¿Cómo reconocer el tema de un texto?

El tema corresponde a aquella información genérica que sustenta el desarrollo del texto (le otorga unidad de sentido) y nos sitúa en el ámbito del conocimiento al cual se refiere. Esta información es general, carente de detalles y especificaciones.

Su reconocimiento se facilita al formular la pregunta: ¿DE QUÉ SE HABLA?La respuesta es breve, concisa y carente de narración o desarrollo explicativo. Las especificaciones (conocidas también como ideas secundarias) pueden ayudar al lector a fijar con mayor precisión el tema del texto, sin embargo, cuando se trata de delimitar el núcleo temático, las ideas secundarias deben excluirse.

En la vida diaria, frecuentemente preguntamos por el tema en distintas formas de comunicación:

• En la conversación cotidiana, es recurrente la pregunta ¿de qué hablan? cuando alguien quiere participar en una conversación. La respuesta da cuenta del ¿qué? de la conversación: de música, de política, de religión, de las vacaciones.• Respecto de una película, podemos preguntar: ¿cuál era el tema de la película?Generalmente, se enuncia el tema como una breve síntesis: la vida de una familia en un campo de concentración, la emancipación de dos amigas, la lucha de un parapléjico que quiere la eutanasia, etc.La respuesta a esta pregunta muchas veces se confunde o coincide con el género al cual la película pertenece: es una película de amor, de terror, de ciencia ficción, de acción, de corte histórico, etc. Sin embargo, no es errónea esta coincidencia, pues la clasificación en géneros tiene como base el tema que se desarrolla.• En el ámbito de los medios de comunicación social, se pregunta por el tema de un reportaje, de una editorial o una crónica.En conclusión, identificar el tema del que se habla o se escribe es el paso inicial y fundamental que permitirá realizar una correcta decodificación del mensaje recibido. En el ítem de comprensión lectora, este mensaje es el texto y nuestra tarea de decodificación como receptores-lectores consiste en mostrar la correcta comprensión del sentido expresado en el texto.

¿Cómo reconocer la(s) idea(s) principal(es) en un texto?

En un texto podemos encontrar una o varias ideas principales, dependiendo del desarrollo temático que el texto presente.

Para el reconocimiento de estas ideas es importante atender a la estructura formal del texto. Esto significa entender la organización en párrafos como una gran ayuda de que dispone el lector para identificar los ejes semánticos (ideas principales o aspectos del tema) sobre los cuales se desarrolla el texto.

Para el reconocimiento de la idea principal, es apropiada la pregunta: ¿QUÉ SE DICERESPECTO DEL TEMA DEL TEXTO?

La respuesta, al igual que en la identificación del tema, no presenta detalles. Sin embargo, explicita algún aspecto del tema general, por lo que presenta un grado mayor de especificidad.Para facilitar el reconocimiento o la redacción de la idea principal, te proponemos considerar el siguiente esquema:

Ejemplo:

La idea principal puede aparecer en forma explícita (como en el ejemplo), o bien es el lector quien debe deducirla y formularla. En este último caso, el lector debe analizar la información recibida y discriminar qué antecedentes son fundamentales para el desarrollo del texto y cuáles corresponden a información secundaria.Es importante que recuerdes que cada párrafo en un texto desarrolla una idea principal, por lo tanto, puedes orientar tu lectura y evitar confusiones, subrayando cada una (si está explícita) o redactándola al margen del párrafo (si debes inferirla).

Guía de ejercicios

I. Redacta la idea principal contenida en los siguientes fragmentos. Recuerda aplicar el esquema presentado:

1

2.

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4

5. Lee atentamente cada texto e identifica el tema. Luego redacta la idea principal de cada párrafo.

Texto Nº1

El fin de la humanidad no será esa fantasmagoría ideada por San Juan de Patmos. Ni ángeles con trompetas, ni monstruos ni batallas en el cielo y en la tierra. El fin de la humanidad será lento, gradual, sin ruido, sin patetismo: una agonía progresiva. Los hombres se extinguirán uno a uno.

Los aniquilarán las cosas, la rebelión de las cosas, la resistencia, la desobediencia de las cosas. Las cosas, después de desalojar a los animales y a las plantas e instalarse en todos los sitios y ocupar todo el espacio disponible, comenzarán a mostrarse arrogantes, despóticas, volubles, de humor caprichoso. Su funcionamiento no se ajustará a las instrucciones de los manuales. Modificarán, por sí solas, sus mecanismos. Luego funcionarán cuando se les antoje. Por último, se insubordinarán, se declararán en franca rebeldía, se desmandarán, harán caso omiso de las órdenes del hombre.

El hombre querrá que una máquina sume y la máquina restará. El hombre intentará poner en marcha un motor y el motor se negará. Operaciones simples y cotidianas como encender la televisión o conducir un automóvil se convertirán en maniobras complicadísimas, costosas, plagadas de sorpresas y de riesgos.

Y no solo las máquinas y los motores se amotinarán: también los simples objetos. El hombre no podrá sostener ningún objeto entre las manos porque se le escapará, se le caerá al suelo, se esconderá en un rincón donde nunca lo encuentre. Las cerraduras se trabarán. Los cajones se aferrarán a los montantes y nadie logrará abrirlos.

El exterminio de la raza de los hombres sobrevendrá a consecuencia del triunfo de las cosas. Cuando el último hombre desaparezca, las cosas frías, bruñidas, relucientes, duras, metálicas, sordas, mudas, insensibles, seguirán brillando a la luz del sol, a la luz de la luna, por toda la eternidad. Marco Denevi, Antología Precoz.

6.- Si atendemos a la evolución de la historia del hombre y, por consiguiente, del lenguaje, observamos que la palabra ha variado su función desde que, al nombrar el objeto fundaba a la palabra que, dentro de un sistema convencional designaba, hasta desembocar en un vocablo que, de tanto usar y abusar, hemos desacralizado de tal forma que ha perdido el valor ritual, mágico, debelador de un mundo y se ha convertido en un artefacto, un objeto más de un cosmos de objetos que dice lo pequeño, lo intrascendente, lo excesivamente rutinario.

Vivimos en un entorno limitado por las instrucciones: doble a la derecha, siga recto, ármese de este modo, preste atención a lo que se dice, siga las indicaciones al pie de la letra, entre otras.

Esta realidad afecta a todos los órdenes de la vida, incluyendo la creación literaria: a veces, pareciera que la literatura en la actualidad no permite el libre juego entre la conciencia de un lector y ese otro mundo en la obra. Cuando ello ocurre, no se devela la otredad.

En nuestro mundo no es necesario el viaje a espacios desconocidos, exóticos o lejanos, como lo requirió el escritor romántico o modernista; lo desconocido reside entre nosotros porque el mundo cotidiano, de tan construido, armado y fabricado (relojes, calculadoras, robots, computadoras, contestadores y portones automáticos, alimento “chatarra”, instrucciones para preparar sopas, purés, jugos, tortas, etc.) se ha vuelto un enigma que nos ahoga en su artificialidad y no nos permite construir desde nuestro propio yo, sino repetir en un lenguaje espejo de la multiplicidad uniforme y laberíntica de lo que se reitera sin sentido, sin fi n ni meta.

De aquí que el lenguaje que designa las cosas de nuestro mundo contemporáneo se caracteriza por nominar lo intrascendente, lo opaco, lo fugaz; pero también lo inesperado, lo insólito, lo fantástico; igualmente, lo terrorífico y lo vacío que, en su impasibilidad, frustra y angustia. Balart, Carmen y otros. La palabra en la narrativa hispanoamericana contemporánea.

La lingüística moderna se distingue por su carácter multifacético. Hay en dicha ciencia un sitio para el aficionado a los matices; por eso existe la estilística, que nació en la frontera de la lingüística y de la crítica literaria. La estilística estudia el lenguaje de los escritores, las diferencias explícitas o las apenas perceptibles que se originan cuando la palabra común “tranquilidad” es reemplazada por la más poética “quietud” o cuando en vez del trillado verbo “mirar” aparece “echar una ojeada”.7. ¿Cuál es la idea principal del fragmento?

A) El nacimiento de la estilística en la frontera entre lingüística y crítica literaria.B) El carácter multifacético distintivo de la lingüística moderna.C) Los rasgos del lenguaje de los escritores estudiados por la estilística.D) La estilística como estudio de los matices del lenguaje de los escritores.E) Las diferencias explícitas y perceptibles en el lenguaje de los escritores.

8. En el párrafo, se afirma que

A) la lingüística es una rama entre la estilística y la crítica literaria.B) la estilística estudia los usos lingüísticos de los escritores.C) el carácter multifacético distingue la lingüística de la estilística.D) el verbo mirar se ha reemplazado por considerarse trillado.E) las expresiones “quietud” y “echar una ojeada” son usadas por poetas.

9. El tema del fragmento leído es

A)la lingüística moderna.B) la crítica literaria.C) la estilística.D) el lenguaje poético.E) los matices literarios.

Texto Nº 5En tiempos muy remotos, según cuenta una antigua leyenda hebrea, “existió en la

tierra una sola y una única habla”. Toda la humanidad tenía una sola lengua. Y los hombres decidieron desafiar a Dios. Empezaron a construir una torre que llegara hasta el cielo. Dios tuvo miedo, pues juzgó que si “todos poseían una única lengua, todo lo que resolvieran hacer sería posible para ellos”. Dios descendió del cielo y confundió las lenguas para que los hombres no pudieran comprenderse entre sí. La torre de Babel se derrumbó.

Es una historia ingenua, pero, como todos los cuentos, tiene su dosis de verdad.Cuando los hombres están unidos, pueden hacer todo lo que quieren; y la lengua es una herramienta mediante la cual se puede lograr unidad y comprensión.

10. La idea fundamental del texto es la (el)

A) importancia de la lengua en la unidad y comprensión humana.B) necesidad de la existencia de una única lengua entre los hombres.C) ingenuidad y verdad de la antigua leyenda hebrea.D) castigo de Dios frente a la soberbia de los hombres.E) construcción y destrucción de la torre de Babel.

Test No. 1

Lee el siguiente texto y luego responde

“Uno escribe a partir de una necesidad de comunicación y de comunión con los demás, para denunciar lo que duele y compartir lo que da alegría. Uno escribe contra la propia soledad y la soledad de los otros. Uno supone que la literatura transmite conocimiento y actúa sobre el lenguaje y la conducta de quien recibe el mensaje; que nos ayuda a conocernos mejor para salvarnos juntos. Pero los demás y los otros son términos demasiado vagos; y en tiempos de crisis, tiempos de definición, la ambigüedad puede parecerse demasiado a la mentira. Uno escribe, en realidad, para la gente con cuya suerte, o mala suerte, uno se siente identificado: los malcomidos, los rebeldes y los humillados de esta tierra…”

11.- La idea principal del párrafo anterior es:A. La literatura como medio de comunicaciónB. El lenguaje de los otros a través de la literaturaC. La literatura como medio de salvaciónD. El conocimiento a través de la literaturaE. La literatura como medio para huir de la soledad

12.- La palabra “ambigüedad” que aparece en el texto citado significa:A. MentiraB. PesadumbreC. TemorD. EquívocoE. Incertidumbre

13.- Según el texto anterior, el autor se identifica con:A. Los poderosos

B. Los otrosC. Los demásD. Los solitariosE. Los desposeídos

14.- Lee el siguiente texto y luego responde“Los antiguos creían que las estrellas eran agujeros que habían en el cielo, a través de los cuales la luz que había al otro lado del cielo se filtraba hacia nosotros. Hoy sabemos que las estrellas son algo curiosísimo, mucho más interesante y complejo. Todas las estrellas son enormes bolas de gas como nuestro sol y como éste sacan su energía de la misma clase de procesos y la irradian también de manera similar”• ¿Qué creían los antiguos sobre las estrellas?• ¿Hoy, qué sabemos sobre las estrellas?• Subraya la idea principal en el texto y luego escríbela en el espacio en blancoLA IDEA PRINCIPAL ES:_______________________________________

15.- Lee el siguiente texto y reconoce la idea principal“La solidaridad es una actitud que se aprende. En la convivencia con las demás personas, podemos darnos cuenta de que es posible llegar a ser unidos, de que es posible practicar la igualdad y el diálogo. En cambio, lo contrario a la solidaridad es el individualismo y el egoísmo. Es posible, pues, que aprendamos a ser solidarios”a) ¿Qué título le pondría al texto anterior?b) Subraye la idea principal en el texto y luego escríbela en el espacio en blanco.LA IDEA PRINCIPAL ES: ________________________________

16.- Lee el siguiente texto y reconoce la idea principal“Aprendamos a aceptarnos tal como somos. Tomemos conciencia de que todos somos diferentes y, al mismo tiempo, iguales en dignidad y en derechos. Entendamos que podemos discutir sin agredirnos, ni insultarnos. Reconozcamos que las personas podemos: pensar, sentir y ver las cosas de maneras muy diferentes”.

• Subraye la idea principal y luego escríbala en el espacio en blanco.LA IDEA PRINCIPAL ES: ______________________________