Guerra fría
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Guerra fría Artículo principal:Guerra fría . Reforzado por la victoria, Stalin negoció con los aliados (Estados Unidos y Gran Bretaña ) el orden internacional de la posguerra (Conferencias de Yalta y Potsdam , 1945), obteniendo el reconocimiento de la URSS como gran potencia (con derecho de veto en la ONU , por ejemplo). Los aliados tuvieron que aceptar la influencia soviética en Europa central y oriental , donde Stalin estableció un cordón de «Repúblicas populares» satélites de la URSS. Stalin mantuvo la inercia de la guerra, retrasando la desmovilización de su ejército hasta el momento en que pudo disponer de armas atómicas (1953). La resistencia norteamericana a sus planes dio lugar a la «Guerra Fría », clima de tensión bipolar a escala mundial entre un bloque comunista y un bloque occidental capitalista, que perduraría hasta la desaparición de la URSS. Últimos meses y muerte A partir de 1950 la salud de Stalin, que ya tenía 70 años de edad, empezó a desmejorar. Su memoria fallaba, se agotaba fácilmente y su estado general empeoró. Vladímir Vinográdov , su médico personal, le diagnosticó una hipertensión aguda. Vinográdov propuso un tratamiento a base de pastillas o inyecciones y recomendó a Stalin que abandonase o al menos redujese sus funciones en el gobierno. Sin embargo, Stalin se negó a tomar ningún tipo de medicamento, a dejar ninguna tarea y además despidió a Vinográdov. En octubre de 1952 se celebró el XIX Congreso del PCUS. En él Stalin insinuó sus deseos no belicistas y no intervencionistas en el resto del mundo, tal y como ya habría publicado en su anterior Nota. Sin embargo, Malenkov hizo un discurso oficial en el cual reafirmaba que para la URSS era vital estar presente en todos los conflictos internacionales apoyando las revoluciones socialistas. Por primera vez en muchos años, el Congreso apoyó las intenciones de Malenkov y no las de Stalin. Jean Paul Sartre afirma que Stalin, sin alterarse, clausuró el Congreso con un breve discurso cuyo epílogo fue "¡Abajo los fomentadores de la guerra!". 23 Si bien este revés político era demasiado modesto como para amenazar su poder, tras el XIX Congreso Stalin tomó la determinación de reanudar las purgas. Su paranoia, adormecida tras la II Guerra Mundial, aumentó tras recibir una carta de la doctora Lidia Timashuk, una especialista del Policlínico del Kremlin. En esta misiva, la doctora Timashuk acusaba a Vinográdov y a otros ocho médicos de origen judío de estar recetando tratamientos inadecuados a altos mandos del Partido y del Ejército, a fin de acabar con sus vidas. Sin esperar a recibir ninguna otra prueba, Stalin ordenó el arresto de los nueve médicos y aprobó que fuesen torturados hasta confesar. Dos de los acusados fallecieron durante los interrogatorios y los siete supervivientes acabaron firmando el texto que sus interrogadores pusieron sobre la mesa. Además Stalin hizo publicar en el diario Pravda que los servicios de seguridad habían estado "torpes" en descubrir lo que bautizó como La Conspiración de los Médicos , y que había sido él mismo quien la había desactivado.
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Guerra fría
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Guerra fría
Artículo principal:Guerra fría.
Reforzado por la victoria, Stalin negoció con los aliados (Estados Unidos y Gran
Bretaña) el orden internacional de la posguerra (Conferencias de Yalta y Potsdam,
1945), obteniendo el reconocimiento de la URSS como gran potencia (con derecho de
veto en la ONU, por ejemplo). Los aliados tuvieron que aceptar la influencia soviética
en Europa central y oriental, donde Stalin estableció un cordón de «Repúblicas
populares» satélites de la URSS.
Stalin mantuvo la inercia de la guerra, retrasando la desmovilización de su ejército hasta
el momento en que pudo disponer de armas atómicas (1953). La resistencia
norteamericana a sus planes dio lugar a la «Guerra Fría», clima de tensión bipolar a
escala mundial entre un bloque comunista y un bloque occidental capitalista, que
perduraría hasta la desaparición de la URSS.
Últimos meses y muerte
A partir de 1950 la salud de Stalin, que ya tenía 70 años de edad, empezó a desmejorar.
Su memoria fallaba, se agotaba fácilmente y su estado general empeoró. Vladímir
Vinográdov, su médico personal, le diagnosticó una hipertensión aguda. Vinográdov
propuso un tratamiento a base de pastillas o inyecciones y recomendó a Stalin que
abandonase o al menos redujese sus funciones en el gobierno. Sin embargo, Stalin se
negó a tomar ningún tipo de medicamento, a dejar ninguna tarea y además despidió a
Vinográdov.
En octubre de 1952 se celebró el XIX Congreso del PCUS. En él Stalin insinuó sus
deseos no belicistas y no intervencionistas en el resto del mundo, tal y como ya habría
publicado en su anterior Nota. Sin embargo, Malenkov hizo un discurso oficial en el
cual reafirmaba que para la URSS era vital estar presente en todos los conflictos
internacionales apoyando las revoluciones socialistas. Por primera vez en muchos años,
el Congreso apoyó las intenciones de Malenkov y no las de Stalin. Jean Paul Sartre
afirma que Stalin, sin alterarse, clausuró el Congreso con un breve discurso cuyo
epílogo fue "¡Abajo los fomentadores de la guerra!".23
Si bien este revés político era demasiado modesto como para amenazar su poder, tras el
XIX Congreso Stalin tomó la determinación de reanudar las purgas. Su paranoia,
adormecida tras la II Guerra Mundial, aumentó tras recibir una carta de la doctora Lidia
Timashuk, una especialista del Policlínico del Kremlin. En esta misiva, la doctora
Timashuk acusaba a Vinográdov y a otros ocho médicos de origen judío de estar
recetando tratamientos inadecuados a altos mandos del Partido y del Ejército, a fin de
acabar con sus vidas. Sin esperar a recibir ninguna otra prueba, Stalin ordenó el arresto
de los nueve médicos y aprobó que fuesen torturados hasta confesar. Dos de los
acusados fallecieron durante los interrogatorios y los siete supervivientes acabaron
firmando el texto que sus interrogadores pusieron sobre la mesa. Además Stalin hizo
publicar en el diario Pravda que los servicios de seguridad habían estado "torpes" en
descubrir lo que bautizó como La Conspiración de los Médicos, y que había sido él
mismo quien la había desactivado.
Stalin multiplicó en estas fechas sus apariciones en público, visitaba las sedes del
partido, hablaba con responsables de los distintos departamentos y nunca dejaba
traslucir sus pensamientos. A finales de enero de 1953 su secretario privado desapareció
sin dejar rastro. Poco después, el 15 de febrero, el jefe de sus guardaespaldas fue
ejecutado sumariamente en lo que se dijo había sido una "muerte prematura". Este
comportamiento aterrorizó a los miembros del Politburó, sobre todo a los más
veteranos, que quedaron convencidos de que una nueva purga estaba ya en marcha. A
partir de aquí, existen dos versiones sobre la muerte de Stalin.
La primera de ellas, versión oficial y hasta ahora la más verosímil, relata que la noche
del sábado 28 de febrero de 1953 Stalin celebró una reunión en Kúntsevo con su círculo
interno, formado por Beria, Malenkov, Jrushchov y NikoláiBulganin. En dicho
encuentro los cinco hombres vieron una película y después disfrutaron de una tardía
cena. Los invitados se retiraron a las cuatro de la madrugada, cuando Stalin se fue a
dormir.
La otra versión, defendida por historiadores como IliáErenburg y VíktorAleksándrov,
indica que esta reunión no tuvo nada de amistoso. A ella habrían sido invitados también
LázarKaganóvich y Voroshílov, que se habrían enzarzado en una discusión con Stalin
exigiéndole la liberación de los médicos. Supuestamente Stalin respondió gritandoles
que eran unos traidores. Los dos miembros del Politburó habrían roto entonces sus
carnés del partido y Stalin, fuera de sí, habría abandonado la reunión para encerrarse en
su dormitorio.
Sea como fuere, la realidad es que al día siguiente Stalin no salió de su cuarto y no
llamó ni a los criados ni a los guardias. Nadie se atrevió a entrar en su habitación hasta
que, sobre las diez de la noche del domingo 1 de marzo, su mayordomo abrió la puerta y
lo encontró tendido en el suelo, vestido con la ropa que llevaba la noche anterior y sin
apenas poder hablar. Se llamó a los miembros del Politburó, que lentamente fueron
acudiendo a la dacha de Stalin, pero nadie llamó a un médico. Finalmente, pasadas 24
horas, Beria hizo venir a algunos doctores que dictaminaron que Stalin había sufrido
una apoplejía y había caído fulminado.
La agonía de Stalin se alargó varios días más. En ocasiones abría los ojos y miraba
furibundamente a quienes lo rodeaban. Se cuenta que en estos momentos Beria le cogía
de la mano y le suplicaba que se recuperase, pero cuando volvía a desvanecerse lo
insultaba y le deseaba una dolorosa muerte. El día 4 aparentó una súbita mejoría y una
enfermera comenzó a darle de beber leche con una cuchara, lo que hizo que el enfermo
señalase un cuadro que había sobre la cabecera de su cama, donde una niña daba leche a
una oveja. En ese momento, sufrió un nuevo ataque y entró en coma. Los médicos que
atendían a Stalin le practicaron reanimación cardiopulmonar en las diversas ocasiones
en que se le detuvo el corazón, hasta que finalmente a las 22:10 del día 5 de marzo no
consiguieron reanimarlo. Según algunos testigos [¿quién?]
, los enfermeros siguieron
esforzándose hasta que un lacónico Jrushchov dijo: «Basta, por favor... ¿No ves que está
muerto?».
La mañana del 1 de mayo de 1953 en Berlín.
Muchos años después de la caída de la Unión Soviética se han vuelto a estudiar las
circunstancias que rodearon la muerte de Stalin. No faltan autores como el historiador
ruso Vladímir P. Naúmov o Jonathan Brent (catedrático de Historia en Yale), que
afirman que fue envenenado por Beria, quien al poco de su muerte llegó a decir ante el
Politburó: «Yo lo maté, lo maté y os salvé a todos», según relata el propio
NikitaJrushchov en sus memorias. Sin embargo, esta tesis nunca ha sido demostrada ni
reconocida, como tampoco la del posible enfrentamiento final entre Stalin y el
Politburó. De este modo, la causa oficial de su muerte sigue siendo una apoplejía
provocada por su hipertensión.
Revisionismo
Después del fallecimiento de Stalin, el nuevo Secretario General del PCUS
NikitaJruschov, inició un proceso por el cual se denunció el eufemístico "Culto a la
personalidad". Esto dio inicio al proceso político conocido como desestalinización, por
el cual se denunciaron los crímenes cometidos por Stalin en contra del Estado Soviético
y el Partido Comunista. Su punto culminante sucedió durante el XX Congreso del
PCUS en 1956, en el cual Jruschov pronunció al cierre del mismo, el conocido Discurso
secreto.
Número de víctimas
Los primeros investigadores en intentar contar el número de personas muertas bajo el
régimen de Stalin se vieron obligados a depender en gran medida a las pruebas
anecdóticas. Sus estimaciones variaban de 3 a 60 millones.24
Después de la disolución
de la Unión Soviética en 1991, las evidencias de los archivos soviéticos se hicieron
disponibles. De acuerdo con los registros alrededor de 800.000 presos fueron ejecutados
por el régimen de Stalin por delitos políticos o penales, mientras que alrededor de 1,7
millones murieron en gulags y unas 390.000 perecieron durante reasentamientos
forzosos, un total de alrededor de 3 millones de víctimas.[cita requerida]
Según ciertas
fuentes durante el mandato de Stalin cerca de 5 millones de personas fueron
encarceladas u obligadas a trabajos forzados, un millón habían sido ejecutados y 2
millones perecieron en trabajos forzados.25
El debate continúa, sin embargo, puesto que algunos historiadores creen que el archivo
contiene cifras poco fiables.26
Por ejemplo, sostiene Gellately que los muchos
sospechosos torturados hasta la muerte mientras estaban en «custodia de investigación»
es probable que no se hayan contado entre los ejecutados.27
Asimismo, existen
categorías de víctimas que no fueron registradas de forma correcta por los soviéticos,
como las víctimas de las deportaciones étnicas, o transferencias de población alemana
después de la Segunda Guerra Mundial.
Así, mientras que algunos investigadores han estimado el número de víctimas de las
represiones de Stalin un total de 4 millones más o menos, otros creen que el número es
considerablemente superior. El escritor ruso VadimErlikman, por ejemplo, hace las
siguientes estimaciones: ejecuciones, 1,5 millones; gulags, 5 millones; deportaciones,
1,7 millones a 7,5 millones de deportados, y prisioneros de guerra y civiles alemanes, 1
millón, lo que hace un total de de alrededor de 9 millones de víctimas de la represión.28
Algunos también han incluido los 6 a 8 millones de víctimas de la hambruna 1932-1933
como víctimas de la represión. Esta clasificación es controvertida sin embargo, como
los historiadores difieren en cuanto a si la hambruna era una deliberada parte de la
campaña de represión contra los kulaks, o simplemente un consecuencia no deseada de
la lucha por la colectivización forzada.2930
Ciertamente, parece que un mínimo de alrededor de 10 millones de muertos —4
millones por la represión y 6 por el hambre— son atribuibles al régimen, con una serie
de libros de reciente publicación que sugiere un probable total de alrededor de 20
millones.313233
Por ejemplo, agregar 6-8 millones de víctimas de la hambruna según
Erlikman por encima de las estimaciones de muertes directas, daría un total de entre 15
y 20 millones de víctimas. El investigador Robert Conquest, mientras tanto, ha revisado
su estimación inicial de hasta 30 millones de víctimas a 20 millones.34
Otros siguen
considerando que sus anteriores estimaciones mucho más altas, son correctas.3536
5. Artículos
"Sorpresivo acuerdo de EE.UU. y Rusia para reducir armas nucleares"
El articulo trata sobre un acuerdo entre EE.UU. y Rusia, sobre el control de armas
nucleares. Se tomó la decisión de que ambos países reducirían sus producciones. Este
acuerdo se basa en el objetivo de garantizar protección y seguridad a la población
mundial.
La relación entre el articulo y el trabajo práctico es que allí, se ve claramente el cambio
de la política entre EE.UU. y Rusia, ya que antes, durante la Guerra Fría era un carrera
armamentística y, sin embargo, en la actualidad se pretende terminar con esa
competencia.
"A 40 años de la construcción del muro"
El articulo trata sobre la construcción del Muro de Berlín y sobre la historia de dicho
muro. Cuenta que el muro dividía en dos a la ciudad. Por un lado, estaba el Berlín que
pretendía el respeto a los derechos humanos, la potencia económica y la ciudad que
quería dejar atrás ese horror. Por otro lado, estaba el Berlín que marcaba la falta de
libertad, la dictadura comunista y el desprecio por los derechos humanos.
El texto también cuenta sobre la caída del muero, provocado por un grupo de
ciudadanos que comenzaron a demoler el muro con cualquier objeto posible, junto con
la caída del Muro de Berlín, se cayeron también los regímenes comunistas.
"A 10 años del golpe que inició el colapso de la URSS"
El articulo, da comienzo, haciendo referencia a la perestroika, es decir a la política de
cambios irreversibles que Gorbachov implementó. La URSS estaba cada vez más
debilitada, y con el tiempo fue perdiendo la carrera tecnológica que la enfrentaba con
EE.UU.
La decisión de la URSS de no intervenir en los países de Europa del Este posibilito la
caída del Muro de Berlín en 1989.
El cambio despertó el deseo independentista de la mayoría de las 15 repúblicas
sovieticas. El grupo de comunistas ortodoxos reaccionó, ya que no aceptaban más
cambios. Sin embargo, una a una, las respúblicas soviéticas se declararon
independientes.
Yeltsin, el presiente, llamó a huegla general en contra del golpe y en defensa de la
democracia. Poco a poco, la URSS quedó totalmente desintegrada.
Los primeros años del poscoraunismo fueron de grandes reacomodaciones. Yeltsin y
Putin fueron insistentes en la concentración de poder. Asi, Yeltsin democratizó las
instituciones y permitió la existencia abierta de la oposición comunista, también
garantizó la libertad de prensa y aprendio a manipularla al estilo accidental. Las
decisiones políticas importantes fueron tomadas por grupos reducidos. Yeltsin era
considerado un héroe de la resistencia al golpe. Se afirma que para los ciudadanos
soviéticos ese fue el peor de los tiempos. La libertad se insinuaba en el horizonte, pero
ella no vendría sola...
Fueron años de sacrificio que aún no han terminado en el que el estado comunista,
comenzaba a abandonarlos.
5. Artículos
"Sorpresivo acuerdo de EE.UU. y Rusia para reducir armas nucleares"
El articulo trata sobre un acuerdo entre EE.UU. y Rusia, sobre el control de armas
nucleares. Se tomó la decisión de que ambos países reducirían sus producciones. Este
acuerdo se basa en el objetivo de garantizar protección y seguridad a la población
mundial.
La relación entre el articulo y el trabajo práctico es que allí, se ve claramente el cambio
de la política entre EE.UU. y Rusia, ya que antes, durante la Guerra Fría era un carrera
armamentística y, sin embargo, en la actualidad se pretende terminar con esa
competencia.
"A 40 años de la construcción del muro"
El articulo trata sobre la construcción del Muro de Berlín y sobre la historia de dicho
muro. Cuenta que el muro dividía en dos a la ciudad. Por un lado, estaba el Berlín que
pretendía el respeto a los derechos humanos, la potencia económica y la ciudad que
quería dejar atrás ese horror. Por otro lado, estaba el Berlín que marcaba la falta de
libertad, la dictadura comunista y el desprecio por los derechos humanos.
El texto también cuenta sobre la caída del muero, provocado por un grupo de
ciudadanos que comenzaron a demoler el muro con cualquier objeto posible, junto con
la caída del Muro de Berlín, se cayeron también los regímenes comunistas.
"A 10 años del golpe que inició el colapso de la URSS"
El articulo, da comienzo, haciendo referencia a la perestroika, es decir a la política de
cambios irreversibles que Gorbachov implementó. La URSS estaba cada vez más
debilitada, y con el tiempo fue perdiendo la carrera tecnológica que la enfrentaba con
EE.UU.
La decisión de la URSS de no intervenir en los países de Europa del Este posibilito la
caída del Muro de Berlín en 1989.
El cambio despertó el deseo independentista de la mayoría de las 15 repúblicas
sovieticas. El grupo de comunistas ortodoxos reaccionó, ya que no aceptaban más
cambios. Sin embargo, una a una, las respúblicas soviéticas se declararon
independientes.
Yeltsin, el presiente, llamó a huegla general en contra del golpe y en defensa de la
democracia. Poco a poco, la URSS quedó totalmente desintegrada.
Los primeros años del poscoraunismo fueron de grandes reacomodaciones. Yeltsin y
Putin fueron insistentes en la concentración de poder. Asi, Yeltsin democratizó las
instituciones y permitió la existencia abierta de la oposición comunista, también
garantizó la libertad de prensa y aprendio a manipularla al estilo accidental. Las
decisiones políticas importantes fueron tomadas por grupos reducidos. Yeltsin era
considerado un héroe de la resistencia al golpe. Se afirma que para los ciudadanos
soviéticos ese fue el peor de los tiempos. La libertad se insinuaba en el horizonte, pero
ella no vendría sola...
Fueron años de sacrificio que aún no han terminado en el que el estado comunista,
comenzaba a abandonarlos.
5. Artículos
"Sorpresivo acuerdo de EE.UU. y Rusia para reducir armas nucleares"
El articulo trata sobre un acuerdo entre EE.UU. y Rusia, sobre el control de armas
nucleares. Se tomó la decisión de que ambos países reducirían sus producciones. Este
acuerdo se basa en el objetivo de garantizar protección y seguridad a la población
mundial.
La relación entre el articulo y el trabajo práctico es que allí, se ve claramente el cambio
de la política entre EE.UU. y Rusia, ya que antes, durante la Guerra Fría era un carrera
armamentística y, sin embargo, en la actualidad se pretende terminar con esa
competencia.
"A 40 años de la construcción del muro"
El articulo trata sobre la construcción del Muro de Berlín y sobre la historia de dicho
muro. Cuenta que el muro dividía en dos a la ciudad. Por un lado, estaba el Berlín que
pretendía el respeto a los derechos humanos, la potencia económica y la ciudad que
quería dejar atrás ese horror. Por otro lado, estaba el Berlín que marcaba la falta de
libertad, la dictadura comunista y el desprecio por los derechos humanos.
El texto también cuenta sobre la caída del muero, provocado por un grupo de
ciudadanos que comenzaron a demoler el muro con cualquier objeto posible, junto con
la caída del Muro de Berlín, se cayeron también los regímenes comunistas.
"A 10 años del golpe que inició el colapso de la URSS"
El articulo, da comienzo, haciendo referencia a la perestroika, es decir a la política de
cambios irreversibles que Gorbachov implementó. La URSS estaba cada vez más
debilitada, y con el tiempo fue perdiendo la carrera tecnológica que la enfrentaba con
EE.UU.
La decisión de la URSS de no intervenir en los países de Europa del Este posibilito la
caída del Muro de Berlín en 1989.
El cambio despertó el deseo independentista de la mayoría de las 15 repúblicas
sovieticas. El grupo de comunistas ortodoxos reaccionó, ya que no aceptaban más
cambios. Sin embargo, una a una, las respúblicas soviéticas se declararon
independientes.
Yeltsin, el presiente, llamó a huegla general en contra del golpe y en defensa de la
democracia. Poco a poco, la URSS quedó totalmente desintegrada.
Los primeros años del poscoraunismo fueron de grandes reacomodaciones. Yeltsin y
Putin fueron insistentes en la concentración de poder. Asi, Yeltsin democratizó las
instituciones y permitió la existencia abierta de la oposición comunista, también
garantizó la libertad de prensa y aprendio a manipularla al estilo accidental. Las
decisiones políticas importantes fueron tomadas por grupos reducidos. Yeltsin era
considerado un héroe de la resistencia al golpe. Se afirma que para los ciudadanos
soviéticos ese fue el peor de los tiempos. La libertad se insinuaba en el horizonte, pero
ella no vendría sola...
Fueron años de sacrificio que aún no han terminado en el que el estado comunista,
comenzaba a abandonarlos.
5. Artículos
"Sorpresivo acuerdo de EE.UU. y Rusia para reducir armas nucleares"
El articulo trata sobre un acuerdo entre EE.UU. y Rusia, sobre el control de armas
nucleares. Se tomó la decisión de que ambos países reducirían sus producciones. Este
acuerdo se basa en el objetivo de garantizar protección y seguridad a la población
mundial.
La relación entre el articulo y el trabajo práctico es que allí, se ve claramente el cambio
de la política entre EE.UU. y Rusia, ya que antes, durante la Guerra Fría era un carrera
armamentística y, sin embargo, en la actualidad se pretende terminar con esa
competencia.
"A 40 años de la construcción del muro"
El articulo trata sobre la construcción del Muro de Berlín y sobre la historia de dicho
muro. Cuenta que el muro dividía en dos a la ciudad. Por un lado, estaba el Berlín que
pretendía el respeto a los derechos humanos, la potencia económica y la ciudad que
quería dejar atrás ese horror. Por otro lado, estaba el Berlín que marcaba la falta de
libertad, la dictadura comunista y el desprecio por los derechos humanos.
El texto también cuenta sobre la caída del muero, provocado por un grupo de
ciudadanos que comenzaron a demoler el muro con cualquier objeto posible, junto con
la caída del Muro de Berlín, se cayeron también los regímenes comunistas.
"A 10 años del golpe que inició el colapso de la URSS"
El articulo, da comienzo, haciendo referencia a la perestroika, es decir a la política de
cambios irreversibles que Gorbachov implementó. La URSS estaba cada vez más
debilitada, y con el tiempo fue perdiendo la carrera tecnológica que la enfrentaba con
EE.UU.
La decisión de la URSS de no intervenir en los países de Europa del Este posibilito la
caída del Muro de Berlín en 1989.
El cambio despertó el deseo independentista de la mayoría de las 15 repúblicas
sovieticas. El grupo de comunistas ortodoxos reaccionó, ya que no aceptaban más
cambios. Sin embargo, una a una, las respúblicas soviéticas se declararon
independientes.
Yeltsin, el presiente, llamó a huegla general en contra del golpe y en defensa de la
democracia. Poco a poco, la URSS quedó totalmente desintegrada.
Los primeros años del poscoraunismo fueron de grandes reacomodaciones. Yeltsin y
Putin fueron insistentes en la concentración de poder. Asi, Yeltsin democratizó las
instituciones y permitió la existencia abierta de la oposición comunista, también
garantizó la libertad de prensa y aprendio a manipularla al estilo accidental. Las
decisiones políticas importantes fueron tomadas por grupos reducidos. Yeltsin era
considerado un héroe de la resistencia al golpe. Se afirma que para los ciudadanos
soviéticos ese fue el peor de los tiempos. La libertad se insinuaba en el horizonte, pero
ella no vendría sola...
Fueron años de sacrificio que aún no han terminado en el que el estado comunista,
comenzaba a abandonarlos.
ARTICULOS DE LA GUERRA FRIA
5. Artículos
"Sorpresivo acuerdo de EE.UU. y Rusia para reducir armas nucleares"
El articulo trata sobre un acuerdo entre EE.UU. y Rusia, sobre el control de armas
nucleares. Se tomó la decisión de que ambos países reducirían sus producciones. Este
acuerdo se basa en el objetivo de garantizar protección y seguridad a la población
mundial.
La relación entre el articulo y el trabajo práctico es que allí, se ve claramente el cambio
de la política entre EE.UU. y Rusia, ya que antes, durante la Guerra Fría era un carrera
armamentística y, sin embargo, en la actualidad se pretende terminar con esa
competencia.
"A 40 años de la construcción del muro"
El articulo trata sobre la construcción del Muro de Berlín y sobre la historia de dicho
muro. Cuenta que el muro dividía en dos a la ciudad. Por un lado, estaba el Berlín que
pretendía el respeto a los derechos humanos, la potencia económica y la ciudad que
quería dejar atrás ese horror. Por otro lado, estaba el Berlín que marcaba la falta de
libertad, la dictadura comunista y el desprecio por los derechos humanos.
El texto también cuenta sobre la caída del muero, provocado por un grupo de
ciudadanos que comenzaron a demoler el muro con cualquier objeto posible, junto con
la caída del Muro de Berlín, se cayeron también los regímenes comunistas.
"A 10 años del golpe que inició el colapso de la URSS"
El articulo, da comienzo, haciendo referencia a la perestroika, es decir a la política de
cambios irreversibles que Gorbachov implementó. La URSS estaba cada vez más
debilitada, y con el tiempo fue perdiendo la carrera tecnológica que la enfrentaba con
EE.UU.
La decisión de la URSS de no intervenir en los países de Europa del Este posibilito la
caída del Muro de Berlín en 1989.
El cambio despertó el deseo independentista de la mayoría de las 15 repúblicas
sovieticas. El grupo de comunistas ortodoxos reaccionó, ya que no aceptaban más
cambios. Sin embargo, una a una, las respúblicas soviéticas se declararon
independientes.
Yeltsin, el presiente, llamó a huegla general en contra del golpe y en defensa de la
democracia. Poco a poco, la URSS quedó totalmente desintegrada.
Los primeros años del poscoraunismo fueron de grandes reacomodaciones. Yeltsin y
Putin fueron insistentes en la concentración de poder. Asi, Yeltsin democratizó las
instituciones y permitió la existencia abierta de la oposición comunista, también
garantizó la libertad de prensa y aprendio a manipularla al estilo accidental. Las
decisiones políticas importantes fueron tomadas por grupos reducidos. Yeltsin era
considerado un héroe de la resistencia al golpe. Se afirma que para los ciudadanos
soviéticos ese fue el peor de los tiempos. La libertad se insinuaba en el horizonte, pero
ella no vendría sola...
Fueron años de sacrificio que aún no han terminado en el que el estado comunista,
comenzaba a abandonarlos.
BIOGRAFIA 2
Mijaíl Gorbachov Saltar a: navegación, búsqueda
Mijaíl Serguéyevich Gorbachov
МихаилСергеевичГорбачёв
7.º secretario General del Comité Central del Partido
Comunista de la Unión Soviética
11 de marzo de 1985 – 24 de agosto de 1991
Presidente
VasiliKuznetsov (1985)
AndréiGromyko (1985-1988)
Él mismo (1988-1991)
Primer
ministro
NikoláiAleksándrovichTíjonov (1985)
NikoláiRyzhkov (1985-1991)
Valentín Pávlov (1991)
Iván Siláyev (1991)
Predecesor KonstantínChernenko
Sucesor Vladímir Ivashko
Presidente de la Unión Soviética
15 de marzo de 1990 – 25 de diciembre de 1991
Predecesor Nadie (se crea el puesto)
Sucesor Nadie (se disuelve la Unión Soviética)
Presidente del Sóviet Supremo de la Unión
25 de mayo de 1989 – 15 de marzo de 1990
Predecesor Nadie (se crea el puesto)
Sucesor Nadie (se renombra el puesto)
Presidente del Presidium del Sóviet Supremo de la Unión
Soviética
1 de octubre de 1988 – 25 de mayo de 1989
Predecesor AndreiGromiko
Sucesor Nadie (se renombra el puesto)
Datos personales
Nacimiento
2 de marzo de 1931,
(81 años)
Stávropol, Unión Soviética,
Partido
Partido Comunista de la Unión Soviética
(1950-1991)
Partido Social Demócrata de Rusia (2001-
2004)
Unión de Social Demócratas (2007-2008)
Partido Democrático Independiente de
Rusia(2008-?)
Cónyuge RaísaGorbachova †
Hijos Irina
Mijaíl Sergéyevich Gorbachov(?·i)/mʲ ɪ xʌ i̍lsʲ ɪ rˈg̡ ejɪ vʲ ɪ ʨ gərbʌ ʨ̍ of/
(en rusoМихаилСергеевичГорбачёв) (Privol'noe, Unión Soviética, 2 de marzo de 1931)
es un político ruso. Fue Secretario General del Partido Comunista de la Unión Soviética
(PCUS) de 1985 hasta 1989 y presidente ejecutivo de la Unión Soviética de 1989 a
1991. Recibió el Premio Nobel de la Paz en 1990 y actualmente es líder de la Unión de
Social Demócratas,1 un partido formado después de la disolución oficial del Partido
Socialdemócrata de Rusia en 2007.
Biografía
Nació el 2 de marzo de 1931 en Privólnoe (Krai de Stávropol) región de Stávropol,
cerca del Cáucaso, en el seno de una familia campesina. Se unió a la Liga de Jóvenes
Comunistas en 1946 y durante cuatro años trabajó como operador ayudante en una
cosechadora de cereales, en la estación de máquinas y tractores de su localidad.2 En
1952, ingresó al Partido Comunista y tres años después contrajo matrimonio con
RaísaMaksímovnaTitarenko con quien tendría una hija, Irina. Ese mismo año obtuvo el
título de abogado en la Universidad de Moscú. Entre 1956 y 1958, desempeñó el cargo
de primer secretario del comité urbano del Komsomol. Luego lo eligieron primer
secretario del Komsomol de todo el territorio.
Gorbachov visitando una granja en Alemania Oriental en 1966.
En 1962 fue ascendido a jefe del departamento del comité territorial del PCUS de
Stávropol. En 1966 pasó a ocupar el cargo de primer secretario del comité urbano del
Partido de dicha localidad. En 1967, completó un curso por correspondencia en el
Instituto Agrícola de Stávropol. En 1968, fue elegido segundo secretario del comité
territorial del PCUS y en 1970 pasó a ocupar la primera secretaría de dicho comité. En
1971 llegó al Comité Central del PCUS. En 1978], lo eligieron secretario de Agricultura
en el Comité Central del Partido Comunista y un año después se convirtió en el
miembro más joven del Politburó (a los 49 años).
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Ronald Reagan
Presidente de los Estados Unidos
20 de enero de 1981 – 20 de enero de 1989
Vicepresidente George H. W. Bush
Predecesor Jimmy Carter
Sucesor George H. W. Bush
Gobernador de California
3 de enero de 1967 – 7 de enero de 1975
Teniente
Gobernador
Robert Finch (1967-1969)
Ed Reinecke (1969-1974)
John L. Harmer (1974-1975)
Predecesor Edmund G. "Pat" Brown
Sucesor Edmund G. "Jerry" Brown
Datos personales
Nacimiento 6 de febrero de 1911
Tampico, Illinois, Estados Unidos
Fallecimiento
5 de junio de 2004 (93 años)
Bel-Air, Los Ángeles, California,
Estados Unidos
Partido
Republicano (1962-2004)
Demócrata (1932-1962)
Cónyuge
(1) Jane Wyman (casado 1940,
divorciado 1948)
(2) Nancy Davis Reagan (casado 1952)
Religión Presbiterianismo
Firma
Ronald Wilson Reagan /ˈrɑ nəld ˈwɪ lsən ˈreɪ gən/ (6 de febrero de 1911 - 5 de
junio de 2004) fue el cuadragésimo presidente de los Estados Unidos (1981-1989) y el
trigésimo tercer gobernador del estado de California (1967-1975).
Nacido en Illinois, Reagan se mudó a Los Ángeles, California, en la década de 1928,
donde trabajó como actor, fue presidente del ScreenActorsGuild (Sindicato de Actores
de Pantalla o SAG por sus siglas en inglés) y portavoz de la compañía multinacional de
infraestructuras, servicios financieros y medios de comunicación General Electric (GE).
Su inicio en la política ocurrió durante su trabajo en GE; originalmente miembro del
Partido Demócrata, se cambió al Partido Republicano en 1962 a la edad de 51 años.
Después de pronunciar un entusiasta discurso en apoyo a la candidatura presidencial de
1964 de Barry Goldwater, fue persuadido para buscar la gobernación de California,
ganándola dos años después y por segunda vez en 1970. Fue vencido en su carrera por
la nominación republicana presidencial en 1968 y en 1976, pero ganó tanto la
nominación como las elecciones en 1980, convirtiéndose en Presidente de los Estados
Unidos de América.
Como presidente, Reagan implementó nuevas y osadas iniciativas políticas y
económicas. Su política económica, entroncada en la llamada economía de la oferta, se
haría famosa bajo el nombre de "reaganomics," caracterizada por la desregularización
del sistema financiero y por las rebajas substanciales de impuestos implementadas en
1981. En su primer período sobrevivió a un intento de asesinato, marcó una línea dura
con los sindicatos y además ordenó acciones militares en la independiente isla caribeña
de Granada, próxima a la costa de Venezuela. Fue reelegido con una gran mayoría en
las elecciones de 1984. El segundo período de Reagan estuvo marcado principalmente
por asuntos extranjeros, siendo los más importantes el fin de la Guerra Fría, el
bombardeo de Libia, y la revelación del Irán-Contras. Previamente el presidente había
ordenado un masivo incremento militar para la lucha estrecha contra la Unión de
Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS), dejando atrás la estrategia de la détente.
Describió públicamente a la URSS como el "imperio del mal" y apoyó movimientos
anticomunistas en todo el mundo a través de la denominada Doctrina Reagan. Negoció
el Tratado INF para el desarme nuclear con el Secretario General Soviético Mijaíl
Gorbachov, logrando el decremento de los arsenales nucleares de ambos países.
Reagan dejó el cargo en 1989. En 1994 el ex presidente reveló que había sido
diagnosticado con la enfermedad de Alzheimer a comienzos de ese año y falleció diez
años después a la edad de noventa y tres.
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LechWałęsa
LechWałęsa en 2009
Presidente de Polonia
22 de diciembre de 1990 – 23 de diciembre de 1995
Predecesor WojciechJaruzelski
Sucesor AleksanderKwaśniewski
Datos personales
Nacimiento 29 de septiembre de 1943 (68 años)
Polonia, Popowo
Partido Solidaridad
Cónyuge DanutaWałęsa
Ocupación Electricista y trabajador de astillero, político
Religión Católico Romano
Firma
LechWałęsa' ŋsa](?·i) (* Popowo, Polonia, 29 de septiembre de 1943 - ) es
un políticopolaco, antiguo sindicalista y activista de los derechos humanos. Fue
cofundador de Solidaridad (Solidarność), el primer sindicato independiente del bloque
soviético, ganó el Premio Nobel de la Paz en 1983, y fue Presidente de Polonia de 1990
a 1995 (siendo sucedido por AleksanderKwaśniewski).
Biografía
LechWałęsa nació el 29 de septiembre de 1943 en Popowo, Polonia, hijo de un
carpintero. Estudió primaria y formación profesional antes de entrar en el Astillero
Lenin, en Gdańsk, como técnico electricista en 1967. En 1969 se casó con DanutaGołoś,
y la pareja tuvo ocho hijos.
Fue miembro del comité ilegal de huelga en el astillero de Gdańsk en 1970. Tras el
sangriento final de la huelga, en la que resultaron muertos alrededor de 80 trabajadores
por la policía antidisturbios, Wałęsa fue detenido y condenado por "comportamiento
antisocial", pasando un año en prisión.
Hay razones muy fuertes para creer que Wałęsa colaboró con el sistema con los
servicios secretos comunistas polacos en los años setenta, antes de pasar a la oposición,
según el libro editado por el IMPN (Instituto de Memoria Nacional Polaca-
InstytutPamięciNarodowej o IPN), en 2008. Pero debe tenerse en cuenta que, a causa de
razones político partidarias, se han hecho muchas acusaciones a gran parte de los
políticos de Polonia. Por lo que esta acusación no es tomada seriamente por la opinión
pública.
En 1976Wałęsa perdió su trabajo en el astillero de Gdańsk por recoger firmas para la
petición de construir un monumento en memoria de los trabajadores asesinados. Debido
a su inclusión en una lista negra informal, no pudo encontrar otro trabajo y fue
mantenido, por un tiempo, por amigos personales muy cercanos.
LechWałęsa en su periodo presidencial.
En 1978 junto a AndrzejGwiazda y Aleksander Hall, organizó el movimiento
clandestino Sindicato libre de Pomerania (WolneZwiązkiZawodoweWybrzeża). Fue
detenido varias veces en 1979 por desarrollar una organización "anti-estado", pero no
fue declarado culpable en el jucio y fue liberado a principios de 1980, tras lo cual volvió
al astillero de Gdańsk.
El 14 de agosto de 1980, tras el comienzo de una huelga laboral en el Astillero Lenin de
Gdańsk, Wałęsa escaló su muro ilegalmente y se convirtió en líder de la huelga. Esta
huelga fue seguida de forma espontánea por otras, por toda Polonia. Varios días después
detuvo a los trabajadores que querían dejar el astillero de Gdańsk y los persuadió para
organizar el Comité de Coordinación de Huelga (MiędzyzakładowyKomitetStrajkowy)
para dirigir y apoyar la huelga general espontánea en Polonia.
En septiembre de ese año, el gobierno comunista firmó y acordó con el Comité de
Coordinación de Huelga permitir la legalización de la organización, pero no sindicatos
realmente libres. El Comité de Coordinación de Huelga se legalizó como Comité de
Coordinación Nacional del Sindicato Libre Solidarność, y Wałęsa fue elegido
presidente de ese comité.
Wałęsa permaneció en ese puesto hasta diciembre de 1981, cuando el Primer Ministro
WojciechJaruzelski declaró la ley marcial. Fue encarcelado durante 11 meses en el
sureste de Polonia, cerca de la frontera con la Unión Soviética hasta el 14 de noviembre
de 1982.
En 1983 solicitó volver al Astillero de Gdańsk, a su antiguo puesto de electricista.
Mientras fue tratado formalmente como un "simple empleado", estuvo prácticamente
bajo arresto domiciliario hasta 1987. También en 1983 recibió el Premio Nobel de la
Paz. No pudo recoger el premio por sí mismo, por miedo a que el gobierno no le dejase
volver. Su mujer, DanutaWałęsa, recibió el premio en su lugar. Wałęsa donó el importe
del premio al movimiento Solidaridad, temporalmente exiliado, y con sede en Bruselas.
Conversaciones de la mesa redonda.
De 1987 a 1990, Wałęsa organizó y lideró un semi-ilegal Comité Ejecutivo Temporal
del Sindicato Solidaridad.
En 1988 organizó una huelga laboral en el Astillero de Gdańsk, demandando
únicamente la re-legalización del sindicato Solidaridad. Después de ocho días, el
gobierno accedió a entrar en conversaciones en una mesa redonda en septiembre.
Wałęsa fue el líder informal del lado no gubernamental durante estas conversaciones.
En ellas, el gobierno firmó y aceptó el restablecimiento del sindicato Solidaridad y
organizar elecciones "semi-libres" al parlamento de Polonia.
En 1989Wałęsa organizó y lideró el Comité Ciudadano del Presidente del Sindicato
Solidaridad. Formalmente era únicamente un cuerpo de asesores, pero en la práctica era
un tipo de partido político, que ganó las elecciones parlamentarias de 1989. (La
oposición tomó todos los escaños del Sejm que estuvieron sujetos a elecciones libres y
todos menos uno de los escaños del recientemente restablecido senado; de acuerdo con
los acuerdos de la mesa redonda sólo los miembros del Partido Comunista y sus aliados
podían ocupar el restante 64% de los escaños del Sejm) Mientras que técnicamente era
únicamente el Presidente del Sindicato Solidaridad, Wałęsa jugaba un papel clave en la
política polaca. A finales de 1989 persuadió a líderes de aliados formales de los
comunistas para formar una coalición gubernamental no comunista, que sería el primer
gobierno no comunista en la esfera de influencia del bloque soviético. Después de este
acuerdo, para la gran sorpresa del Partido Comunista, el parlamento elegió a
TadeuszMazowiecki como Primer Ministro de Polonia. Así, Polonia, que seguía siendo
en teoría un país comunista, empezó a cambiar su economía a un sistema de libre
mercado.
El 9 de diciembre de 1990, Wałęsa ganó las elecciones presidenciales y se convirtió en
Presidente de Polonia para los siguientes cinco años. Durante su presidencia, empezó
una llamada "guerra en la cabeza" que prácticamente suponía un cambio de gobierno
anual. Su estilo de presidencia fue fuertemente criticado por la mayoría de los partidos
políticos, y perdió mucho del apoyo público inicial a finales de 1995. Sin embargo,
durante su presidencia Polonia fue completamente cambiada, de un régimen comunista
bajo el control estricto de la Unión soviética, a un país democrático e independiente con
una economía de libre mercado con un rápido crecimiento posterior.
LechWałęsa en una conferencia.
Wałęsa perdió las elecciones presidenciales de 1995. Después de las elecciones anunció
que iría a un retiro político, pero ha permanecido activo, tratando de establecer su
propio partido político. En 1997 apoyó y ayudó a organizar un nuevo partido llamado
"Acción Electoral Solidaridad" (AkcjaWyborczaSolidarność), que ganó las elecciones al
parlamento. Sin embargo, su apoyo fue de menor significado y Wałęsa ocupó una
posición muy baja en este partido. El líder real del partido y su principal organizador fue
el nuevo líder del Sindicato Solidaridad, Marian Krzaklewski.
LechWałęsa volvió a optar a la presidencia en las elecciones de 2000, pero recibió
únicamente el 1% de los votos. Muchos polacos estuvieron descontentos con el hecho
de que una vez más intentará recuperar su poder político tras haber anunciado su
retirada. Desde este momento ha estado dando conferencias sobre la historia y la
política de Europa Central en varias universidades extranjeras.
Wałęsa con el senador estadounidense Santorum.
El 10 de mayo de 2004, el aeropuerto internacional de Gdańsk fue renombrado
oficialmente Aeropuerto GdańskLechWałęsa para recordar a su famoso ciudadano. Su
firma se ha incorporado al logotipo del aeropuerto. Hubo alguna controversia acerca de
si el nombre debía escribirse Lech Walesa (sin diacríticos, pero más fácilmente
reconocible en el mundo) o LechWałęsa (con la grafía polaca, pero más difícil de
escribir o pronunciar para extranjeros). Un mes más tarde, Wałęsa acudió a los Estados
Unidos representando a Polonia para los funerales de estado de Ronald Reagan.
Además de su Premio Nobel, Wałęsa ha recibido otros premios internacionales. Ha sido
distinguido con el título de Doctor Honoris Causa, por varias universidades europeas y
estadounidenses, la última en hacerlo, en Enero de 2011, fue la Universidad Europea de
Madrid (España)
Biografía
Infancia y juventud
KarolWojtyła nació el 18 de mayo de 1920 en Wadowice, un pueblo de Polonia cercano
a Cracovia.
Era el menor de los tres hijos del matrimonio integrado por KarolWojtyła y Emilia
Kaczorowska. Su madre era una ferviente católica, y se las arregló para que su hijo
naciera cerca de un templo, pues quería que lo primero que oyera su hijo fueran los
"cánticos a Dios". Cuando Karol aún era muy pequeño, su madre le decía a otras
mujeres: "Verán que mi pequeño Karol será una gran persona". Su madre falleció
cuando él tenía nueve años (en el año 1929)[cita requerida]
. Su hermano mayor, Edmund,
que era médico, murió en 1932, por contagio de una enfermedad cuando curó a un
hombre de condición humilde. Junto con su padre se trasladó a Cracovia para iniciar sus
estudios en la Universidad Jagellónica; su padre, un suboficial del ejército polaco,
murió en 1941, durante la ocupación de Polonia por la Alemania nazi. Su padre siempre
lo guio en el camino de la fe y el amor cristiano por los semejantes.
Al terminar sus estudios de educación media, una época en la que destacó como
consumado ajedrecista (llegando a proclamarse vencedor en varios campeonatos
estudiantiles), se matriculó en la Universidad Jagellónica de Cracovia y también en una
escuela de teatro. Cuando las fuerzas de ocupación alemanas cerraron la Universidad, en
septiembre de 1939, el joven Karol tuvo que trabajar en una cantera y luego en una
fábrica química (Solvay), para ganarse la vida y evitar que lo deportaran a Alemania.
Fichado por la Gestapo, se refugió en una buhardilla de Cracovia. En esa época se unió
al grupo del célebre actor polaco MieczysławKotlarczyk, creador del teatro Rapsódico,
con el cual interpretó papeles de contenido patriótico.
Durante la ocupación alemana de Polonia, cultivó especialmente la cultura, el teatro y
las amistades, en el contexto del grupo Unia, formado por jóvenes católicos que
pretendían resistir, tanto de forma pacífica (así Wojtyła) como de acción (ayudando
directamente a los judíos o haciendo uso de la violencia), a la ocupación nazi.3
Posteriormente, su situación se complicó y debió refugiarse en los subterráneos del
arzobispado de Cracovia.
Importante para su crecimiento espiritual fue la persona de un sastre, JanTyranowski,
quien le dio a leer a San Juan de la Cruz. Se conocieron en 1940; Tyranowski reunía a
un grupo de jóvenes.
Uno de los sitios donde más le gustaba ir a rezar y descansar era
KalwariaZebrzydowska.[cita requerida]
Educación pastoral
KarolWojtyła como sacerdote en Niegowić, Polonia, 1948.
En 1943 ingresó en el seminario clandestino que había fundado Monseñor Adam Stefan
Sapieha, cardenal arzobispo de Cracovia, iniciando la carrera de Teología. Fue ordenado
sacerdote de la Iglesia Católica el 1 de noviembre de 1946 en la capilla privada
arzobispal.
Poco después se trasladó a Roma para asistir a los cursos de la Facultad de Filosofía del
Pontificio Ateneo Angelicum, obteniendo el doctorado en Teología con la tesis El acto
de fe en la doctrina de San Juan de la Cruz.
En 1948 regresó a Polonia y ejerció su primer ministerio pastoral como vicario
coadjutor de la parroquia de Niegowić, en los alrededores de Cracovia, durante trece
meses. En noviembre de ese mismo año obtuvo la habilitación para ejercer la docencia
en la Facultad de Teología de la Universidad Jagellónica. El 17 de agosto de 1949 se
trasladó como vicario a la parroquia de San Florián, en Cracovia, donde ejerció el
ministerio durante dos años, alternándolo con su trabajo de consejero de los estudiantes
y graduados de la universidad estatal de esa ciudad.
Era muy popular entre los estudiantes, con los que iba muchas veces de excursión, cosa
que no era común en aquellos tiempos, pues podía llamar la atención de las autoridades
policiales.
Nombrado profesor de Teología Moral y Ética Social del seminario metropolitano de
Cracovia el día 1 de octubre de 1953, comenzó en 1954 a impartir clases de Ética en la
Facultad de Filosofía de la Universidad Católica de Lublin, en la que dos años después
fue nombrado director de dicha Cátedra.
Obispo en Polonia
Visita a la Iglesia de la Visitación de la Santísima Virgen María, en Cracovia. Comienzos de junio
de 1967, poco antes de ser creado cardenal.
El 4 de julio de 1958, el Papa Pío XII lo consagró obispo auxiliar de la archidiócesis de
Cracovia, bajo el administrador apostólico, arzobispo EugeniuszBaziak.
A partir del 11 de octubre de 1962, comenzó a tomar parte activa en el Concilio
Vaticano II, destacando sus puntualizaciones sobre el ateísmo moderno y la libertad
religiosa. Realizó una importante contribución a la elaboración de la constitución
Gaudium et spes. El Cardenal Wojtyła participó también en las cinco asambleas del
Sínodo de los Obispos, anteriores a su Pontificado.4 El 8 de diciembre de 1965 pasó a
formar parte de las congregaciones para los Sacramentos y para la Educación Católica,
y del Consejo para los Laicos. En 1962, al morir el arzobispo Baziak, fue nombrado
vicario capitular y el 30 de diciembre siguiente el Papa Pablo VI lo consagró arzobispo
de Cracovia. El 29 de mayo de 1967 fue creado cardenal, lo que le convirtió en el
segundo más joven de la época, con 47 años de edad.
Pontificado
Artículo principal:Cónclave de octubre de 1978.
Mapa indicando los países visitados por el Papa Juan Pablo II.
El papa Juan Pablo II en 1993, durante la visita del presidente estadounidense, Bill Clinton.
El 28 de septiembre de 1978 murió Juan Pablo I en circunstancias no aclaradas, tras un
pontificado de 33 días. El 16 de octubre de 1978, tras dos días de deliberaciones del
cónclave, Wojtyła fue elegido sucesor de San Pedro, adoptando el nombre de Johannes
Pauluspp II (Juan Pablo II), y convirtiéndose, con 58 años, en el Papa más joven del
siglo XX y en el primero no italiano desde el holandés Adriano VI (1522-1523). El 5 de
noviembre visitó Asís, en el primero de sus 144 viajes por Italia.
El 25 de enero de 1979 comenzó el primero de sus 104 viajes fuera de Italia, a
República Dominicana y México. El último fue el 14 de agosto de 2004 al santuario
mariano de Lourdes, en Francia. En total visitó 129 países diferentes, algunos de ellos
varias veces. 5
Juan Pablo II se propuso el gran objetivo de posicionar a la Iglesia como faro y guía del
mundo contemporáneo. Ello en cinco direcciones:
Nueva evangelización: mediante una renovación de la fidelidad a la persona de Jesús de Nazaret y su mensaje de amor universal, en especial hacia los marginados y desfavorecidos, anunciándolo a todos los pueblos, con gran preocupación por la descristianización de Europa.
Ecumenismo: mediante el diálogo y el encuentro con las demás iglesias cristianas y todas y cada una de las confesiones religiosas.
Compromiso ético y social: asumiendo la defensa de la dignidad de la persona y los derechos humanos, así como la promoción de la diversidad cultural de los pueblos y el impulso de la justicia social y la moral personal. Ha sido en este punto donde Juan Pablo II ha sido más discutido, al oponerse por igual a las dictaduras marxistas y al capitalismo liberal y, muy especialmente, en su condena del aborto, la contracepción y la fecundación artificial, en aras a la defensa de la vida y la familia. En este terreno Juan Pablo II ha mostrado una clara desconfianza hacia lo que consideraba una cultura de la muerte fruto de un materialismo occidental, al que veía como hedonista, relativista e insolidario.
Lucha por la paz: a través de la mediación en múltiples conflictos y la condena enérgica de la guerra y la carrera de armamentos, así como la incentivación de iniciativas de reconciliación y el combate de las desigualdades.
Rigor doctrinal: Juan Pablo II ha condenado las posiciones más extremas de la Teología de la Liberación pero ha sido más contundente con el ala más conservadora del catolicismo al excomulgar a monseñor Marcel Lefebvre y desautorizar su movimiento. Juan Pablo II ha dado reconocimiento a teólogos en su día sancionados o cuestionados por sus posiciones aperturistas, creándolos cardenales (Hans Urs von Balthasar, Henri de Lubac, Yves Congar o Walter Kasper, a quien puso al frente de la acción ecuménica de la Iglesia). Sin embargo, a través de la Congregación de la Doctrina de la Fe, presidida por Joseph Ratzinger fue inflexible con Hans Küng, ya condenado por Pablo VI, y con BernhardHäring o Leonardo Boff, debido a sus posiciones reformistas en materia de teología dogmática y moral y su oposición al magisterio papal. Juan Pablo II se ha mostrado desfavorable a dar de comulgar a los divorciados vueltos a casar, al matrimonio de los sacerdotes y a la ordenación de las mujeres.[cita requerida]
Juan Pablo II en su visita a Brasil.
A lo largo de sus casi 27 años de pontificado nombró a un total de 232 cardenales.
Como Papa, Wojtyła impuso un estilo desusado al desechar la silla gestatoria usada por
sus antecesores para mostrarse en público, se puso a nivel de la calle y de las
multitudes, mostrando sus simpatías por niños y adolescentes. Debido a sus múltiples
viajes al extranjero fue conocido entre los medios de comunicación, en particular en
América Latina, como «el atleta de Dios», «el caminante del Evangelio», el «Papa
viajero» o el «Papa peregrino».6
Durante su prolongado mandato, Juan Pablo II superó numerosas marcas: no sólo fue el
pontífice más viajero hasta el momento, sino también el que proclamó más santos y
beatos durante su pontificado (el número de santos y beatos elevados a los altares por él
equivale al llevado a cabo en los cuatrocientos años anteriores).
Antes de ser elegido Papa, Wojtyła, poeta, filósofo y dramaturgo, había escrito la obra
teatral El taller del orfebre,7 convertida en ópera rock y siendo presentada en España en
los inicios de los años 1980.
Juan Pablo II en 2004.
Artículo principal:Intento de asesinato de Juan Pablo II.
El 13 de mayo de 1981Mehmet AliAğca disparó contra el Papa, mientras éste se
desplazaba por la Plaza de San Pedro en un vehículo abierto. El pontífice fue herido en
la mano, brazo y abdomen. Pocos años más tarde en diciembre de 1983, el Papa lo
visitó a la cárcel de Rebibbia, conversó con él y le otorgó el perdón. El atentado motivó
la construcción de un vehículo especial con cristales blindados diseñado especialmente
para este tipo de actos y que fue popularmente bautizado como Papamóvil. Desde
aquella agresión comenzó a sufrir diversos problemas de salud: además de las
dificultades que tuvo para recuperarse de las heridas de bala que sufrió en el estómago y
en una mano, padeció luego un cáncer de intestino, la fractura del fémur y de un hombro
y, desde los años 1990, tuvo que sobrellevar la enfermedad de Parkinson, de origen
genético.
Esto no impidió que, a fines de los años 80, su actuación en Polonia y su influencia en
los acontecimientos que se producían en el entonces bloque comunista contribuyeran de
modo considerable a la caída de los regímenes de Europa del Este, según coinciden
numerosos historiadores.
El 1 de julio de 1986, Juan Pablo II visitó Colombia —como consecuencia de la
tragedia de Armero en Tolima— y fue al lugar de los hechos, y frente a una gran cruz
oró por un rato y nombró el sitio como lugar santo en honor a los 25.000 muertos de esa
trágica escena que tuvo que vivir el pueblo colombiano una semana después del
holocausto de la toma del Palacio de Justicia en Bogotá, en el cual murieron 80
personas (o incluso más).
Más de una década después, y pese a su implacable deterioro físico, en marzo de 2003
Juan Pablo II se opuso con todas sus fuerzas y autoridad a la invasión estadounidense de
Irak.8 En esa misión evidenció la misma determinación que había mostrado al inicio de
su pontificado para mediar el Conflicto del Beagle entre Argentina y Chile en 1978,
cuando se encontraban al borde de un enfrentamiento.
Entre los principales episodios de su pontificado está la primera visita de un Papa a una
iglesia luterana (Roma, 1983), la primera a una sinagoga (Roma, 1986), la Jornada
Mundial de Oración por la Paz (Asís, 1986) y la excomunión del obispo Marcel
Lefebvre (1988). Ese año se produjo un hecho histórico: Juan Pablo II visitó un país
ortodoxo, Grecia, y entró en una mezquita, la de Damasco (Siria), siendo la primera vez
que un Pontífice católico pisaba una mezquita y oraba en su interior.
Juan Pablo II en 2004.
Asimismo, figuran el primer encuentro de un Papa con una comunidad musulmana
(Casablanca, 1985), el Año Santo de 1983, a partir del cual creó las Jornadas Mundiales
de la Juventud,9 celebradas en Roma (varias veces), Buenos Aires (Argentina), Santiago
de Compostela (España), Denver (Estados Unidos), Manila (Filipinas), Czestochowa
(Polonia), París (Francia), Toronto (Canadá), Colonia (Alemania), Sídney (Australia),
Madrid (España) y Rio de Janeiro (Brasil) próximamente en el 2013.
También destaca el encuentro con el último presidente de la URSS, Mijaíl Gorbachov,10
en diciembre de 1989, la normalización de la Iglesia Católica en los países europeos
hasta entonces comunistas, y la visita realizada en enero de 1998 a Cuba, donde fue
recibido con todos los honores por Fidel Castro.11
Aparte de sus catorce encíclicas, con Juan Pablo II se han publicado los nuevos Códigos
de Derecho Canónico Latino12
(1983) y Oriental, así como el Catecismo Universal de la
Iglesia Católica13
(1992), fruto del sínodo especial de obispos de 1985, dedicado al
Concilio Vaticano II.
Juan Pablo II pidió perdón por los errores cometidos por la Iglesia Católica1415
entre
ellos, el del científico italiano Galileo Galilei (1564 - 1642) a quien la Inquisición le
hizo retractarse de sus teorías heliocéntricas el 22 de junio de 1633.16
Su gran deseo, que materializó, fue llegar al año 2000, abrir la Puerta Santa de la
Basílica de San Pedro e introducir la Iglesia en el tercer milenio con el Jubileo del año
2000.17
En la primavera de 2000 pudo por fin pisar Tierra Santa.18
Visitó el Monte
Nebo, donde (según la Tanaj o Antiguo Testamento) el profeta Moisés vio la Tierra
Prometida antes de morir; Belén, Jerusalén, Nazaret y varias localidades de Galilea.
Durante ese viaje, Juan Pablo II, el primero en reconocer en 1986 los derechos
nacionales del pueblo palestino19
y entablar relaciones diplomáticas plenas con Israel en
1994,20
ofició misa en la Plaza del Pesebre de Belén, pidió perdón en el Muro de las
Lamentaciones y en el Museo del Holocausto por los errores cometidos por los
cristianos que persiguieron a los judíos y celebró misa en el Santo Sepulcro.
Al concluir su pontificado con su muerte, Juan Pablo II dejó pendientes dos viajes: uno
a Moscú, ante la oposición del patriarca ortodoxo Alejo II, que acusaba a la Iglesia
Católica de "proselitismo" en su área de influencia y otro a China, donde el régimen
comunista prohíbe la obediencia de la Iglesia Católica china a la Santa Sede, además de
haber conflictos con el Vaticano a causa del reconocimiento de Taiwán desde 1949.
Muerte
Artículo principal:Funeral del Papa Juan Pablo II.
Su funeral.
Tras una fractura en el cuello del fémur,21
su salud empezó a ser objeto de numerosas
especulaciones debido al deterioro físico sufrido y a su avanzada edad, que irán a más
hasta 2005. En aquel año tuvo que ser hospitalizado por un síndrome de dificultad
respiratoria. Se le realizó una traqueotomía a mediados de marzo. Hacia finales del
mismo mes su estado se agravó y entre el 31 de marzo y el 1 de abril sufrió una
septicemia por complicación de una infección de vías urinarias.
Falleció el 2 de abril de 2005 a las 21:37 (hora de Italia). Pocos minutos después,
Monseñor Leonardo Sandri anunció la noticia a las personas congregadas en la Plaza de
San Pedro y al mundo entero. Los días después de su muerte, algunos periódicos
publicaron que su última palabra fue "Amén", sin embargo el Vaticano desmintió esta
versión y afirmó que las últimas palabras fueron en polaco: "Pozwólcie mi iść do
domuOjca" (Déjenme ir a la casa de mi Padre). La muerte fue comprobada por el
cardenal camarlengoEduardo Martínez Somalo. El Camarlengo comunicó la muerte al
cardenal CamilloRuini, como "Vicario para la Urbe" y el Cardenal-Decano del Colegio
cardenalicio, Joseph Ratzinger, informó oficialmente a todos los Cardenales
convocándolos al Cónclave,22
al declararse la Sede Vacante.
Al ser anunciada su muerte, en medio del rezo del Rosario, el público presente en la
Plaza de San Pedro prorrumpió en nutridos aplausos. Las luces de su habitación en el
Vaticano se apagaron por un instante para comunicar de esta manera el momento de su
fallecimiento, pero luego fueron encendidas nuevamente y así permanecieron.
Su muerte se produjo debido a una septicemia y a un colapso cardiopulmonar
irreversible, agravado por su enfermedad de parkinson. Tenía 84 años. En su agonía, le
dictó a su secretario, StanisławDziwisz, una carta en la que decía:
"Soy feliz, séanlo también ustedes. No quiero lágrimas. Recemos juntos con
satisfacción. En la Virgen confío todo felizmente". El portavoz del Papa, Joaquín
Navarro Valls afirmó inicialmente que el pontífice, en sus últimos momentos, dedicó
unas palabras a la multitud, sobre todo gente joven, reunida en la Plaza de San Pedro
(Yo los he buscado y ahora ellos vienen a buscarme, les doy las gracias), haciendo el
gesto de la bendición hacia la ventana de sus aposentos, hacia los fieles apostados en la
Plaza de San Pedro. Sin embargo, el médico que certificó la muerte ha señalado que el
Papa permaneció inconsciente durante los últimos cincuenta minutos de su vida y que,
por lo tanto, tales frases tuvo que decirlas al menos una hora antes de su fallecimiento.
Exposición de los restos mortales de Juan Pablo II, 5 de abril de 2005.
Los funerales manifestaron el alto grado de aprecio que sentían por Juan Pablo II, no
sólo mandatarios de muchos países,23
sino también gente de toda condición social.
Tuvieron una alta resonancia política por algunos gestos inesperados, como el saludo
entre los mandatarios de Israel, Irán y Siria.24
DESTINO DE LA HUMANIDAD SEGÚN LAS DISTINTAS RELIGIONES
Escatología y esjatología
En español, el término escatología puede estar referido a dos cosas completamente
diferentes: el ‗conjunto de creencias referentes al fin de los tiempos‘ (de éskhatos:
‗último‘) y también el ‗estudio del excremento‘ (de skatós: ‗excremento‘). Para los
ingleses, nuestro sonido de jota se escribe como una hache o más claramente como una
'kh', como en Akhenaton (nuestro Ajenatón), Khakasia (Jakasia), Kharkov (Járkov),
Khartum (Jartum) o Khuzestan (Juzestán). Sin embargo, el idioma español trasliteró dos
fonemas distintos (la cappa y la ji griegas) con la misma letra c, por lo que los dos
conceptos distintos quedaron homónimos.
Al respecto, es interesante la observación que hace el R.P.LeonardoCastellani S.J.:
Esjatológico: ¿por qué "esjatológico" con jota? Porque así debe ser. Hay dos palabras
morfológicamente parecidas en español: ―escatológico‖, que significa pornográfico —
de skatós, término griego que significa ‗excremento‘— y ―esjatológico‖, que significa
‗noticia de lo último‘ —de éskhaton, 'lo último'— las cuales son confundidas hoy día,
por descuido o posdescuido o ignorancia o periodismo, incluso en los diccionarios
(Espasa, Julio Casares); de modo que, risueñamente, el apóstol San Juan resulta un
escritor ¡pornográfico o excremental! Yo hago buen uso; si el buen uso se restaura,
mejor, si no, paciencia. Poco cuidado con nuestra lengua se tiene hoy día.
Leonardo Castellani, El Apokalypsis de san Juan (pág. 313). Buenos Aires: Dictio,
1977.
Tipos de escatología
Para un estudio concreto se divide en:
Escatología general o anteposhistórica (que quiere decir, antes del fin de la
historia): se ocupa del destino de la humanidad y del universo.
Escatología particular o posmortuoria: se ocupa del estado del ser humano
después de su muerte.
En un sentido más estricto, implica una visión lineal histórica que inicia en un momento
concreto que va hacia el fin de todo lo que existe.
Mitología y escatología
Artículo principal: Fin del mundo (mitología).
Hay diversas referencias escatológicas en la mitología egipcia, griega, romana y
escandinava en las cuales se da más importancia al hombre que al universo, así como la
existencia del juicio final, el cielo y el infierno.
Cada religión tiene su propia visión escatológica, así como en la mitología, según cómo
se interprete el devenir de los tiempos.
Escatología mazdeísta
Dentro del contenido religioso del mazdeísmo, Zoroastro describió con gran detalle la
llegada del juicio final con el último enfrentamiento entre Ahura Mazda (el Bien) y
Angra Mainyu (el Mal), que produciría grandes catástrofes y aceleraría la llegada de un
salvador, descendiente del linaje del propio Zoroastro, quien sería el encargado de llevar
a la victoria a las fuerzas del Bien.
En el juicio final se decide el destino de la humanidad y la reconciliación entre una parte
de ésta y Ormuz (el Bien), que conlleva el fin del Mal.
Escatología budista
En China, al introducir el culto al buda Maitreya también se introdujo en esta religión
un componente escatológico, del cual en los tiempos futuros, decaerá de gran manera
que propiciaría en regreso de Maitreya para iniciar una nueva época de paz y esperanza.
Escatología hindú
En el hinduismo no hay una sola escatología determinada;
Hay una escatología de los universos materiales, que se destruyen cíclicamente. Existe
una destrucción parcial del universo, que sucede cada final del «día» de Brahmā
(cuando este dios se duerme, al final de cada uno de sus largos «días») y existe una
destrucción total de todos los universos, cuando Vishnú los «aspira» como moléculas de
su respiración, al final de la vida de Brahmā (que dura exactamente 100 de sus «años»).
También hay una escatología personal, cuando el alma espiritual abandona el cuerpo
material en el momento de la muerte. Recibe un juicio por parte del devaIamarásh (el
regente de la muerte), quien de acuerdo con su buen o mal karma (‗actividades‘
pasadas) recibe una pena: volver a nacer en algún planeta de este universo.
Si el alma se comportó bien, irá a nacer en un planeta superior paradisíaco (el cielo o
suarga), y una vez que haya «gastado» su buen karma (una vez que haya gozado lo
suficiente) tiene que volver a nacer en este planeta.
Si el alma se comportó mal, irá a nacer en un planeta inferior infernal (el infierno o
Patala), y una vez que haya ―quemado‖ su mal karma (una vez que haya sufrido lo
suficiente) tiene que volver a nacer en la Tierra.
En estado de sueño profundo, el alma cae a la Tierra en forma de lluvia, y si cae en
tierra cultivada, entra en las plantas y queda adosada a los granos (de trigo, arroz, etc.).
Si es comida por un ser humano masculino entra en sus espermatozoides y si le
corresponde ser hijo o hija de ese ser humano en particular, por «azar» será el
espermatozoide que fecunde al óvulo y se convertirá en un embrión.
Según las Escrituras hindúes, el alma se despierta dentro del útero materno. Los hindúes
incluso creían que el útero era una parte del intestino, por lo que el feto estaba rodeado
del excremento de la madre. De esta manera el alma experimenta varios meses de
terribles sufrimientos, que finalmente le hacen perder la memoria y la inteligencia.
Los hindúes creen que es posible interrumpir este proceso eterno de reencarnación bajo
ciertas circunstancias, como la quema del cuerpo del difunto.
Escatología islámica
En el Islam, la fe cuenta para el destino del creyente y cuando dicho creyente haya
fallecido, conoce en persona a Dios y es conducido al paraíso. Sin embargo, no recibe
íntegramente su recompensa hasta el Día del Juicio. Para los impíos, el destino es sufrir
en su propia tumba hasta llegar el juicio final, donde se decidirá su suerte.
Como en el cristianismo y el judaísmo, existen creencias escatológicas como la
recompensa de las almas (en el Islam no existe la idea de purgatorio), el Anticristo (Al-
Dajjah) y el Mesías (Jesús o I'sa), El Guía (Mahdí). Al final de los tiempos, Jesús
volverá para reinar en el mundo entero desde el trono de Jerusalén, aunando a todos los
creyentes en el Dios Único, ya sean judíos, cristianos, musulmanes u otros, bajo un
mismo paraguas: el Islam. Reinará acorde a las enseñanzas de los profetas y, en
particular, las de Mahoma, el último de todos ellos.
Según los hádices del Profeta Mahoma, existen diez grandes signos que anuncian la
inminente llegada de la Última Hora. Estos signos sucederán seguro. Tan pronto como
tenga lugar uno de ellos, los demás le seguirán en un espacio de tiempo relativamente
corto. Son, sin ordenar por orden de aparición:
1. Gog y Magog (pueblos descendientes de los godos) se extenderán por el mundo
entero y destruirán a los árabes.
2. El sol saldrá por el oeste en lugar de por el este.
3. El surgimiento de una bestia (estado que se opone a los creyentes) del mundo.
4. El advenimiento de El Falso Mesías (Al Dajjal).
5. El retorno de El Mesías, Jesús hijo de su madre María.
6. Aparición del humo.
7, 8 y 9. Tres terremotos, acompañados por hundimientos de tierra: uno en el este, uno
en el oeste y uno en Arabia.
10. Un fuego surgirá del Yemen, que convocará a la gente al Día del Juicio.
Además, también existen signos menores, que tendrán lugar poco antes que los
mayores. Entre ellos se encuentran:
- Mucha gente no se dará cuenta de que la Última Hora se estará acercando.
- La gente viajará entre las nubes y la tierra.
- La Hora llegará cuando la gente necia comience a competir entre sí en la construcción
de edificios cada vez más altos.
- La mujer se incorporará al mercado laboral sin amor por este mundo.
- Un hombre partirá de su casa y sus paisanos le contarán lo que sucede en casa.
- Niebla tóxica aparecerá sobre las ciudades debido al mal que están haciendo.
- Grandes distancias serán recorridas en cortos periodos de tiempo.
- El adulterio y la fornicación se habrán impuesto ... esto no había sucedido nunca sin
que la gente contrajese nuevas enfermedades.
- Episodios de muerte súbita se extenderán.
- La gente bailará hasta bien entrada la noche.
- El consumo de bebidas alcohólicas estará extendido.
- La Última Hora no llegará hasta que se cometa adulterio en los caminos.
- La Hora estará cerca cuando los cantantes se vuelvan algo común.
- Los hijos de la fornicación vendrán a ser algo común.
- La Última Hora no llegará antes de que treinta falsos profetas aparezcan, cada uno
declarando ser un enviado de Dios.
- Le llegará un tiempo a mi gente (musulmanes) en el que no quedará nada del Corán
excepto Su forma externa y nada del Islam sino su nombre y se llamarán por este
nombre a pesar de que serán las personas más alejadas de Él.
- La hipocresía prevalecerá y nadie estará avergonzado de ella ni de sus
manifestaciones.
- Cierta e indudablemente aparecerá gente entre mis seguidores (musulmanes) que
beberán alcohol y lo llamarán por otro nombre y las mujeres cantarán y tocarán
instrumentos de cuerda por sobre sus cabezas.
- La Última Hora no llegará hasta que la confianza no se convierta en un medio de
lucro.
- La Última Hora estará cerca cuando las voces se alcen en las mezquitas.
- El tiempo pasará más rápido – de manera que un año entero pasará como un mes, un
mes pasará como una semana, una semana como un día, un día como una hora y una
hora como la cantidad de tiempo que lleva encender un fuego.
- La arrogancia aumentará en la Tierra.
- La gente golpeará a otros con látigos como colas de bueyes.
- Los niños estarán llenos de ira.
- Habrá intentos de hacer verdes los desiertos.
- Cuando la confianza se pierda, entonces esperad la Hora. Cuando los asuntos les estén
encomendados a los indignos para ello, entonces esperad la Hora.
- Vendrán sobre la gente años engañosos, en los que el mentiroso será considerado
como veraz y el veraz será considerado como mentiroso; se confiará en el traicionero y
se desconfiará del digno de confianza.
- Un hombre tendrá que mantener a 50 mujeres.
- Las mujeres estarán vestidas, pero, aún así, desnudas.
- Un asesino no sabrá por qué está matando y el asesinado no sabrá por qué está siendo
asesinado.
Escatología hebrea
El pueblo hebreo cree que su historia ha sido dirigida por DiosYahvéh en cumplimiento
a la promesa al caldeoAbraham. Por medio de eventos históricos como el Éxodo (la
vuelta a la Tierra prometida desde el exilio en Egipto) o la Diáspora (el exilio
provocado por la invasión romana).
Los acontecimientos del fin del mundo son similares en el judaísmo y el cristianismo (el
cual es la continuación de aquél): la abominación del Templo de Jerusalén, la nueva
creación, el juicio final y el gobierno divino, que incluye la llegada del Mesías.
Escatología cristiana general
Artículo principal: Escatología cristiana.
Ofrece una escatología parecida a la del judaísmo, la cual está explicada por los
Evangelios del siglo I y por los teólogos posteriores..
La teología cristiana se ha ocupado mucho —especialmente durante el medievo y la
Reforma— de los "novísimos" (los últimos cuatro estados del ser humano, que son
muerte, juicio, infierno y gloria).
La escatología puede ser:
Escatología general:
o La Parusía: el "advenimiento glorioso" o segunda venida de Jesucristo (la
primera habría ocurrido entre el 6 a. C.) y el "fin de los tiempos". Antes
de ese tiempo se desarrollará la Gran Tribulación, en la cual se hará
prominente el papel del Anticristo.
o La "resurrección de la carne": Todos resucitarán en el último día con sus
cuerpos reconstituidos y perfeccionados, es decir, semejantes al de
Jesucristo.
Escatología consumada: la vida eterna, ya sea en el Cielo o en el Infierno.
Escatología intermedia: muerte física y muerte espiritual (el castigo eterno de
Dios).
o Purgatorio.- Donde aquellas personas que no están totalmente purificadas
de sus pecados van a este lugar a purgar sus deudas (creencia solamente
de la religión Católica).
Pueden ser ayudadas por los vivos, ya sea por medio de la Eucaristía, la penitencia, la
limosna, una indulgencia plenaria, para salir del Purgatorio y así entrar a la vida eterna.
De una exégesis de la Biblia tomada en su sentido gramatical podemos elaborar nueve
distintos apartados escatológicos extraídos básicamente desde el libro del Apocalipsis,
bien que las aportaciones desde los otros libros de la Biblia son también importantes.
Los apartados son:
1. Muerte física. Afecta a todos: «Está establecido para los hombres que mueran
una sola vez» (Heb 9:27). Imediatamente que la persona muere, va directamente
a un juicio, (particular) para después estar ya sea gozando del Paraíso, purgando
sus penas en el Purgatorio o sufriendo el desamor en el Infierno.
2. La Segunda Venida. Es el segmento más grande, con diferencia, ya que está
situada en el fin de los tiempos (Heb 9:28).
3. El Anticristo. Aparecerá en los tiempos del fin (para el escritor de I Jnya son los
tiempos del fin), con doctrinas que nieguen a Cristo (I Jn 2:18-23).
4. Resurrección. Cristo la enseñó con claridad y él mismo resucitó.
5. Los juicios. El juicio particular inmediatamente después de la muerte y el juicio
final, que será universal.
Según las creencias propias de la Watch Tower Bible and TractSociety, comúnmente
conocidos como "Testigos de Jehová", cuando el ser humano muere, nada lo sobrevive:
no hay un alma eterna. La esperanza futura se basa en la resurrección la cual sucede de
formas distintas, en grupos distintos:
El primero de 144.000 personas escogidas desde la época de los Apóstoles
resucitan en el cielo como espíritus inmortales, desde el momento del comienzo
de la presencia (Parousía) de Cristo en el poder del reino en 1914.
El Segundo tendrá una resurrección física en la carne, después de la intervención
de Cristo y la guerra de Armagedón, durante su reinado milenario, en una Tierra
convertida en un paraíso.
En el caso de los inicuos, su destino es la muerte eterna.
Los adventistas creen que en la segunda venida de Cristo,los muertos en Cristo
resucitarán primero luego los que estén vivos (los escogidos)junto con los resucitados,
serán arrebatados por los ángeles que se los llevara al cielo a vivir por un periodo de mil
años. Durante ese tiempo, Satanás será encadenado simbólicamente, pues no tendrá a
nadie a quien engañar. En el cielo, en este período, los santos (los que fueron
salvados)junto con Cristo estarán juzgando a los impíos. Al cabo de este periodo, Cristo
con la santa ciudad descenderán del cielo para juzgar a los muertos impíos, ellos
resucitarán y tratarán de cercar la santa ciudad pero Dios hará descender fuego del cielo
que los consumirá. Y esta será la segunda resurrección que es para muerte eterna (Apoc
20:1 Tes 4:13-17).
Escatología y esjatología
En español, el término escatología puede estar referido a dos cosas completamente
diferentes: el ‗conjunto de creencias referentes al fin de los tiempos‘ (de éskhatos:
‗último‘) y también el ‗estudio del excremento‘ (de skatós: ‗excremento‘). Para los
ingleses, nuestro sonido de jota se escribe como una hache o más claramente como una
'kh', como en Akhenaton (nuestro Ajenatón), Khakasia (Jakasia), Kharkov (Járkov),
Khartum (Jartum) o Khuzestan (Juzestán). Sin embargo, el idioma español trasliteró dos
fonemas distintos (la cappa y la ji griegas) con la misma letra c, por lo que los dos
conceptos distintos quedaron homónimos.
Al respecto, es interesante la observación que hace el R.P.LeonardoCastellani S.J.:
Esjatológico: ¿por qué "esjatológico" con jota? Porque así debe ser. Hay dos palabras
morfológicamente parecidas en español: ―escatológico‖, que significa pornográfico —
de skatós, término griego que significa ‗excremento‘— y ―esjatológico‖, que significa
‗noticia de lo último‘ —de éskhaton, 'lo último'— las cuales son confundidas hoy día,
por descuido o posdescuido o ignorancia o periodismo, incluso en los diccionarios
(Espasa, Julio Casares); de modo que, risueñamente, el apóstol San Juan resulta un
escritor ¡pornográfico o excremental! Yo hago buen uso; si el buen uso se restaura,
mejor, si no, paciencia. Poco cuidado con nuestra lengua se tiene hoy día.
Leonardo Castellani, El Apokalypsis de san Juan (pág. 313). Buenos Aires: Dictio, 1977.
Tipos de escatología
Para un estudio concreto se divide en:
Escatología general o anteposhistórica (que quiere decir, antes del fin de la historia): se ocupa del destino de la humanidad y del universo.
Escatología particular o posmortuoria: se ocupa del estado del ser humano después de su muerte.
En un sentido más estricto, implica una visión lineal histórica que inicia en un momento
concreto que va hacia el fin de todo lo que existe.
Mitología y escatología
Artículo principal:Fin del mundo (mitología).
Hay diversas referencias escatológicas en la mitología egipcia, griega, romana y
escandinava en las cuales se da más importancia al hombre que al universo, así como la
existencia del juicio final, el cielo y el infierno.
Cada religión tiene su propia visión escatológica, así como en la mitología, según cómo
se interprete el devenir de los tiempos.
Escatología mazdeísta
Dentro del contenido religioso del mazdeísmo, Zoroastro describió con gran detalle la
llegada del juicio final con el último enfrentamiento entre Ahura Mazda (el Bien) y
Angra Mainyu (el Mal), que produciría grandes catástrofes y aceleraría la llegada de un
salvador, descendiente del linaje del propio Zoroastro, quien sería el encargado de llevar
a la victoria a las fuerzas del Bien.
En el juicio final se decide el destino de la humanidad y la reconciliación entre una parte
de ésta y Ormuz (el Bien), que conlleva el fin del Mal.
Escatología budista
En China, al introducir el culto al buda Maitreya también se introdujo en esta religión
un componente escatológico, del cual en los tiempos futuros, decaerá de gran manera
que propiciaría en regreso de Maitreya para iniciar una nueva época de paz y esperanza.
Escatología hindú
En el hinduismo no hay una sola escatología determinada;
Hay una escatología de los universos materiales, que se destruyen cíclicamente. Existe
una destrucción parcial del universo, que sucede cada final del «día» de Brahmā
(cuando este dios se duerme, al final de cada uno de sus largos «días») y existe una
destrucción total de todos los universos, cuando Vishnú los «aspira» como moléculas de
su respiración, al final de la vida de Brahmā (que dura exactamente 100 de sus «años»).
También hay una escatología personal, cuando el alma espiritual abandona el cuerpo
material en el momento de la muerte. Recibe un juicio por parte del devaIamarásh (el
regente de la muerte), quien de acuerdo con su buen o mal karma (‗actividades‘
pasadas) recibe una pena: volver a nacer en algún planeta de este universo.
Si el alma se comportó bien, irá a nacer en un planeta superior paradisíaco (el cielo o
suarga), y una vez que haya «gastado» su buen karma (una vez que haya gozado lo
suficiente) tiene que volver a nacer en este planeta.
Si el alma se comportó mal, irá a nacer en un planeta inferior infernal (el infierno o
Patala), y una vez que haya ―quemado‖ su mal karma (una vez que haya sufrido lo
suficiente) tiene que volver a nacer en la Tierra.
En estado de sueño profundo, el alma cae a la Tierra en forma de lluvia, y si cae en
tierra cultivada, entra en las plantas y queda adosada a los granos (de trigo, arroz, etc.).
Si es comida por un ser humano masculino entra en sus espermatozoides y si le
corresponde ser hijo o hija de ese ser humano en particular, por «azar» será el
espermatozoide que fecunde al óvulo y se convertirá en un embrión.
Según las Escrituras hindúes, el alma se despierta dentro del útero materno. Los hindúes
incluso creían que el útero era una parte del intestino, por lo que el feto estaba rodeado
del excremento de la madre. De esta manera el alma experimenta varios meses de
terribles sufrimientos, que finalmente le hacen perder la memoria y la inteligencia.
Los hindúes creen que es posible interrumpir este proceso eterno de reencarnación bajo
ciertas circunstancias, como la quema del cuerpo del difunto.
Escatología islámica
En el Islam, la fe cuenta para el destino del creyente y cuando dicho creyente haya
fallecido, conoce en persona a Dios y es conducido al paraíso. Sin embargo, no recibe
íntegramente su recompensa hasta el Día del Juicio. Para los impíos, el destino es sufrir
en su propia tumba hasta llegar el juicio final, donde se decidirá su suerte.
Como en el cristianismo y el judaísmo, existen creencias escatológicas como la
recompensa de las almas (en el Islam no existe la idea de purgatorio), el Anticristo (Al-
Dajjah) y el Mesías (Jesús o I'sa), El Guía (Mahdí). Al final de los tiempos, Jesús
volverá para reinar en el mundo entero desde el trono de Jerusalén, aunando a todos los
creyentes en el Dios Único, ya sean judíos, cristianos, musulmanes u otros, bajo un
mismo paraguas: el Islam. Reinará acorde a las enseñanzas de los profetas y, en
particular, las de Mahoma, el último de todos ellos.
Según los hádices del Profeta Mahoma, existen diez grandes signos que anuncian la
inminente llegada de la Última Hora. Estos signos sucederán seguro. Tan pronto como
tenga lugar uno de ellos, los demás le seguirán en un espacio de tiempo relativamente
corto. Son, sin ordenar por orden de aparición:
1. Gog y Magog (pueblos descendientes de los godos) se extenderán por el mundo
entero y destruirán a los árabes.
2. El sol saldrá por el oeste en lugar de por el este.
3. El surgimiento de una bestia (estado que se opone a los creyentes) del mundo.
4. El advenimiento de El Falso Mesías (Al Dajjal).
5. El retorno de El Mesías, Jesús hijo de su madre María.
6. Aparición del humo.
7, 8 y 9. Tres terremotos, acompañados por hundimientos de tierra: uno en el este, uno
en el oeste y uno en Arabia.
10. Un fuego surgirá del Yemen, que convocará a la gente al Día del Juicio.
Además, también existen signos menores, que tendrán lugar poco antes que los
mayores. Entre ellos se encuentran:
- Mucha gente no se dará cuenta de que la Última Hora se estará acercando.
- La gente viajará entre las nubes y la tierra.
- La Hora llegará cuando la gente necia comience a competir entre sí en la construcción
de edificios cada vez más altos.
- La mujer se incorporará al mercado laboral sin amor por este mundo.
- Un hombre partirá de su casa y sus paisanos le contarán lo que sucede en casa.
- Niebla tóxica aparecerá sobre las ciudades debido al mal que están haciendo.
- Grandes distancias serán recorridas en cortos periodos de tiempo.
- El adulterio y la fornicación se habrán impuesto ... esto no había sucedido nunca sin
que la gente contrajese nuevas enfermedades.
- Episodios de muerte súbita se extenderán.
- La gente bailará hasta bien entrada la noche.
- El consumo de bebidas alcohólicas estará extendido.
- La Última Hora no llegará hasta que se cometa adulterio en los caminos.
- La Hora estará cerca cuando los cantantes se vuelvan algo común.
- Los hijos de la fornicación vendrán a ser algo común.
- La Última Hora no llegará antes de que treinta falsos profetas aparezcan, cada uno
declarando ser un enviado de Dios.
- Le llegará un tiempo a mi gente (musulmanes) en el que no quedará nada del Corán
excepto Su forma externa y nada del Islam sino su nombre y se llamarán por este
nombre a pesar de que serán las personas más alejadas de Él.
- La hipocresía prevalecerá y nadie estará avergonzado de ella ni de sus
manifestaciones.
- Cierta e indudablemente aparecerá gente entre mis seguidores (musulmanes) que
beberán alcohol y lo llamarán por otro nombre y las mujeres cantarán y tocarán
instrumentos de cuerda por sobre sus cabezas.
- La Última Hora no llegará hasta que la confianza no se convierta en un medio de
lucro.
- La Última Hora estará cerca cuando las voces se alcen en las mezquitas.
- El tiempo pasará más rápido – de manera que un año entero pasará como un mes, un
mes pasará como una semana, una semana como un día, un día como una hora y una
hora como la cantidad de tiempo que lleva encender un fuego.
- La arrogancia aumentará en la Tierra.
- La gente golpeará a otros con látigos como colas de bueyes.
- Los niños estarán llenos de ira.
- Habrá intentos de hacer verdes los desiertos.
- Cuando la confianza se pierda, entonces esperad la Hora. Cuando los asuntos les estén
encomendados a los indignos para ello, entonces esperad la Hora.
- Vendrán sobre la gente años engañosos, en los que el mentiroso será considerado
como veraz y el veraz será considerado como mentiroso; se confiará en el traicionero y
se desconfiará del digno de confianza.
- Un hombre tendrá que mantener a 50 mujeres.
- Las mujeres estarán vestidas, pero, aún así, desnudas.
- Un asesino no sabrá por qué está matando y el asesinado no sabrá por qué está siendo
asesinado.
Escatología hebrea
El pueblo hebreo cree que su historia ha sido dirigida por DiosYahvéh en cumplimiento
a la promesa al caldeoAbraham. Por medio de eventos históricos como el Éxodo (la
vuelta a la Tierra prometida desde el exilio en Egipto) o la Diáspora (el exilio
provocado por la invasión romana).
Los acontecimientos del fin del mundo son similares en el judaísmo y el cristianismo (el
cual es la continuación de aquél): la abominación del Templo de Jerusalén, la nueva
creación, el juicio final y el gobierno divino, que incluye la llegada del Mesías.
Escatología cristiana general
Artículo principal:Escatología cristiana.
Ofrece una escatología parecida a la del judaísmo, la cual está explicada por los
Evangelios del siglo I y por los teólogos posteriores..
La teología cristiana se ha ocupado mucho —especialmente durante el medievo y la
Reforma— de los "novísimos" (los últimos cuatro estados del ser humano, que son
muerte, juicio, infierno y gloria).
La escatología puede ser:
Escatología general: o La Parusía: el "advenimiento glorioso" o segunda venida de Jesucristo (la
primera habría ocurrido entre el 6 a. C.) y el "fin de los tiempos". Antes de ese tiempo se desarrollará la Gran Tribulación, en la cual se hará prominente el papel del Anticristo.
o La "resurrección de la carne": Todos resucitarán en el último día con sus cuerpos reconstituidos y perfeccionados, es decir, semejantes al de Jesucristo.
Escatología consumada: la vida eterna, ya sea en el Cielo o en el Infierno. Escatología intermedia: muerte física y muerte espiritual (el castigo eterno de Dios).
o Purgatorio.- Donde aquellas personas que no están totalmente purificadas de sus pecados van a este lugar a purgar sus deudas (creencia solamente de la religión Católica).
Pueden ser ayudadas por los vivos, ya sea por medio de la Eucaristía, la penitencia, la
limosna, una indulgencia plenaria, para salir del Purgatorio y así entrar a la vida eterna.
De una exégesis de la Biblia tomada en su sentido gramatical podemos elaborar nueve
distintos apartados escatológicos extraídos básicamente desde el libro del Apocalipsis,
bien que las aportaciones desde los otros libros de la Biblia son también importantes.
Los apartados son:
1. Muerte física. Afecta a todos: «Está establecido para los hombres que mueran una sola vez» (Heb 9:27). Imediatamente que la persona muere, va directamente a un juicio, (particular) para después estar ya sea gozando del Paraíso, purgando sus penas en el Purgatorio o sufriendo el desamor en el Infierno.
2. La Segunda Venida. Es el segmento más grande, con diferencia, ya que está situada en el fin de los tiempos (Heb 9:28).
3. El Anticristo. Aparecerá en los tiempos del fin (para el escritor de I Jnya son los tiempos del fin), con doctrinas que nieguen a Cristo (I Jn 2:18-23).
4. Resurrección. Cristo la enseñó con claridad y él mismo resucitó. 5. Los juicios. El juicio particular inmediatamente después de la muerte y el juicio final,
que será universal.
Según las creencias propias de la Watch Tower Bible and TractSociety, comúnmente
conocidos como "Testigos de Jehová", cuando el ser humano muere, nada lo sobrevive:
no hay un alma eterna. La esperanza futura se basa en la resurrección la cual sucede de
formas distintas, en grupos distintos:
El primero de 144.000 personas escogidas desde la época de los Apóstoles resucitan en el cielo como espíritus inmortales, desde el momento del comienzo de la presencia (Parousía) de Cristo en el poder del reino en 1914.
El Segundo tendrá una resurrección física en la carne, después de la intervención de Cristo y la guerra de Armagedón, durante su reinado milenario, en una Tierra convertida en un paraíso.
En el caso de los inicuos, su destino es la muerte eterna.
Los adventistas creen que en la segunda venida de Cristo,los muertos en Cristo
resucitarán primero luego los que estén vivos (los escogidos)junto con los resucitados,
serán arrebatados por los ángeles que se los llevara al cielo a vivir por un periodo de mil
años. Durante ese tiempo, Satanás será encadenado simbólicamente, pues no tendrá a
nadie a quien engañar. En el cielo, en este período, los santos (los que fueron
salvados)junto con Cristo estarán juzgando a los impíos. Al cabo de este periodo, Cristo
con la santa ciudad descenderán del cielo para juzgar a los muertos impíos, ellos
resucitarán y tratarán de cercar la santa ciudad pero Dios hará descender fuego del cielo
que los consumirá. Y esta será la segunda resurrección que es para muerte eterna (Apoc
20:1 Tes 4:13-17).
Escatología y esjatología
En español, el término escatología puede estar referido a dos cosas completamente
diferentes: el ‗conjunto de creencias referentes al fin de los tiempos‘ (de éskhatos:
‗último‘) y también el ‗estudio del excremento‘ (de skatós: ‗excremento‘). Para los
ingleses, nuestro sonido de jota se escribe como una hache o más claramente como una
'kh', como en Akhenaton (nuestro Ajenatón), Khakasia (Jakasia), Kharkov (Járkov),
Khartum (Jartum) o Khuzestan (Juzestán). Sin embargo, el idioma español trasliteró dos
fonemas distintos (la cappa y la ji griegas) con la misma letra c, por lo que los dos
conceptos distintos quedaron homónimos.
Al respecto, es interesante la observación que hace el R.P.LeonardoCastellani S.J.:
Esjatológico: ¿por qué "esjatológico" con jota? Porque así debe ser. Hay dos palabras
morfológicamente parecidas en español: ―escatológico‖, que significa pornográfico —
de skatós, término griego que significa ‗excremento‘— y ―esjatológico‖, que significa
‗noticia de lo último‘ —de éskhaton, 'lo último'— las cuales son confundidas hoy día,
por descuido o posdescuido o ignorancia o periodismo, incluso en los diccionarios
(Espasa, Julio Casares); de modo que, risueñamente, el apóstol San Juan resulta un
escritor ¡pornográfico o excremental! Yo hago buen uso; si el buen uso se restaura,
mejor, si no, paciencia. Poco cuidado con nuestra lengua se tiene hoy día.
Leonardo Castellani, El Apokalypsis de san Juan (pág. 313). Buenos Aires: Dictio, 1977.
Tipos de escatología
Para un estudio concreto se divide en:
Escatología general o anteposhistórica (que quiere decir, antes del fin de la historia): se ocupa del destino de la humanidad y del universo.
Escatología particular o posmortuoria: se ocupa del estado del ser humano después de su muerte.
En un sentido más estricto, implica una visión lineal histórica que inicia en un momento
concreto que va hacia el fin de todo lo que existe.
Mitología y escatología
Artículo principal:Fin del mundo (mitología).
Hay diversas referencias escatológicas en la mitología egipcia, griega, romana y
escandinava en las cuales se da más importancia al hombre que al universo, así como la
existencia del juicio final, el cielo y el infierno.
Cada religión tiene su propia visión escatológica, así como en la mitología, según cómo
se interprete el devenir de los tiempos.
Escatología mazdeísta
Dentro del contenido religioso del mazdeísmo, Zoroastro describió con gran detalle la
llegada del juicio final con el último enfrentamiento entre Ahura Mazda (el Bien) y
Angra Mainyu (el Mal), que produciría grandes catástrofes y aceleraría la llegada de un
salvador, descendiente del linaje del propio Zoroastro, quien sería el encargado de llevar
a la victoria a las fuerzas del Bien.
En el juicio final se decide el destino de la humanidad y la reconciliación entre una parte
de ésta y Ormuz (el Bien), que conlleva el fin del Mal.
Escatología budista
En China, al introducir el culto al buda Maitreya también se introdujo en esta religión
un componente escatológico, del cual en los tiempos futuros, decaerá de gran manera
que propiciaría en regreso de Maitreya para iniciar una nueva época de paz y esperanza.
Escatología hindú
En el hinduismo no hay una sola escatología determinada;
Hay una escatología de los universos materiales, que se destruyen cíclicamente. Existe
una destrucción parcial del universo, que sucede cada final del «día» de Brahmā
(cuando este dios se duerme, al final de cada uno de sus largos «días») y existe una
destrucción total de todos los universos, cuando Vishnú los «aspira» como moléculas de
su respiración, al final de la vida de Brahmā (que dura exactamente 100 de sus «años»).
También hay una escatología personal, cuando el alma espiritual abandona el cuerpo
material en el momento de la muerte. Recibe un juicio por parte del devaIamarásh (el
regente de la muerte), quien de acuerdo con su buen o mal karma (‗actividades‘
pasadas) recibe una pena: volver a nacer en algún planeta de este universo.
Si el alma se comportó bien, irá a nacer en un planeta superior paradisíaco (el cielo o
suarga), y una vez que haya «gastado» su buen karma (una vez que haya gozado lo
suficiente) tiene que volver a nacer en este planeta.
Si el alma se comportó mal, irá a nacer en un planeta inferior infernal (el infierno o
Patala), y una vez que haya ―quemado‖ su mal karma (una vez que haya sufrido lo
suficiente) tiene que volver a nacer en la Tierra.
En estado de sueño profundo, el alma cae a la Tierra en forma de lluvia, y si cae en
tierra cultivada, entra en las plantas y queda adosada a los granos (de trigo, arroz, etc.).
Si es comida por un ser humano masculino entra en sus espermatozoides y si le
corresponde ser hijo o hija de ese ser humano en particular, por «azar» será el
espermatozoide que fecunde al óvulo y se convertirá en un embrión.
Según las Escrituras hindúes, el alma se despierta dentro del útero materno. Los hindúes
incluso creían que el útero era una parte del intestino, por lo que el feto estaba rodeado
del excremento de la madre. De esta manera el alma experimenta varios meses de
terribles sufrimientos, que finalmente le hacen perder la memoria y la inteligencia.
Los hindúes creen que es posible interrumpir este proceso eterno de reencarnación bajo
ciertas circunstancias, como la quema del cuerpo del difunto.
Escatología islámica
En el Islam, la fe cuenta para el destino del creyente y cuando dicho creyente haya
fallecido, conoce en persona a Dios y es conducido al paraíso. Sin embargo, no recibe
íntegramente su recompensa hasta el Día del Juicio. Para los impíos, el destino es sufrir
en su propia tumba hasta llegar el juicio final, donde se decidirá su suerte.
Como en el cristianismo y el judaísmo, existen creencias escatológicas como la
recompensa de las almas (en el Islam no existe la idea de purgatorio), el Anticristo (Al-
Dajjah) y el Mesías (Jesús o I'sa), El Guía (Mahdí). Al final de los tiempos, Jesús
volverá para reinar en el mundo entero desde el trono de Jerusalén, aunando a todos los
creyentes en el Dios Único, ya sean judíos, cristianos, musulmanes u otros, bajo un
mismo paraguas: el Islam. Reinará acorde a las enseñanzas de los profetas y, en
particular, las de Mahoma, el último de todos ellos.
Según los hádices del Profeta Mahoma, existen diez grandes signos que anuncian la
inminente llegada de la Última Hora. Estos signos sucederán seguro. Tan pronto como
tenga lugar uno de ellos, los demás le seguirán en un espacio de tiempo relativamente
corto. Son, sin ordenar por orden de aparición:
1. Gog y Magog (pueblos descendientes de los godos) se extenderán por el mundo
entero y destruirán a los árabes.
2. El sol saldrá por el oeste en lugar de por el este.
3. El surgimiento de una bestia (estado que se opone a los creyentes) del mundo.
4. El advenimiento de El Falso Mesías (Al Dajjal).
5. El retorno de El Mesías, Jesús hijo de su madre María.
6. Aparición del humo.
7, 8 y 9. Tres terremotos, acompañados por hundimientos de tierra: uno en el este, uno
en el oeste y uno en Arabia.
10. Un fuego surgirá del Yemen, que convocará a la gente al Día del Juicio.
Además, también existen signos menores, que tendrán lugar poco antes que los
mayores. Entre ellos se encuentran:
- Mucha gente no se dará cuenta de que la Última Hora se estará acercando.
- La gente viajará entre las nubes y la tierra.
- La Hora llegará cuando la gente necia comience a competir entre sí en la construcción
de edificios cada vez más altos.
- La mujer se incorporará al mercado laboral sin amor por este mundo.
- Un hombre partirá de su casa y sus paisanos le contarán lo que sucede en casa.
- Niebla tóxica aparecerá sobre las ciudades debido al mal que están haciendo.
- Grandes distancias serán recorridas en cortos periodos de tiempo.
- El adulterio y la fornicación se habrán impuesto ... esto no había sucedido nunca sin
que la gente contrajese nuevas enfermedades.
- Episodios de muerte súbita se extenderán.
- La gente bailará hasta bien entrada la noche.
- El consumo de bebidas alcohólicas estará extendido.
- La Última Hora no llegará hasta que se cometa adulterio en los caminos.
- La Hora estará cerca cuando los cantantes se vuelvan algo común.
- Los hijos de la fornicación vendrán a ser algo común.
- La Última Hora no llegará antes de que treinta falsos profetas aparezcan, cada uno
declarando ser un enviado de Dios.
- Le llegará un tiempo a mi gente (musulmanes) en el que no quedará nada del Corán
excepto Su forma externa y nada del Islam sino su nombre y se llamarán por este
nombre a pesar de que serán las personas más alejadas de Él.
- La hipocresía prevalecerá y nadie estará avergonzado de ella ni de sus
manifestaciones.
- Cierta e indudablemente aparecerá gente entre mis seguidores (musulmanes) que
beberán alcohol y lo llamarán por otro nombre y las mujeres cantarán y tocarán
instrumentos de cuerda por sobre sus cabezas.
- La Última Hora no llegará hasta que la confianza no se convierta en un medio de
lucro.
- La Última Hora estará cerca cuando las voces se alcen en las mezquitas.
- El tiempo pasará más rápido – de manera que un año entero pasará como un mes, un
mes pasará como una semana, una semana como un día, un día como una hora y una
hora como la cantidad de tiempo que lleva encender un fuego.
- La arrogancia aumentará en la Tierra.
- La gente golpeará a otros con látigos como colas de bueyes.
- Los niños estarán llenos de ira.
- Habrá intentos de hacer verdes los desiertos.
- Cuando la confianza se pierda, entonces esperad la Hora. Cuando los asuntos les estén
encomendados a los indignos para ello, entonces esperad la Hora.
- Vendrán sobre la gente años engañosos, en los que el mentiroso será considerado
como veraz y el veraz será considerado como mentiroso; se confiará en el traicionero y
se desconfiará del digno de confianza.
- Un hombre tendrá que mantener a 50 mujeres.
- Las mujeres estarán vestidas, pero, aún así, desnudas.
- Un asesino no sabrá por qué está matando y el asesinado no sabrá por qué está siendo
asesinado.
Escatología hebrea
El pueblo hebreo cree que su historia ha sido dirigida por DiosYahvéh en cumplimiento
a la promesa al caldeoAbraham. Por medio de eventos históricos como el Éxodo (la
vuelta a la Tierra prometida desde el exilio en Egipto) o la Diáspora (el exilio
provocado por la invasión romana).
Los acontecimientos del fin del mundo son similares en el judaísmo y el cristianismo (el
cual es la continuación de aquél): la abominación del Templo de Jerusalén, la nueva
creación, el juicio final y el gobierno divino, que incluye la llegada del Mesías.
Escatología cristiana general
Artículo principal:Escatología cristiana.
Ofrece una escatología parecida a la del judaísmo, la cual está explicada por los
Evangelios del siglo I y por los teólogos posteriores..
La teología cristiana se ha ocupado mucho —especialmente durante el medievo y la
Reforma— de los "novísimos" (los últimos cuatro estados del ser humano, que son
muerte, juicio, infierno y gloria).
La escatología puede ser:
Escatología general: o La Parusía: el "advenimiento glorioso" o segunda venida de Jesucristo (la
primera habría ocurrido entre el 6 a. C.) y el "fin de los tiempos". Antes de ese tiempo se desarrollará la Gran Tribulación, en la cual se hará prominente el papel del Anticristo.
o La "resurrección de la carne": Todos resucitarán en el último día con sus cuerpos reconstituidos y perfeccionados, es decir, semejantes al de Jesucristo.
Escatología consumada: la vida eterna, ya sea en el Cielo o en el Infierno. Escatología intermedia: muerte física y muerte espiritual (el castigo eterno de Dios).
o Purgatorio.- Donde aquellas personas que no están totalmente purificadas de sus pecados van a este lugar a purgar sus deudas (creencia solamente de la religión Católica).
Pueden ser ayudadas por los vivos, ya sea por medio de la Eucaristía, la penitencia, la
limosna, una indulgencia plenaria, para salir del Purgatorio y así entrar a la vida eterna.
De una exégesis de la Biblia tomada en su sentido gramatical podemos elaborar nueve
distintos apartados escatológicos extraídos básicamente desde el libro del Apocalipsis,
bien que las aportaciones desde los otros libros de la Biblia son también importantes.
Los apartados son:
1. Muerte física. Afecta a todos: «Está establecido para los hombres que mueran una sola vez» (Heb 9:27). Imediatamente que la persona muere, va directamente a un juicio, (particular) para después estar ya sea gozando del Paraíso, purgando sus penas en el Purgatorio o sufriendo el desamor en el Infierno.
2. La Segunda Venida. Es el segmento más grande, con diferencia, ya que está situada en el fin de los tiempos (Heb 9:28).
3. El Anticristo. Aparecerá en los tiempos del fin (para el escritor de I Jnya son los tiempos del fin), con doctrinas que nieguen a Cristo (I Jn 2:18-23).
4. Resurrección. Cristo la enseñó con claridad y él mismo resucitó. 5. Los juicios. El juicio particular inmediatamente después de la muerte y el juicio final,
que será universal.
Según las creencias propias de la Watch Tower Bible and TractSociety, comúnmente
conocidos como "Testigos de Jehová", cuando el ser humano muere, nada lo sobrevive:
no hay un alma eterna. La esperanza futura se basa en la resurrección la cual sucede de
formas distintas, en grupos distintos:
El primero de 144.000 personas escogidas desde la época de los Apóstoles resucitan en el cielo como espíritus inmortales, desde el momento del comienzo de la presencia (Parousía) de Cristo en el poder del reino en 1914.
El Segundo tendrá una resurrección física en la carne, después de la intervención de Cristo y la guerra de Armagedón, durante su reinado milenario, en una Tierra convertida en un paraíso.
En el caso de los inicuos, su destino es la muerte eterna.
Los adventistas creen que en la segunda venida de Cristo,los muertos en Cristo
resucitarán primero luego los que estén vivos (los escogidos)junto con los resucitados,
serán arrebatados por los ángeles que se los llevara al cielo a vivir por un periodo de mil
años. Durante ese tiempo, Satanás será encadenado simbólicamente, pues no tendrá a
nadie a quien engañar. En el cielo, en este período, los santos (los que fueron
salvados)junto con Cristo estarán juzgando a los impíos. Al cabo de este periodo, Cristo
con la santa ciudad descenderán del cielo para juzgar a los muertos impíos, ellos
resucitarán y tratarán de cercar la santa ciudad pero Dios hará descender fuego del cielo
que los consumirá. Y esta será la segunda resurrección que es para muerte eterna (Apoc
20:1 Tes 4:13-17).
Escatología y esjatología
En español, el término escatología puede estar referido a dos cosas completamente
diferentes: el ‗conjunto de creencias referentes al fin de los tiempos‘ (de éskhatos:
‗último‘) y también el ‗estudio del excremento‘ (de skatós: ‗excremento‘). Para los
ingleses, nuestro sonido de jota se escribe como una hache o más claramente como una
'kh', como en Akhenaton (nuestro Ajenatón), Khakasia (Jakasia), Kharkov (Járkov),
Khartum (Jartum) o Khuzestan (Juzestán). Sin embargo, el idioma español trasliteró dos
fonemas distintos (la cappa y la ji griegas) con la misma letra c, por lo que los dos
conceptos distintos quedaron homónimos.
Al respecto, es interesante la observación que hace el R.P.LeonardoCastellani S.J.:
Esjatológico: ¿por qué "esjatológico" con jota? Porque así debe ser. Hay dos palabras
morfológicamente parecidas en español: ―escatológico‖, que significa pornográfico —
de skatós, término griego que significa ‗excremento‘— y ―esjatológico‖, que significa
‗noticia de lo último‘ —de éskhaton, 'lo último'— las cuales son confundidas hoy día,
por descuido o posdescuido o ignorancia o periodismo, incluso en los diccionarios
(Espasa, Julio Casares); de modo que, risueñamente, el apóstol San Juan resulta un
escritor ¡pornográfico o excremental! Yo hago buen uso; si el buen uso se restaura,
mejor, si no, paciencia. Poco cuidado con nuestra lengua se tiene hoy día.
Leonardo Castellani, El Apokalypsis de san Juan (pág. 313). Buenos Aires: Dictio, 1977.
Tipos de escatología
Para un estudio concreto se divide en:
Escatología general o anteposhistórica (que quiere decir, antes del fin de la historia): se ocupa del destino de la humanidad y del universo.
Escatología particular o posmortuoria: se ocupa del estado del ser humano después de su muerte.
En un sentido más estricto, implica una visión lineal histórica que inicia en un momento
concreto que va hacia el fin de todo lo que existe.
Mitología y escatología
Artículo principal:Fin del mundo (mitología).
Hay diversas referencias escatológicas en la mitología egipcia, griega, romana y
escandinava en las cuales se da más importancia al hombre que al universo, así como la
existencia del juicio final, el cielo y el infierno.
Cada religión tiene su propia visión escatológica, así como en la mitología, según cómo
se interprete el devenir de los tiempos.
Escatología mazdeísta
Dentro del contenido religioso del mazdeísmo, Zoroastro describió con gran detalle la
llegada del juicio final con el último enfrentamiento entre Ahura Mazda (el Bien) y
Angra Mainyu (el Mal), que produciría grandes catástrofes y aceleraría la llegada de un
salvador, descendiente del linaje del propio Zoroastro, quien sería el encargado de llevar
a la victoria a las fuerzas del Bien.
En el juicio final se decide el destino de la humanidad y la reconciliación entre una parte
de ésta y Ormuz (el Bien), que conlleva el fin del Mal.
Escatología budista
En China, al introducir el culto al buda Maitreya también se introdujo en esta religión
un componente escatológico, del cual en los tiempos futuros, decaerá de gran manera
que propiciaría en regreso de Maitreya para iniciar una nueva época de paz y esperanza.
Escatología hindú
En el hinduismo no hay una sola escatología determinada;
Hay una escatología de los universos materiales, que se destruyen cíclicamente. Existe
una destrucción parcial del universo, que sucede cada final del «día» de Brahmā
(cuando este dios se duerme, al final de cada uno de sus largos «días») y existe una
destrucción total de todos los universos, cuando Vishnú los «aspira» como moléculas de
su respiración, al final de la vida de Brahmā (que dura exactamente 100 de sus «años»).
También hay una escatología personal, cuando el alma espiritual abandona el cuerpo
material en el momento de la muerte. Recibe un juicio por parte del devaIamarásh (el
regente de la muerte), quien de acuerdo con su buen o mal karma (‗actividades‘
pasadas) recibe una pena: volver a nacer en algún planeta de este universo.
Si el alma se comportó bien, irá a nacer en un planeta superior paradisíaco (el cielo o
suarga), y una vez que haya «gastado» su buen karma (una vez que haya gozado lo
suficiente) tiene que volver a nacer en este planeta.
Si el alma se comportó mal, irá a nacer en un planeta inferior infernal (el infierno o
Patala), y una vez que haya ―quemado‖ su mal karma (una vez que haya sufrido lo
suficiente) tiene que volver a nacer en la Tierra.
En estado de sueño profundo, el alma cae a la Tierra en forma de lluvia, y si cae en
tierra cultivada, entra en las plantas y queda adosada a los granos (de trigo, arroz, etc.).
Si es comida por un ser humano masculino entra en sus espermatozoides y si le
corresponde ser hijo o hija de ese ser humano en particular, por «azar» será el
espermatozoide que fecunde al óvulo y se convertirá en un embrión.
Según las Escrituras hindúes, el alma se despierta dentro del útero materno. Los hindúes
incluso creían que el útero era una parte del intestino, por lo que el feto estaba rodeado
del excremento de la madre. De esta manera el alma experimenta varios meses de
terribles sufrimientos, que finalmente le hacen perder la memoria y la inteligencia.
Los hindúes creen que es posible interrumpir este proceso eterno de reencarnación bajo
ciertas circunstancias, como la quema del cuerpo del difunto.
Escatología islámica
En el Islam, la fe cuenta para el destino del creyente y cuando dicho creyente haya
fallecido, conoce en persona a Dios y es conducido al paraíso. Sin embargo, no recibe
íntegramente su recompensa hasta el Día del Juicio. Para los impíos, el destino es sufrir
en su propia tumba hasta llegar el juicio final, donde se decidirá su suerte.
Como en el cristianismo y el judaísmo, existen creencias escatológicas como la
recompensa de las almas (en el Islam no existe la idea de purgatorio), el Anticristo (Al-
Dajjah) y el Mesías (Jesús o I'sa), El Guía (Mahdí). Al final de los tiempos, Jesús
volverá para reinar en el mundo entero desde el trono de Jerusalén, aunando a todos los
creyentes en el Dios Único, ya sean judíos, cristianos, musulmanes u otros, bajo un
mismo paraguas: el Islam. Reinará acorde a las enseñanzas de los profetas y, en
particular, las de Mahoma, el último de todos ellos.
Según los hádices del Profeta Mahoma, existen diez grandes signos que anuncian la
inminente llegada de la Última Hora. Estos signos sucederán seguro. Tan pronto como
tenga lugar uno de ellos, los demás le seguirán en un espacio de tiempo relativamente
corto. Son, sin ordenar por orden de aparición:
1. Gog y Magog (pueblos descendientes de los godos) se extenderán por el mundo
entero y destruirán a los árabes.
2. El sol saldrá por el oeste en lugar de por el este.
3. El surgimiento de una bestia (estado que se opone a los creyentes) del mundo.
4. El advenimiento de El Falso Mesías (Al Dajjal).
5. El retorno de El Mesías, Jesús hijo de su madre María.
6. Aparición del humo.
7, 8 y 9. Tres terremotos, acompañados por hundimientos de tierra: uno en el este, uno
en el oeste y uno en Arabia.
10. Un fuego surgirá del Yemen, que convocará a la gente al Día del Juicio.
Además, también existen signos menores, que tendrán lugar poco antes que los
mayores. Entre ellos se encuentran:
- Mucha gente no se dará cuenta de que la Última Hora se estará acercando.
- La gente viajará entre las nubes y la tierra.
- La Hora llegará cuando la gente necia comience a competir entre sí en la construcción
de edificios cada vez más altos.
- La mujer se incorporará al mercado laboral sin amor por este mundo.
- Un hombre partirá de su casa y sus paisanos le contarán lo que sucede en casa.
- Niebla tóxica aparecerá sobre las ciudades debido al mal que están haciendo.
- Grandes distancias serán recorridas en cortos periodos de tiempo.
- El adulterio y la fornicación se habrán impuesto ... esto no había sucedido nunca sin
que la gente contrajese nuevas enfermedades.
- Episodios de muerte súbita se extenderán.
- La gente bailará hasta bien entrada la noche.
- El consumo de bebidas alcohólicas estará extendido.
- La Última Hora no llegará hasta que se cometa adulterio en los caminos.
- La Hora estará cerca cuando los cantantes se vuelvan algo común.
- Los hijos de la fornicación vendrán a ser algo común.
- La Última Hora no llegará antes de que treinta falsos profetas aparezcan, cada uno
declarando ser un enviado de Dios.
- Le llegará un tiempo a mi gente (musulmanes) en el que no quedará nada del Corán
excepto Su forma externa y nada del Islam sino su nombre y se llamarán por este
nombre a pesar de que serán las personas más alejadas de Él.
- La hipocresía prevalecerá y nadie estará avergonzado de ella ni de sus
manifestaciones.
- Cierta e indudablemente aparecerá gente entre mis seguidores (musulmanes) que
beberán alcohol y lo llamarán por otro nombre y las mujeres cantarán y tocarán
instrumentos de cuerda por sobre sus cabezas.
- La Última Hora no llegará hasta que la confianza no se convierta en un medio de
lucro.
- La Última Hora estará cerca cuando las voces se alcen en las mezquitas.
- El tiempo pasará más rápido – de manera que un año entero pasará como un mes, un
mes pasará como una semana, una semana como un día, un día como una hora y una
hora como la cantidad de tiempo que lleva encender un fuego.
- La arrogancia aumentará en la Tierra.
- La gente golpeará a otros con látigos como colas de bueyes.
- Los niños estarán llenos de ira.
- Habrá intentos de hacer verdes los desiertos.
- Cuando la confianza se pierda, entonces esperad la Hora. Cuando los asuntos les estén
encomendados a los indignos para ello, entonces esperad la Hora.
- Vendrán sobre la gente años engañosos, en los que el mentiroso será considerado
como veraz y el veraz será considerado como mentiroso; se confiará en el traicionero y
se desconfiará del digno de confianza.
- Un hombre tendrá que mantener a 50 mujeres.
- Las mujeres estarán vestidas, pero, aún así, desnudas.
- Un asesino no sabrá por qué está matando y el asesinado no sabrá por qué está siendo
asesinado.
Escatología hebrea
El pueblo hebreo cree que su historia ha sido dirigida por DiosYahvéh en cumplimiento
a la promesa al caldeoAbraham. Por medio de eventos históricos como el Éxodo (la
vuelta a la Tierra prometida desde el exilio en Egipto) o la Diáspora (el exilio
provocado por la invasión romana).
Los acontecimientos del fin del mundo son similares en el judaísmo y el cristianismo (el
cual es la continuación de aquél): la abominación del Templo de Jerusalén, la nueva
creación, el juicio final y el gobierno divino, que incluye la llegada del Mesías.
Escatología cristiana general
Artículo principal:Escatología cristiana.
Ofrece una escatología parecida a la del judaísmo, la cual está explicada por los
Evangelios del siglo I y por los teólogos posteriores..
La teología cristiana se ha ocupado mucho —especialmente durante el medievo y la
Reforma— de los "novísimos" (los últimos cuatro estados del ser humano, que son
muerte, juicio, infierno y gloria).
La escatología puede ser:
Escatología general: o La Parusía: el "advenimiento glorioso" o segunda venida de Jesucristo (la
primera habría ocurrido entre el 6 a. C.) y el "fin de los tiempos". Antes de ese tiempo se desarrollará la Gran Tribulación, en la cual se hará prominente el papel del Anticristo.
o La "resurrección de la carne": Todos resucitarán en el último día con sus cuerpos reconstituidos y perfeccionados, es decir, semejantes al de Jesucristo.
Escatología consumada: la vida eterna, ya sea en el Cielo o en el Infierno. Escatología intermedia: muerte física y muerte espiritual (el castigo eterno de Dios).
o Purgatorio.- Donde aquellas personas que no están totalmente purificadas de sus pecados van a este lugar a purgar sus deudas (creencia solamente de la religión Católica).
Pueden ser ayudadas por los vivos, ya sea por medio de la Eucaristía, la penitencia, la
limosna, una indulgencia plenaria, para salir del Purgatorio y así entrar a la vida eterna.
De una exégesis de la Biblia tomada en su sentido gramatical podemos elaborar nueve
distintos apartados escatológicos extraídos básicamente desde el libro del Apocalipsis,
bien que las aportaciones desde los otros libros de la Biblia son también importantes.
Los apartados son:
1. Muerte física. Afecta a todos: «Está establecido para los hombres que mueran una sola vez» (Heb 9:27). Imediatamente que la persona muere, va directamente a un juicio, (particular) para después estar ya sea gozando del Paraíso, purgando sus penas en el Purgatorio o sufriendo el desamor en el Infierno.
2. La Segunda Venida. Es el segmento más grande, con diferencia, ya que está situada en el fin de los tiempos (Heb 9:28).
3. El Anticristo. Aparecerá en los tiempos del fin (para el escritor de I Jnya son los tiempos del fin), con doctrinas que nieguen a Cristo (I Jn 2:18-23).
4. Resurrección. Cristo la enseñó con claridad y él mismo resucitó. 5. Los juicios. El juicio particular inmediatamente después de la muerte y el juicio final,
que será universal.
Según las creencias propias de la Watch Tower Bible and TractSociety, comúnmente
conocidos como "Testigos de Jehová", cuando el ser humano muere, nada lo sobrevive:
no hay un alma eterna. La esperanza futura se basa en la resurrección la cual sucede de
formas distintas, en grupos distintos:
El primero de 144.000 personas escogidas desde la época de los Apóstoles resucitan en el cielo como espíritus inmortales, desde el momento del comienzo de la presencia (Parousía) de Cristo en el poder del reino en 1914.
El Segundo tendrá una resurrección física en la carne, después de la intervención de Cristo y la guerra de Armagedón, durante su reinado milenario, en una Tierra convertida en un paraíso.
En el caso de los inicuos, su destino es la muerte eterna.
Los adventistas creen que en la segunda venida de Cristo,los muertos en Cristo
resucitarán primero luego los que estén vivos (los escogidos)junto con los resucitados,
serán arrebatados por los ángeles que se los llevara al cielo a vivir por un periodo de mil
años. Durante ese tiempo, Satanás será encadenado simbólicamente, pues no tendrá a
nadie a quien engañar. En el cielo, en este período, los santos (los que fueron
salvados)junto con Cristo estarán juzgando a los impíos. Al cabo de este periodo, Cristo
con la santa ciudad descenderán del cielo para juzgar a los muertos impíos, ellos
resucitarán y tratarán de cercar la santa ciudad pero Dios hará descender fuego del cielo
que los consumirá. Y esta será la segunda resurrección que es para muerte eterna
(Apoc20 :1 Tes 4:13-17).
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James Joyce
Nombre completo James Augustine Aloysius Joyce
Nacimiento 2 de febrero de 1882
Dublín, Irlanda
Defunción 13 de enero de 1941, 58 años
Zúrich, Suiza
Ocupación Novelista, poeta
Nacionalidad Irlandesa
Movimientos Modernismo anglosajón
Biografía
Dublín (1882–1904)
Primeros años
En 1882, James Joyce nace en Brighton Square, en Rathgar, un barrio de clase media de
Dublín, en el seno de una familia católica; sus padres se llamaban John y May. James
fue el mayor de los diez hermanos supervivientes, seis mujeres y cuatro varones. Uno
de los hermanos fallecidos habría sido mayor que él, puesto que nació y murió en 1881.5
La madre quedó encinta en total quince veces, las mismas que la señora Dedalus, en
Ulises.6
La familia de su padre, originaria de Fermoy, fue concesionaria de una explotación de
sal y piedra caliza en Carrigeeny, cerca de Cork. Vendieron la explotación por
quinientas libras, en 1842, aunque siguieron manteniendo una empresa como
«fabricantes y vendedores de sal y caliza». Esta empresa quebró en 1852.
Joyce, como su padre, sostenía que su ascendencia familiar provenía del antiguo clan
irlandés de los Galway. Para la crítica Francesca Romana Paci, el escritor rebelde e
inconformista valoraba sin embargo «la respetabilidad basada en la tradición de una
antigua casa»; sentía «apego por una cierta forma de aristocracia».7 Los Joyce
presumían de ser descendientes del libertador irlandés Daniel O'Connell.8
Tanto su padre como su abuelo contrajeron matrimonio con mujeres de familias
adineradas. En 1887 el padre de James, John Stanislaus Joyce, fue nombrado
recaudador de impuestos de varios distritos por la Oficina de Recaudación del
Ayuntamiento de Dublín. Esto permitió a la familia trasladarse a Bray, un pequeño
pueblo de cierta categoría residencial, a diecinueve kilómetros de Dublín. En Bray
vivían junto a una familia protestante, los Vance. Una hija de éstos, Eileen, fue el
primer amor de James.9 El escritor la evocó en el Retrato del artista adolescente,
citándola por su propio nombre. Este personaje resurgirá en varias otras obras, incluso
en Finnegans Wake.10
Joyce a los seis años (1888).
Un día en que estaba jugando con su hermano Stanislaus junto a un río, James fue
atacado por un perro,11
lo que le acarrearía una fobia de por vida hacia estos animales;
también le causaban pavor las tormentas, debido a su profunda fe religiosa, que hacía
que las considerase como un signo de la ira de Dios.12
Un amigo le preguntó en cierta
ocasión por qué estaba asustado, y James replicó: «A ti no te criaron en la Irlanda
católica».13
De estas pertinaces fobias quedaron cumplidas muestras en obras como
Retrato del artista adolescente, Ulises y Finnegans Wake.14
Entre febrero y marzo de 1889, el Libro de Castigos del colegio de Conglowes recoge
que el futuro escritor, contando siete años, recibió dos palmetazos por no llevar a clase
cierto libro, seis más por tener las botas sucias y cuatro por proferir «palabras
indecentes», algo a lo que Joyce fue siempre muy aficionado.15
En 1891, con nueve años, James escribe el poema titulado "Et tu, Healy", que trata de la
muerte del político irlandés Charles Stewart Parnell. El padre quedó tan encantado que
hizo imprimirlo, e incluso envió una copia a la Biblioteca Vaticana. En noviembre de
ese mismo año, John Joyce ve su nombre registrado en la StubbsGazette, un boletín de
impagos y quiebras, y es apartado de su trabajo.16
Dos años más tarde es despedido,
coincidiendo con una severa reorganización de la Oficina de Recaudación, que
comprendía una importante reducción de personal. John Joyce, con antecedentes por
gestión poco cuidadosa,17
sufrió especialmente la crisis, e incluso estuvo a punto de ser
despedido sin una indemnización, algo que consiguió evitar su esposa.18
Este fue el
inicio de la crisis económica de la familia, debida a la incapacidad del padre para
gestionar sus finanzas, y también a su alcoholismo.19
Esta tendencia, muy común en su
familia, sería heredada por su hijo mayor, bastante manirroto en general;20
sólo en sus
últimos años adquirió James el hábito del ahorro, especialmente debido a la grave
enfermedad mental que aquejó a su hija Lucia, circunstancia que le acarreó grandes
gastos.21
En una ocasión, su hermano Stanislaus le reprochó: «Puede que haya personas
que no estén tan preocupadas por el dinero como tú». A lo que él replicó: «Oh, diantre,
puede que las haya, pero me gustaría que uno de esos individuos me enseñara el truco
en veinticinco lecciones».22
Educación
El futuro escritor se educó en el selecto Clongowes Wood College, un internado de
jesuitas, cerca de Sallins, en County Kildare. Según su primer biógrafo, Herbert S.
Gorman, al ingresar en este centro (1888), era «de constitución esbelta, muy nervioso,
sensible como una niña y tenía la bendición o la maldición (esto depende del punto de
vista) de un temperamento introspectivo».23
James, que «fue elegido para el honor de
servir como monaguillo en misa»,24
no tardó en distinguirse como alumno muy
aventajado, en todo menos en matemáticas.25
Destacaba incluso en materia deportiva,
según declararía su hermano Stanislaus,26
pero tuvo que abandonar la institución cuatro
años más tarde debido a los problemas financieros de su padre. Se matriculó entonces
en el colegio de la congregación de los Christian Brothers, ubicada en North Richmond
Street, Dublín. Más tarde, en 1893, se le ofreció una plaza en el Belvedere College de la
misma ciudad, regentado igualmente por jesuitas. La oferta se hizo, al menos en parte,
con la esperanza de que el distinguido estudiante ingresara en la orden, sin embargo éste
rechazó el catolicismo ya en edad temprana; según Ellmann, a los dieciséis años.27
James siguió destacando en los estudios. Muy concienzudo en su preparación, obligaba
a su madre a tomarle diariamente la lección después de la comida.28
En esta época,
recibió distintos premios escolares. No sabiendo qué hacer con tanto dinero (la dotación
a veces alcanzaba las veinte libras de la época), lo destinaba a la compra de regalos para
sus hermanos; cosas prácticas, como zapatos y vestidos, aunque también los invitaba al
teatro, en las localidades más baratas.29
Sus lecturas en la época del Belvedere son abundantes y profundas, en inglés y francés:
Dickens, Walter Scott, Jonathan Swift, Laurence Sterne, Oliver Goldsmith; también le
impresionó vivamente el estilo del clérigo John Henry Newman. Entre los poetas, leía
con fruición a Byron, Rimbaud y Yeats. Y dedicó asimismo mucha atención a George
Meredith, William Blake y Thomas Hardy.3031
Antigua ubicación del UniversityCollegeDublin.
En 1898, se matriculó en el recientemente inaugurado UniversityCollege de Dublín para
estudiar lenguas: inglés, francés e italiano. Joyce era recordado por ser buen estudiante,
aunque de trato difícil. Seguía dedicándose con ahínco a la lectura. Según Harry Levin,
en general dedicaba sus esfuerzos a los idiomas, la filosofía, la estética y la literatura
contemporánea europea.32
Algunos de sus biógrafos han destacado como su interés
principal la gramática comparada.
También se sabe que tomaba parte activa en las actividades literarias y teatrales de la
universidad. En 1900, como colaborador de la revista FortnightlyReview, publica su
primer ensayo, "New Drama", sobre la obra del noruego HenrikIbsen, uno de sus
escritores predilectos.33
El joven crítico recibió una carta de agradecimiento de parte del
propio Ibsen. En este periodo, escribió algunos artículos más, además de dos obras
teatrales, hoy perdidas. Muchas de las amistades que hizo en la universidad aparecerían
retratadas posteriormente en sus obras. Según uno de sus más importantes glosadores,
Harry Levin, el escritor «no olvidaba ni perdonaba nada. Cualquier parecido con
personas y situaciones reales, vivas o muertas, era cuidadosamente cultivado».34
Joyce fue miembro activo de la Literary and HistoricalSociety, de Dublín. Presentó su
trabajo titulado "Drama and Life" a dicha sociedad en 1900. Con ocasión de la lectura
pública de este ensayo, se le exigió que suprimiera varios pasajes. Joyce amenazó al
presidente de la sociedad con no leerlo, y al final consiguió hacerlo sin una sola
omisión. Sus palabras fueron duramente criticadas por algunos asistentes, y Joyce les
replicó pacientemente durante más de cuarenta minutos, por turno, sin consultar una
nota, lo que consiguió suscitar grandes aplausos entre el público.35
En esa época
conoció a Lady Gregory, y en octubre de 1902, a W. B. Yeats, encuentro que sería
trascendental para Joyce. Este poeta le escribió una carta en el mes de diciembre
elogiando su poesía y aconsejándole que cambiase de aires. Donde el joven escritor
debía estar era en Oxford.36
En 1903, tras su graduación, se instaló en París con el propósito de estudiar Medicina,
pero la ruina de su familia (que se vio obligada a vender todos sus enseres e instalarse
en una pensión) le hizo desistir de sus propósitos y buscar trabajo como periodista y
profesor. Su situación financiera era tan precaria entonces como la de su familia, hasta
el punto de que pasó verdadera hambre, lo que hacía llorar a su madre cada vez que
llegaba carta de París.37
James regresó a Dublín meses después para asistir a su madre,
enferma terminal de cáncer.38
La madre de Joyce, May (Mary Jane),39
pasó sus últimas
horas en coma, con toda la familia arrodillada y sollozando a su alrededor. Al ver que ni
Stanislaus ni James estaban arrodillados, el abuelo materno los conminó a hacerlo, pero
los dos rehusaron.40
Según José María Valverde, Joyce siempre se acusó de esta dureza
final.414243
La muerte de su madre lo sumió en un desasosiego que lo llevó a la búsqueda
de amistades por los bajos fondos dublineses; gustaba de vagabundear con una gorra de
yachtman y unos ajados zapatos de tenis.44
Fueron días difíciles en los que probó algún
oficio y trató de subsistir en parte gracias a los préstamos de los amigos, e incluso
cantando, puesto que era un consumado tenor, llegando a lograr un premio en el festival
irlandés de FeisCeoil en 1904.45
Stephen el héroe
Artículo principal:Stephen el héroe.
En enero de 1904, trató de publicar una obra en la que había estado trabajando, A
Portrait of theArtist (Retrato del artista), una historia autobiográfica con elementos
ensayísticos centrada en cuestiones de estética. Este escrito, indigno de su autor, en
palabras de José María Valverde,46
fue rechazado por la revista de
librepensamientoDana. Joyce entonces, con motivo de su vigésimo segundo
cumpleaños, decidió revisar el trabajo y convertirlo en una novela que titularía Stephen
Hero (Stephen el héroe). Esta obra, que alcanzaría las mil páginas de borrador y recoge
los primeros años y los de universidad de Stephen Dedalus, fue escrita a la par que los
relatos de Dublineses. El crítico W. Y. Tindall sostiene que el lector de las felicidades
narrativas presentes en los cuentos se sorprenderá ante las ordinarieces de la novela,
calificada por el propio Joyce de «rubbish», basura.47
Stephen Hero no se publicaría en
vida del autor, pero fue el germen de una obra mayor como es Retrato del artista
adolescente, empezada en 1907.48
1904 fue el mismo año en que conoció a Nora Barnacle, una joven de Galway que
trabajaba como camarera de pisos en el hotel Finn's, de Dublín. Se dice que tuvieron su
primera cita el 16 de junio de 1904, y por tal motivo ésta, según sus biógrafos, fue la
fecha elegida para ambientar su obra capital, Ulises.49
Martello Tower, donde vivió Joyce con Gogarty.
Joyce permaneció en Dublín algún tiempo más, bebiendo en exceso. En el transcurso de
una de sus borracheras, debido a un malentendido, se metió en una pelea con un
hombre, en el parque StStephen's Green; tras la pelea, James fue recogido y aseado por
un conocido de su padre, Alfred H. Hunter, que lo condujo a su casa para que le curasen
las heridas.50
En Dublín se rumoreaba que Hunter era judío y que su mujer le era infiel.
Esta persona pudo ser uno de los modelos utilizados por Joyce para uno de los
personajes centrales de su novelística, Leopold Bloom, el protagonista de Ulises.51
Del
mismo modo, se inspiró en el estudiante de medicina y escritor Oliver St. John Gogarty
para el personaje de BuckMulligan en dicha obra.52
Tras permanecer durante seis días en la vivienda de estudiante de Gogarty, Martello
Tower (Torre Martello), tuvo que abandonarla en plena noche tras una escena con
Gogarty y otro compañero, en cuyo transcurso aquel disparó su pistola sobre unas
cacerolas que colgaban sobre la cama de James.53
Éste caminó toda la noche de vuelta a
Dublín para poder descansar en su casa, y al día siguiente envió a un amigo a la torre
por sus pertenencias. Poco después partió con Nora hacia el continente.
Nombre Adeline Virginia Stephen
Nacimiento 25 de enero de 1882
Londres, Reino Unido
Fallecimiento 28 de marzo de 1941 (59 años)
Sussex, Reino Unido
Nacionalidad Británica
Ocupación Escritora y editora
Cónyuge Leonard Woolf (1880-1969)
Padres Julia Jackson Duckworth
Leslie Stephen
Adeline Virginia Woolf (Stephen de soltera; Londres, 25 de enero de 1882 – Lewes,
Sussex, 28 de marzo de 1941) fue una novelista, ensayista, escritora de cartas, editora,
feminista y escritora de cuentos británica, considerada como una de las más destacadas
figuras del modernismo literario del siglo XX.
Durante el período de entreguerras, Woolf fue una figura significativa en la sociedad
literaria de Londres y un miembro del grupo de Bloomsbury. Sus obras más famosas
incluyen las novelasLa señora Dalloway (1925), Al faro (1927) y Orlando: una
biografía (1928), y su largo ensayo Una habitación propia (1929), con su famosa
sentencia «Una mujer debe tener dinero y una habitación propia si va a escribir ficción».
Fue redescubierta durante la década de 1970, gracias a este ensayo, uno de los textos
más citados del movimiento feminista, que expone las dificultades de las mujeres para
consagrarse a la escritura en un mundo dominado por los hombres.
Biografía
Virginia Woolf nació con el nombre de Adeline Virginia Stephen en Londres en 1882.
Su padre era el novelista, historiador, ensayista, biógrafo y montañero Sir Leslie
Stephen (1832-1904).1 La madre, una belleza famosa, Julia Prinsep Jackson (1846-
1895) era la segunda esposa de su padre; había nacido en la India, hija del Dr. John y
MariaPattle Jackson y más tarde se había trasladado a Inglaterra con su madre, donde
sirvió de modelo para los pintores prerrafaelitas como Edward Burne-Jones.2 Sus padres
habían estado casados previamente y habían enviudado, y, en consecuencia, el hogar
tenía hijos de los tres matrimonios. Leslie tenía una hija de su primera esposa,
MinnyThackeray: Laura Makepeace Stephen, que fue declarada mentalmente incapaz y
vivió con la familia hasta que fue ingresada en un psiquiátrico en 1891.3 Julia tenía tres
hijos de su primer marido, Herbert Duckworth: George (1868-1934), Stella (1869-1897)
y Gerald Duckworth (1870-1937). Leslie y Julia tuvieron otros cuatro hijos juntos:
Vanessa Stephen (1879), Thoby Stephen (1880), Virginia (1882), y Adrian Stephen
(1883).
La joven Virginia fue educada por sus padres en su literario y bien relacionado hogar
del número 22 de Hyde Park Gate, Kensington. Asiduos visitantes al domicilio de los
Stephen fueron, por ejemplo, Alfred Tennyson, Thomas Hardy, Henry James y Edward
Burne-Jones. Aunque no fue a la escuela, Woolf recibió clases de profesores
particulares y de su padre. La eminencia de Sir Leslie Stephen como editor, crítico y
biógrafo, y su relación con William Thackeray (era el viudo de la hija menor de
Thackeray), significaba que sus hijos fueron criados en un entorno lleno de las
influencias de la sociedad literaria victoriana. Henry James, George Henry Lewes, Julia
Margaret Cameron (tía de Julia Stephen) y James Russell Lowell, que fue el padrino
honorífico de Virginia, estaban entre los visitantes de la casa. Julia Stephen estaba
igualmente bien relacionada. Descendía de una camarera de María Antonieta, provenía
de una familia de famosas bellezas, que dejaron su impronta en la sociedad victoriana
como modelos para los artistas prerrafaelistas y los primeros fotógrafos. Además,
acompañando a estas influencias, estaba la inmensa biblioteca en la casa de los Stephen,
de la que Virginia y Vanessa (a diferencia de sus hermanos, que recibieron una
educación formal) aprendieron los clásicos y la literatura inglesa.
Sin embargo, según las memorias de Woolf, sus recuerdos más vívidos de la infancia no
fueron de Londres sino de StIves en Cornualles, donde la familia pasó sus vacaciones de
verano entre 1882 y 1894. La casa de veraneo de los Stephen, TallandHouse, tenía
vistas a la playa de Porthminster y al faro de Godrevy. Todavía se alza en el mismo
lugar, aunque en cierta medida alterada. Recuerdos de esas vacaciones familiares e
impresiones del paisaje, especialmente el faro de Godrevy, impregnaron la ficción que
Woolf escribió en años posteriores, principalmente Al faro.
Pronto padeció Virginia la primera de sus depresiones, con la repentina muerte de su
madre, el 5 de mayo de 1895, cuando Virginia tenía trece años de edad, y la de su medio
hermana Stella dos años después, quien había tomado las riendas del hogar familiar tras
la muerte de Julia Stephen, pero abandonó la casa paterna para casarse con Jack Hills y
falleció durante la luna de miel, a causa de una peritonitis.
En 1912, cuando contaba treinta años, se casó con el escritor Leonard Woolf,
economista y miembro también del grupo de Bloomsbury. A pesar de su bajo rango
social y económico - Woolf se refirió a Leonard durante su compromiso como un "judío
sin un céntimo" - la pareja compartió un lazo muy fuerte. De hecho, en 1937, Woolf
escribió en su diario: «Hacer el amor — después de 25 años que no podemos tolerar el
estar separados ... ver que es un enorme placer ser deseado: una esposa. Y nuestro
matrimonio tan completo». Los dos colaboraron también profesionalmente, fundando
juntos en 1917 la célebre editorial HogarthPress, que editó la obra de la propia Virginia
y la de otros relevantes escritores, como Katherine Mansfield, T. S. Eliot, Sigmund
Freud, Laurens van der Post y otros.9 La ética del grupo de Bloomsbury estaba en contra
de la exclusividad sexual, y en 1922, Virginia conoció a la escritora y jardinera Vita
Sackville-West, esposa de Harold Nicolson. Después de un comienzo tentativo,
comenzaron una relación sexual que duró la mayor parte de los años 1920.10
En 1928,
Woolf regaló a Sackville-West la obra Orlando, una biografía fantástica en la que la
vida del héroe epónimo abarca tres siglos y ambos sexos. NigelNicolson, hijo de Vita
Sackville-West, la consideró «la carta de amor más larga y encantadora en la historia de
la literatura»10
Después de que acabara su romance, las dos mujeres siguieron siendo
amigas hasta la muerte de Woolf en 1941. Virginia Woolf también permaneció
estrechamente relacionada con sus parientes supervivientes, Adrian y Vanessa; Thoby
había muerto de enfermedad a los veintiséis años de edad.
Suicidio
Durante su vida, sufrió una enfermedad mental hoy conocida como trastorno bipolar.
Después de acabar el manuscrito de una última novela (publicada póstumamente), Entre
actos, Woolf padeció una depresión parecida a la que había tenido anteriormente. El
estallido de la Segunda Guerra Mundial, la destrucción de su casa de Londres durante el
Blitz, y la fría acogida que tuvo su biografía de su amigo Roger Fry todo empeoró su
condición hasta que se vio incapaz de trabajar.11
El 28 de marzo de 1941, Woolf se suicidó. Se puso su abrigo, llenó
sus bolsillos con piedras y se lanzó al río Ouse cerca de su casa y
se ahogó. Su cuerpo no fue encontrado hasta el 18 de abril.12 Su
esposo enterró sus restos incinerados bajo un árbol en Rodmell,
Sussex.Franz Kafka Saltar a: navegación, búsqueda
Franz Kafka
Fotografía tomada en 1906.
Nacimiento 3 de julio de 1883.
Praga, Austria-Hungría
Defunción
3 de junio de 1924 (40 años).
Kierling, cerca de Klosterneuburg,
Austria
Ocupación Abogado, escritor.
Nacionalidad
Súbdito del Imperio austrohúngaro
hasta 1918, checoslovaco desde
ese momento hasta su muerte.
Período Siglo XX
Género Narrativo: novela, relato, cuento.
Movimientos
Modernismo, existencialismo,
expresionismo, surrealismo
(aunque no estuvo entre los
integrantes del movimiento).
Influido por[mostrar]
Influyó a[mostrar]
Firma
Kafka a los 5 años (1888).
Franz Kafka (Praga, 3 de julio de 1883 – Kierling, cerca de Klosterneuburg, Austria, 3
de junio de 1924) fue un escritorcheco de origen judío que escribió su obra en alemán.
Su legado se considera uno de los más influyentes de la literatura universal en el último
siglo,4 a pesar de no ser muy extensa: fue autor de tres novelas (El proceso, El castillo y
América), una novela corta (La metamorfosis) y un cierto número de parábolas y relatos
breves. Además, dejó una abundante correspondencia y escritos autobiográficos, la
mayor parte publicados póstumamente. De este material, y de las indagaciones
realizadas por sus biógrafos, ha resultado la imagen de una persona profundamente
sensible y físicamente débil.5
Contenido
1Biografía 2Obra
o 2.1Interpretación de su obra 2.1.1Descripción de una lucha 2.1.2Preparativos de boda en el campo 2.1.3Contemplación 2.1.4El juicio
o 2.2Bibliografía 2.2.1Narrativa publicada en vida 2.2.2Obras publicadas póstumamente 2.2.3Relatos 2.2.4Obra epistolar, diarios y aforismos
3Kafka en el cine 4Kafka en el teatro 5Referencias 6Fuentes 7Bibliografía 8Enlaces externos
Biografía
Kafka nació en Praga6 el 3 de julio de 1883 como miembro de una familia judía. Era
hijo de Hermann Kafka (1852-1931) y JulieLöwy (1856-1934).
Su padre, Hermann, era originario de Wossek, aldea de población mayoritariamente
judía checo-hablante, cerca de Písek, en la región de Bohemia del Sur. Originario de
una familia rural judía de carniceros, con frecuentes problemas económicos, tras
trabajar como representante de comercio, se estableció por su cuenta en Praga en 1881,
regentando un negocio textil en la Zeltnergasse (Celetnáulice) 12, que contaba con 15
empleados cuando el pequeño Franz nació. Utilizaba un grajo (kavka, en checo) como
emblema comercial.7
La madre de Franz, Julie, nacida en Podiebradan der Elbe, era de familia germano-
hablante perteneciente a la burguesía judeoalemana. Era hija de Jakob Löwy, un
próspero fabricante de cerveza. Provenía, en consecuencia, de un ámbito familiar muchó
más próspero en lo económico que el de su marido, y contaba también con una
educación más refinada.7 En dicho ámbito había profesores universitarios, bohemios y
artistas.8
El matrimonio se instala en Praga y pasa a formar parte de su mejor sociedad. Desde el
comienzo, quien marcará la pauta de la educación de Franz es el padre que, como
resultado de su propia experiencia vital, insistirá en la necesidad del esfuerzo
continuado para superar todas las dificultades de la existencia, siempre desde una
actitud permanente de autoritarismo y prepotencia hacia sus hijos.9 La madre quedó
relegada a un papel secundario en el aspecto educativo.
El pequeño recibe su nombre de pila en honor al emperador Francisco José I. Era el
mayor de seis hermanos. Dos de ellos, Georg y Heinrich, fallecieron a los quince y seis
meses de edad, respectivamente, antes de que Franz cumpliera los siete años. Tuvo tres
hermanas llamadas Gabriele ("Elli") (1889–1941), Valerie ("Valli") (1890–1942), y
Ottilie ("Ottla") (1891–1943). Tras la ocupación nazi de Checoslovaquia, las tres
hermanas fueron enviadas al ghetto de Łódź. De allí, Ottilie fue enviada al campo de
concentración de Theresienstadt, y de allí, el 7 de octubre de 1943, al campo de
exterminio de Auschwitz, donde aquel día 1.318 personas fueron asesinadas en las
cámaras de gas a su llegada, incluyendo a Ottilie. Las otras dos hermanas también
perecieron en el Holocausto.10
Las relaciones con sus hermanos constituyeron una experiencia singular en la
conformación de la personalidad de Franz, especialmente en lo que respecta a Georg y
Heinrich, por cuya muerte se sintió culpable en cierto sentido al vincularla con sus
deseos de que desapareciesen, motivados por sus celos.11
Palacio Kinsky en Praga, donde Kafka cursó secundaria y su padre posteriormente poseería una
tienda.
Como muchos praguenses en aquella época, Franz Kafka hablaba checo y alemán, en su
caso desde la primera infancia, por ser las lenguas maternas de su padre y madre,
respectivamente. Posteriormente adquirió conocimientos de francés y cultura francesa.
Entre sus autores favoritos estaban Flaubert, Dickens, Cervantes y Goethe.
Cursó sus estudios primarios entre 1889 y 1893, en la Deutsche Knabenschule, ubicada
en Masnýtrh / Fleischmarkt, actualmente Masáunica. Sus padres tenían poco apego a
las tradiciones judías, y aparte de la celebración del Bar Mitzvah, al cumplir Franz los
13 años, Franz apenas acudía a regañadientes cuatro veces al año a la sinagoga,
acompañado de su padre.
La educación secundaria, entre los diez y los dieciocho años, la cursó en el riguroso
AltstädterDeutschesGymnasium («Instituto de Enseñanza Media Imperial Real»),
situado en el interior del Palacio Kinsky, en la Staroměstskénáměstí («Plaza de la
Ciudad Vieja»).
Hacia los últimos años de su adolescencia, se hizo miembro de la FreieSchule («Escuela
Libre»), una institución anticlerical; leía ávidamente a Nietzsche, Darwin y Haeckel, y
sentía verdadero entusiasmo por el socialismo (especialmente en lo que se refiere al
ideal de solidaridad) y el ateísmo.12
Por lo demás, sus notas sobresalen por encima de la
media de sus compañeros. Entabla una relación de amistad especial con un compañero
de clase, OskarPollak, con el que comparte el interés por las ciencias naturales y la
historia del arte.
Hacia los 14 años (1897-1898), Kafka realizó sus primeros intentos como escritor.
Aunque los destruyó, llegó a percibir la diferencia entre sus trabajos y los de sus
compañeros de clase, sobre todo en el aspecto formal.
Aprobó su examen de madurez (Bachillerato) en 1901.
Comenzó a estudiar Química en la Universidad de Praga, pero solo aguantó dos
semanas. A continuación, probó también en Historia del Arte y Filología alemana, pero
finalmente, y obligado por su padre,13
estudió Derecho. El profesor Alfred Weber
(hermano de Max Weber), que explicaba sociología, ejerció una enorme influencia
sobre Kafka y dirige, al final de la carrera, su tesis doctoral. A Kafka impresionó la
forma en que Weber analiza la sociedad industrial y sus peligros.14
Obtuvo el doctorado
en leyes el 18 de junio de 1906.
Como estudiante tuvo un papel activo en la organización de actividades literarias y
sociales, como miembro del club Lese- undRedehalle der DeutschenStudenten.
Promocionó representaciones para el teatro judeoalemán. En sus relaciones sociales,
Franz albergaba temor de ser percibido de manera repulsiva tanto física como
mentalmente. Muy al contrario, impresionaba a los demás con su aspecto infantil,
pulcro y austero, su conducta tranquila y fría, y su gran inteligencia, además de su
particular sentido del humor. Desde 1905 se ve obligado a frecuentar los sanatorios
como resultado de su debilidad física.
Después de sus estudios de leyes, en 1906 realizó un año de servicio obligatorio (sin
remuneración) en los tribunales civiles y penales, con funciones administrativas.4 Tras
ello, ingresó como pasante, también sin retribución, en una agencia italiana de seguros
de accidentes laborales (Assicurazioni Generali); fue entonces cuando comenzó a
escribir. Tras abandonar la compañía de seguros, en 1908 consiguió un trabajo en la
compañía Arbeiter-Unfall-Versicherungs-AnstaltfürKönigsreichBöhmen; en ella estará
hasta su jubilación anticipada en 1922. Aunque el padre de Kafka se referiría a este
trabajo como "Brotberuf", un empleo tan sólo para pagar las facturas, a Franz le
permitió dedicarse a escribir, gracias al horario más restringido que tenía respecto de la
ocupación anterior. Con todo, este trabajo burocrático, en el que Kafka se desempeñó de
forma competente y en el que fue ascediendo progresivamente, sería una fuente
primordial de temas para su obra literaria.
Entre 1909 y 1912 realizó varios viajes al extranjero: Riva (1909), París (1910), otra vez
a Italia y París (1911) y Weimar (1912).
En 1912 Kafka toma conciencia de ser escritor.15
Escribe en ocho horas Das Urteil (El
juicio) y a finales de noviembre de 1912 termina de escribir Contemplación
(Betrachtung), una colección de 18 relatos que habían aparecido previamente dispersos
en diversos medios. La aparición de esta obra le da a conocer como escritor ante la
sociedad en general.
En 1913 escribe su libro inicial Consideración y en 1915 el famoso relato La
metamorfosis. En 1917 se le diagnosticó tuberculosis, lo que le obligó a mantener
frecuentes períodos de convalecencia, durante los cuales recibió el apoyo de su familia,
en especial de su hermana Ottilie, con quien tenía mucho en común. En 1919 finaliza
los catorce cuentos fantásticos (o catorce lacónicas pesadillas) que componen Un
médico rural.
Un tema de gran importancia en su obra es su relación con un padre autoritario. En la
intimidad, éste no dejó nunca de menospreciar a su hijo y hasta el año 1922 lo tiranizó.
De ese conflicto y de sus tenaces meditaciones sobre las "misteriosas misericordias" y
las ilimitadas exigencias de la patria potestad, declaró el propio Kafka que procedía toda
su obra, incluyendo en particular su célebre Carta al padre, nunca publicada en vida.
Entre 1913 y 1917 mantuvo una relación «de dimensiones muy complejas»16
con Felice
Bauer, que dio origen a una correspondencia de más de 500 cartas y tarjetas postales.
Tras enviarle el manuscrito de La metamorfosis antes de su publicación, la falta de
reacción de ella ante el mismo llevó a Kafka a un profundo abatimiento. Aunque llegó a
presentar una solicitud de matrimonio en junio de 1913 para casarse con ella, al final no
lo hicieron. Ya en el otoño de ese mismo año, se produjo una primera ruptura entre
ambos, ocasionada al conocer a G.W, la mujer identificada como «la suiza» en sus
diarios, durante su estancia en el sanatorio de Riva.
Después de esto, Kafka intentó trasladarse a Berlín, pero el estallido de la Primera
Guerra Mundial se lo impidió. No fue movilizado por sus problemas de salud. Durante
la segunda mitad de 1914, escribió un antecedente de El proceso (Fragmento de Josef
K.) y la narración En la colonia penitenciaria.
Como consecuencia de la guerra, el marido de su hermana Elli tuvo que incorporarse al
ejército, por lo que Kafka tuvo que hacerse con la dirección de la fábrica de la familia y
su hermana venir a vivir a la casa familiar. Esto obligó a Kafka a tener que alquilar una
habitación. Como consecuencia de todo ello, su actividad literaria se paralizó desde
octubre de 1914 y duró casi año y medio.
Deprimido por estos acontecimientos, intentó reconciliarse con Felice ayudado de
GreteBloch, con quien mantenía una relación que daría lugar a un hijo. En julio de 1917
se comprometieron nuevamente en matrimonio, pero, otra vez, la boda no llegó a
consumarse. En diciembre, se separarían definitivamente.
La noche del 12 al 13 de agosto se le manifestó una hemoptisis que confirmó una
tuberculosis pulmonar. Durante su estancia en Schlesen, para asistir a un sanatorio,
conoció a la joven JulieWohryzek, con la que se promete en matrimonio. La extracción
social no burguesa de la chica puso en contra de la relación al padre de Kafka, quien en
su texto Carta al padre (Briefan den Vater) lanza una fuerte diatriba contra su
progenitor haciendo referencia a la historia de su niñez y adolescencias, y al cúmulo de
carencias vividas por culpa del mismo. La relación con Julie se rompió en noviembre de
1919.
En otoño de 1920 escribió numerosas piezas narrativas del género de las parábolas
aforísticas. Como consecuencia del empeoramiento de su estado general de salud, 1921
y 1922 son años que los pasó casi enteros en distintos sanatorios. Durante los tres meses
que pasó en Meran en la primavera de 1922, consolidó por vía epistolar su relación con
la escritora, traductora y periodista checa Milena Jesenskà, casada, a quien había
conocido a principios de 1920.
Entre diciembre de 1920 y septiembre de 1921 estuvo en el sanatorio de Matliary, etapa
en la que conoció a un amigo que lo sería por el resto de su vida, Robert Klopstock.
Hasta 1923, escribió, entre Praga y Berlín, una docena de relatos.
En verano de ese año, durante sus vacaciones en Müritz, en la costa báltica, conoció a
Dora Diamant, periodista, que le llevó a renunciar a un viaje programado a Palestina
para octubre. En 1923 se trasladó a Berlín, con la esperanza de distanciarse de la
influencia de su familia y concentrarse en su obra; se reunió con Dora Diamant, una
joven de 25 años descendiente de una familia judía ortodoxa, que había huido de su
pueblo natal, a la que había conocido en el verano del mismo año en una colonia judía
de vacaciones, en Müritz, a orillas del Báltico. Dora se convirtió en su compañera y
tuvo mucho que ver en el interés de Kafka por el judaísmo.
En la navidad de 1923, Kafka se vio aquejado de una pulmonía que, finalmente, lo
obliga a regresar al hogar paterno en Praga en marzo de 1924. Al agravarse la
enfermedad, fue internado en el sanatorio de Wiener Wald, cerca de Viena, donde sufre
un ataque de tuberculosis de laringe. Se le trasladó a la clínica universitaria de la capital
y a finales de abril al sanatorio Dr. Hoffmann de Kierling, donde falleció el 3 de junio.
En sus diarios y cartas se queja frecuentemente de insomnio y dolores de cabeza. Fue un
partidario de la dieta vegetariana y del naturismo. Se dice que consumía grandes
cantidades de leche sin pasteurizar, lo que pudo ser el factor desencadenante de su
tuberculosis, en 1917. No hay coincidencia de pareceres sobre los más que probables
trastornos psicológicos de Kafka. En sus cuadernos íntimos él habla de "demonios",
"derrumbamiento", "embates", "desamparo", "persecución", "soledad", "asalto a las
últimas fronteras terrenales", "agobiante observación de uno mismo" y muchas otras
expresiones más que aluden a un mundo oscuro, desconcertante y desconocido. La
interpretación médica que se haga de estos pasajes no dejará de ser arriesgada y sobre
todo simplificadora. Kafka fue un ser atormentado y complejo, pero también, a su
manera, gozó de la vida con una intensidad fuera de lo común.
El estado de salud de Kafka empeoró sensiblemente en años posteriores con el avance
de la enfermedad. Regresó a Praga, acudiendo posteriormente a un sanatorio cerca de
Viena para recibir tratamiento. Los problemas físicos le causaron molestias en la
garganta, lo que hacía que el tragar los alimentos le resultara muy doloroso, de manera
que en sus últimas semanas se alimentó principalmente de líquidos. Murió en el
sanatorio el 3 de junio de 1924. Su cuerpo fue llevado a Praga, donde fue enterrado el
11 de junio, en la parte judía del Nuevo Cementerio de Praga-Žižkov.
Kafka sólo publicó algunas historias cortas durante toda su vida, una pequeña parte de
su trabajo, por lo que su obra pasó prácticamente inadvertida hasta después de su
muerte. Poco antes de su muerte, dio instrucciones a su amigo y albacea Max Brod de
que destruyera todos sus manuscritos; Brod hizo caso omiso de esas instrucciones, y
supervisó la publicación de la mayor parte de los escritos que obraban en su poder. La
compañera final de Kafka, Dora Diamant, cumplió sus deseos pero tan sólo en parte.
Dora guardó en secreto la mayoría de sus últimos escritos, incluyendo 20 cuadernos y
35 cartas, hasta que fueron confiscados por la Gestapo, en 1933. Actualmente prosigue
la búsqueda de los papeles desaparecidos de Kafka a escala internacional.
Los escritos de Kafka pronto comenzaron a despertar el interés del público y a obtener
alabanzas por parte de la crítica, lo que posibilitó su pronta divulgación, hasta el punto
de que marcaría el proceso posterior de la literatura del siglo XX. Todas sus páginas
publicadas, excepto varias cartas en checo dirigidas a Milena, se encuentran escritas en
alemán.
En su obra, a menudo el protagonista se enfrenta a un mundo complejo, que se basa en
reglas desconocidas, las cuales nunca llega a comprender. El adjetivo kafkiano se utiliza
precisamente a menudo para describir situaciones similares. Una curiosidad: En
ocasiones usaba el pseudónimo de Yerba amarga, supuestamente los días de mayor
hastío o desazón. Harold Bloom ha escrito en 1995: «Desde una perspectiva puramente
literaria, ésta es la época de Kafka, más incluso que la de Freud. Freud, siguiendo
furtivamente a Shakespeare, nos ofreció el mapa de nuestra mente; Kafka nos insinuó
que no esperáramos utilizarlo para salvarnos, ni siquiera de nosotros mismos».
