguaje plástico

ESTRUCTURA (planta, capillas...)

ALZADO: ¿Orientación, edificación...?

C].- Identificar : JUNTOS

IDEARIO ICONOGRÁFICO

TÉCNICA (modelo jesuítico)

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Llamada “iglesia del Santo Nombre de Jesús”, reconocida como 1er templo religioso de estilo barroco.

Planta: 00.- Entrada de acceso; 11.- Nave central; 22.- Capilla de San Ignacio; 33.-Capilla de la Madonna della Strada; 44.- Busto de San Roberto Belarmino (de Bernini); 55.-Capilla de San Francisco Javier y 66.- Puerta de entrada a las estancias de San Ignacio.

2 B]2- El modelo: iglesia del Gesù

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Fue construida de acuerdo con las nuevas exigencias formuladas en el Concilio de Trento. Sin nártex anterior al cuerpo de la iglesia; de planta de salón, con una única una nave central, flanqueada por capillas interconectadas, con entradas en forma de arco. El transepto se recorta en planta para enfatizar el único ábside; con una cúpula (sigue del modelo del Vaticano).

Alzado de San Gesù, Roma.

2 B]2- El modelo: iglesia del Gesù

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Interior de la iglesia y vista aérea

2 B]2- El modelo: iglesia del Gesù

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En 1551 San Ignacio encarga al florentino Nanni di Baccio Bigio (??-1568) el proyecto; no conforme, en 1554, se elige a Miguel Ángel (1475-1564) para el diseño; quedándose paralizado por la muerte de Loyola (1556).

En 1568, por iniciativa del cardenal Alejandro Farnesio se remite la construcción de la iglesia a Jacopo Barrozi de Vignola (1507-73). Pero, 2 años después de su muerte, se decide que la termine el arquitecto Giacomo della Porta (1540-1602) que, otra vez, modifica las trazas del diseño (que permanece hoy en día).

2 B]2- El modelo: iglesia del Gesù

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Modelo basado en las ideas teóricas y proporciones de Leon Battista Alberti (1404-1472), prototipo de la iglesia de Santa María Novella de Florencia (1456).

2 B]2- Iglesia del Gesù: influencias

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Ambos diseños de Vignola y della Porta, pasaron a ser modelo, no solo para las iglesias jesuitas (hasta el siglo XX), sino también para otros templos del barroco:Entre otras: San María in Vallicela; San Jerónimo degli Schiavoni; El Espíritu Santo de los Napolitanos; San Andrés della Valle; Santa María della Scala; Santa María della Vittoria; San Nicolás de Tolentino; Los Santos Domingo y Sixto; San Juan de los Florentinos; San Ignacio; La ampliación de San Pedro en el Vaticano, etc.

2 B]2- Iglesia del Gesù: Fachada

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Conforme a los preceptos contrarreformistas Della Porta enfatiza la verticalidad del alzado, adelantando ligeramente la puerta adintelada; está rematada con un relieve de guirnaldas; arriba, lleva 1 cabeza de un putti en el tímpano circular; está flanqueada por 2 semicolumnas y estrechas pilastras de orden compuesto; en el entablamento dispone un frontón triangular vacío e inscrito en un amplio arco circular; resalta las esculturas de los santos Ignacio y Francisco Javier en los 2 nichos laterales inferiores.

2 B]2- Iglesia del Gesù: Fachada

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En 1661 se elige a Giovanni Battista Gaulli (1539-1709) para los frescos de la nave central con la “Veneración del santo nombre de Jesús” o alegoría de su capacidad de acción evangelizadora. Representa la escena con la técnica de la perspectiva di sotto in su (o de abajo a arriba) para recrear un espacio ficticio que permita alargar la visión del alzado de la bóveda; escenificando una ilusión de apertura celestial, magnificado por los estucos de Antonio Raggi (1624-86).

2 B]2- Iglesia del Gesù: Interior

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G.B. Gaulli también pinta

(1674) al fresco la

cúpula con 1 gran escena celestial que incluyen a

los jesuitas fundadores; debajo, en las pechinas, se

decora a los 4 Evangelistas.

2 B]2- Iglesia del Gesù: La cúpula

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A pesar del largo período de alzado del edificio, hoy nos vale como un buen ejemplo de estudio del nuevo modelo artístico del Barroco: unas pautas surgidas tras el Concilio de Trento; que utiliza a los jesuitas como instrumento evangelizador. Asimismo también nos sirve como justificación para adentrarnos en la evolución histórica de la Orden religiosa y la historia urbanística de los distintos espacios de nuestra ciudad.

3.- Interpretar: La arquitectura