GUIA DE ESTUDIO Servicio Desinteresado español.docx

8/11/2019 GUIA DE ESTUDIO Servicio Desinteresado español.docx

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GUIA DE ESTUDIO

Servicio DesinteresadoUn compendio de discursos y citas de los trabajos de

Bhagawan Sri Sathya Sai Baba



Traducción digital al español, corregida.

© 2014

Organización Internacional Sathya SaiTodos los derechos reservados



DEDICADO CON AMOR Y REVERENCIA

A LOSDIVINOSPIES DELOTO DE

BHAGAWANSRI S ATHYAS AI B ABALAENCARNACIÓN DELDIVINO AMOR



Para el ser humano el amor y el servicio son como dos alas, con la ayuda delos cuales, uno debe esforzarse por comprender el espíritu.

SSS 28.34: 21 de noviembre 1995



Nota de los editores

Esta guía de estudio es un compendio de discursos y citas delas siguientes obras de Bhagavan Sri Sathya Sai Baba:SathyaSai Habla, Vahinis, Lluvias de Verano. Los editores hantratado de permanecer fieles a la presentación de las citas

que se producen en las ediciones digitales de las obras de lasque proceden, con la excepción de pequeños cambios parafacilitar la legibilidad y la coherencia en el contexto de laguía de estudio. Los archivos de audio originales de losdiscursos de Bhagavan fueron consultados cuando fuenecesario. El lector puede encontrar fácilmente estosdiscursos y citas visitando el sitio web internacionalhttp://www.sathyasai.org y seleccionando "discursosescritos" en el menú superior.



encarnación del amor, puede ser experimentado sólo através del amor. "Pero este amor", Swami dice, "es puroamor incondicional, y desinteresado que se dirige hacia Dioscon un solo punto".

El Señor Jesucristo, cuando se le preguntó cuál es elmandamiento más grande, dijo: "El más grande y el primermandamiento es amar, a tu Dios, con todo tu corazón, mente,alma y fuerza; y ama a tu prójimo como a ti mismo". El granapóstol San Pablo, en su carta a los Corintios dice: "La fe, laesperanza y el amor permanecen, pero el mayor de ellos esel amor". Swami dice, "El amor es la fuente; el amor es elcamino; y el amor es la meta". Así que, cuando vivimosnuestras vidas saturadas de amor, nuestras vidas quedansantificadas. Swami dice, "Los mayores ejemplos de amorpuro y prístino son las Gopis (niñas vaqueras de Brindavan)de antaño". Hay algunos otros ejemplos de Divino Amorpuro e incondicional, en este compendio. Si uno puededominar este único Principio divino, los otro cuatro valores

humanos -Verdad, Paz, Rectitud y No-violencia- también,automáticamente, son dominados. El perfecto dominio delamor nos lleva a nada menos que la auto-realización.

El servicio desinteresado es quizás la herramienta única,más eficiente y universal para comprender, experimentar yexpresar este principio divino del amor. El servicio es amoren acción. Swami dice que la mejor manera de amar a Dios es

amar a todos; servir a todos. El objetivo principal de laOrganización Sathya Sai es ayudar a uno darse cuenta de lapropia divinidad innata por la práctica del Amor Divino através del servicio desinteresado. Swami también ha dejadoclaro que la calidad del servicio es más importante, no lacantidad. El espíritu o el motivo detrás de servicio es el



factor decisivo. Cuando prestamos servicio, debemos sentirque estamos sirviendo a Dios. Es por esto que Él dice: "Elservicio al hombre es servicio a Dios". El servicio hecho deesta manera nos hace comprender que "el servicio se hacepor Dios, a Dios, y para Dios". La persona que está sirviendo,el destinatario del servicio y el proceso de servir son todosuno y son todos divinos. Al igual que la prueba de la lluviaestá en la humedad de la tierra, el puro, desinteresado yamoroso servicio nos transforma y asi disfrutamos de la pazsuprema y la ecuanimidad -"paz que sobrepasa todoentendimiento"-.

Swami nos advierte acerca de los principales obstáculos quese interponen en el camino del servicio desinteresado:ahamkara y mamakara ego y el apego; y karthrithva ybhokthritva -la sensación de ser el hacedor y el disfrutador.Un verdadero voluntario Sathya Sai se esfuerza por superarestos obstáculos a través del servicio desinteresado. Elservicio hecho de una manera pura, desinteresada se

convierte entonces en el -yoga que lleva a la unión con Dios-.Swami dice que cuando nos damos cuenta de que "el servicioal hombre es servicio a Dios", también experimentamos laverdad última, "Isa vasya idam sarvam" (todo estáimpregnado de Dios).

Los dos temas -amor y servicio desinteresado-, son por lotanto, fundamentales y estan integralmente relacionados.Las enseñanzas de Bhagavan Sri Sathya Sai Baba son untesoro incomparable. Mi sincera esperanza es que loslectores no permitan que este tesoro se resbale de lasmanos. Este compendio tiene por objeto entregarle al lectorun fácil acceso a las enseñanzas de Bhagavan en estos dos



importantes temas. Mi sincera oración es que todos y cadauno de los lectores puedan experimentar la presencia divinaBhagavan Sri Sathya Sai Baba a través de sus palabras sobreel amor y el servicio desinteresado en estas guías de estudioy por lo tanto ser transformados mediante la puesta enpráctica de estos ideales.

Vamos a profundizar en las nectarinas palabras de Swami,saturarnos con su amor y redimir nuestras vidas a través dela práctica diaria de su mensaje universal y eterno de amor yservicio desinteresado.

Para el que ha hecho que los conceptos de amor y serviciodesinteresado sean sencillos y fáciles de comprender através de sus escritos y discursos, y cuya vida es un supremoejemplo de ambos, ofrezco mi sincera gratitud.Humildemente pido su bendición y gracia, en nombre detodos los lectores para que, el contenido de las páginas deestas guías, las aprendan y sigan.

Dr. Reddy NarendranathPresidente, Consejo de Prashanti



TABLA DE CONTENIDOS

Nota del EditorPrefacio

PARTE I:

CAPÍTULO 1: ¿Qué es el Servicio Desinteresado

CAPÍTULO 2: Formas de Servicio Desinteresado

CAPÍTULO 3: ¿A quién servimos a través de Servicio Desinteresado?

CAPÍTULO 4: El Objetivo del Servicio Desinteresado

CAPÍTULO 5: ¿Cómo podemos cumplir el servicio desinteresadoCAPÍTULO 6: La unidad es esencial para el Servicio Desinteresado

CAPÍTULO 7: Recursos para el Servicio Desinteresado

CAPÍTULO 8: Beneficios espirituales del servicio desinteresado

CAPÍTULO 9: Exponentes del Servicio Desinteresado

PARTE II:DISCURSO 1: Lecciones sobre Sadhana-SevaDISCURSO 2: Nacido paraDISCURSO 3: El Espíritu de ServicioDISCURSO 4: Una flor a sus piesabreviaturas



PARTE I



Yo considero el sevā (servicio desinteresado) como la actividad más importante de los

samiti -s ( ; centros o grupos de servicio), porque este es el más altosādhanā (disciplinaespiritual). No se enreden en los pro y los contra, en argumentos a favor y en contra, acerca deeste modo y este otro. Ellos son consecuencia de instructores equivocados o pervertidos. El

amor ignora la lógica. Elsevā no respeta ningún silogismo. Traten de observar las reglas quehan sido construidas a través del amor, para canalizar el Amor eso es lo que ustedes necesitancultivar. “Comiencen el día con amor; pasen el día con amor; llenen el día con amor; terminenel día con amor”. SSS 11.35: December 23, 1971

Adoración de Dios en Todas las formasEl Sevā(servicio desinteresado) es la adoración del señor comoViśvā–Virāṭ -Svarūpa, Dios conforma de múltiples caras e inmanente en el cosmos entero. Los Vedas lo describen como “conmil cabezas, mil ojos, mil pies”. Los miles de manos, ojos y pies son todos de Él, del Señor.Adórenle. Este es el propósito de susevā. Y ÉL no es otro que Tu propio Yo. No consideren aun individuo como sólo un individuo. El individuo tiene a Dios con él o con ella como la

realidad. Sean conscientes de eso.SSS 8.33: September 22, 1968

El gran sabio Veda -Vyāsa ha declarado que el servicio a los seres humanos es la más altaforma de adoración (“Paropakārāya puñyāya, pāpāya parapīḍ anam ”). No ofendan o dañen anadie. Esa es la verdadera adoración de Dios para, en realidad, el otro que eres tú mismo.Darse cuenta de esta verdad es mok ṣa (liberación). Compartir tu alegría, tu riqueza y tuconocimiento con otros menos afortunados. Ese es el medio más seguro de ganar La graciadivina.SSS 14.18: January 25, 1979

Los sabios usan el dinero, la fuerza, la inteligencia, las habilidades, aptitudes y oportunidades

para ayudar a otros y hacer sus vidas más felices. Por lo tanto, ellos ganan la gracia divina. Elsevā (servicio desinteresado) es la más alta forma de adoración. SSS 18.23: November 21, 1985

Gasta los años de la vida, lo que ganes o poseas, en el servicio a los demás que estánangustiados. El amor crece en dicho servicio. El servicio es la forma más sincera de adoracióna Dios.SSS 11.25: May 15, 1971

Ustedes son llamados Sevaka -s (servidores), porque están comprometidos con el sevā(servicio desinteresado). ¿Qué es el Sevā exactamente? ¿Es la forma en que el bhakti(devoción) se manifiesta; una consecuencia de la devoción? ¿O es la causa del bhakti; una delas formas por las que el bhakti es expresado y desarrollado? No es ni lo uno ni lo otro. No esni la condición sine-qua-non delbhakti ; ni es su resultado. Es la esencia misma delbhakti , elaliento mismo de un bhakta (devoto), su propia naturaleza. Nace de la experiencia real delbhakta -una experiencia que convence a él o ella de que todos los seres son hijos de Dios, quetodos los cuerpos son altares donde se instala Dios, que todos los lugares son Sus residencias.SSS 7.14: March 29, 1967



Características del Servicio DesinteresadoSu sevā (servicio desinteresado) será juzgado en referencia a la actitud mental que loacompaña. Así que cualquier trabajo que se les asigne, háganlo con fervor, comprensión yrespeto.SSS 13.18: November 14, 1975

El solo hacer servicio desinteresadamente con un corazón compasivo es el verdadero servicio.SSS 20.26: November 19, 1987

Para juzgar el sevā (servicio desinteresado) hecho por un miembro de la sevadal (sevādala ; cuerpo de voluntarios de servicio), no es la cantidad o el número de protagonismos

individuales lo que importa. Ellos no cuentan en absoluto. Se juzga más bien el motivo que lellevó a él o a ella a servir, la autenticidad del amor y la compasión con la que elsevā estabasaturado. Pueden explicar que era su deber y era lo que tenían que hacer. Pueden decir que setrataba de una responsabilidad que se les impuso el pañuelo y la insignia. Pero la explicaciónque logra llamar la atención a Swami es que tu hayas hecho el sevā sin mancha de ego y quederives un insuperable ānanda (bienaventuranza) como resultado.

SSS 14.13: November 22, 1978Dos señales distinguen alSevaka (servicio voluntario), especialmente al Satya-Sāī-Sevaka—laausencia de vanidad y la presencia de amor. El servicio a las personas que necesitan ayuda tehacen el camarada de todas las distinciones, independiente de otras consideraciones. Esténmirando a su alrededor, todo el tiempo, incluso más allá del horizonte de las tareas que se leshan asignado por cualquier oportunidad extra para servir. Un anciano puede estar botadobajo el sol ardiente. Un paralítico puede estar sacándose los ojos por una silla. Un niño puedeestar lamentándose por su padre. Una madre puede estar pidiendo a gritos agua para saciarsu sed. Estén atentos a estos y corran hacia ellos con una sonrisa y una palabra de ánimo.Puede ser que alguien se haya desvanecido o desmayado. Consigan un médico o lleven alpaciente al hospital, con cariño y con presteza suave, inculquen coraje y confianza. ¡Que se

vayan a sus casas y digan que ni siquiera sus parientes más cercanos podrían haber abordadoesa situación tan amorosa y tan inteligentemente como tú. Ten compasión, amor, ladisposición a sacrificar la comodidad personal y la paciencia. Entonces podrás ser un exitososevadal (cuerpos de voluntarios de servicio).

Esto significa que deben estar comprometidos en constante nama-smara ṇa (recordar elnombre de Dios) de tal manera que sigas siendo un verdadero servidor de Dios, que clama porservir a los demás, o más bien, de modo que puedas ver en los demás el Dios que es suverdadera naturaleza. Si ustedes no adquieren esa visión, no encontraran unidad entre estasdiversas representaciones de lo Divino. Estarán confundidos con la multiplicidad.SSS 11.10: February 21, 1971

ElSevā (servicio desinteresado) puede identificarse por medio de dos características básicas:la compasión y voluntad de sacrificio.SSS 15.31: November 19, 1981

Hay muchos que vienen al frente cuando hay un llamado para el servicio social, pero lamayoría de ellos anhelan la publicidad que busca la cámara cada vez que ayudan a los demás yquedan muy decepcionados cuando no son mencionados en los periódicos. Tales personas seofrecen y suben a posiciones de autoridad, sólo para su desfile de importancia ante el público.



Se olvidan que el servicio es adoración, que cada acto de servicio es una flor colocada a lospies del Señor y que, si el acto está contaminado con el ego, es como si la flor estuvieseinfestada con viscosas plagas de insectos. ¿Quién va a contaminar los Pies (del Señor) con talofrenda manchada? No tengas ego-tismo mientras sirves a la gente de tu distrito. Sean guíasen su lucha espiritual. Nutran la fe en Dios. Sobre esa fe se puede construir cualquier tipo deorganización espiritual. Los árboles que crecen al lado de los canales florecerán gruesos confollaje y frutos. Así también, mandalis bhajans (secciones devocionales) y otras unidades deeste Organización florecerán cuando la fe en la Divinidad alimente las raíces. Enfaticen laSimplicidad y la sinceridad más que la pompa y el espectáculo. Hagan de la mente el santuario.SSS 11.16: March 8, 1971

Cada sevā (servicio desinteresado) hecho con simpatía y destreza a cualquier persona enpeligro en cualquier lugar en este mundo es un Sevā-Satya-Sai . Si un Satya-Sai-sevadal(cuerpos de voluntarios de servicio), hombre o mujer, encuentra una persona desmayada enla carretera o sufriendo dolor o agonía cuando se va hacia la universidad o a la oficina, tiene eldeber de buscar la forma de brindar toda la ayuda posible para aliviar el sufrimiento. No loignores y sigas caminando. El sevādala debe estar dispuesto a servir y entrenado para servir.El servicio de los que toman Mi nombre debe ser inteligente y sincero.SSS 7.14: March 29, 1967

La disciplina implica la estricta observancia de las normas, reglamentos y directrices. Elsentido del deber puede dar resultados sólo cuando se observa la disciplina y cuando ladevoción a Sai y el mensaje de Sai son la base para el sentido del deber, que los mantendrásiempre vinculado a la disciplina. No sean devotos de tiempo parcial llevando un tipo de vidacuando se ponen el pañuelo y la insignia y otro tipo de vida cuando se les ha quitado. Seansiempre sādhaka-s (aspirantes espirituales) y Sevaka -s (servidores). No se olviden. Nocambien. En el camino de servicio que hayan elegido, no tienen que haber golpes de duda osaltos que desvien. Muévanse de manera constante y valiente, con los ojos fijos en la meta, lagracia del Señor. Hagan esfuerzos por desarrollar la mente humana, no la mente mono. Nosalten de la decisión a la indecisión, de la aceptación a la negación. Estén alertas e inspiradoscomo seres humanos, no aflojen y vacilen como bestias. Por encima de todo, cultiven el amor;expresen el amor; muévanse entre otros miembros del sevādala (cuerpos de voluntarios deservicio) con amor; dejen que el amor sea tu aliento.SSS 13.18: November 14, 1975

Había una vez un rey, que insistentemente le preguntaba a los eruditos y sabios que venían asu corte, "¿Cuál es el mejor servicio y cuál es el mejor momento para hacerlo?" No pudoobtener una respuesta satisfactoria de ellos. Un día, mientras perseguía a las fuerzas de un reyrival, se separó de sus tropas, en la espesa selva; realizo un largo camino, agotado yhambriento, hasta que llegó a una ermita. Había un viejo monje que lo recibió amablemente yle ofreció un vaso de agua fría como bienvenida. Después de descansar un poco el rey le hizo a

su anfitrión la pregunta que atormentaba su cerebro, "¿Cuál es el mejor servicio?" El ermitañodijo: "Dar a un hombre sediento un vaso de agua". "¿Y cuál es el mejor momento parahacerlo?" La respuesta fue: "Cuando él llega de legos y solitario, en busca de algún lugar dondepueda conseguirla".

El acto de servicio no está para ser juzgado, de acuerdo al costo o la publicidad que conlleva;puede ser sólo el ofrecimiento de una taza de agua en la profundidad de la selva. Pero lanecesidad del receptor, el estado de ánimo de la persona que lo ofrece, deciden si el acto es deoro o de plomo. Llenen cada uno de sus actos con amor. Que nadie sufra el más mínimo dolor



como resultado de su pensamiento, palabra u obra. Que este sea susādhanā (disciplinaespiritual). Esto sin duda les ayudará a alcanzar la meta.SSS 7.23: May 24, 1967

Preguntas de Estudio: ¿Que es el servicio desinteresado?

Preguntas de Grupos de estudio1. ¿Por qué el servicio desinteresado una disciplina spiritual?2. ¿Cuáles son los atributos esenciales del servicio desinteresado?3. ¿Por qué el servicio desinteresado es un acto de adoración?

Preguntas de introspección personalTomate un tiempo en pensar cuando alguien te brindo un servicio desinteresado? ¿Si es asi,como te afecto esta experiencia?



CAPÍTULO 2 Formas de servicio desinteresado

Introducción

Este capítulo comienza con las citas (de Sai Baba) que profundizan sobre la comprensión delas tres guṇa-s (cualidades de pureza pasión y pereza) y su relación con el servicio. Conrespecto al servicio, uno podría discriminar entre el que es puro y aquel que es influenciadopor la pasión. Swami explica que el afán de servir proviene de un corazón compasivo enrespuesta a ver a alguien en problemas. El servicio es sátvico (puro) cuando es ofrecidopuramente por la felicidad de otros y sin auto-interés o pre condicionado.

Swami nos dice que el servicio social no es la única manera de practicar el serviciodesinteresado. También podemos servir a Dios mediante el cultivo de pensamientos puros, elhablar suave y dulcemente, y ofreciendo nuestras acciones a Dios. La reducción de nuestrosdeseos y la conservación de los recursos naturales con un sentido de sacrificio es también unaforma de servicio.

Los conceptos clave abordados en este capítulo incluyen:

. Servicio desinteresado a través de los pensamientos, las palabras y acciones

. Servicio a través de la reverencia a la naturaleza

. Servicio a través de una vida de rectitud

. Servicio sobre la base de las gunas (cualidades)

Servicio Desinteresado a través de los pensamientos, palabras y acciones

Deja que el día amanezca para ti y para los demás con la idea de la omnipotencia, lacompasión, la omnipresencia y la omnisciencia de Dios. ¿Qué mayor servicio puedes hacer porti mismo y a los demás? Esto te dará salud y felicidad. Tu ego se hará añicos cuando cantes enlas calles a la vista de tus vecinos. Te olvidaras en tu entusiasmo de todo el orgullo y elegocentrismo. Por lo tanto, esteNagar-sa ṇkīrtan (cantos devocionales en las calles) es un gransādhanā (disciplina espiritual), una gran pieza del servicio social.SSS 8.21: 18 de mayo 1968

Así como todos los asuntos mundanos no son atendidos directamente por un Rey, sino queson presentados a los ministros respectivos para ser resueltos, todas las oraciones no llegan aDios mismo. Ellas son atendidas por sus ministrosIndra , Varuna y otros. Sólo esas oraciones,que tienen su origen en un espíritu dekarma Nishkama (acción desinteresada), infinito y puroamor y un corazón sin mancha, llegan directamente al Señor. No es posible que las oracionesde cualquier otro tipo lleguen a Él directamente. Por lo tanto, es sólo a través de estos tresmedios—servicio desinteresado, el amor sin límites y un corazón inmaculado–con los quepodemos esperar de seguro el contacto directo con el Señor y obtener su divino dictamen anuestra solicitud.SS 1979.2

Si algún tipo de daño o perjuicio es causado a otros, debemos hacer un esfuerzo paraayudarles haciendo algún servicio. No es sólo por medio del trabajo y manteniendo nuestro



entorno limpio que puedes hacer servicio. Puedes hacer servicio también con tus palabras.Con una buena palabra, puedes calmar sus corazónes y haciendo buenas obras puedes calmarsus mentes. Por lo tanto, mediante el uso de buenas palabras y hacer un buen trabajo, se le daconsuelo a los demás y esto es un buen servicio.

SS 1973.8

Servicio no significa ayudar solo con las manos. Habla suave y dulcemente. Habla buenaspalabras. Eso también es una forma de servicio.


Nunca uses palabras duras. No siempre pueden complacer, pero siempre pueden hablaramablemente. Las heridas corporales pueden ser curadas por el uso de medicamentos. Perolas heridas infligidas por la lengua no se pueden curar. Es por ello que en repetidas ocasionesles digo que cultiven el amor y hablen con amor. Yo nunca utilizo palabras duras inclusocuando aparezco estar enojado. Yo siempre hablo con amor. Ustedes también se convertiránen divinos cuando cultiven tal Amor Divino.SSS 33.19: 20 de noviembre 2000

La insignia [de servicio] no debe ser profanada por tu complacencia en hábitos nocivos comola ira impulsiva, el egoísmo, la conversación frívola, fumar, beber, jugar o merodear en lugaresno santificados. No te agites o discutas sólo por el gusto de argumentar. Que tus palabras seanpocas, justas y felices. Hablar suave añade dulzura a la vida. Incluso cuando esteninvolucrados en una discusión entre ustedes, ser corto de palabra y cortes en elcomportamiento.SSS 13.18: 14 de noviembre 1975

Todos ustedes son personas educadas, con experiencia en muchos campos de actividad,equipados con muchas habilidades y capacidades. Están animados por el entusiasmo genuinode ayudar a otros. Están animados por el ejemplo de otros clubes para asumir muchosesquemas que beneficien a la comunidad. Estas son grandes riquezas. El corazón tiene queencontrarse con el corazón, asi el servicio puede tener éxito. Habla suave y dulce; se suave ydulce. Habla con simpatía y sin ninguna pretensión, sin artificialidad. Mantente alejado deescuchar impurezas, actos impuros, palabras impuras, pensamientos impuros -todo estocontamina la voluntad de servir y la habilidad para servir.SSS 5.51: 04 de noviembre 1965

Uno debe llenar el corazón con compasión. Siempre decir la verdad y utilizar el cuerpo para elbienestar de la sociedad. Los pensamientos, palabras y acciones de una persona siempredeben ser sagrados. El corazón no contaminado por el deseo y la ira, la lengua no corrompidapor la mentira y el cuerpo sin mancha por los actos de violencia-son los verdaderos valoreshumanos. Es debido a la falta de estos valores humanos que el país está enfrentandodificultades en la actualidad.SSS 32.pt2.1: 26 de julio de 19998



Uno debe esforzarse únicamente por hacer buenas obras las cuales solas conducirán a

moksha (liberación). Moksha no es un objeto que pueda ser adquirido externamente. Es en siuna manera de vivir. Cuando sigues tu propia naturaleza y cultivas buenos sentimientos,puedes alcanzar la liberación de las ataduras mundanas.

SSS 27.10: 11 de abril 1994

Sabiendo o sin saber, cometen pecado. En consecuencia, sufren. No pueden encontrar lacausa raíz de su sufrimiento. Por lo tanto emprendan acciones meritorias. Cultivensentimientos sagrados. Sirvan a sus semejantes. Tomando a este camino crecerán endevoción. Devoción no significa hacer culto y ofrendas de flores a Dios. Sólo ofrezcan comoculto muchas buenas acciones. Uno debe tener buenos pensamientos dentro. Uno no podráser redimido si emprende acciones buenas con malas intenciones.

SSS 32.pt1.2: 14 de febrero 1999

¿Qué esKaruna (compasión)? El ver una persona en peligro y manifestarle verbalmente tuapoyo no es compasión. La compasión debe expresarse en acciones para aliviar el sufrimiento.Tampoco debes adoptar una actitud de frialdad o de indiferencia con el argumento de quecada uno sufre por su propia locura. Aunque el sufrimiento puede deberse a los errorespropios- errores a los que todo el mundo es propenso-Debemos tratar de poner remedio atales sufrimientos igual que nosotros tratamos de deshacernos de nuestro propio sufrimiento.Algunas personas tratan de mostrar su simpatía por la creación de instituciones caritativascomo hospitales.

La verdadera compasión debe emanar del corazón. No debe encontrar su expresión enmanifestaciones externas que sólo revelan la vanidad de uno. En las OrganizacionesSathya Sai no hay lugar para tales demostraciones de vanidad. Todo lo que se hace para ayudar a lospobres o los que sufren se debe basar en los sentimientos que vienen del corazón y que apelana los corazones de aquellos que son ayudados.

SSS 17.16: 14 de julio 1984

El tiempo es infinitamente precioso. De ahí que realizar buenas acciones no se debeposponer para otro día. El tiempo no espera por nadie. De ahí que tanto el cuerpo como eltiempo se deben utilizar para realizar acciones sagradas.


El servicio a través de la reverencia a la NaturalezaEl ser humano está adquiriendo inmensas deudas con la naturaleza y disfrutando de losservicios proporcionados por la naturaleza de diversas maneras. Pero, ¿cuál es la gratitud queel hombre está mostrando a la Naturaleza? ¿Cuál es la gratitud que él o ella le ofrecen alDivino? El ser humano está olvidando lo Divino que es el proveedor de todo. Esa es la razónpor la que una persona se convierte en presa de diversas dificultades y calamidades. Mientrasestamos recibiendo innumerables dones de la Providencia, no estamos ofreciendo nada enretribución a la Naturaleza o a Dios. Esto demuestra lo poco natural y sin corazón que es el



comportamiento del ser humano. Cuando estamos determinados a que devolver el bien pormal es algo impropio fallamos incluso en devolver el bien por el bien. No estamosaprendiendo las grandes lecciones que la naturaleza nos está enseñando. La lección másimportante es hacer servicio sin esperar nada a cambio.SSS 21.19: 12 de julio 1988

Yo no desperdicio ni una gota de agua porque el agua es Dios. El aire es también una forma deDios. Por eso apago el ventilador inmediatamente cuando no se requiere. Algunas personasmantienen la luz encendida toda la noche, incluso si no es necesario. Pero yo enciendo la luzcuando es necesario y al mismo tiempo la apago cuando no se necesita. Esto no esmezquindad. No soy un avaro. Yo soy la encarnación del sacrificio. Pero no me gusta perdernada. Utilice todo en la medida que se necesite. Pero la gente de hoy en día está haciendo maluso de los cinco elementos.SNSR Abril 2012: 18 de julio 1996

Algunas personas dicen, "Swami, no quiero ser una carga para la Madre Tierra. Por favorconcédeme la muerte". ¿Puede la carga de la tierra disminuir sólo a causa de tu muerte? Tumuerte no hará ninguna diferencia en ella. La carga transportada por la tierra disminuirá sólocuando tú disminuyas tu propia carga. ¿Cuál es la verdadera carga que llevas? Los deseos sontu carga. Si pones límite a los deseos, te vuelves más ligero y te acercas más a Dios. Es por esoque Swami dice a menudo, "Menos equipaje, más comodidad, hacen del viaje un placer". Por lotanto, debes tratar sinceramente de disminuir la carga de los deseos. Si lo haces, tambiéndejarás de ser una carga para Dios. Aumentar la carga significa más trabajo para Dios.SS 2000.29

Servicio a través de Vivir con rectitud

No hay sentido en la predicación espiritual a una persona hambrienta. Alimenten a loshambrientos. Ofrezcan consuelo y aliento a las personas en peligro y en desesperación. Laeducación debe tratar de enseñar a los analfabetos y abrir las mentes de los ignorantes a losamplios panoramas de conocimiento. Las personas educadas pueden ser médicos, abogados oempresarios. Los médicos deben estar preparados para ofrecer servicio médico gratuito a lospobres. Los abogados deben ser de utilidad para aquellos que están en necesidad de asistenciajurídica, pero que no puede permitirse el lujo de pagar por sus servicios. Los hombres denegocios deben estar contentos de mantener un ingreso razonable para sus necesidades yutilizar el excedente para propósitos caritativos. Es raro encontrar a esas personas. Los ricosdeben darse cuenta de que el dinero debe ser ganado por medios justos y utilizado para finesadecuados. La verdadera felicidad puede obtenerse sólo de la riqueza adquirida por medios

justos. El dinero que llega a través de la explotación de otros conducirá al sufrimiento de unamanera u otra.SSS 23.30: 19 de noviembre 1990

Los antepasados creían que la observación del Dharma (rectitud y justicia) por elindividuo contribuía al bienestar del mundo y podría ser evaluado como "servicio". La pesaday amplia huella circular del elefante puede incluir e incluso borrar las huellas de muchos



animales. Así también, la impronta delDharma incluye servicio a la sociedad y a lahumanidad. Esta era la fe de los sabios.

SSV 19

Con respecto a la Verdad, a menudo se dice que el ser veraz en los negocios se traduce enpérdida. Esto no es así. Aunque inicialmente puede haber alguna dificultad, en el transcursodel tiempo la integridad y la honestidad traerá su propia recompensa. Los estudiantes de MBAdeben convencer a sus jefes en sus respectivas empresas cómo la verdad de cuentas y deauditoría ayuda a elevar la imagen de la empresa. Deben estar contentos con márgenesrazonables de beneficios. Incluso si esta política no paga en el principio, en el largo plazo serámás gratificante. Esta es la manera de inspirar confianza. La gestión honesta de una empresadebe ser considerado como una forma de servicio social y unsādhanā espiritual (disciplinaespiritual).

SSS 23.3: 10 de febrero 1990

Alegar que uno no tiene tiempo para actividades de servicio por tener obligaciones con elestado u otras preocupaciones no es una excusa válida. Incluso en tu trabajo oficial se puedeprestar servicio. No hay necesidad de ir a los mercados para hacer limpieza de calles. Ese noes el único medio para servir al público. Cualesquiera que sean tus funciones con el estado, seacual sea tu profesión u oficio, si desempeñas tus deberes apropiada y eficientemente, estetambién es un servicio social. La actitud correcta de los funcionarios que ocupan cargos altoshacia el servicio debe ser el preguntarse si los servicios que prestan son proporcionales a lossalarios que reciben. Pocas veces vemos a las personas en el empleo, ya sean trabajadores ofuncionarios, haciendo la cantidad de trabajo que justifique los salarios que reciben. Todosquieren más remuneración, pero no están dispuestos a trabajar más. Deben darse cuenta deque este tipo de actitud es una traición a la nación. ¿De quién es el dinero que están recibiendocomo salario? Es el dinero del público. Fallar en el cumplimiento de los deberes de uno haciael público es un grave daño. Si un profesor imparte educación en la dirección correcta, él o ellaestán haciendo un verdadero servicio a la nación. Del mismo modo, si un comerciante conducesu negocio sobre la base de no ganar más de lo que se necesita para satisfacer las necesidadesrazonables, él o ella están prestando servicio público. Cuando esta actitud prevalece no haynecesidad de decir que uno se dedica al servicio. Uno debe estar contento de cumplir con losdictados de la propia conciencia. Lo qué va a complacer a Swami es el adecuado cumplimientode los deberes de uno. Esto constituyesevā (servicio desinteresado).SSS 21.31: 21 de noviembre 1988

Servicio sobre la base de las Gu ṇ a-s (Cualidades)

La mente, de acuerdo con las Escrituras, es la causa de la esclavitud o la liberación de unapersona. La mente tiene tres cualidades: tamas (pereza e inacción), rajas (pasión) y satva (pureza). La cualidadTāmasika (la pereza y la falta de acción) hace que la mente ignore laverdad, persigue lo falso e impele a una persona a disfrutar de lo que es impuro e impropio. Esnecesario corregir esta tendencia del tamo-gu ṇa (cualidad de tamas). Elrajo-gu ṇa (cualidadde rajas) es responsable de que una persona viva en una especie de estado de sueño y lo tratecomo real. Lo cualidad sátvica (pura) hace que una persona vea lo bueno incluso en una malapersona o un objeto. La persona satvica ve a Dios en todo el cosmos y fomenta el enfoque a lacreación divina.



SSS 28.38: 25 de diciembre 1995

Satva-guna (cualidad de la pureza) es constante, pura, desinteresada, luminosa. Así quelos que tienen esta característica no tendrán ningún deseo o ambición. Ellos estarán adheridosal conocimiento del Ātma. Aquellos con rajo- guṇa (cualidad de la pasión) estarán ocupados enactos empañados con el tinte del ego. Pueden tener la tentación de hacer servicio a los demás,pero ese impulso los conduce a ganar fama y enorgullecerse de sus logros. Ellos anhelan porsu propio bien, junto con el bien de los demás. Aquellos que están dotados con tamo- guṇa (cualidad de la pereza y falta de acción) son superados por la oscuridad de la ignorancia y asíandan a tientas acerca de no saber lo que está bien y lo que está mal.

GV 23

Con respecto al servicio, tienen que decidir lo que es sátvico (pura) y lo que es rajásico(con la cualidad de la pasión). Vamos y limpiamos las calles, construimos caminos en puebloso cavamos pozos y hacemos todos ellos como un servicio a la comunidad. Pero el tipo deservicio que hacemos debe dar verdadera felicidad a la gente. Con el nombre de "trabajadorsocial" van a un hospital y se acercan a un paciente. Esto no es verdadero servicio. Cualquierpersona a la que deseen servir, deben considerarlo como una realización de la Divinidad. Ir enayuda de los indigentes y los marginados es prestar servicio a Dios.

Nārāyana (Dios) tiene dos formas. Una de ellas es "Lak ṣmī -Nārāyana" (prospero). El otroes "Daridra Nārāyana" (pobres y afligidos). Este "Lak ṣmī Nārāyana" está lleno de riqueza. Éles capaz de ayudar a cualquier número de personas. Él es capaz de conseguir que muchaspersonas le sirvan. Pero para "Daridra Narayana" no hay nadie que le sirva. Es a estaspersonas a las que debemos hacer servicio satvico.

SSS 18.31: 29 de diciembre 1985

Al parecer una persona miraba a un hombre que luchaba por vivir en las profundas aguasde un lago. El hombre no sabía nadar y era realmente incapaz en su forcejeo. Pero sin elmenor escrúpulo de simpatía y sin hacer el menor esfuerzo por salvarle un espectador tuvo laaudacia de preguntarle: "¿Dime, qué tan profundo es el lago?" Tal es el comportamiento de lamayoría de la gente hoy en día. Estas personas están hundidas entamas (cualidad de la perezay la inacción). Son demasiado inflexibles y perezosos, demasiado duros e impenetrables. Sólocuando una persona se deshace de tamas es que él o ella puede elevarse arajas (pasión), elámbito de accion, la emoción, la devoción, la compasión y el servicio. Cuando esa persona seeleva más alto a la etapa satvica (pureza), la actividad se eleva ensādhanā (disciplinaespiritual) y el esfuerzo es más espiritual.


Cuando un escultor convierte un pedazo de roca en un hermoso ídolo para ser adorado en untemplo, lo que era inerte y sin valor se convierte en sagrado. Esta es la transformación. Delmismo modo, un ídolo hecho de plata se convierte en un objeto de culto. De la misma manera,todo lo que es pequeño y mundano puede ser transformado con el tiempo en algo sagrado ydivino. Una transformación Tal es necesaria para el ser humano. Tomemos, por ejemplo, elcuerpo. Es una entidad que alberga gran parte de lo que es malo y lo que es indeseable.Externamente tenemos mucho cuidado del cuerpo a través del baño y la limpieza. Somosconscientes de la impureza externa y tratamos de deshacernos de ella, pero ¿somos



conscientes de las impurezas internas? ¿Cómo las purificamos? Para esta purificación interna,tenemos que adquirir pensamientos sagrados y hacer obras sagradas. Están los conceptos de jīva (ser individual) y Deva (Dios). El ser humano está compuesto de las tres gunas a sabersatva, rajas, tamas (cualidades de pureza, pasión y pereza). Mientras son parte de estas gunas,son jīva (individuo). Una vez que trasciendas estas tres cualidades te conviertes enDeva . Lastres gunas (cualidades) son como la cáscara que cubren el arroz en el arrozal. Cuando se quitala cáscara se hace el arroz de grano. Hagamos lo que hagamos, cualquier acción queemprendamos, si es penetrada con pensamientos centrados en Dios, se vuelve sagrada. Hoyen día en nuestras actividades de Sevā (servicio desinteresado), no disponemos de esteelevado sentido de dedicación. Debemos deshacernos de la idea de que las actividades deSeva se están haciendo por los demás. Deben entender que ellos están siendo ayudados para tupropio bien y para tu propio desarrollo.SSS 17.16: 14 de julio de 198411

El ser humano está rodeado por apegos a los deseos mundanos, que producen ilusiones dediversa índole relacionadas con las tres gunas, a saber satva, rajas y tamas (cualidades depureza, pasión y pereza). Para alcanzar la liberación uno tiene que librarse de estos deseos. Lamente es la causa tanto de la esclavitud como de la liberación. Es sólo mediante el control dela mente que una persona puede alcanzar la liberación.

Todo el mundo está orgulloso del cuerpo, la mente y el intelecto, olvidando el Atmaresidente interna, que es la base de todos ellos. El Ātma no tiene nacimiento ni muerte. Es laraíz de un árbol, que sostiene las ramas, las hojas, flores y frutos. Es la base sobre la cualdescansa la superestructura de la vida.

Los Vedas han declarado que el ser humano puede alcanzar la inmortalidad a través detyāga (sacrificio) y por ningún otro medio-- acción, riqueza o progenie ("Na na karma ṇā prajayā dhanena tyāgenaike amrutatvamānashuh"). ¿A qué es lo que tiene que renunciar? Unotiene que renunciar a las propias malas cualidades. Los seres humanos de hoy son humanossólo en forma. Ellos están llenos de cualidades bestiales. Para manifestar su naturaleza divinainherente, tienen que cultivar el amor de Dios y el temor al pecado y adherirse asanghanīti (moral social). Cuando la gente tenga miedo al pecado y amor de Dios, no van a caer en actosinmorales. De esta manera la moralidad en la sociedad se garantizará automáticamente. Notiene sentido nacer como un ser humano y llevar una existencia animal.

Dios puede ser conocido sólo por la experiencia y no por medio de experimentos. ElSādhana (disciplina espiritual) es necesario para este fin. Los seres humanos que se dedican ala exploración del espacio no hacer el más mínimo esfuerzo por explorar la Divinidad dentrode ellos. ¿De qué sirven los experimentos dirigidos a la exploración del espacio, mientras queno haya un genuino cultivo de las cualidades humanas y la práctica de estas virtudes básicascomo mostrar reverencia por la madre, el padre y el maestro? Todos deben actuar bajo el

lema "Ayuda siempre; no hagas daño". Cada persona educada debería comprometerse en elservicio desinteresado a la sociedad, con humildad y un corazón puro.SSS 27.16: 05 de junio 1994

Los oscurecidos, personas tamásicas anti-activas (aquellos dominadas por las cualidades de lapereza y inacción) se aferran al ego y a los familiares y amigos. Su amor está limitado a éstos.Las personas rajásicas (apasionadas) tratan de ganar poder y prestigio y aman sólo a los quele contribuirán a estos. Pero el satvico (personas puras) aman a todos como encarnaciones de



Dios y se comprometen en el servicio humilde. Pundalika era uno de esos. Él estabamasajeando los pies de su anciana madre, cuando Dios se le apareció. Él no interrumpió elservicio, ya que estaba sirviendo al mismo Dios en su madre. Tukaram le advirtió a Pundalikaque era Dios quien se había manifestado ante él, pero Pundalika no flaqueo. Le pidió a Diosque esperara un rato hasta que terminara el servicio al Dios que él había comenzado a servir.SSS 7.23: 24 de mayo 1967

Cuestionario de Estudio: Formas de Servicio Desinteresado

Preguntas de Grupos de Estudio1. ¿Cómo afecta la mente a la cualidad del servicio?2. ¿Cuál es la naturaleza del servicio que se caracteriza por cada una de las tres gunas?3. ¿Cuáles son las diferentes maneras en que podemos servir a los demás?4. ¿Por qué debemos servir a la naturaleza?

Pregunta de Introspección Personal¿Puedes pensar un momento cuando hiciste servicio desinteresado a otro? Si es así, ¿cómo teafecto esta experiencia?



CAPÍTULO 3 ¿A quién servimos a través del servicio

desinteresado?IntroducciónEl servicio debe ser ofrecido a aquellos que son menos afortunados que nosotros y sinjuzgarlos. Los débiles, los afligidos y los necesitados son los que necesitan nuestro servicio enmyor medida. Sin embargo, en la prestación de servicios a esas personas, no debemos sentirque estamos sirviendo a "otros". Debemos practicar el servicio desinteresado con la sensaciónde que estamos sirviendo al Señor que mora en todos.

El individuo vive en la sociedad y la felicidad se deriva de ella. La sociedad es parte de uncomunidad más grande y las comunidades en conjunto forman una nación. Por lo tanto, lafelicidad del individuo depende del bienestar de la sociedad, la comunidad y la nación en queél o ella vive. El deber de cada individuo, por lo tanto, es prestar un servicio desinteresadopara promover el bienestar común de la sociedad. Swami nos dice que el serviciodesinteresado asegura a que el mundo en que vivimos sea seguro, armonioso y pacífico.

Conceptos clave que se cubren en este capítulo incluyen:. El servicio a los necesitados. Servicio a los animales. Servicio a la familia. El servicio a la sociedad. Servicio de ayuda al que sirve. El servicio al hombre es servicio a Dios. Todo es Dios

Servicio a los necesitados

De todas las buenas acciones, la mejor es el sevā (servicio desinteresado), inteligente yamoroso servicio a los necesitados.SSS 18.11: 13 de mayo 1985

No hay nada meritorio en el servicio a los que están por encima de nosotros. Por un lado, ellospueden ordenar el servicio a los asistentes. Prestar servicio a aquellos están en la mismaposición que nosotros, no es digno de elogio. El servicio debe prestarse a los que están enpeores condiciones que nosotros y que están olvidados por el mundo. Los débiles, losnecesitados y los indefensos son que necesitan ser servidos. Incluso en el servicio a dichaspersonas en el ofrecimiento, no debe haber la sensación de que estamos sirviendo a "otros".Debemos sentir que estamos sirviendo al Señor Narayana, que habita en ellos.SSS 20.26: 19 de noviembre 1987

Siempre trata de ayudar a los que están en peligro, los que sufren y los pobres. Érase una vez,vivía en Tamil Nadu un poeta y santo hombre que se sentaba en una terraza en su casa delantede la imagen del Señor y cantaba hermosas canciones. Un día, estaba lloviendo a cántaros ybuscó refugio en otra pequeña terraza en el pueblo. Otro hombre se acercó y le preguntó si éltambién podía refugiarse allí. El bhakta (devoto) dijo que podía. Él dijo: "Había un lugar sólo



para que yo pudiera estirarme, pero ahora que estás aquí vamos a sentarnos". Más tarde, otrohombre llegó y pidió refugio. El bhakta asintió diciendo: "había lugar solo para que los dospudiéramos sentarnos. Ahora que usted también ha llegado, vamos todos a quedarnos de pie".Él enseñó así el principio de la ayuda mutua y el no despedir a nadie que necesite ayuda. Sitienes tres bocados de comida y te encuentras con otro hombre, sin comida, debes cultivar elespíritu de servicio y compartir un bocado de comida con el otro hombre. Deben cultivar estaactitud de compartir con los demás las cosas buenas que tienen. Sólo entonces se puede poneren práctica el gran principio de la búsqueda deĪśvara (Dios) en todas las criaturas. Debenpracticar este principio en la vida diaria.SS 1972.21

Hay millones de personas que pasan hambre, desesperados y miserables. Los invito a limitarel consumo de alimentos a las necesidades reales de modo que puedan compartir con lospobres. No pierdas la comida. No desperdicien el dinero en propósitos dañinos. Utilizenlo paraayudar a los demás. No pierdas tiempo y energía. Deja que otros se beneficien de tushabilidades.SSS 18.23: 21 de noviembre 1985

Enseñen a los analfabetos en los pueblos a leer y a escribir y ampliar su visión. Visiten losbarrios pobres de las ciudades y denles instrucciones de cómo evitar las enfermedades ycomo mantener la salud. Acojan a los habitantes de los barrios marginales en su grupo ytrabajen juntos a ellos para hacer el área limpia y atractiva. Una vez que tomas el sevā(servicio desinteresado) descubriras muchas maneras de hacer el bien.SSS 15.32: 21 de noviembre 1981

Cada vez que una persona hambrienta se paraba frente a nuestra casa, solía proporcionarlealimentos incluso renunciando mi propia parte de la comida. A los que no tenía ropa paravestir, solía regalarles mi ropa. Por lo tanto, he estado ayudando a cada persona necesitadadesde mi infancia. Mi lema entonces, así como ahora ha sido "Ayuden siempre; no hace daño”.Yo tuve un montón de oportunidades para ayudar a los demas desde la infancia. Muchaspersonas dicen ayudar a los pobres, pero que en realidad no les ayudan.SSS 40.5: 16 de febrero 2007

Debemos servir a los pobres y necesitados. Debemos esforzarnos para que surjan. Después detodo, ellos también son seres humanos y debemos tratarlos como nuestros.SSS 35.21: 22 de noviembre 2002

Servicio de AnimalesLos animales, como los toros y los búfalos, hacen servicio a los seres humanos de muchasmaneras. Pero el ser humano carece del espíritu de servicio que incluso los animales poseen.SSS 38,7: 09 de abril 2005

El Señor supremo de los tres mundos, Sri Krishna mismo, cuando vino a proclamar el destinodivino del ser humano, declaró el servicio a las bestias y los pájaros. Cuidaba caballos y vacascon amor.SSS 18.22: 17 de noviembre 1985

Durante la batalla de Kurukshetra, que es el climax de la historia delMahābhārata, Krishnasirvió en el campo como el conductor del carro de Arjuna durante todo el día y cuando laoscuridad hizo que interrumpiera la lucha, llevó los caballos al río, les dio un baño refrescante



y aplicó bálsamos curativos a las heridas sufridas por ellos durante la feroz contienda. Arreglólas riendas y el arnés y alistó el carro de batalla para el otro día. El Señor nos da el ejemplo aseguir para los devotos. Él enseño que el servicio hecho a cualquier ser vivo se ofrece sólo a Ély es aceptado por Él con el mayor gozo. El servicio prestado al ganado, a los animales, a losseres humanos es sādhanā loable (disciplina espiritual).SSS 15.31: 19 de noviembre 1981

El Bhūta Yajña (ceremonia ritual para los seres vivos) implica la bondad con los animales,especialmente con los animales domésticos que producen leche y los subyugados pornosotros en el campo como animales de tiro. Incluye mascotas, perros y gatos, ovejas y todaslas cosas que se arrastran y se desplazan lentamente, incluyendo incluso las hormigas. Elamontonar granos sobre los hormigueros con el fin de darles de comer se hace comoexpiación para la destrucción de esas hormigas que se podrían haber refugiado en lasofrendas combustibles que quemamos.SSS 10.20: 03 de octubre 1070

Una persona muy piadosa, una vez se dirigía desde Kashi a Rameshwaram, en el otro extremode este vasto país. Llevaba con él un poco de agua sagrada del Ganges para mezclarla con elmar en Rameshwaram. Ese sería la consumación de su largo y arduo peregrinaje que es pormucho un lugar santo y un río sagrado. Mientras que a la mitad, vio al lado de la carretera unburro en los últimos estertores de la vida, que estaba demasiado incapacitado para moversehacia alguna fuente de agua para saciar su sed. Su lengua seca y ojos desorbitados indicaban laagonía de la sed extrema. El peregrino se sintió tan conmovido por el trágico espectáculo quederramó la preciosa agua del Ganges que mantenía con él en la garganta del animalangustiado. Momentos más tarde, el burro se recuperó y pudo ganar suficiente fuerza parasalir de las garras de la muerte. Al ver esto, el compañero del peregrino le preguntó: "Maestro!El agua sagrada que trajiste de Kashi tenía que ser ofrecido al océano en Rameshwaram. ¿Porqué cometiste este sacrilegio vertiéndola en la boca de este animal despreciable? "Elperegrino respondió:" Pero yo he derramado el agua bendita en el propio océano, ¿no lo ves?"Cualquier sevā (servicio desinteresado) hecho hacia un jīva (ser individual) sufriente alcanzaal Señor mismo y nunca puede ser un sacrilegio, el sevā al jīva es sevā al Deva (Dios).Siemprese firme en esa creencia.SSS 13.29: 06 de marzo 1977

Servicio a la FamiliaLa primera lección del sevā (servicio desinteresado) tiene que ser aprendida en el propiocírculo familiar. Padre, madre, hermanos, hermanas, en este grupo limitado, que está bienunido, uno debe participar en el servicio amoroso y prepararse para el sevā más amplio que leespera fuera de la casa. El carácter de cada miembro individual determina la paz y laprosperidad de la familia. El carácter de cada familia es el factor básico que determina la

felicidad y la alegría de la aldea o de la comunidad. Y el progreso de la nación se basa en lafuerza y la felicidad de las comunidades que son sus componentes. Así, para el bienestar delpaís y del mundo entero, el espíritu de servicio, el entusiasmo vital, la imaginaciónconstructiva, la motivación pura y el estado de alerta desinteresado son todos una necesidadurgente.SSS 15.31: 19 de noviembre 1981



Todos son trabajadores. Nadie puede considerase a sí mismo un jefe. El servicio puede asumircualquier forma. ¿Lo qué hace una madre por su hijo es servicio. Un marido y una mujer hacenservicio mutuo. En este sentido todos son siervos. Dios es el único Jefe. Todos los demás quese hacen llamar "Jefes" asi como jefe de correoss y jefe de estación no son jefes en absoluto.SSS 28.34: 21 de noviembre de 1995

No hay servicio más grande que el servicio a los padres. Consideren la posibilidad de servicioa los padres como servicio al Señor.SSS 31.40: 19 de noviembre 1998

Sirve a tus padres. Nunca hierras sus sentimientos.SSS 35.21: 22 de noviembre 2002

Empieza a practicar el amor. Esa es la práctica espiritual correcta. Comparte tu amor con másy más gente. Experimentaran la unidad. Una vez que comienzen a compartir su amor con todoel mundo, entonces todo el mundo va a ser una sola familia.SSS 33.19: 20 de noviembre 2000

Servicio a la SociedadAprovechen todas las ocasiones posibles para rendir servicio a la sociedad. No tiene quelimitarse a ser individualizado. Es importante hacer servicio a la nación. No necesitas buscarel saber qué tipo de servicio debes hacer. Lo que encuentres que pueda prestarle ayuda acualquier persona en necesidad, ofrecerlo. No hagas distinciones entre ricos y pobres o losque lo merecen y los que no merecen. Presta servicio de acuerdo a las necesidades de lasituación. Hoy en día las necesidades de los pobres en las zonas rurales son bastante grandes.En esta situación, deben salir a las aldeas, organizar actividades de servicio y animar a lapoblación rural a participar en ellos. A los aldeanos se les debe decir la importancia de la saludy la higiene y la forma de mantener sus hogares y aldeas limpias y saludables.SSS 21.31: 21 de noviembre 1988

Hacer algo porque se está haciendo en otros lugares es un signo de ignorancia. Los programasdeben satisfacer una necesidad local, resolver una dificultad local. Deben surgir de lasnecesidades percibidas y deben ser adaptados a las condiciones locales. Hay que tener encuenta si el lugar en cuestión es urbano o rural, industrial o agrícola, un centro de peregrinajeo una extensión civil, un área en desarrollo o un área pobre, un asentamiento tribal o un áreamontañosa.

La personas que toman prestado cierta idea de otra región y la ejecutan puede sentirsatisfacción porque que él o ella hayan logrado algún programa concreto. Pero, ¿la gente queél o ella trataron de beneficiar se sienten mejor y más felices? Esa es la prueba. No piensen enla fama o ganar elogios. Piensen en lo bueno que la gente obtiene. No ansíen la publicidad.

Ansien el gozo que brilla en los rostros de las personas a quienes ayudan. El Seva (serviciodesinteresado) les trae más cerca de Mí. La flor que es tu corazón obtiene la fragancia a travésdel sevā que haces y lo hace más aceptable para Mí. El amor es la esencia de esa fragancia.SSS 13.18: 14 de noviembre 1975

ElSevā (servicio desinteresado) de Sai y el sevā de los devotos Sai es el mismo. Cuando sirvena los devotos Sai, porque son devotos Sai, ven a Sai en ellos, buscan agradar al Sai en ellos,reverencian al Sai en ellos. Es como servir en un templo Sai que está instalado, una habitacióndonde se adoraba una foto de Sai. Durante este período deSevā, sólo piensas en Sai. Así, este



entrenamiento te ayuda a purificar tus impulsos, desafia tus pensamientos, canaliza tudevoción y amplia tuamor. Estos son grandes pasos en el sādhanā (disciplina espiritual),victorias loables.SSS 7.14: 29 de marzo 1967

Deben fusionar su bienestar con el bienestar del mundo. ¿Cómo se puede ser feliz cuando tuvecino está en la miseria? Por lo tanto, hago un llamado a que renuncien a orar por su propioprogreso. Pidan por la paz, la prosperidad y la felicidad de toda la humanidad,independientemente del clima o el color. Oremos intensamente y con fe. Entonces la gracia sederramará sobre ti. Cuando el corazón se sumerge en el amor, no puede estar contaminadopor el egoísmo y sus malas consecuencias. Así como se preocupan por la salud física, lo quesignifica la salud para los miembros del cuerpo, deben esforzarse por la salud de lahumanidad, lo que significa paz y alegría para todos los sectores, en todas las naciones. Siviven en esa perspectiva más amplia, comenzaran a sentirse cada vez menos por sus propiosproblemas y preocuparse cada vez más por los problemas de los demás. Esa es la ofrendainicial de Sí Mismo en el gran "yagna" (sacrificio) llamado "testamento en vida".SSS 10.26: 07 de octubre 1970

La oración que elevan millones de personas en este país en todos sus templos, yagnashālās,(institutos para las ceremonias rituales), tīrtha -s (lugares de peregrinación), sagrados paseos-marítimos, santuarios y altares por centurias, ha sido Sarve janaḥ sukhino bhavan tu"quetodos sean felices y prósperos"; Samasta lokāḥ sukhino bhavantu- "Que todos los mundostengan paz y prosperidad". Así que oren por toda la humanidad, por el bienestar y la felicidad,la paz y el progreso de Rusia, China, África, Pakistán, todos los países del mundo y de todos losseres en todas partes.SSS 12.15: abril 1973

Nunca pienses que la sociedad no pueda progresar si no eres Tú el que prestas el servicio. Lasociedad no depende de ti. Si no es así, alguien más va a hacer lo necesario. Dios gobiernatodo. En primer lugar, traten de entender el significado de la palabra "servicio". Es posibleentender esto una vez que entiendas lo que eres. Eres un Manava (ser humano). Manava nosignifica la forma física por sí sola. Es sinónimo con el principio del Atma.SSS 33.19: 20 de noviembre 2000

El primer paso es entender el vínculo que conecta dos individuos. No es más que amor. Essobre la base del amor que toda la sociedad está muy unida. ¿Qué es un país? No es la tierrasino la sociedad la que hace que un país o una nación. Cuando la nación es próspera yprogresa con un crecimiento saludable, también se cumplen las necesidades de los individuos.El individuo es de-pendiente en la sociedad. Él o ella nace, se educa y es sostenida por lasociedad. Por lo tanto, es el deber de toda persona el prestar un servicio desinteresado parapromover el bienestar común de la sociedad.

SSS 27.10: 11 de abril 1994Una sociedad, una comunidad o una nación pueden estar a salvo, seguras y felices sólo cuandolos individuos que la conforman se ayudan mutuamente y se unen todos en servicio hábil ysincero.SSS 19.29: 28 de diciembre 1986

El mundo de hoy está desgarrado en facciones y grupos que se odian y se piratean entre sí.Ningún método se considera demasiado cruel si el objetivo es destruir al enemigo de uno.



Nadie es consciente de la unidad innata, la siempre presente corriente de la Divinidad queanima cada ser viviente en la tierra. Ustedes tienen ahora el papel de demostrar que no todoestá perdido; que todavía hay gente que cree en la Verdad, la Rectitud, la Paz y el Amor; quelos actos de servicio amoroso dictados con un espíritu de humildad y reverencia todavía estánhaciendo feliz a la gente; y que el día en que el parentesco de los seres humanos y laPaternidad de Dios brille refulgente y hermoso se está dibujando y dibujándose muy cerca.

Todos los esfuerzos están siendo concentrados en la producción de más alimentos, laconstrucción de más casas y la fabricación de más de tela. Pero lo que más se necesita hoy endía es un esfuerzo total para que el ser humano manifieste más tolerancia, más humildad, másfraternal, más compasión y conciencia más profunda de las fuentes de la alegría y la paz quese encuentran en el corazón de cada uno.SSS 13.18: 14 de noviembre 1975

Así como las manos, los ojos, la nariz y la boca son los miembros del cuerpo; del mismo modo,todos los seres humanos son los miembros de la sociedad. La sociedad es el miembro de laNaturaleza y la Naturaleza es la extremidad de Dios. Al ver esta vasta Naturaleza, uno puedepensar que es diferente de Dios. Uno debe entender la verdad fundamental de que laDivinidad impregna toda la creación. Los focos, sus colores y potencia pueden variar, pero lacorriente en todos ellos es una y la misma. Del mismo modo, los nombres y las formas de laspersonas pueden ser diferentes, pero el principio del Atma que existe en todos ellos es uno yla mismo. El servicio que prestáis será significativo sólo cuando se comprenda esta verdad. Nodebes pensar que eres diferente de aquel a quien sirves.SSS 33.19: 20 de noviembre 2000

El mundo tiene que ser llevado de nuevo a los rieles. Sólo el Amor y la Paz pueden lograr esto.Llenen sus pensamientos, palabras y acciones con el Amor, la Verdad y la Paz y dedíquense alas acciones de servicio.SSS 18.27: 09 de diciembre 1985

Luchen por la paz del mundo. El mundo está en reposo, pero la mente del ser humano estállena de inquietud. Dejen que la mente, la cual está llena de inquietud, se llene de paz. Todoesto depende de la conducta del ser humano. Enseñen al mundo a través de acciones ypalabras nobles. Llena tu corazón con el nombre de Dios. Llena tu mente con el espíritu deservicio.SS 1993.6

Todo el mundo es un sirviente y no un amo. Todas las relaciones-- de marido y mujer, lamadre y el niño, el empleador y el empleado-- se basan en el servicio mutuo. El mundo estáprogresando debido a tal servicio mutuo. Si el principio del servicio no funciona, el mundollegaría a su fin.

SSS 23.31: 20 de noviembre 1990 Al prestar servicio a la sociedad, no sólo puedes aliviar los sufrimientos de las personas, sinotambién se puede producir una transformación en sus vidas. Yad bhāvam tad bhavati (Comoes el sentimiento, así es el resultado). Si vas a servir con sentimientos sagrados, estás obligadoa dar resultados sagrados. Sirve a la sociedad a tu máxima capacidad.SSS 33.12: 22 de agosto 2000



No permitas que el deseo de ostentación entre en tu mente. No permitas que el egoísmo seacerque a ti. Séan humildes y sean leales a los altos ideales. Sólo entonces podrán servir a lacausa de la paz y la prosperidad mundial. "Shreyāste vishwashreyaḥ". Es sólo cuando elindividuo logra ser bueno que el mundo también puede ser bueno. Alguien que está dispuestoa ser un verdadero estudiante debe someterse al ideal de la paz y la prosperidad mundial. Él oella no debe tener pretensiones. Esa persona debe jurar ser de servicio a los demás.VV 15

Una ola de servicio, si fluye sobre la tierra capturando a todo el mundo en su entusiasmo, serácapaz de limpiar el cumulo de odio, malicia y la codicia que infestan el mundo.SSS 9.18: 10 de septiembre 1969

Servicio de Ayuda a el que sirveEl ser humano nace para prestar un servicio desinteresado y no caer en el egoísmo. El serviciodesinteresado por sí solo puede lograr la unidad de la humanidad. Sólo a través de la unidadpuede la humanidad alcanzar la Divinidad. Por lo tanto el servicio es muy esencial paraentender esta unidad en la humanidad. La gente está bajo la impresión de que el serviciosignifica simplemente ayudar a los pobres, los débiles y desamparados. Es un gran errorpensar que vas a prestar servicio a los demás. De hecho, estas sirviéndote a tí mismos debidoa que el mismo principio del Atma, el mismo principio del amor, está presente en todos. Todoslos seres humanos son esencialmente uno. Las diferencias radican sólo en sus sentimientos.Así, una persona debe cambiar sus sentimientos y tratar de reconocer la verdad de que lamisma Divinidad es inmanente en todo. Sólo entonces puede haber una transformación en elser humano.SSS 33.19: 20 de noviembre 2000

Cuando comprendan el significado de la palabra "servicio" se darán cuenta de que no esservicio a los demás, sino que servicio para sí mismo. Cuando sienten la distinción de que laotra persona es extraña, entonces el servicio se convierte en ‘clientelismo’. Se pierde su sabor.Fomenta el mal del egoísmo. La persona servida también se siente herida. La persona esconsciente de que él o ella es inferior. Dicho servicio es muy contrario al sādhanā (disciplinaespiritual) llamado sevā (servicio desinteresado).SSS 10.20: 16 de agosto 1970

Ustedes están haciendo sevā (servicio desinteresado) por su propio bien. Se dedican alsevā para que sean conscientes del Ātma en ustedes, para que puedan desechar las seducciones desu ego, con el fin de conocerse a sí mismos y para conseguir la respuesta a la pregunta que lesatormenta, a saber, "¿Quién soy yo?" Ustedes no sirven a los demás. Se sirven a sí mismos. Nosirven al mundo. Sirven a su propio interés.SSS 13.29: 06 de marzo 1977

Servicio al hombre es servicio a DiosCon el fin de merecer el nombre sagrado de "sevā" (servicio desinteresado), la actividad debeestar libre de todo apego al yo y basarse en la fe firme de la residencia divina en cada ser. ElSevā tiene que ser considerado como la adoración de la forma que Dios ha asumido para dar alsevaka (siervo) la oportunidad de adorar. Cuando a un hambriento nara (humano) se le sirveuna comida abundante, lo que se hace esNārāyana sevā (servicio a Dios); nara es sólo "unaforma y un nombre" proyectado por Maya (ilusión) enNārāyana (Dios).SSS 19.25: 21 de noviembre 1986



Hagas lo que hagas como servicio, a todo aquél a quien le ofrezcas el acto, pienza que llega alDios Īśvaraḥ en esa persona- sarva bhūtānām (Dios está en todos los seres). Así que esĪśvarārpaṇaṃ (dedicado a Dios).SSS 13.18: 14 de noviembre de 1975

Cuando se estaba realizando el yajña rāja-sūya (ceremonia ritual realizada por los reyes),Krishna se acercó y le preguntó Dharmaraja que le destinara algún trabajo. Dharmaraja sedirigió a Krishna y le dijo que no había un trabajo apropiado para Krishna y que, si KrishnaMismo le indicara qué trabajo era adecuado para él, seguramente se lo asignaría. Krishna seacercó a Dharmaraja, le dio una palmada en la espalda y le dijo que él tenía una calificaciónespecial y que le gustaría hacer un trabajo adecuado a su calificación. Dharmaraja no podíahacer nada al respecto. Así que Dharmaraja le preguntó a Krishna que le digiera cuál era sucalificación especial para que el pudiera encontrar un trabajo adecuado para Krishna. Krishnadijo que él era apto para la eliminación de las hojas en las que la gente comía su comida y quese habían utilizado una vez. Porque después de que la gente come su alimento en las hojas, seconvierten en algo impuro y si no se eliminan esas hojas crean cierta aversión en la mente dela gente. Por lo tanto, Krishna tomó este trabajo para que pudiera dar placer y buenasensación a la gente. El Señor nos da el ejemplo a seguir para los devotos. Él enseña que elservicio hecho a cualquier ser vivo se ofrece sólo a Él y es aceptado por Él con el mayor gozo.SS 1973.8

No pospongas el cultivo de la devoción a Dios. Empieza tu servicio a Dios a través del servicioa tus semejantes. Cada acto de servicio, por pequeño que sea, es el servicio a lo Divino.SSS 16.18: 24 de julio 1983Do not postpone the cultivation of devotion to God. Start serving God through service to yourfellow-beings. Every act of service, however small, is service to the Divine.SSS 16.18: July 24, 1983

Todas las potencias están dentro de ti. Esto está establecido en elGāyatrī Mantra. Tienes quesentir en todo momento su inherente Divinidad, que está también presente en todo el mundo.Cuando ayudas a alguien o das alimento debes sentir que lo Divino en ti es la alimentación dela Divinidad en otros.SSS 29.30: 30 de julio 1996

El individuo es Chitta (conciencia). Dios es Sat (eterno y absoluto). Cuando Sat y Chitta secombinan tienes Ānanda (bienaventuranza). Sat-Chit-Ananda. Sólo elsādhanā (disciplinaespiritual) comprometido en consumar Satchidananda (Ser-Conciencia-Bienaventuranza) esverdadero sādhanā. ¿Dónde está este Sat? Esta Sat, lo Divino, está en todo el mundo. Así quedeben estar preparados para servir a todo el mundo, teniendo a todos como lo Divino. Puedentener una relación normal con sus familiares y amigos. No hay ningún mal en esto. Deben

realizar sādhanā con el espíritu que impregna el Uno en los muchos. En este proceso debencultivar el sentimiento de amor. No hay mayor sādhanā que el cultivo del amor.SSS 18.31: 29 de diciembre 1985

Todo es DiosEs el sentido de la dualidad de "mío" y "tuyo" la causa de todas las alegrías y penas, los gustosy disgustos, experimentados por el ser humano. Este dualismo tiene sus raíces en el egoísmo,el cual le hace a uno pensar que si él o ella están bien, no importa lo que le suceda en elmundo. Tal persona egocéntrica, que considera el cuerpo, la riqueza y la familia como todo lo



que importa, mira a la verdad como la falsedad y lo falso como verdadero. Para deshacerse deeste profundo malestar, los hombres y las mujeres tienen que comprometerse en el servicio.Tienen que darse cuenta de que el cuerpo se ha dado no para servir a sus propios intereses,sino que para servir a los demás.SSS 21.31: 21 de noviembre 1988

El Servicio se construye mejor sobre la sólida base deTat -tvaṁ-asi . "Eso" y "Esto" son lomismo. "Eso" es "esto". "Esto" es "Eso". No hay otro. Sólo hay uno. Las cometas vuelan alto,pero todos se levantan y mantienen altas por el mismo aire, el mismo viento. Los cometas notienen voluntades separadas. Las ollas de agua en el que el sol se refleja pueden ser muchas,pero el sol es uno y no es afectado cuando las ollas se rompen o el agua se ha secado. Portanto, toda la ayuda que dan es ayuda prestada a ti mismo. Todo el servicio es únicamente conel Yo. Cuando otro es pobre, no se puede ser rico. Cuando otro está en peligro, no se puedetener alegría. La misma corriente corre a través y vivifica a todos. Īśāvāsyaṃ idam sarvam.Todo esto es Dios. Vāsudevaḥ Sarvam IDAM. Todo esto es Vāsudeva (Dios), nada más y nadamenos.SSS 5.58: 27 de noviembre 1965

Estén en contacto permanente con Dios. Dejen que el tubo que conduce a la llave estéconectado con el depósito de su gracia. Luego, su vida estará llena de contenidoimperturbable. Sin esa conciencia de la Presencia constante, cualquier servicio que te hagas alos demás será seco y estéril. Sé consciente de ello. Entonces, cualquier pequeño acto deservicio producirá frutos abundantes. Sarvatah Pani Padam. "Las manos y los pies de Diosestán en todas partes". Sarvatokshi shiro mukham. "Los ojos, la cabeza y el rostro de Diosestán en todas partes". Sarvatah Shruti-malloke. "Los oídos de Dios están por todo eluniverso". Sarvam āvrutya tishṭ hati. "Él sigue siendo envolvente en todo".SSS 12.12: 04 de abril 1973

Preguntas de estudio: ¿A quién servimos través del servicio desinteresado?

Preguntas de Grupos de Estudio1. ¿A quién servimos a través del servicio desinteresado?2. ¿Cómo funciona el servicio de ayuda en la transformación espiritual?3. ¿Qué significa el siguiente aforismo: "El servicio al hombre es servicio a Dios"?4. ¿Qué entiendes por la declaración "El servicio es por Dios, para Dios y para Dios"?

Pregunta de Introspección Personal¿Puedes pensar en un caso en que experimentaste que el servicio al hombre es servicioa Dios?



CAPITULO 4

El objetivo del servicio desinteresadoIntroducción

El servicio surge del propio anhelo por ganar la gracia divina. El propósito de serviciodesinteresado es aliviar el dolor y la angustia de alguien. Swami hace hincapié en que almismo tiempo que se ayuda a los que sufren físicamente, también debemos tratar detransformarles mental y espiritualmente. Esto se puede hacer a través de la educación yproporcionando los medios para mejorar sus vidas. Más adelante en este proceso Swami diceque es importante ayudar a la persona afectada a cultivar pensamientos buenos, acciones yhábitos necesarios para luchar contra las malas tendencias, que son la causa raíz delsufrimiento.

El servicio no es sólo ayudar a los demás. El objetivo del servicio desinteresado es tambiénpara llevar a cabo nuestra propia transformación espiritual. El servicio desinteresado nos dala oportunidad de sublimar nuestras mentes y sacrificar nuestro ego. Swami nos enseña autilizar todos nuestros conocimientos, habilidades y recursos para el bienestar de los demás.

Los conceptos clave abarcados en este capítulo incluyen: Alivio del sufrimiento Progreso espiritual Ofrenda de Amor

Alivio del SufrimientoSirvan a la sociedad, ayuden a los pobres y necesitados en apuros y así manifestarán lacualidad humana de la compasión. Haciendosevā (servicio desinteresado), servicio a la gente,estarán haciendo sevā, el servicio a Dios. Incluso Adi Shankara, que era el supremo exponentedel jñāna-marga , el sendero de la sabiduría espiritual, en sus últimos días se dio cuenta de queel bhakti -marga , el sendero de la devoción, es el mejor camino para que la humanidad realicea Dios (se dé cuenta de Dios.SSS 27.24: 04 de septiembre 1994

Ganen la gracia de Dios ayudando a los débiles y a los pobres, los enfermos y losdiscapacitados, los afligidos y los oprimidos.

SSS 13.4: 28 de enero 1975Los Sathya Sai Sevā samitis (centros o grupos de servicio) tienen que abrazar en su mente lapalabra “sevā” (servicio desinteresado) y poner en práctica el trabajo de sevaentusiastamente. El seva debe ser dirigido para la remoción del sufrimiento físico, la elevaciónde la agonía mental y el cumplimiento del anhelo espiritual.



sus oraciones diarias la oración por el bienestar de todas las personas en el mundo. No esténabsortos en su propio bienestar y salvación.SSS 23.2: 08 de febrero 1990

Cualquier individuo puede ofrecer culto y participar en actividades espirituales de acuerdocon sus preferencias. Pero, en mi opinión, el mérito que se pueden obtener a través delservicio es mayor de lo que se puede alcanzar a través de estas prácticas religiosas.Any individual may offer worship and engage in spiritual activities according to his or herpreferences. But, in My view, the merit to be gained through service is greater than what canbe attained through these religious observances.

Na Na tapāmsi tīrthāñām, Na Na shāstrāñām japānapi Samsara Sāgarottāram, Sajjanasevanam Viña.

(Ni por la penitencia, ni por tomar baños en las aguas sagradas,. Ni por el estudio de lasescrituras ni a través de la meditación se puede cruzar este océano de la vida mundana Esteocéano de la vida mundana sólo puede ser atravesado por la prestación de servicio para elbien.)

Sean cual sean las peregrinaciones que podamos emprender, nuestros corazones sólo anhelanlos objetos mundanos y por lo tanto no se produce la limpieza del corazón. La búsqueda demukti (liberación) por el individuo es egocéntrica. Esto no está bien. Uno también debeesforzarse por ayudar a los demás para lograr la liberación. Ese es el verdadero servicio.Pocos tienen tal corazón jeneroso como enfoque hoy.SSS 20.26: 19 de noviembre 1987

En la Organización Sai no hay lugar para distinciones de raza, religión, casta, clase ocomunidad. Todos deben considerarse a sí mismos como los hijos de un solo Dios. Cuandoestén unidos por este sentimiento de parentesco divino, actuarán con amor hacia todos.Deben desprenderse de todas las ideas estrechas y limitadas, y comprometerse en el serviciocon un corazón lleno de amor para todos. El Verdadero sevā (servicio desinteresado) sólopuede venir de un corazón puro y amoroso.SSS 17.27: 18 de noviembre 1984

Tenemos aquí diez mil miembros del sevadal (voluntarios de cuerpos de servicio), formados ydedicados para el sevā (servicio desinteresado). Sin embargo, dudo que estén siendo sincerosen su deber hacia los demás. Como parte de los servicios rurales van a las aldeas adoptadaspor los Samitis (centros o grupos de servicios) y reparar caminos, limpiar drenajes, danalgunos medicamentos, conducen bhajan, (cantando devocionales) y dan conferencias. ¿Eseste el trabajo por el que el sevadal Sathya Sai tiene que velar? Supongan que tienen unrecipiente de vidrio, que se utiliza para beber el agua. ¿Es suficiente si el cristal se limpia en el

exterior? Limpieza interior, salud interior, iluminación interior-éstos son mucho másimportantes y el sevadal Sathya Sai tiene que tomarlos de una manera preponderante.

Averigüen cuántas familias están en la miseria y la pobreza a causa de los malos hábitos desus jefes de familia. La bebida, el juego y otros vicios tienen que ser abordados con humildad yamor, a través de la persuasión e incluso sumisión personal. Incluso el gobierno construyehospitales, provee carreteras, hace arreglos para el suministro de agua y abastece sus otrasnecesidades materiales. Pero sólo un grupo spiritual desādhakas (aspirantes espirituales)como ustedes pueden tener éxito en la reforma de los hábitos y conducirlos en el camino de la



paz, la prosperidad y la harmonía. Todos los esfuerzos posibles para dar al aldeano unascuantas monedas a través del empleo sólo empeorarán las cosas si su fibra moral no se hace losuficientemente fuerte como para superar las tentaciones de la bebida y el juego. Condúzcanlea Él o a Ella lentamente y con seguridad por el camino de Dios y estos hábitos caerán uno poruno.SSS 14.13: 22 de noviembre 1978

Progreso EspiritualEl servicio social es una de las tapas (austeridades básicas), un ejercicio espiritual. Promuevela aplicación práctica de sus conocimientos, habilidades y virtudes. Riqueza, instrucción,poder y prestigio son despreciables si no se dirigen hacia fines morales.SSS 18.11: 13 de mayo 1985

El camino del servicio es superior a todas las prácticas spirituales como japa (recitación),dhyāna (meditacion) y yoga. Sólo a través del servicio se puede agradar a Dios.SSS 34,7: 14 de abril 2001

Sepan que el sevā (servicio desinteresado) es mejor forma de sādhanā (disciplina espiritual)que incluso el dhyāna (meditación). ¿Cómo puede Dios apreciar el dhyāna hecho por ti cuandojunto a ti, tienes a alguien en agonía, a quien no tratas amablemente, para quien no realizastodos los esfuerzos por ayudar? No te quedes apartado, intentando tu propia salvación, con eljapa (recitación) o dhyāna. Muévete entre tus hermanos y hermanas, en busca de lasoportunidades de ayudar pero ten el nombre de Dios en la lengua y la forma de Dios ante elojo de la mente.Esa es el más alto sādhanā.SSS 10.3: 01 de febrero 1970

El Servicio desinteresado es el ancla de salvación del karma-yoga (yoga de la acción). La basedel yoga es disciplinar la mente y el cuerpo a través del servicio desinteresado.SSS 20.26: 19 de noviembre 1987

Debemos realizar hoy lo que se conoce como Nishkama-karma (acción desinteresada) acciónrealizada sin ningún deseo de su fruto. El servicio a los oprimidos, los discapacitados y losenfermos también constituye una obligación en la vida diaria de uno y no puede ser descritocomo Nishkama karma o trabajo sin motivo. Esto es porque el amor del ser humano por eluniverso no está exento de egoismo. Si una persona ama a cualquier objeto, él o ella lo hacepor su propio bien y placer. Del mismo modo, si una persona esconde un objeto en un lugarseguro, no es a causa de su amor por el objeto, sino por el amor a sí mismo. Por lo tanto, en elmundo, todas las clases de amor nacen del amor por uno mismo y no por amor a otros. Es elprimer deber de los miembros de la sevadal (cuerpos de voluntarios de servicio) el renunciara la idea de la utilidad de un acto de servicio para uno y considerar el servicio para el beneficiode los demás solo siendo de carácter verdaderamente desinteresado.

El ser humano puede ser descrito como un conjunto de pensamientos e ideas. Cada pequeñopensamiento se convierte en una parte integral de su vida. La calidad de los sentimientos unotiene determina el futuro. Por lo tanto, una persona debe instalar ideas sagradas en elcorazón. El fomento de los pensamientos puros promoverá el espíritu de serviciodesinteresado en nuestros corazones. Nishkama-karma desarraiga la bestialidad en unapersona y confiere la Divinidad en esa persona. El servicio desinteresado es un medio más altode progreso espiritual que incluso otras formas como la meditación, los bhajans (cantosdevocionales) y el yoga. Esto es así porque cuando emprendemos la meditación, japa



(recitación) o el yoga, lo hacemos para nuestro propio beneficio y no para el bien de losdemás. Estos están dirigidos a subyugar a uno de los deseos individuales y asegurar lafelicidad para uno mismo. Lo que debemos aspirar es el logro del bien de los demás sin ningúndeseo de ganancia personal.SS 1979.2

De los nuevepasos del sādhanā (disciplina espiritual), tal como se establece en los Bhakti-Sutras (Aforismos sobre la devoción por el sabio Narada), que conducen a la realización delSer, dasyam o la actitud de servicio a Dios está muy cerca la meta final. Es el octavo paso. Elestudio de los textos, la renuncia a la riqueza en la caridad, la repetición del nombre o el cantode salmos e himnos pueden ser buenos ejercicios para santificar la mente y evitar errar enmalos caminos y pasatiempos ruinosos pero rara vez purifican la conciencia del ser humano.En su lugar, sirven sobre todo para inflar el ego y el orgullo inculcando y promoviendo deseoscompetitivos por la superioridad. Pueden estar sentados en el salón bhajan (cantosdevocionales) y cantar en alta voz a coro, pero su mente puede estar involucrada en laansiedad por el par de chappals (sandalias) que se quedan fuera de la sala. Siempre en la parteposterior de la mente existe el temor de la pérdida de los chappals. Esto vicia el bhajan y haceque sea un espectáculo estéril.

El sādhanā (disciplina espiritual) del sevā (servicio desinteresado) es muy especial. En el sevādedican toda su energía y atención a la tarea en cuestión, ya que es una tarea específica. Seolvidan del cuerpo y hacen caso omiso de sus demandas. Dejen de lado su individualidad suprestigio y privilegios. Arrancan su ego de sus raíces y lo echan lejos. Renuncian a su estado, elengreimiento, su nombre y la forma y mantienen toda la chitta (conciencia) pura. Cualquierasea la tarea que están realizando, renuncian a su individualidad personal y comparten sustribulaciones y angustias, sus frutos y beneficios con Dios. No es necesario traer a Dios dealgún lugar fuera de ti. Él está en ti todo el tiempo. Esta verdad debe ser tu propiodescubrimiento, tu tesoro, tu propia fuerza. Este es el gran propósito del sevadal (cuerpos devoluntarios de servicio). Esa es la razón por la cual se le asigna un lugar elevado al sevadal enla Organización Sathya Sai.SSS 13.29: 6 de marzo de 1977

El trabajo, la adoración y lasabiduría (karma, bhakti y jñāna yogas) todos comienzan con elservicio (seva). No importa que servicio sea, si se hace con amor y sentimientos divinos, seconvierte en upāsanā, culto.SSS 32.pt1.6: 14 de marzo 1999

A través del sādhanā sevā (disciplina de servicio desinteresado), Hanuman alcanzó identidadcon Rama, como el río alcanza la identidad con el mar. Arjuna también consideró cada actocomo sādhanā para alcanzar la gracia de Krishna, cuando Krishna le ordenó seguir luchando,siempre lo mantuvo en su memoria- "Māmanusmara yuddhyacha". Ustedes también deben

mantener a Dios siempre en su mente como el que marca la pauta, si están sirviendo lospacientes en los hospitales o en la limpieza de un desagüe en el mercado. Es decir tapas(penitencias). Esaes la forma más alta de sādhanā (disciplina espiritual). Más que escuchar uncentenar de conferencias o dictárselas a otros, el ofrecer un acto de verdadero serviciodesinteresado (seva) atrae la gracia de Dios.

El cuerpo tiene que ser utilizado para el servicio a los demás. La actividad es su principalobjetivo. Krishna dice, "no tengo necesidad de estar involucrado en la actividad, pero yotrabajo con el fin de activar al mundo". Más ānanda (éxtasis) puede ser ganado por servir a los



demás de lo que puede ser conseguido con sólo servirse a uno mismo. Ofrezcan servicio aalguien que lo necesite, de pleno corazón y la experimenten el ānanda que resulta. No tieneque ser algo grande. Incluso puede ser pequeño y desconocido para los demas. Tiene quehacerse para agradar al Dios dentro de ti y dentro de la persona a la que sirves.SSS 15.31: 19 de noviembre 1981

A través del sevā (servicio desinteresado) te das cuenta de que todos los seres son olas delocéano de la Divinidad. Ningún otrosādhanā (disciplina espiritual) puede brindarte lacontemplación constante del Uno en todos los seres vivos. Se siente el dolor ajeno comopropio. Ustedes comparten el éxito de otros como el suyo propio. Ves a todos los demás comoa ti mismo y a ti mismo en todo el mundo, que es el núcleo del sādhanā del sevā. Una vez más,el sevā hace que el ego languidezca por falta de alimento. Te hace humilde ante el sufrimientode los demás; y cuando te lanzas a prestar ayuda, no calculas que tan alta o baja condiciónsocial o económica de una persona es. El corazón más duro se ablanda lentamente en lasuavidad de la mantequilla por las oportunidades que el sevadal (cuerpos de voluntarios deservicio) ofrece.SSS 13.18: 14 de noviembre 1975

Mientras que participen, como ustedes están, en el karma (la acción), sevā karma (actividadde servicio) como sādhanā (disciplina espiritual), se encontraran con muchos obstáculos. Peroesa es la naturaleza del mundo en el que se actúa. Es un mundo de características duales-buenas y malas, alegría y dolor, progreso y regresión, luz y sombra. No le presten atención aestos. Haz lo que te toque como un deber, tan bien como puedan, orándole a a Dios. El restoestá en sus manos.SSS 15.32: 21 de noviembre 1981

¿Por qué Dios les ha dado las manos? No se les da para garabatear algo en un papel. Ellasdeben participar plenamente en el servicio de Dios. El trabajo es adoración. El deber es Dios.Cumplan con su deber.SSS 39.18: 23 de noviembre 2006

Una persona rica ha sido capaz de adquirir riquezas sólo con la ayuda de los demás. Al darsecuenta de esto, esa persona tiene el deber de extender la ayuda a los necesitados. El serhumano se deriva su fuerza de tres fuentes: la riqueza, el conocimiento y la psiquis. El poderque se deriva de estas fuentes se debe utilizar correctamente para fines correctos.SSS 23.30: 19 de noviembre 1990

El Dr. Modi ha participado durante los últimos diez días, en el Prashanti Nilayam, al serviciode personas que estaban con gran angustia, ya que no podían ver- servicio que es realmenteelogiable y sagrado. El ojo es la principal pieza del cuerpo en lo que al contacto con la

naturaleza exterior se refiere. El netra (ojo) es elsūtra (el ojo es el vehículo) como dice elrefrán. Por este acto de servicio que se hace desinteresadamente, de manera eficiente y conmucho gusto durante años, Modi se ha convertido en un yogui, mucho mayor que muchos alos que llaman con ese título. Se trata de tapas (penitencias) reales, el sacrificio y el ascetismoque ganan la gracia de Dios. Él es feliz como resultado de este trabajo incesante y hace a todoslos que vienen a él en busca de alivio, felices. Él es una clara evidencia de que el servicio es dosdoblemente bendito, haciendo al dador y al receptor felices. El servicio tiende a destruir elegoísmo. Esto confiere una enorme alegría. Su vida es una inspiración para los doctores y paraque otros utilicen sus habilidades para el servicio a los que realmente lo merecen. Al dedicar



las habilidades para este fin, estas se vuelven puras. Al dedicar las manos al servicio de losenfermos, las estas purificando; las estas justificando. Dirijan los sentidos hacia estos fines;Ellos se convertirán en instrumentos benéficos.SSS 8.4: 14 de febrero 1968

El Amor es Dios y Dios es amor. Una vida sin amor es estéril y árida. Independientemente delas dificultades o problemas, uno debe tratar de ayudar a los demás en la medida de lo posible.El servicio a otros desinteresado, amoroso es la forma más alta de sādhanā (disciplinaespiritual). Representa la verdadera devoción-bhakti. Tal bhakti no se ve afectado por el revésde la fortuna o los cambios en las circunstancias. No hay que preocuparse sólo por el propiobienestar, la carrera y la prosperidad. No es para el disfrute de las posesiones personales ycomodidades que el ser humano ha nacido. Él o ella tienen un objetivo mayor que lograr, algomás permanente y duradero. Es la realización de la unidad con lo Divino, lo único que puededar la felicidad duradera. Incluso mientras esten participado en las actividades del mundosecular, debemos esforzarnos para santificar todas las acciones al dedicarlas a lo Divino.SSS 18,6: 02 de febrero 1985

Convénzanse de que la vida no pueden continuar por mucho tiempo sin que los demás tesirvan y tú le sirvas a los demás. Amo-siervo, gobernante-gobernado, guru-discípulo,empleador-empleado, padres-hijos, todos ellos están obligados por el servicio mutuo. Todo elmundo es un sevaka (siervo). El campesino y el obrero a quienes tu sirves, producen mediantesu esfuerzo comida y ropa como servicio para ti. Recuerden que el cuerpo, con su complejo desentidos-mente-cerebro les ha sido otorgado con el fin de que se utilizará para ayudar a losdesvalidos (sharīraṃ Paropakārārthaṃ IDAM). El seva (servicio desinteresado) es lo más altode la trayectoria de la devoción que otorga la gracia de Dios. Promueve la pureza mental,disminuye el egoísmo y le permite a uno experimentar, mediante la camaraderia, la unidad dela humanidad.SSS 19.25: 21 de noviembre 1986

El servicio es, básicamente, la actividad que surje de las ansias de ganar la gracia de Dios.SSS 9.12: 26 de junio 1969

Ofrenda de Amor¿Cuál es el significado interno que se refiere a las cuatro clases de ofrendas?Patra ṁ (hoja) nose refiere a algún tipo de hoja que está destinada a marchitarse. Tu cuerpo es la hoja que debeser ofrecida. Puṣ paṁ (flor) se refiere a la flor de tu corazón.Phala ṁ (fruto) se refiere al frutode tu mente. YToyaṁ (agua) significa las lágrimas de alegría que fluyen de los ojos del devoto.Éstos deben ser ofrecidos a Dios. Cuando uno ofrece estas cosas al Señor, él o ella entran en unestado “sobre la mente”. Esta devoción, por otra parte, no debería ser un ejercicio a tiempoparcial. Debe estar presente todo el tiempo, para bien o para mal, en el placer o en el dolor.

"Satatam yoginaḥ", declara el Bhagavad-Gita. Los yoguis están en constante comunión conDios. El ser yoguis en la mañana, bhogis (amantes de la comida) al mediodía y rogis (víctimasde la enfermedad) en la noche son las formas de los seres humanos en la actualidad.El verdadero devoto se encuentra inmerso en el Señor todo el tiempo y lleva a cabo todas lasacciones como ofrendas al Señor. Cualquier trabajo que hagas, como profesor o estudiante oun empleado, cuando se hace en el nombre del Señor, se hace una ofrenda piadosa. Esta es laforma más fácil de sublimar la mente. Cuando consideren su cuerpo como un regalo de Dios,no harán ningún acto pecaminoso. Cuando tengas en cuenta tu riqueza como un regalo de Dios



no la mal usaras. Harás un uso correcto de la misma. Del mismo modo, cuando considerestodos tus talentos como creados por Dios, vas a utilizarlos en el servicio a la Divinidad.SSS 26.22: 24 de mayo 1993

Todas las actividades del ser humano deben resultar en la limpieza de Chitta-los niveles deconciencia. Cuando esto lo hacen como ofrenda a Dios, avanzan mucho en este proceso delimpieza. La forma en que una persona trabaja, conforma el propio destino de esa persona. Eltrabajo se sublima en la adoración, que fructifica en sabiduría. La flor es trabajo (karma). Elfruto que emerge es la adoración (bhakti) y lo que madura, la dulce fruta es la sabiduría( jñāna). Este es un proceso continuo y espontáneo, esta realización espiritual delsādhaka (aspirante espiritual), del sevaka (los que practican el servicio desinteresado como disciplinaespiritual). Es como la infancia, la juventud y la vejez, imperceptibles crecimientos dentro deetapas sucesivas.SSS 15.32: 21 de noviembre de 1981

Puedes preguntar, "¿Cómo es posible trascender el ego a través del sevā (serviciodesinteresado)?" Por la saturación con el amor, el trabajo puede ser transformado enadoración. Cuando el trabajo se ofrece a Dios, se santifica en Puja (adoración sacramental).Esto hace que seas libre de ego. También te libera del deseo terrenal por el éxito y el miedo alfracaso terrenal. Sientes que cuando has hecho el trabajo de la mejor manera que puedas, tupūjā se logra. Le corresponde entonces a Aquel que ha aceptado el pūjā el conferirte lo quemejor consideres. Esta actitud hará el trabajo Nishkama (desinteresado). La práctica regularde esta disciplina hará la consciencia clara y pura. Promoverá chitta shuddhi (pureza de laconciencia). Sin este equipamiento básico ¿cómo se puede tener la esperanza de escalar lasalturas espirituales?

Voy a ilustrar este punto. Tomen un sobre postal común. Sobre el, en tinta de oro, escriban ladirección de una persona con caligrafía muy artística. Incluyan una carta muy bien redactadallena de sentimientos increíbles y luego colóquenla en un buzón de correos. ¿Qué pasa con él?No se moverá ni un metro de distancia de esa caja. Ahora tomen una mera postal, una muysimple. Escriban la dirección sin ningún cuidado especial. Escriban las noticias que deseantransmitir. Estampen el sello y colóquenlo en la misma caja. Miren lo que sucede. El sobreartísticamente ornamentado es inerte, mientras que este, documento simple y sin arte viajamil millas hacia la persona indicada. Por lo tanto, como sea lo especial o lo importante, el furoro el atractivo del sevā que hagan, no puede producir ningún fruto si se hace sin un chitta(conciencia) puro. Tu anhelo al hacer sevā y tu entusiasmo al hacer sevā lo rescata decualquier daño. Dios es el testigo. Dios no tiene ningún deseo de bendecir, ni con ira llevarte alcastigo. Obtienes la bendición o el castigo como resultado de tus propios sentimientos y actos.Yad bhāvam tad bhavati (Como es el sentimiento,así es el resultado).SSS 13.29: 06 de marzo 1977

El camino espiritual no consiste meramente en el canto de bhajans (canciones devocionales) ola recitación de himnos. Sólo las acciones realizadas como ofrenda completa a la Divinidadpueden ser consideradas como espirituales. La persona que está en un estado de ignoranciasobre el Sí mismo es como el capullo de una flor que todavía no ha florecido. Cuando la florflorece, despoja de su fragancia hacia todas partes. Asimismo, la persona que ha descubierto laDivinidad dentro se convierte en una fuente de luz y fuerza.SSS 16.8: 06 de abril 1983



Nishkama-karma (acción desinteresada), o el servicio desinteresado, es la flor perfumada delamor altruista. No se realiza para la satisfacción de la persona que presta el servicio o para lapersona a quien se le da. Debemos considerar el Nishkama-karma como la finalidad para laque se nos da la vida. Este sentimiento debe fluir a través de nuestros nervios y circulaciónsanguínea y penetrar cada célula de nuestro cuerpo. Sea cual sea el trabajo que hagamos,debemos hacerlo como una ofrenda a Dios y para Su agrado. Los miembros y los encargadosoficiales del Sathya Sai sevadal (cuerpos de voluntarios de servicio) no deben sentirseobligados a hacer servicio con el argumento de que las normas y los estatutos los obligan ahacerlo. No deben mirar los reglamentos como los que les imponen hacer servicio. Sin estarregidos por reglas y reglamentos, debemos emprender actividades de servicios para lapurificación de nuestros propios corazones.SS 1979.2

Preguntas de Estudio: El objetivo del Servicio Desinteresado

Preguntas de Grupos de Estudio1. ¿Cuáles son los beneficios físicos, mentales y espirituales de servicio desinteresado?2. ¿Por qué el servicio desinteresado es uno de los nueve tipos de devoción?3. ¿Cómo puede el servicio desinteresado ayudale a uno a alcanzar la unión con Dios?Study Questions: the Aim of Selfless Service Group Study Questions Pregunta de Introspección Personal¿Puedes pensar por un momento cuando serviste con el corazón y la mente totalmentecentrado en Dios? ¿Cómo te afectó esa experiencia?



CAPÍTULO 5

¿Cómo podemos cumplir el serviciodesinteresado?

IntroducciónSwami nos invita a servir con la actitud de que el trabajo es adoración. Pureza de corazón ysacrificio son los dos prerrequisitos esenciales. También son los principios guíasfundamentales, para la prestación del servicio desinteresado. En este capítulo, Swamiproporciona directrices para el servicio desinteresado y explica la importancia de practicarlocon las actitudes mentales apropiadas, incluyendo la compasión, el desapego y laecuanimidad.

Los conceptos clave que se cubren en este capítulo incluyen:. Preparación para el servicio desinteresado. Esfuerzos sinceros. Sean conscientes de los obstáculos para el servicio desinteresado. Directrices para el servicio desinteresado. Actitud en el servicio desinteresado

Preparación para el Servicio DesinteresadoAl despertar, oren cada mañana de su vida, "Oh Señor, yo nazco ahora desde el vientre delsueño. Estoy decidido a llevar a cabo todas las tareas de este día como ofrendas a ti, contigosiempre presente ante el ojo de mi mente. Hace mis palabras, pensamientos y accionessagradas y puros. Permítanme no infligir dolor a nadie. Que nadie infligir dolor en mí. Guíame;guíame este día". Y cuando entres en los portales de sueño por la noche, ora, "Oh Señor. Lastareas de este día, la carga de la que me coloqué en esta mañana se han terminado. Fuiste Tuquien me hizo caminar, hablar, pensar y actuar. Por lo tanto, pongo a tus pies todas mispalabras, pensamientos y acciones. Mi tarea está completa. Recíbeme. Vuelvo a Ti".SSS 2.14: 27 de julio 1961SSS 2.14: July 27, 1961

Los Upani ṣad dicen, "Tasmai namaḥ karmañe" (saludos a la acción). Deben ofrecer saludosreverentes a la acción para llevarla a cabo de tal manera que se convierta en sagrada, que lesbrinde un buen nombre y que contribuya al bienestar del mundo. Esta es una de las doctrinasprincipales de la cultura de Bharat (India). Desde tiempos inmemoriales, los Bharatiyas(Indios) han estado ofreciendo respeto a la acción, ya sea grande o pequeña, antes deemprenderla. Una bailarina ofrece sus respetos a las tobilleras que ella usa antes del comienzode su espectáculo de danza. Incluso los que percusionistas de Tablas (Tambores indios)comienzan a tocar las tablas sólo después de ofrecer sus respetos a las mismas. No sólo laspersonas educadas siguen esta práctica. Incluso un camionero analfabeto ofrece sus respetosal volante antes de conducir el vehículo. Este es el carácter sagrado que nuestra cultura leconfiere a la acción. Ofrezcan suNamaskāram (saludo reverente) a las acciones que realizan.¿Qué es Namaskar? Es desprenderse del sentido del ego.SSS 34,7: 14 de abril 2001



Cuando ofreces adoración a Dios en la mañana, debes ofrecer tu obediencia (a Dios) encualquier trabajo que te propongas hacer. Debéis rezar a la deidad regente del karma,"Déjame hacer hoy sólo acciones puras, llenas de propósito y ayuda".SSS 20,9: 03 de mayo 1987

Antes de embarcarse en un proyecto de servicio uno debe hacer una introspección y examinarel equipamiento propio para el sādhanā (disciplina espiritual) –ya sea un corazón lleno deamor desinteresado, humildad y compasión; si la cabeza está llena de la comprensión y elconocimiento del problema y su solución inteligente; si las manos están ansiosas para ofrecerel toque sanador; si él o ella con mucho gusto pueden ahorrar y compartir tiempo, energía yhabilidades para ayudar a otros en necesidad. Estas cualidades pueden brotar y crecer sólocuando la realidad de la unidad se implanta en la conciencia. Todos los seres humanos, todoslos seres vivos, son células en el cuerpo de Dios. Su origen, existencia continua y el progresoestán en Dios, por Dios y para Dios. El individuo es una unidad en esta unidad. No hayextraños. Cuando uno está enfermo, todos sufren. Cuando uno es feliz, todos son socios de esafelicidad. La fe en ésta verdad es el equipo fundamental que el sevaka (servidor) debeadquirir.SSS 19.25: 21 de noviembre 1986

Para recibir el amor de Dios, debe estar totalmente libre de deseos mundanos yconstantemente ocupado en el servicio desinteresado. El servicio debe ser de naturalezaagradable. Todas las acciones deben ser efectuadas exclusivamente para el placer de Dios.Para esto, no tienen que renunciar a nada. Simplemente seguir haciendo su trabajo normal enla forma ordenada por el destino. Desean estudiar. Háganlo por todos los medios. Pero de quémanera deben estudiar? Deben hacerlo por el placer de Dios. Están empleados en algún lugar.¿Cómo debes hacer tu trabajo? Hazlo como si estuviera tratando de agradar a Dios. Dígase a símismo: "Yo estoy haciendo este trabajo como una ofrenda a Él". Instalen este sentimiento ensu corazón y hagan lo que quieran hacer o tengan que hacer. Sin embargo, antes deapresurarse a adoptar este supuesto, hagan una pausa, reflexionen y asegúrense de que Diosestaría realmente satisfecho con lo que estas tratando de hacer y ofrecerle. No se puede hacertodo tipo de cosas tontas y estúpidas y decir que lo estan haciendo para el placer de Dios. Siactúan sólo de acuerdo a sus fantasías, ¿crees que Dios aceptará sus acciones como unaofrenda? Cada acción suya debe tener el sello de calidad que es aceptable a Dios. Sin ese sello,su acción es falsa. Dios debe reconocer que tu acción es buena. Cuando se estampa el sellopostal adecuado, su carta se puede ir a lugares lejanos. Pero si hay sólo una dirección en elsobre y sin sello, este no tiene ninguna utilidad. Una carta sin sello puesta en el buzón va aterminar sólo en la oficina de letra muerta. Por lo tanto, si realmente quieres que tu ofertallegue a Dios, entonces debes colocar el ‘sello’ de prema (amor). Sólo cuando satures de premacada acción tuya Dios derramará Su gracia. El lo hará de muchas formas también.SS 2000.11

Como paso previo alSevā (servicio desinteresado) tienes que lograr pureza de corazón. Debesexaminar tus motivos y habilidades, tus intenciones y cualificaciones y descubrir por ti mismolo que esperas lograr a través del sevā. Debes despojarte de cualquier rastro de egoísmo ytambién el deseo de fama, o incluso el de estar cerca de Swami. Si tienes un deseo inconteniblede poseer cosas que contribuyan a tu comodidad o un sentido de superioridad sobre otros queson tus amigos o parientes y amigos, de seguido, cuanto antes dejes el sevadal (cuerpo deservicio voluntario), mejor.SSS 14.13: 22 de noviembre 1978



Primero cultiven la humildad y la compasión. Después, aprendan el conocimiento y lahabilidad requerida para el proyecto determinado. De este modo pueden ustedes dar sentidoa su vida. Por estos medios pueden aumentar la bienaventuranza de la persona que les hadado la oportunidad de brindar este servicio a sus semejantes.


Los jóvenes deben tener en cuenta el verdadero propósito de la vida. Deben deshacerse detodas las impurezas en sus corazones. Con corazones puros deben embarcarse en servicio entodo momento y en todas partes. "Las manos en la sociedad, la cabeza en el bosque (lugarpuro)". A partir de hoy el desarrollo de una mente firme y una visión firme. Esa es la manerade divinizar el mundo.SSS 30.14: 16 de julio 1997

Esfuerzos sincerosAl no reconocer el carácter sagrado y el poder purificador del servicio, la gente duda enembarcarse en el servicio social.SSS 21.31: 21 de noviembre 1988

"Oh,sādhaka (aspirante espiritual), levántate. Ciñe tus lomos. Sumérgete en el servicio social".Este es el mensaje de Sai. No se debe dar lugar a la pereza y a la indiferencia. El control de lossentidos es ir al servicio social. Una vida no dedicada al servicio es como un templo oscuro. Esla morada de los espíritus malignos. Sólo la luz del servicio (seva desinteresado) puedeiluminar el aspirante espiritual.SSS 18.22: 17 de noviembre 1985

No proclames que se realizassevā (servicio desinteresado) una vez al mes o tres veces al año.Eso revela la pereza, la falta de entusiasmo y de fe. ¿Toman la comida sólo una vez al mes? Tuhambre no se aplaca, incluso ahora cuando tienes cuatro comidas diarias. Tu hambreespiritual puede ser apagada solamente por un sevā más frecuente, por lo menos por dos ocuatro horas al día. Cada uno de ustedes pierde más horas cada día en los chismes yhabladurías. Mejor que estas persecuciones estériles, se pueden visitar las salas del hospital oaldeas o barrios y limpiar los mercados o estaciones de autobús.SSS 15.32: 21 de noviembre 1981

Cada acto debe ser considerado como una ofrenda a la Divinidad. Puede que no sea fácildesarrollar tal actitud. Pero si se hace el esfuerzo sinceramente, se puede lograr. No llamo alabandono del fogón y el hogar o que renuncien a su riqueza y posición. Lo que pido de ti esdedicar al menos media hora en un día de veinticuatro horas al servicio. ¿Es esto algo que estámás allá de tu capacidad? Si puede servir al gobierno o alguna otra persona durante ocho

horas al día por el dinero que obtienes de ellos, experimentando en el proceso muchaspruebas y dificultades, no puedes dedicar algo de tiempo para ganar la gracia de Dios, elbeneficio que es inconmensurable? Lo que se gana a través de la gracia de Dios les conferirábeneficios duraderos mayores que la riqueza que ganen por otros medios. La gracia de Dios escomo un seguro. Les ayudará en su hora de necesidad y sin ningún límite. La riqueza materialconfiere bhoga (disfrute) que conduce a roga (enfermo). Pero el servicio desinteresado es elyoga, que asegura la gracia divina.SSS 17.13: 20 de mayo 1984



Sean conscientes de los obstáculos del Servicio DesinteresadoSe encontraran con muchas ráfagas en contra: de la pasión, la emoción, el impulso y la dudaintelectual. Sin embargo, soportenles con valentía y advenimiento a través de la oración y lameditación. El Señor también te proporcionará muchas pruebas para asegurarse de que tu fees firme, que tu espíritu de servicio desinteresado (seva) es completo y universal. Lospracticantes más débiles de este sādhanā sevā (disciplina espiritual centrada en el servicio)pronto serán sacudidos por estas pruebas y se apartaran del camino recto. Los seis enemigos-la lujuria, la ira, la codicia, el engaño, el orgullo y el odio- están al acecho para frustrar susādhanā (disciplina espiritual), dominando el impulso interno y haciendolos esclavos de lomeramente físico y material.SSS 14.13: 22 de noviembre 1978

Uno puede encontrar dificultades en la ejecución del servicio, pero no deben quedarseabrumados por ellos. Los Pandavas se convirtieron en inmortales a causa de los sufrimientosa que fueron sometidos por el bien del Dharma (Rectitud). Jesús sacrificó su vida por el biende aquellos a quienes había venido a servir. El profeta Mahoma tuvo que enfrentar problemassimilares en su misión. No aspires por una mayor comodidad. Mayor que todas las demásformas de adoración está el sevā (servicio desinteresado) hecho con un espíritu abnegado ydedicado.

SSS 18.2: 22 de enero 1985

Más que tapas (penitencia) y dhyāna (meditación), el servicio a los demás, es el medio porel cual se transforma al sí mismo. En la prestación del servicio, debes ser movido por unapreocupación genuina por los que sirves. Debes tratar de averiguar la causa de su sufrimientoy tratar de eliminarlo. Sólo entonces se puede hacer sevā (servicio desinteresado)correctamente. Simpatía momentánea o caridad o competir con otros en la exhibición degenerosidad no essevā verdadero.SSS 17.16: 14 de julio 1984

Cuando se mezclan con voluntarios y otros que no tienen una fe profunda o una dulceexperiencia del valor del sevā (servicio desinteresado), puedes quedar atrapado en unaconversación que podría sacudir tu convicción. No permitas que su juzgamiento superficialmine tu firmeza. Mantente alejado de esas personas. Hagan que ellos prueben sus dudasfundándose en sus propias experiencias de sevā. Tomen su incredulidad con indiferencia ydenles tiempo para realizar y superar sus dudas por su propia voluntad.SSS 13.18: 14 de noviembre 1975

Tyāga (sacrificio) es esencial para la prestación de servicio dedicado. El orgullo es el primerrasgo de maldad a la que tiene que renunciar. Deshacerse de las malas cualidades esverdadero sacrificio. También es el yoga.SSS 21.31: 21 de noviembre 1988

Para escapar de las garras del deseo, que dan a luz a las crías de la ira, el odio, la maldad, lacodicia, la envidia, la división y la mentira, hay que limpiar la conciencia de uno con la oracióny sat-karma (una buena actividad, desinteresada, actividad sin-deseos). Sevā (serviciodesinteresado) es el mejor sādhanā (disciplina espiritual) para eliminar el tirón nefasto de lamente hacia los deseos.SSS 10.23: 04 de octubre 1970



Directrices para Servicio DesinteresadoSatya , Dharma , Śānti, Prema y Ahimsa están en nosotros como losPancha - prānās (cinco airesvitales). Creemos que los cinco prānās (Prana, Apana, Udana, Samana y Vyana) estánprotegiendo este cuerpo. Pero es la Verdad, la Rectitud, el Amor, la Paz y la No-violencia lasque dan la verdadera felicidad en el cuerpo. Estos son los Pancha-prānās reales. En ningunacircunstancia estos cinco principios vitales pueden ser desviados o abandonados. Rindanservicio a la sociedad con estos principios en su mente y con la mente amplia dediquence albienestar de todos. Eso por sí solo complacerá a Sai.SSS 18.22: 17 de noviembre 1985

Tu vida está controlada por la acción. No se puede vivir ni un momento sin acción. Que cadaacción tuya sea una oración a Dios.SSS 34,7: 14 de abril 2001

Consideren toda buena obra como la obra de Dios.SSS 32.pt2.1: 29 de julio de 1999

Estén firmemente convencidos de que lo que están haciendo es algo sagrado. En elservicio no hay nada bueno o malo. Lo que sea que necesiten hacer háganlo como un servicio alos demas, en cualquier momento, en cualquier forma, debe hacerlo sin dudarlo.


Deja que Dios trabaje a través de ti y no habrá más imposiciones. Deja que Dios brille. Dejaque Dios se manifieste. Vive a Dios, come a Dios, bebe a Dios, respira a Dios. Tomen concienciade la verdad y las otras cosas van a cuidarse a sí mismos.SSS 14.18: 25 de enero de 1979 Colophón

Estés donde estés, sea cual sea el trabajo que hagas, hazlo como un acto de adoración, un actode dedicación, un acto para la glorificación de Dios que es el inspirador, el testigo, el maestro.No divida tus actividades por decidir, "Estas son por mí causa " y "Estas son para el bien deDios".SSS 7.18: 21 de abril 1967

Ustedes tienen que asumir pesadas responsabilidades y ejecutar varias tareas en el espíritudel sādhanā (disciplina espiritual), que les ordena que reverencien al deber como a Dios yparticipar en el trabajo, no como monotonía trise, sino que como una culto al Señor mismo. Sehan dedicado al Sevā (servicio desinteresado), el cual debe estar saturado de amordesinteresado.SSS 13.18: 14 de noviembre 1975

No esperen ganar la gracia mirando hacia abajo sobre la humanidad y mirando hacia arriba aSai. Recuerden, también de que su vestido, comportamiento y apariencia revelará su caráctery actitud a los otros. Tengan siempre palabras dulces y suaves en la lengua. Pongan los ojossólo en lugares sagrados. Vístase con ropa limpia, simple y no imiten a aquellos que estánfascinados por las últimas modas en el vestir y el estilo. ¿Cómo pretenden hacer sevā (serviciodesinteresado) cuando se mueven tan lejos de la persona común? Les aconsejo que "sigan almaestro". Por "maestro" me refiero a la conciencia dentro de ti, la voz de Dios. Sólo entoncespueden "enfrentar al diablo" y escapar de sus tentaciones ilesos. Y tienen que estar siemprevigilantes de que los viejos hábitos y actitudes del pasado no vuelvan a casa otra vez.



Entonces, siguiendo la tercera regla de "luchar hasta el final" finalmente conseguirán lavictoria en la cuarta ronda: "terminar el juego".SSS 14.13: 22 de noviembre 1978

Shiva es omnipresente. Él es el Motivador interno de todos los seres. Él está siempre presente,en todas partes, en nuestro ámbito, así como en los ámbitos que nos rodean. Esta verdadfundamental ha de ser firmemente creída por todos los miembros del sevadal (cuerpo deservicio voluntario) y, al darse cuenta de esto, él o ella tienen que ser humildes y lleno dereverencia hacia todos.SSS 14.13: 22 de noviembre 1978

No duden en practicar la humildad y la obediencia, la disciplina y la compasión. Abandonen elorgullo en su estado, la riqueza, la erudición o posición de autoridad. "¿Puedo Yo, un granoficial, un rico mercader, un gran erudito, una persona muy respetada en la sociedad,descender a este nivel de relación con estas personas sufrientes?" No preguntes esaspreguntas tontas. Cualquiera de estas calificaciones de los cuales te jactas desaparecerá con lamuerte o, incluso antes. El Ānanda (bienaventuranza) que tú das, el amor que se comparte-solo estas serán tus duraderas posesiones.SSS 14.13: 22 de noviembre 1990

Hanumān es el ejemplo supremo. Cuando losRākṣasa -s (demonios) le preguntaron aHanumān, durante su búsqueda de Sita en Lanka, quién era, él respondió simplemente:"Dāsohaṃ kosalendrasya". Estaba feliz de describirse a sí mismo como el humilde servidor deRama.SSS 18.2: 25 de enero 1985

Den con reverencia. Den en abundancia. Den con modestia. Den como a un amigo. Den sinpensar en la recompensa. No den ostentosamente. El servicio en los hospitales, el servicio engrupos de bhajan (cantos devocionales) todos tienen que hacerse con humildad y reverencia.Sólo entonces ellos les podrán dar chitta shuddhi (pureza de conciencia), que es el principalbeneficio derivable delsevā (servicio desinteresado).SSS 7.48: 21 de diciembre 1967

El servicio desinteresado (sevā) que hacen, no se debe hacerse con un sentido de obligación opara complacer a los demás. Debe ser sincero y espontáneo.SSS 17.16: 14 de julio de 1984

Deben ser audaces y valientes y sumergirse a sí mismos en el servicio a la sociedad. Esto es loque a Sai le gustaría que cada uno haga. Este es el ideal ante Ti. Desarrollen la tolerancia, lapaciencia, la paz y el amor y lleven a cabo su trabajo. Este es su verdaderosādhanā (disciplinaespiritual).

SSS 18.27: 09 de diciembre 1985Encaren todos los problemas que puedan surgir con fe y valor y desarrollen las actividades deservicios sin fanfarria, con un espíritu de humildad y dedicación.SSS 17.27: 18 de noviembre 1984

A pesar de su precioso nacimiento como seres humanos, el hombre lleva una vida peorque la de los animales. Los animales no son consumidos por la envidia. Ellos no se sientenorgullosos de sus posesiones. Ellos no tienen saldos bancarios y no tienen salarios mensuales.



Ellos viven felices de momento a momento, contentos con cualquier comida y refugio quepuedan conseguir. Asi como el conocimiento y las habilidades humanas han aumentado, elcalibre moral del ser humano ha disminuido. Los seres humanos tienen que descubrir elsecreto de una buena vida. Tienen que darse cuenta de que han nacido no para el disfrute delos placeres mundanos, para darse cuenta de su destino divino por el cultivo de las buenascualidades y para realizar buenas acciones. El disfrutar de las acciones demoníacas mientrasque tienen forma humana es degradar la naturaleza humana.

¿De qué sirven la riqueza y la posición si uno no tiene la paz de la mente? Una concienciatranquila es la más brillante joya de una persona. Para lograr la paz interior, los deseos tienenque ser sometidos y todos los pensamientos deben estar centrados en Dios. Dedíquense a lasactividades de servicio con un espíritu de dedicación. No anhelen liderazgo. El verdaderoservicio consiste en ayudar los pobres y los desamparados en la sociedad con humildad ydedicación. Este es el servicio a lo Divino. "Dil me Rām, me ha Kam" (Rama en el corazón y elservicio en la mano). Prepárense para servir al pueblo con Dios en sus corazones y fuerza ensus brazos.SSS 21.3: 09 de enero 1988

El servicio ayuda a eliminar el ego. Así que no presten atención a lo que otros puedan decircuando participen en actividades de servicio. Cuando están haciendo buenos actos, ¿por quédudar, por qué sentirse avergonzado? ¿Por qué el miedo? Dejen que la compasión y elsacrificio sean sus dos ojos. Dejen que la ausencia de ego sea el aliento y el amor sea su lengua.Que la paz reverbere en los oídos. Estos son los cinco elementos vitales sobre los que tienenque vivir. Dios no les preguntará, ¿cuándo y dónde hicieron el servicio? Él les preguntará,"¿Con qué motivo lo hicieron? ¿Cuál fue la intención que los motivó? "Puede evaluar elservicio desinteresado (sevā) y jactarse de su cantidad. Pero Dios busca la calidad, la calidaddel corazón, la pureza de la mente, el carácter sagrado de la motivación.SSS 15.31: 19 de noviembre 1981

Dios se oculta y es obstruido por las nubes del egoísmo. Deshacerse del egoísmo es el sādhanā(disciplina espiritual) para ser practicado. Aprendan una lección del árbol. Cuando estácargado de frutos no levanta la cabeza en alto con orgullo. Se dobla hacia abajo, inclinándose,como si no tomara ningún crédito por su realización y, como si te ayudara a arrancar la fruta.Aprende una lección de los pájaros. Alimentan a los que no pueden volar lejos. El pájaro aliviala picazón de los búfalos por el rascado con su pico. Ellos se ayudan y sirven unos a otros sinpensar en la recompensa. ¿Cuánto más diestro debe ser el ser humano, con habilidades yfacultades superiores? El servicio es la mejor cura para el egoísmo. Así que participen en elpara aliviar el dolor y la pena en la medida que puedan.SSS 8.3: 13 de enero 1968

Requerimos hoy de los que se deleitan en el servicio desinteresado, pero este tipo de seres

humanos rara vez se ven. Ustedes, que pertenecen a la Organización Sathya SaiSevā (servicio), cada uno de ustedes, deben convertirse en un sevaka (siervo), con ganas de ayudara aquellos que lo necesitan. Cuando el sevaka se convierte en el Nayaka (líder) el mundoprosperará. Sólo un Kinkara (siervo) puede convertirse en un Śaṅkara (maestro). Porsupuesto, uno tiene que eliminar el ego totalmente. Incluso un rastro de ella sería un desastre.Por muy intenso que puedas hacer dhyāna (meditación), o lo constante querealices japa(recitación), un poco de ego hará estéril el resultado. Los Bhajan (cantos devocionales)hechos con orgullo egocéntrico será tan áspero como el graznido del cuervo. Así que traten de



evitar el ego que estropeando tu sādhanā (disciplina espiritual) incluso si se encuentra enpoca cantidad.SSS 15.31: 19 de noviembre de 198133

Cuando se trata de la prestación de servicio, no observen ninguna diferencia. No tomes encuenta que eres rico y la otra persona es pobre.SSS 33.19: 20 de noviembre 2000

El cuerpo es el templo y Dios es el Residente interno. Si este cuerpo es un templo, también loes ese otro cuerpo y todos los demás cuerpos. Todos los cuerpos son templos y el mismo Diosreside en cada uno de ellos. Por lo tanto, ¿tiene algún sentido decir que te gusta esto o lo otro yno te gusta esto y lo otro? El mismo Dios está presente en todo. Por lo tanto, consideren a todoel universo como una gran familia y amen a todos sin excepción. Si odias a alguien, equivale aodiar a tu propio ser. Por lo tanto, no hagas daño y ayuda siempre.SS 2000.1

Los Sai sevakas (voluntarios de servicio) deben cultivar un espíritu similar de tolerancia yserenidad para poder prestar servicios sociales de manera eficaz. Es impropio de lasOrganizaciones Sai cualquiera de ellas permitir la mala voluntad hacia los demás. Todosdeben comportarse como hijos de unos y otros. Tengamos en cuenta que todo el mundo esuna encarnación de la divina Ātma. Sólo entonces se puede prestar servicio con celo y vigor.Cualquiera que sea la riqueza o la posición de uno, con respecto a los servicios que él o ellarealicen deben considerarse a sí mismo o a sí misma en igualdad con todos los demás. Todosdeben tener en cuenta que la riqueza y la posición no son permanentes. ¿Qué es lo que sepuede lograr a través de esto? Puedes conseguir lo que está destinado para ti y perder lo queestamos destinados a perder. Ninguno de éstos pueden evitarse por ningún subterfugio. Sólola gracia de la Divinidad permanecerá para siempre.SSS 20.26: 19 de noviembre 1987

Todos los seres son como flores que florecen y se desvanecen antes de que termine el día; asicomo esta guirnalda que me ofrecieron cuando llegué aqui, ellas están ensartadas en unaeterna e indestructible hilo, el sutra que se llama Brahman. Instaurareneste bhāva-adwaitaṃ (actitud no-dual) en su mente. Su servicio se prestará más agradable, más fructífero, másdulce y agradable al receptor. Sin esa actitud, paropakāraṃ (ayuda a los demás) se convertiráen ayuda, repartida a seres humanos menores y a gente pobre por personas superiores. Todaesa ayuda será supuesta y resentida. Se está contaminado tanto en la fuente, como en eldestino. Por supuesto, no se debe tratar a todos por igual o tener la misma receta para todos.Sirvan a cada uno de acuerdo a la necesidad y la capacidad específica de poder beneficiarsepor la ayuda.SSS 05,51: 04 de noviembre 1965

Llena tus pensamientos, acciones, emociones con Amor, la Verdad y la Paz. Puede haberpersonas que puedan odiarlos, pero ellos aman también. Los trabajadores de la OrganizaciónSathya Sai deben llenarse con este espíritu de amor y paz y realizar a actividades de servicio.No debe haber lugar para el ego o el odio. Cualesquiera que sean las dificultades, no debemosquedar abatidos o desanimados.SSS 18.27: 09 de diciembre 1985

Cuando ves a una persona que realiza servicio a otros con amor, le respetas a él o a ella. No esla acción formal lo que cuenta. Sólo el buen corazón detrás de la acción lo que tiene derecho al



tanto orgullo y el dolor es dejar el resultado a la voluntad de Dios, mientras que uno es felizcon el pensamiento de que uno ha cumplido con su deber con toda la dedicación y el cuidadoque uno es capaz de hacer. Nadie puede hacerlo mejor que lo mejor de el o ella.SSS 17.21: 10 de septiembre 1984

Mudita significa adquirir la paz de la mente a través de cultivar la ecuanimidad en laexperiencia del honor y el deshonor, la alabanza o la calumnia, la pérdida o la ganancia, laalegría o la tristeza. Estos pares de opuestos deben ser considerados como cosas que van yvienen, como nubes pasajeras. Cada Sevaka (servicio voluntario) debe desarrollar talecuanimidad de la mente.SSS 17.16: 14 de julio 1984

Deben preocuparse sólo en ver si sus acciones son puras y desinteresadas de acuerdo a suconciencia. Nada más importa, ni la alabanza ni la culpa de otras personas. Cuando tuconciencia te dice que lo que estás haciendo es bueno, ustedes pueden seguir adelante sintener en cuenta la opinión de los demás, ya sean sus parientes, amigos u otras personas. Estees el verdadero significado del udasinata (espíritu de indiferencia o desapego). No debendejarse llevar por miedos o amenazas. En este contexto es aconsejable que los sevakas(voluntarios de servicio) se mantengan lejos de la política. A veces, en un deseo dereconocimiento o de la publicidad, se puede tener la tentación de empujar a los hombres o lasmujeres en el poder. Esta tentación corrompe su mente. Por el desarrollo del udasinata en sumejor sentido, deben tratar de servir a todos con un sentimiento de amor. El "desapego" nodebe asumir la forma de arrogancia u ostentoso aire de superioridad. Adhiéranse a lo que estábien y aléjense de lo que es malo. Ese es el udasinata mas alto.SSS 23.31: 20 de noviembre 1990

En el sevā (servicio desinteresado) no puede haber altos o bajos, porque Sai está en todos. Sairecibe su sevā a todo aquél que pueda ofrecerlo. No estés triste de que hayas sido derivado aalgún deber que te mantiene lejos de mí. Sepan que yo estoy más cerca de aquellos que mellaman y Me ven en todos los seres.SSS 13.18: 14 de noviembre 1975

Muchos miran con desprecio los actos como la limpieza de las calles, el alivio a los enfermos,el alimentar a los hambrientos, y el servicio a los pobres y los desposeídos, como indigno. Estoes un grave error.SSS 18.22: 17 de noviembre 1985

En el Rāmāyaṇa , los simios trajeron enormes rocas y los tiraron al mar para construir unpuente para Rama y su ejército. La pequeña ardilla también ayudó, hasta donde pudo. Rodósobre la arena de la orilla del mar, corrió hacia el montón apilado que era parte del puente,tiró la arena de su piel con un batido vigoroso, añadiendo sólo una pizca de material a la

cantidad colmada por los simios gigantes. Rama vio a la ardilla. Apreciaba su devoción. Latomó con cariño en su palma. Él le acarició la espalda con ternura y con una bendición. Eso fuesuficiente recompensa. La raza-ardilla adquirió desde entonces tres líneas en su parteposterior para indicar ese signo de la satisfacción y de gracia.SSS 8.3: 13 de enero de 196835

Las actividades de servicios de todos los países pueden prosperar sólo a través de ladedicación desinteresada. La fanfarria es un signo de insinceridad. Solo, el trabajo inmaculadoy silencio puede hablar. El aldeano tiene el suficiente sentido común como para ver a través



del show. Recuerden que, aunque iletrado, el aldeano es consciente de los ideales propuestospor las Escrituras, de los santos y los sabios de esta tierra, de la esencia de la cultura Bharatiya(india). La propaganda inteligente puede lograr algunos resultados temporales, pero, a lalarga, traerá decepción y desilusión. Al igual que los "cohetes" encendidos por los niños en lanoche de Dipavali (Festival de las Luces), estos suben a lo alto y se desploman hacia abajo.Dios está consagrado en su corazón. Él está siempre listo para guiarte. Él no aprecia la pompaexterna y el comportamiento exhibicionista. Él no calcula el número de horas en que hashecho bhajans (cantos devocionales) o japam (repetición del nombre del Señor), o el númerode millas que caminas durante Nagar-sankirtan (cantos devocionales en las calles). Él examinala pureza de tu corazón, como se desprende de sus palabras y acciones. Hoy, nos enfrentamosen todas partes por las estadísticas que exponen las cantidades y los informes en términoselogiosos. No te preocupes por aumentar la cantidad o la consecución de un objetivo. Valoro lacalidad no la cantidad. El ofrecimiento del servicio del devoto, intensivo, genuino, en algunospueblos es más fructífero que los contactos informales y el servicio superficial ofrecido enmucha cantidad.SSS 19.25: 21 de noviembre 1986

En la prestación de servicio, hazlo para la satisfacción de tu conciencia y no para impresionara otros. Traten el servicio como una ofrenda a la Divinidad, háganlo perfectamente. Recuerdaque Dios está observando cada uno de tus actos. Que tu propia persona observa paraescudriñar lo que haces. Al hacer todo lo posible para satisfacer tu conciencia, estás bien en elcamino hacia la autorrealización.SSS 28.34: 21 de noviembre 1995

Todos los actos de servicio no son igualmente santificantes o uniformes en los beneficios queconfieren. Cuando el servicio está a cargo de las personas hambrientas de poder, o porcompulsión o por impulsos imitativos, da lugar a más daño que a bien. La auto-propaganda ola competencia o la ostentación son motivos de perjuicio para el sādhanā sagrado (disciplinaespiritual) de servicio. El candidato para este sādhanā tiene que evitar el Ahaṁkāra (egoísmo), ādaṃbara (exhibitionismo) y abhimāna (falso orgullo).SSS 19.25: 21 de noviembre 1986

La realización de la vida humana consiste en el servicio que el ser humano hace, sin ningúnpensamiento de recompensa, en una actitud de desinterés. El servicio prestado con esteespíritu arroja luz en el oscuro interior de una persona. Se ensancha el corazón. Purifica losimpulsos y confiere ānanda duradero (bienaventuranza).SSS 10.39: 25 de diciembre 1970

Los sabios de la antigüedad dividieron el karma en vikarma (el que se hace intencionalmente)y el akarma (el que se hace sin ninguna intención de ganar la consecuencia). Sigan este últimoy te ahorrarás a tí mismos del sufrimiento. Todas las demás actividades-- la obtención de la

riqueza, o de reputación, de fama y la publicidad --resultan en sufrimiento. Obtengantranquilidad interna, alegría interna. Eso se puede hacer sólo cuando se actúa sin poner el ojoen la ganancia. El acto tiene que ser tu propia recompensa. O más bien, el acto debe sestar deacuerdo a la inspiración del Dios interno de manera que sus consecuencias se dejan a él.Practiquen esta actitud consistentemente y encontraran una gran emanación de paz dentro deustedes y alrededor de ustedes.SSS 5.17: 26 de marzo 1965



La gracia de Dios vendrá cuando el sevā (servicio desinteresado) se haga sin esperarrecompensa o reconocimiento. A veces Ahaṁkāra (egoísmo) y abhimāna (falso orgullo)arrastran sus cabezas durante el Seva Estos deben ser eliminadas por completo.SSS 18.2: 25 de enero 1985

Embárcate en el servicio a los demás seres humanos sin ninguna expectativa de recompensa.No pierdas tu tiempo en hablar sin provecho. ¿De qué sirven las expresiones de boca talescomo "El Señor es omnisciente, omnipresente y omnipotente"? Sus manos aplauden cuando seutilizan estos epítetos, derivando placer del simple hecho de escucharlos. ¿Cuántos actúanconforme a la palabra que hablan? Debe haber armonía entre lo que se dice y lo que se hace.SSS 18.22: 17 de noviembre de 1985

Las organizaciones nombradas en pos de mí, no deben ser utilizadas para dar a conocer minombre o la creación de un nuevo culto en torno a mi adoración. Deben rendirsevā (serviciodesinteresado) a los desamparados, los enfermos, los sufrientes, los analfabetos y losnecesitados. Su sevā no debe ser exhibicionista. No deben buscar ninguna recompensa, nisiquiera gratitud o agradecimiento de los destinatarios. El sevā es sādhanā (disciplinaespiritual) no es un pasatiempo de los ricos y bien ubicados. Cada uno debe darse cuenta de supropia verdad. Ese es el propósito de toda la enseñanza, todo el curado, todo elasesoramiento, toda la organización, todo el asesoramiento que hago.

Preguntas de estudio: ¿Cómo podemos cumplir el servicio desinteresado?Preguntas de Grupos de Estudio 1. ¿Cómo debemos prepararnos para el servicio desinteresado?2. ¿Cuál debe ser la actitud cuando uno hace el servicio desinteresado?3. ¿Cuáles son los obstáculos para el servicio desinteresado?4. ¿Cuáles son las cualidades de un karma yogui (discípulo de la acción)?

Pregunta de Introspección Personal¿Puedes pensar por un momento cuando olvidaste ofrecer tu servicio a Dios? Si es así, ¿quéexperiencia del servicio difiere de las experiencias de los servicios en los cuales se ofrece elservicio a Dios? Por favor explayese.



CAPÍTULO 6

La unidad es esencial para Servicio

DesinteresadoIntroducciónEl servicio desinteresado demuestra la unidad que subyace a la diversidad en la naturaleza. Anivel individual, la integridad en el servicio desinteresado significa la unidad y la pureza depensamiento, palabra y acción. Nuestros pensamientos deben ser puros y nuestras accionesdeben coincidir con nuestras palabras. Swami nos advierte contra predicar lo que nopracticamos.

La unidad en una organización significa poner a un lado todas las diferencias de opinión,condición social, creencias y culturas en las actividades de servicio. Swami nos dice que, paraconciliar las diferencias en los grupos de servicio, el amor es la regla única, más importante. Elamor debe preceder a las reglas, la lógica y el razonamiento.

Los conceptos clave que se cubren en este capítulo incluyen:. Unidad a nivel individual, de la familia y de la sociedad. La unidad en la Organización Sathya Sai

La Unidad en el individuo, la familia y los niveles de la sociedadUnity at the Individual, Family and Society levels

La verdad subyacente del karma-yoga (yoga de la acción) es la demostración de la unidad quesubyase a la diversidad en el universo.SSS 18.22: 17 de noviembre 1985

El Dharma (rectitud y justicia) es lo que sostiene a la humanidad. La verdadera condiciónhumana consiste en la observación de la unidad de pensamiento, palabra y acción. Todas lasacciones realizadas con esta triple unidad son dharmicas (justas). Todas estas acciones seránno-violentas. Las palabras pronunciadas con tal triple pureza serán verdaderas. El Dharma asíconcebido trasciende las barreras del espacio, tiempo y circum-postura. Por eso se les llamaSanātana-Dharma a las verdades eternas.SSS 23.32: 21 de noviembre 1990

Nada parece permanente. Pero la persona espiritualmente realizada (consiente) reconocerá lapermanencia que subyace a la entidad cambiante. Una realización de este tipo puede venirsólo cuando una persona es pura en pensamiento, palabra y acción. La Pureza debeexpresarse en el servicio amoroso.SSS 23.32: 21 de noviembre 1990

¿Cuál es la razón de la falta de paz en el mundo de hoy? Se debe a que no hay armonía enpensamiento, palabra y acción en las vidas de la gente. La paz debe comenzar en la familia, en



el hogar. Cuando se llegue al entendimiento y la armonía en la familia, la paz se extenderá a lacomunidad y de allí a la nación y al mundo. De ahí que la unidad es la necesidad primordialhoy. La unidad confiere alegría y paz. La transformación debe comenzar con el individuo. Conlos cambios individuales, el mundo cambiará.SSS 23.31: 20 de noviembre 1990

Nunca hablen mal de nadie. Hoy muchas personas se refieren a sí mismos como devotos, perollevan a malos caminos. Esto no es un signo de devoción. De hecho, este tipo decomportamiento va en contra del concepto de la devoción. Una disonancia entre pensamiento,palabra y acción es la característica de una persona malintencionada.SSS 36,4: 02 de marzo 2003

Deben realizar servicio. De hecho, las manos se les han dado para servir a la humanidad. Lasmanos que sirven son más santos que los labios que oran. Por lo tanto, lleven a cabo serviciodesinteresado y alcanzen la gloria. Cuando realizas una acción de bien, disfrutas de la paz entu vida.SSS 36.1: 01 de enero 2004

¿Cuál es la utilidad de las oraciones? La oración no significa pronunciar palabras con loslabios. La oración debe venir del corazón. Recuerden que las manos que sirven son mejoresque los labios que oran. Dedíquense a dar mantenimiento a todos.SSS 23,7: 27 de abril 1990

Hay un gran número de predicadores en el mundo. Hay igualmente numerosos eruditos. Peroson pocos los que practican lo que predican y hacen que los demás hagan lo mismo.SSS 23.35: 24 de noviembre 1990

Deseo darle dos directivas. Uno de ellas es "prácticar lo que predica; actuar de acuerdo con loque dices". La otra es "no predicar lo que no practica". Si hablas de algo que tú no practicas teengañas a ti mismo. Si haces lo que dices, es un índice de la grandeza. Vyasa ha dicho: "Si nopuedes hacer lo que hablas, es pecado. El hacer lo que dices es pureza". Recuerda lasignificancia de estas dos declaraciones y continua su trabajo con un espíritu de dedicación.SSS 18.22: 17 de noviembre 1985

El servicio prestado a los pobladores, a quienes se les niega los medios de una vida decentes,llama a la gracia divina más que el servicio en otro lugar. Dar una mano de ayuda a losdesamparados, que están afectados por muchas enfermedades y minusvalías. Pero antes detratar de asesorarlos, debes esforzarse por asesorarte a Ti. Antes de aventurarse areformarlos, refórmense a sí mismos. Se debe tener cuidado para evitar el jactarte ante ellosacerca de tu superioridad. Se les hará daño y mantenerlos alejados. No caigan en las lecturas.Sólo la acción puede inspirar la acción. Solo el ejemplo puede instruir. Una larga charla es un

ejercicio estéril.SSS19.25: 21 de noviembre de 1986

El corazón no florece por el mero estudio de los libros o escuchando discursos. Es sólo elcultivo del amor lo que rompe los nudos que atan el corazón. Aquel que no hace ningúnservicio no tiene derecho a recurrir a otros para que le sirvan. El derecho a la palabra tieneque ser ganado haciendo servicio.SSS 18.22: 17 de noviembre 1985



Un día Krishna se acercó a Yasoda (su madre tutora) y le dijo que todos sus amigospastorcillos le estaban invitando a ir con ellos y cuidar de las vacas y le dijo por lo tanto queestaba planeando ir. La madre le explicó que el ir por el bosque significaba que tendría quecaminar sobre espinas, que podría encontrarse con serpientes y que podría quedar atrapadoen los arbustos. Le dijo que sus tiernos pies no podrían ser capaces de soportar los problemasy le dijo que sería mejor si se pusiera el calzado antes de ir a la selva. Le dijo que sus zapatosestarían listos sólo al día siguiente y que podría ir a la selva sólo al día siguiente.Inmediatamente, Krishna le preguntó a la madre que nombre ocupo para llamarlo. Ella dijoque su nombre era Gopala y que ella se dirigió a Él por Su nombre. La palabra "gopala"significa ‘aquel que cuida las vacas’. Él dijo que Él adquirió ese nombre porque Él podía cuidara las vacas y ser el líder de las vacas. Dado que las vacas le seguían como su líder, le dijo que eldebía hacer lo que las vacas también hacen. Las vacas no tienen zapatos para proteger suspies, por lo que dijo que él tampoco debería tener los zapatos para proteger sus pies. Dijo queharía sólo lo que las personas que le siguen son capaces de hacer. Dijo que si llevaba zapatos,las vacas también querrán usar zapatos porque su líder llevaba zapatos. Él no iba llevarzapatos y permitir a aquellos que Él tiene a su protección el ir sin zapatos.SS 1973.8

El Sevā (servicio desinteresado) desarrolla todo lo que es grande en una persona. Amplía elcorazón ensancha la visión. Le llena a uno de alegría. Promueve la unidad. Proclama la verdaddel Espíritu. Expulsa todas las malas cualidades de un ser humano. Debe ser consideradocomo una gran disciplina espiritual. Has nacido para servir, no para dominar.SSS 23.31: 20 de noviembre 1990

Sin ser un devoto practicante no puedes convertirse en un líder digno. Sin ser un Kinkara(aquel que está dispuesto a hacer cualquier trabajo) no puedes llegar a ser unŚaṅkara (loDivino).SSS 18.22: 17 de noviembre 1985

Destierren todas las diferencias y únanse en la causa de promover el bienestar de todos en lavilla. Cuando los pueblos crecen, las ciudades y los estados crecen y la nación en su conjuntoprospera. El progreso de la nación se basa en el progreso de los pueblos.SSS 18,6: 02 de febrero 1985

Lo que un solo individuo no puede lograr, un grupo o una sociedad bien unida pueden lograr.Una persona caminando sola se sentirá cansada y miserable en la final de cinco millas, perocaminando con otras diez personas, como grupo, él o ella encontraran los ocho kilómetros unpaseo. Esa persona llega renovada y fuerte. La vida en sociedad contribuye a un aumento de lafelicidad y hacer más eficiente el esfuerzo entre las aves y las bestias. Ellas son capaces dedefenderse de los enemigos, de asegurar el alimento y el refugio y emigrar a lugares más alláde distancias inmensas cuando actúan como grupo. Hasta las hormigas han aprendido que

inmensos beneficios pueden derivarse de la actividad del grupo y organización social. Losmonos también viven en grupos para una mayor seguridad y una vida más feliz. Déjenmedecirles que nada es imposible de lograr si una sociedad organizada se une para lograrlo.Incluso la liberación del enredo material (moksha) se puede ganar a través de servir ypromover el progreso de la sociedad. A través del sentido de la unidad, de disposición alsacrificio y la suavidad de la compasión todos los propósitos se pueden lograr.SSS 15.31: 19 de noviembre 1981



Preguntas de Estudio: La unidad es esencial para Servicio DesinteresadoPreguntas de Grupos de Estudio1. ¿Porque es esencial la unidad de pensamiento, palabra y acción para la persona que prestael servicio desinteresado?2. ¿Porque es esencial la unidad para la organización que presta servicio desinteresado?3. ¿Qué es el poder del servicio desinteresado que se hace con unidad?

Pregunta de Introspección Personal¿Puedes pensar en un problema planetario actual que podría ser resuelto a través del serviciodesinteresado? ¿Cómo podría la unidad en servicio desinteresado contribuir a la solución?



CAPÍTULO 7 Recursos para el Servicio Desinteresado

Introducción

Un corazón amoroso es más importante en el servicio desinteresado que el dinero o losrecursos materiales. Debemos tomar el servicio con base en nuestras capacidades yhabilidades. Retomar las actividades de servicios que están más allá de nuestras capacidadeses un signo de ego y debe ser evitado. Swami nos dice que si la causa es pura y digna, losfondos y recursos necesarios vendrán.Este capítulo contiene las citas que proporcionan directrices claras en cuanto a los recursos yla financiación de las actividades de servicios en una organización. Swami, a través de supropio ejemplo, nos dirige para mantenernos lejos de las recaudaciones y solicitar fondospara actividades de servicio.

Los conceptos clave que se cubren en este capítulo incluyen:. Corazón amoroso

. Directrices de servicio para los voluntarios Sathya Sai

Corazón amorosoLo que se requiere para el servicio no es el dinero o los materiales. Un corazón lleno de amores el primer requisito. Todo servicio que se hace sin un corazón lleno de amor es tan secocomo el polvo. Llenen sus corazones de amor. Cuando te llenas de vanidad, todo se ve fuera deforma. Cuando estás inmerso en el Espíritu, todo se ve bien y bonito. Olvidando este destinosuperior, las personas están dejando de ser humanos.SSS 21.31: 21 de noviembre 1988

La gente está comprometida hoy en día en ocupaciones todo-absorbentes para adquirirdinero y más dinero. Están obsesionados con la sensación de que solo a través del dinero sepuede conseguir todo lo que quieren. Esta obsesión es la causa fundamental de la crisis queenfrenta la humanidad. Aunque el dinero es necesario para ciertos propósitos, no es laprincipal fuente de seguridad y felicidad para el ser humano. La gente debe aprender a vivirbien con ingresos modestos. La Ostentación y el orgullo son los enemigos del progresoespiritual.SSS 21.31: 21 de noviembre 1988

La vida humana no tiene el propósito de acumular riqueza. ¿Cuándo se van del mundo,pueden llevar algún naya paisa (centavo) con ustedes? Una persona no puede llevar nisiquiera un puñado de arena cuando él o ella se van del mundo. Si no, también habría habidoracionamiento de arena. Lo que en última instancia se va contigo es sólo el resultado de tusacciones, mérito o pecado. Por lo tanto, no caigas en actos pecaminosos. Llevar a caboactividades meritorias. Paropakaraya Punyaya, parapīḍanam Papaya (Uno alcanza merito porservir a los demás y se comete pecado al hacerles daño). Ayuden siempre; no hagan daño. Enla medida de lo posible, realicen actos de caridad y ayuden a todo el mundo. Llenen suscorazones de amor.SSS 35.2: 19 de enero 2002



El advenimiento [de este Avatar] tuvo lugar hace sesenta y cuatro años. En todos estos años,esta mano no se ha extendido en ningún momento para solicitar ninguna cosa de cualquierpersona. Yo no he pedido a nadie. Nunca voy a pedir a nadie y nunca va a haber una ocasiónpara ello. Entonces, ¿cómo están sucediendo estas cosas? Para cualquier obra buena, no hayningún impedimento en Bharat (India). Cuando quieres hacer alguna buena obra de todocorazón, el dinero fluye a torrentes. Los de visión estrecha que no realizan ningún trabajonunca estarán satisfechos. Ellos no pueden entender las acciones de aquellos que son de grancorazón y de mente abierta.SSS 23.34: 23 de noviembre 1990

No estoy pidiendo que atiendan a todo el mundo en una gran forma. Es suficiente si sigues aDios en tu corazón y sirves según tu capacidad.SSS 34,7: 14 de abril 2001

Directrices de servicio para Voluntarios Sathya SaiPuedes comenzar cualquier labor que sea apropiada, de acuerdo con sus aptitudes ycapacidades.SSS 18.15: 07 de julio 1985

En la prestación de servicio si tratas de hacer algo que está más allá de tu capacidad, es unsigno de tu ego. Si das menos de lo que puedes, entonces eres un ladrón (negar a los demás loque les es debido). Debes ejercer discriminación en la prestación del servicio. Debesconsiderar el servicio comosādhanā (disciplina espiritual).SSS 17.16: 14 de julio 1984

Hay un programa conectado con Límite a los deseos. Debes darte cuenta de que el programano se ha puesto en marcha para recaudar fondos. El objeto del programa es prevenir pérdidade dinero, tiempo, alimentos u otros recursos y utilizar todo esto para el bienestar de laspersonas. El dinero que se guarda no necesita ser mantenido por las Organizaciones SathyaSai. Se puede utilizar de la mejor manera que elija para el beneficio de los demás.SSS 17.16: 14 de julio 1984

Hoy en día incluso reconocidas organizaciones espirituales están involucradas en losnegocios. Las Organizaciones Sathya Sai nunca deben convertirse en tales institucionescomerciales. El único tipo de comercio en el que se pueden disfrutar es el de corazón acorazón, el de amor a amor. En este tan sublime intercambio es en el que deben participar.Ellas no deben estar material o financieramente involucradas. Las organizaciones que seenredan en dinero o bienes no crecen. Debemos preocuparnos por asociaciones genuinasorientadas en Dios, de, de corazón a corazón. El Seva (servicio desinteresado) debe hacerse demano a mano en camaradería. Esto demostrará la unidad del Ser Cósmico.SSS 18.22: 17 de noviembre 1985

La Organización Sathya Sai y sus unidades no deben cobrar el dinero o materiales a los queestán fuera de la membresía. La recolección de Fondos está tan opuesta a este movimientocomo el fuego al agua. Si cedes en este punto, el avance espiritual perecerá. Que sólo losmiembros contribuyan. No le pidas a todos y a cada uno o cualquier persona que no es unmiembro del samiti (centro).SSS 11.24: 14 de mayo 1971



Tenemos para cada unidad a un presidente, un secretario, un secretario adjunto y un tesorero.Pero me pregunto por qué debemos tener un tesorero cuando no estamos preocupados por eldinero. El nombre indica que tenemos un tesoro que hemos recogido, que nos guardamos ysobre el que nos apoyamos. Nosotros nos ocupamos de algo mucho más valioso que el dinero:“amor”. Cuando el dinero se recoge y se mantiene, crece la incomprensión, las divisiones sonapreciadas y el amor despreciado. El dinero y las formas en que la gente lo busca han causadoel caos en el mundo. Basa tus actividades en el dharma (rectitud y justicia). Llenen suscorazones con amor (prema). En consecuencia voy a derramarles gracia y estaré siempre conustedes. ¿Dónde está la necesidad del dinero para los bhajans (cantos devocionales), paradhyāna (meditacion) y para Nagar-sankirtan (cantos devocionales en las calles)? Para elNagar Sankirtan-, necesitan sólo las piernas para moverte, las lenguas para cantar y loscorazones para recibir el nombre de Dios. Para efectos especiales y en ocasiones especiales,los fondos se recogen sólo entre los miembros de la samiti (centro). Esta ha sido la regla desdeel principio. Es la base misma de esta Organización. Para todas las demás actividades,necesitas fondos. Sólo necesitas un corazón amoroso, un corazón puro, un corazón amplio.


Estaba hojeando los informes que me dieron sobre los puntos que había colocado a vuestraconsideración. Debo decir que sus sugerencias con respecto a la recaudación de fondos fueronuniformemente malas. Por el momento, todos ustedes son de la misma opinión y que no essatisfactorio para mí. El dinero es, fundamentalmente, rajo-guna (cualidad de pasión), lleno depeligros y daños. Al igual que las abejas que guardan y acumulan la miel para un día futuro, elhumano también guarda y acumula el dinero, pero por desgracia las abejas son ahumadas y lamiel es robada. No estoy de acuerdo con cualquiera de sus ideas para recoger y almacenar eldinero. No me gusta su afán sobre la recolección de fondos, o elevar las donaciones. Lesaseguro que los fondos vendrán, siempre y cuando oren sinceramente por una causa digna.Tener esa fe y veras el flujo de fondos. Los sabios de la antigüedad celebran muchos yagnas(rituales ceremonias), sin otros recursos que la fe y la sinceridad.

Por otra parte, debo decirles que no se necesitan mucho dinero para muchos de los tipos detrabajo de servicio. El anhelo del corazón, el nombre en la lengua- estos son suficiente para losbhajans (cantos devocionales) y Nagar-sankirtan (cantos devocionales en las calles). Las gopīs(vaqueras de Brindavan) cantaban el nombre de Dios cuando batian las ollas de mantequillaen las primeras horas de la mañana. Los brazaletes en sus muñecas tintineaban al tiempo. Elzumbido de las barras y las ollas siempre era la melodía de fondo y la brisa fragante de lamañana llevaba la canción en todo oído vecino. Los quince o veinte que constituyen un samitio sangha (centro o grupo) deben ser capaces de reunir, sin ninguna queja ni fanfarrias, eldinero necesario para todas estas actividades. No deben pretender a nadie como miembro dela samiti por conveniencia del dinero que él o ella puede tener. Las Guna-s (cualidades) sonmás valiosas que los Anas (monedas). El dinero es la causa raíz de todos los malentendidos ylas divisiones. Déjenlo en el último lugar. Denle la menor importancia. Tengan el amor, la

humildad, el desapego y el servicio como sus fondos.SSS 8.44: 21 de noviembre 1968

No planeen costos más allá de su capacidad ni se muevan con listas de persona a persona paraobtener fondos. Por esto la institución consigue un mal nombre y ustedes también no sesalvarán. Pueden decir, "Pero cuando Swami viene a nuestra casa se debe gastar mucho en lospreparativos de recepción". No los involucre a ustedes en el lujo caro. Me gustaría quegastaran el dinero extra que tienen para la alimentación de los pobres o para cualquier objetobeneficioso similar.



Se están haciendo esfuerzos en muchos lugares para construir mandirs Sathya Sai (templos).Pero Sathya Sai será feliz si Él está instalado en sus corazones. Ese es el Mandir que me gusta,no esos otros. Cuando intentan construir esos otros Mandires, tienen que ir en búsqueda dedonaciones. La religión ha declinado en esta tierra debido esta búsqueda de donaciones yconcesión de donaciones. A decir verdad, la donación más valiosa es una mente pura. Denleesto a la Organización y ella brillará.

Les diré un método para el que los fondos adicionales que puedan necesitar, para cualquierempresa del samiti (centro o grupo) que tengan a la vista, puedan ser recogidos. Estimen deantemano cuál será el gasto. Supongamos que se trata de mil rupias. Den esa información a losquince miembros y fijen un día en el que se reúnan todos. Ese día, mantengan una caja cerradacon una abertura en la tapa en una habitación interior. Que cada uno vaya solo a la habitacióny deposite en la caja de lo que él o ella se siente capaz de hacer. Una persona puede irse sindepositar nada. Él o ella tienen la libertad de hacerlo. No hay compulsión.

Si los fondos son recogidos con el conocimiento de los demás, y una persona que no es capazde dar tanto como otra, ella puede sentirse humillada por lo que este es el mejor método.Cuando todos hayan terminado su turno, abran la caja y cuenten la cantidad. Si cae por debajode lo estimado, divídanse lo faltante entre todos los miembros por igual y cobren lacontribución a cada uno. Si hay algún excedente, guárdenlo para la próxima ocasión. No haganlistas, peticiones, talonarios de recibos y todo el engorroso complejo de las campañas derecolección de fondos. Esa manera les llevará a estratagemas y falsedades, la competencia y lacalumnia. Háganlo de esta manera tranquila y sagrada acorde a los santos objetivos que tiene.SSS 7.18: 21 de abril 1987

Preguntas de Estudio: Recursos para Servicio DesinteresadoPreguntas de Grupos de Estudio1. ¿Cuán esencial es el dinero para el servicio desinteresado?2. ¿Cuáles son las diferentes formas en que el deseo de notoriedad puede aparecer y por quédeben ser rechazadas?3. ¿Cómo deben obtenerse los fondos en la Organización Sathya Sai?

Pregunta de Introspección Personal¿Puedes pensar por un momento cuando estabas sirviendo, y carecías de cierta capacidad o derecursos, pero de alguna manera Dios hizo el resto? Si es así, por favor describe esaexperiencia.



CAPÍTULO 8

Beneficios espirituales del serviciodesinteresadoIntroducciónEl amor es el medio y también el fin de nuestro viaje espiritual. El servicio desinteresado es elamor en acción que en última instancia conduce a la auto-realización (auto-conocimiento). Anivel físico, el servicio desinteresado trae felicidad a los que se sirve. El ver felices a los demásnos hace felices. El servicio desinteresado, cuando se practica como una disciplina espiritual,provoca la transformación del carácter y la purificación del ser interior. Nos ayuda a superarlos principales enemigos del progreso espiritual, como el egoísmo, el orgullo, el odio, la lujuriay la envidia. Y, ayuda a cultivar virtudes como la humildad, la generosidad, la ecuanimidad y lacompasión.

El servicio desinteresado purifica la conciencia interna, permitiendo que el esplendor delAtma brille.

Los conceptos clave que se cubren en este capítulo incluyen:. La gracia de Dios. El bienestar físico y mental. La eliminación del ego. Mitigación de las consecuencias kármicas. La purificación de la mente. Belleza en el carácter. El cultivo del amor. Descubriendo la paz interior. El Despertar de la Divinidad. La experiencia de la felicidad. La realización de Dios

La Gracia de DiosEl servir sin la idea del yo es el primer paso en el progreso espiritual de un ser humano, paraeste ejercicio, trasciendan todas las distinciones impuestas artificialmente por la historia y lageografía y dense cuenta de que la comunidad humana es una e indivisible. Aprendan estaverdad. Experiméntenla en acción. Ese es el deber de la organización sevadal (cuerpos devoluntarios de servicio). ¿Cómo puede una persona llevar a cabo la "divinidad" (lo que todoser humano realmente es), a menos que él o ella se haya afirmado en el sentido de esta unidady realice todas las acciones de ese modo? El ser humano ha nacido para que él o ella puedadisfrutar de una herencia, es decir, la felicidad que viene del darse cuenta de la Unidad.Cualquier actividad que se anuncie únicamente para lo individual es, e ese sentido, estéril. Lacomunidad es esencial para el individuo, para su propia supervivencia. Su servicio les confierea ustedes y en la comunidad donde viven beneficios incalculables. También traerá unbeneficio invisible pero potente, es decir, la gracia divina. El seva (servicio desinteresado) esun ingrediente importante en la disciplina de las 9 etapas del bhakti (devoción). (en el



servicio) Puedes ver, percibir, comprender y simpatizar con otros que son similares a ti, por loque tienes más motivos para darles ayuda y servicio. Si no sienten la llamada al ver la angustiao la enfermedad humana, ¿cómo podrán reunir la determinación y la dedicación necesariaspara servir al invisible, inescrutable y misterioso Dios? Cuando no amas al ser humano, tucorazón no va a amar a Dios. Despreciando al hermano hombre, no puedes al mismo tiempoadorar a Dios. Si lo haces, Dios no aceptará la hipocresía. Dios es el residente en cada corazón.Así que ofrezcan servicio a cualquiera. Ese servicio alcanza al Dios dentro de un ser humano.Trae en la gracia de Dios.SSS 12.49: 16 de octubre 1974

A menudo digo a los estudiantes que la única verdad proclamada por todos los dieciochoPuranas (epopeyas) es "Paropakaraya Punyaya papaya parapīḍanam" (Uno alcanza méritopor servir a los demás y comete pecado al hacerles daño). El término Paropakara debeentenderse correctamente. No es meramente prestando ayuda a los demás en una forma o deotra. El término para-upa-kāra significa "traer (kāra) a la proximidad (upa) de Dios (para)".Solamente las formas mundanas de ayuda no pueden ser descritas como Paropakara. Ellas sonburdas, externas y mundanas. El Verdadero Paropakara consiste en poner tu vida cerca de laDivinidad. Es decir Punya (mérito). Punya no significa ir de peregrinación o dar regalos. Punyasignifica poner tu vida cerca de Dios. Esto exige ekātmabhāva (el reconocimiento de lo Divinoen todos los seres). Para-pīḍanam (hacer daño a otros) significa no poder ver lo Divino entodos los seres.Es decir pāpa (pecado).SSS 28,9: 14 de abril 1995

Física y Mental BienestarLa gente sufre de dos tipos de males, físicos y mentales; es causada por el desequilibrio de lostres humores de vata, pitta y Sleshma (los tres doshas según el Ayurveda) y el otro causadopor el desequilibrio de las tres gunas-satva, rajas y tamas (cualidades de pureza, pasión ypereza). Un hecho peculiar sobre estos dos tipos de enfermedades es que el cultivo de lavirtud cura ambos. La salud física es un pre-requisito para la salud mental y la salud mentalasegura la salud física. Una actitud de generosidad, de empatía en la presencia del dolor y lapérdida, un espíritu de entusiasmo para hacer el bien, para hacer servicio con lo mejor denuestras capacidades—se acumulan en la mente, así como en el cuerpo. La misma alegríaderivada del servicio actúa en el cuerpo y te hace libre de enfermedades. El cuerpo y la menteestán estrechamente interrelacionados.SSS 1.23: 09 de septiembre 1959

La eliminación del EgoEl Karma ayuda a limpiar el corazón de los impulsos egoístas.SSS 5.11: 03 de marzo 1965

Los pequeños actos de servicio desinteresado (seva) pueden conferirles un gran beneficio

espiritual. En primer lugar, destruirán tu egoísmo. El orgullo transformará amigos enenemigos. Asimismo, incluso mantendrá a los parientes lejos. (El egoísmo) Arruinará todos lasbuenas intenciones. El Sevā desarrollará en ti la cualidad de la humildad. La humildad lepermitirá trabajar en feliz armonía con los demás.SSS 15.32: 21 de noviembre 1981



La virtud es la panacea para el cuerpo y la mente. La persona virtuosa puede ser a la vezsaludable y feliz. ¿Cómo se cultiva la virtud? ¿Cómo se puede expresar en la práctica diaria? Através del servicio a los seres vivos, a través del sevā (servicio desinteresado). La virtud debefluir a través del triple canal del amor, la misericordia y el desapego con el fin de alimentar lasraíces del sevā. Con el fin de impulsar a los seres humanos en el camino de la solidaridadmutua, la compasión permanente y el servicio concreto, es que estos han sido dotados con elinstinto gregario.SSS 14.53: septiembre 1980

En la antigüedad, los grandes sabios realizan penitencias rigurosas para experimentar loDivino. Algunos de ellos abandonaron el intento después de un tiempo, teniendo en cuenta loDivino como inalcanzable. Algunos otros persistieron en sus intentos con la determinaciónpara lograr el objetivo. De esta manera se dieron cuenta de lo Divino. ¿Qué proclaman ellos almundo después de su despertar? "Vedāham Etam purusam mahāntam Adityavarnam tamasahparastāt" (Hemos conocido el Supremo Ser que está más allá de la oscuridad y la ignorancia yque es refulgente como el sol). ¿Dónde vieron a Dios? "Tamasaḥ parastāt "-" más allá del tamo-guna "(cualidad de la pereza y la falta de acción que causan la oscuridad y la ignorancia), vinola respuesta.

Hoy en día el ser humano está envuelto en una espesa nube de tamo-guna. El Señor refulgentese puede ver más allá del tamo-guna. Este tamo-guna, que tiene todo el mundo en sus garras,debe ser desechado. Para ello, debemos realizar buenas acciones y prestar servicio.SSS 26.07: 20 de febrero 1993

Belleza en el caracterPara las manos, la caridad es su belleza. Para la palabra, la verdad es su belleza. Para los oídos,la sabiduría es su belleza. ¿Qué más belleza que esa necesitan? Para la vida, el servicio a lahumanidad es su belleza.SSS 26.3: 21 de enero 1933

Cuando miras a tu alrededor hoy en día encuentran que hay poca evidencia de sacrificio por elbien de la sociedad. Una persona se puede llamar a sí mismo un gran devoto o un sādhaka(aspirante espiritual) o un científico, pero sin el espíritu de sacrificio no hay nada del otromundo en esa persona. ElSevā (servicio desinteresado) es la sal que da sabor a la vida. Elespíritu de sacrificio imparte fragancia a la vida. Uno puede vivir durante sesenta, setenta, uochenta años, pero no tendrá ningún significado a menos que la vida haya sido dedicada aennoblecer el carácter de uno y prestar servicio desinteresado a los demás.SSS 18.28: 11 de diciembre 1985

El cultivo del amorLos seres humanos nacen. Mueren. En el intertanto crecen y decaen. La señal de crecimiento

es el amor mutuo, expresado a través del sevā (servicio desinteresado). Los ricos y de altaalcurnia tienen a muchos para servirles. Deben servir a aquellos que no tienen a nadie a suservicio. Sirvan a los que logran vivir sirviendo a los demás.SSS 8.44: 21 de noviembre 1968

El servicio a la sociedad es muy importante. La mejor manera de amar a Dios es amar a todosy servir a todos.SSS 35.21: 22 de noviembre 2002



Si quieres ganar el amor del Señor, tienes que rendir servicio a cualquier persona en cualquierlugar como una ofrenda al Señor.SSS 23.31: 20 de noviembre 1990

El descubrimiento de la Paz Dentro¿Qué es exactamente el secreto de garantizar la paz y la prosperidad para la humanidad?Rindan servicio a los demás sin esperar el servicio de ellos a cambio. El Karma o “actividadque ata” es un enorme árbol de rápido crecimiento. El hacha que puede cortar las raíces deeste árbol es “hacer cada acto como un acto de adoración para glorificar al Señor.” Este es elverdadero yagna (sacrificio), el ritual más importante. Este sacrificio promueve y confiereBrahma Vidya (conocimiento del Ser). Tengan en cuenta que el anhelo de hacer sevā (serviciodesinteresado) debe fluir en todos los nervios del cuerpo, penetrar todos los huesos y activarcada célula. Los que se dedican a sí mismos en el sādhanā (disciplina espiritual) espiritualdebe haber dominado esta actitud hacia sevā.VV 8

¿Cuál es la razón de toda la violencia en el mundo? Que con el declive del serviciodesinteresado, los deseos irracionales han crecido. La búsqueda de lo deseos mundanos sintemor al pecado ha llevado a una mengua del amor a Dios. Los seres humanos han perdido suhumanidad. Como consecuencia la paz en el mundo se ha hecho añicos.SSS 22.35: 28 de octubre 1989

Recuerden que el bienestar y la paz mundial no pueden lograrse sin el servicio desinteresadoa la humanidad.SSS 18.22: 17 de noviembre 1985

La paz está contigo. Para experimentar que está contigo, ¿por qué pensar en excluirla para elbosque (retiro espiritual)? Tales pensamientos son tontos. La paz está en un solo lugar yustedes están pensando en buscarla en otra parte. La paz está dentro de ti. Si quieresdescubrir este tesoro dentro de ti, debes servir a los demás y experimentar el amor. Si lohaces, entonces descubrirás automáticamente la paz. La iluminación no es otra cosa queexperimentar la paz y el amor dentro y esta iluminación no es otra cosa que la felicidadsuprema y la felicidad absoluta.SS 2000.1049

El despertar de la DivinidadPuedo comer muy poca comida, sin embargo, tengo gran tejas (brillantez). Eltejas (luminosidad de la persona) no viene por la comida sino por el espíritu de sacrificio. Uno tienemucha fuerza cuando se involucra en actividades de bienestar social. Cuando caminolentamente entre los devotos, algunas personas se preguntan si tengo dolor en mis piernas.No tengo dolor en mis piernas ni tengo ninguna enfermedad. Camino lentamente entre los

devotos sólo para darles darshan durante un largo período de tiempo. No tengo ningún doloren absoluto, ni una discapacidad. Yo siempre estoy feliz. Mi felicidad está siempreincrementándose día tras día. Consideren la posibilidad de servicio a la humanidad como sumismo aliento vital. Entonces ustedes también tendrán refulgencia divina.SSS 33.18: 19 de noviembre 2000

El trabajo realizado, sin preocupación o deseo por el beneficio del mismo, por puro amor o deun sentido del deber, es el yoga. Tal yoga destruye la naturaleza animal del ser humano ytransforma a esa persona en un ser divino. Servir a los demás visualizándoles como aatmas



(almas) parientes. Eso le ayudará a uno para el progreso. Evitará que uno se descieda desde laetapa espiritual alcanzada. El servicio (sevā) es mucho más saludable incluso que los votos y laadoración (puja). El servicio desintegra el egoísmo latente en ti. Se abre el corazón de par enpar. Esto hace florecer el corazón.

Así, el trabajo hecho con ningún deseo es el ideal supremo para el ser humano; y cuando lamansión de la vida se construye sobre esa base, a través de la sutil influencia de esta base desevā Nishkama (servicio desinteresado), las virtudes se reunirán junto a esa persona. Elservicio debe ser la expresión externa de bondad interior. Y cuanto más se compromete unoen el sevā, más se expande y profundiza la conciencia y la propia realidad átmica está másclaramente conocida.VV 8

La experiencia de la BienaventuranzaA través del sevā (servicio desinteresado) puede experimentarse dignidad y gozoinexpresable.SSS 18.22: 17 de noviembre 1985

La felicidad que se deriva del servicio es algo que nunca se podrá obtener a través de ningunaotra actividad. La emoción que una palabra amable, un pequeño regalo, un buen gesto, unsuspiro de simpatía, un signo de la compasión pueden lograr en un corazón angustiado es algoque está más allá de ser descrito por las palabras.SSS 9.22: 14 de octubre 1969

No hay mayor cualidad en el ser humano que el amor desinteresado, que se expresa en elservicio a otros. Tal amor puede ser la fuente de la verdadera bienaventuranza. La relaciónentre el karma y el karma-yoga (yoga de la acción) debe ser comprendida correctamente. ElKarma ordinario hecho con apego o deseos provoca esclavitud. Pero sin deseo, la accióndesinteresada se convierte en karma yoga. Nuestra vida debe llegar a ser un yoga en lugar deun roga (enfermedad).SSS 16.8: 06 de abril 1983

El Servicio, la utilización del tiempo y las habilidades para la elevación de la sociedad- es laforma más alta de adoración. Que Dios recompensará con la gracia. Consigues la experienciareal de Sat-Chit-Ananda (Ser-Conciencia-Bienaventuranza) a través del servicio, por medio delservicio a vencer el egoísmo y convencerte de la unidad que subyace creación.SSS 11.32: 24 de agosto 1979

La realización de DiosElSeva (servicio desinteresado) se prescribe como uno de los nueve pasos hacia la realización.Por tanto, debe ser serio al respecto y dar la bienvenida a todas las oportunidades de servir a

los ancianos, los enfermos, los discapacitados, los enfermos y los afligidos.SSS 13.18: 14 de noviembre 1975

El cuerpo no es primario. Lo que es importante es el Espíritu que mora en nosotros.Mantengan el objetivo de la realización del Ser a la vista, deben dedicarse al servicio hasta quese alcanza el destino. El Desinteresado, dedicado, servicio de corazón puro es el medio.Cuando toda la vida está dedicada a este propósito, la experiencia directa de lo Divino puedetener lugar. Eviten en lo posible los apegos y las aversiones. Todo esfuerzo debe hacerse paramantener la mente y el cuerpo no contaminado.




La adoración de Dios en los templos y santuarios tiene su propósito para santificar el tiempo ysublimar los instintos e impulsos. La investigación sobre la realidad tiene su uso en la limpiezade la niebla de la duda. Pero la actividad en la forma de servicio desinteresado (seva), cargadode amor, cumple con los objetivos de todos los caminos de la Divinidad, dice el Bhagavad-Gita.Todas las manos son Suyas. Todos los ojos y todos los rostros y bocas son Suyos. Él trabaja através de todas las manos. Camina a través de todos los pies. Ve a través de cada ojo. Él come yhabla a través de todas las bocas. Todo es Él. Cada paso es Suyo. Cada mirada, cada palabra,cada acto es Suyo. Esa es la lección que infunde el Seva.SSS 11.22: 11 de mayo 1971

El servicio es un camino hacia la realización de Dios. Dios es la encarnación del amor, laverdad y la paz. Por lo tanto, para realizar a Dios (descubrirlo), uno tiene que desarrollar elamor, adherirse a la verdad y experimentar la paz dentro de uno mismo. El cuerpo humano escomo un carro y el Atma es el auriga (conductor). Los cuerpos pueden tener diferentes formasy nombres. Pero el Atma es una y la misma. Es esencial reconocer la unidad que subyace en laaparente diversidad. Por ejemplo, el hambre es común a todos, aunque el tipo de alimentos através de los cuales se aplaca puede variar de un emperador a un mendigo. Del mismo modo,la alegría y el dolor, el nacimiento y la muerte son comunes a todos. El Atma es común a todos.Reconociendo esta unidad, deben comprometerse en el servicio a todos. Desafortunadamente,no hay sentimiento de unidad hoy en el mundo. Todos los problemas que acosan a lahumanidad son debido a la ausencia de la unidad. El principal deber de los Organización Sai espromover la unidad sobre la base de que todos son chispas de lo Divino y constituyen una solafamilia. Sin esta verdad básica, no hay utilidad en la prestación de cualquier tipo de servicio.No puede haber santidad en el servicio, si los buenos pensamientos y buenos sentimientosestán ausentes. El servicio como un acto de dharma (rectitud y justicia) puede ser ofrecidosólo por alguien que es puro de corazón, desinteresado y ecuánime hacia todos (samatva).SSS 20.26: 19 de noviembre 1987

Cuando la mente se aleja de los sentidos y se dirige hacia buddhi (intelecto) para lailuminación, Ananda (bienaventuranza) comienza a fluir y la gloria del Atma es revelada.Buddhi promueve la búsqueda interior. Mientras que los órganos de los sentidos --la vista, eloído, la nariz, la lengua y el tacto de la piel-- todos se abren hacia los objetos externos, elverdadero sādhanā (disciplina espiritual) consiste en la transformación de la visión hacia elinterior, o sea, a nadar contra la corriente actual. Rara vez es descubierto lo cerca que están dela meta de la Auto-realización (auto descubrimiento) una vez que los órganos de los sentidosse vuelven hacia el interior. Los estudiantes deben darse cuenta de la importancia del serviciopara ser conscientes de lo Divino. Esto hace nuestra vida significativa y útil.SSS 16.18: 24 de julio 1983

Todos ustedes son lo Divino empacado en piel y huesos humanos, el Ser envuelto en carneevanescente. Sepan esto y se volverán no-temerosos, felices sin límite. Desháganse delencarcelamiento del ego en el que ahora se sienten que están encerrados. Entonces estaránliberados de la prisión inexistente que ahora los envuelve tan firme como una real. Esta es lasabiduría superior, el conocimiento del espíritu. La (sabiduría) inferior es la que se relacionacon la mente, que limpia la mente y calma sus agitaciones, que se gana por el japa, dhyāna,nama-sankirtan (recitación, la meditación y el canto de los nombres de Dios), y otrasactividades meritorias. Debo decirles, sin embargo, que elsevā (servicio desinteresado) es unproceso a través del cual ambas la sabiduría inferior, y después de eso, la sabiduría superior



se puede ganar. El Seva puede infundir con mayor intensidad que cualquier otra actividad, elsentido de la Unidad básica.SSS 11.28: 08 de julio 1971

Es impropio de una persona el cambiar su valiosa vida-- tan preciosa como una joya-- por losdeseos y las ambiciones mundanas-- que son tan inútiles como una piedra de carbón--. El serhumano no llegará a ser inmortal, ni por las acciones, ni por la progenie ni por la riqueza. Loque hace a una persona eterna es el espíritu de sacrificio. Así que debemos tratar de hacernuestra vida más significativa sacrificando las comodidades personales por el bien denuestros semejantes.SSS 13.10: 10 de abril de 197551

Preguntas de Estudio: Beneficios espirituales del servicio desinteresado

Preguntas de Grupos de Estudio1. Describir por lo menos tres beneficios del servicio desinteresado.2. ¿Cómo conduce el servicio desinteresado a la pureza?3. ¿Cómo se puede alcanzar la autorrealización a través del servicio desinteresado?

Pregunta de Introspección Personal¿Desde que has asumido la práctica de servicio desinteresado has cambiado de aluna manerasignificativa? Si es así, por favor describe los cambios significativos.



CAPÍTULO 9 Exponentes del Servicio Desinteresado

Introducción

Dios encarna y vive entre nosotros como un ser humano, expresándose como su amor ycompasión. Rama, Krishna, Jesús y los Avatares Sai han demostrado los principios de serviciodesinteresado a través de sus propias acciones, para que la humanidad siga. La naturaleza,también, demuestra en silencio los principios del servicio desinteresado y sin expectativas orecompensas.

Este capítulo incluye ejemplos de servicio desinteresado de la vida de los Avatares y susdevotos que ponen en práctica sus enseñanzas.

Los Conceptos clave que se cubren en este capítulo incluyen:. La naturaleza como un ejemplo de servicio desinteresado. Abou Ben Adhem

. San Ramadas. Shiva, Parvati y Robber

. Hanuman

. Sri Krishna

. Jesucristo

. Bhagavan Sri Sathya Sai Baba

La naturaleza como un ejemplo de servicio desinteresadoTodos son hijos de la Madre Tierra y deben emular el actuar desinteresado de la Tierra, quegira sobre su propio eje y gira alrededor del sol a sesenta y seis mil millas por hora. Por estemovimiento constante obtenemos el día y la noche y las variaciones de las estaciones del añosin la cual no podríamos obtener los cultivos de alimentos que sustentan a la humanidad.Como hijos de la tierra, la gente debe aprender la lección del tyāga (sacrificio) de la MadreTierra. Sin el sacrificio es difícil sostener la vida misma. Algunos dicen que el conocimiento esvalioso. Pero, el carácter es más valioso que el conocimiento. Uno puede ser un sabio erudito,uno puede tener altas posiciones de autoridad, se puede ser muy rico o un eminente científico,pero si uno no tiene el carácter todas las otras adquisiciones no sirven de nada en absoluto. Elsacrificio, el amor, la compasión y la paciencia son las excelsas cualidades humanas que debenser fomentadas, desechando los celos, el odio, el ego y la ira, que son cualidades animales.¿Cuál es la utilidad de nacer como humano y llevar una vida de las aves y las bestias?SSS 27.10: 11 de abril 1994

El papel de la naturaleza es ayudar a la humanidad, el logro que corona el proceso evolutivo,al darse cuenta de la Divinidad inmanente en la Creación. Las montañas ayudan a los sereshumanos a construir casas, proporcionando losas de piedra de sus canteras. Los árbolesproporcionan la madera para la construcción de casas y leña para uso doméstico. Entre losseres animados, cada criatura, desde una hormiga hasta un elefante, es de ayuda a los sereshumanos de una manera u otra. Las vacas dan leche nutritiva. Los bueyes son útiles para ararlos campos y ayudar a crecer los cultivos de alimentos. Todas las demás criaturas como lasaves, peces, ovejas y otros están sirviendo a los seres humanos en formas diferentes. Visto deesta manera quedará claro que todas las cosas en la creación son útiles para el ser humano enla conducción de su vida. Incluso el sol y la luna están sirviendo a la humanidad.



SSS 21.19: 12 de julio 1988

Tomemos el ejemplo de los árboles, que producen frutos dulces para los demás, pero que porsí mismos no prueban; las vacas que dan leche a los demás, pero no prueban ni una gota; losríos, que proporcionan suministro abundante de agua para las personas, los animales ytambién para las aves, pero no toman ni un poco para ellos mismos. Solo el humano estádisfrutando de todo para sí mismo y no está haciendo nada para la sociedad en general. Eldharma (rectitud y justicia) protege a los que la protegen, pero destruirá a aquellos que tratande destruirla. Ustedes tienen esta preciosa vida humana como un don divino. No ladesperdicien mediante la búsqueda de los placeres mundanos. Ruegan a Dios y sirvan a Diossirviendo a la humanidad.SSS 31.14: 20 de abril 1998

El servicio de los SantosAbou Ben AdhemLos estudiantes podrían haber escuchado la historia de Abou Ben Adhem que siempre ofreció"sarva bhūta dayā Pushpam" (compasión de todos los seres) al Señor. Cada día solía ir por lascalles para servir a los indigentes y discapacitados y volver a casa tarde en la noche. Unanoche, cuando regresó a casa, se encontró en su habitación un ángel escribiendo algo. Cuandose le preguntó acerca de lo que estaba escribiendo, ella respondió que estaba haciendo unalista de los que amaban a Dios. Ella respondió negativamente cuando se le preguntó si sunombre estaba allí en esa lista. A la noche siguiente, cuando regresó a casa, se encontró denuevo el ángel escribiendo algo. Él preguntó: "Mamá, ¿qué es lo que usted está escribiendoahora?" Ella dijo: "Hijo, estoy escribiendo los nombres de aquellos que son amados por Dios".Volvió quería saber si su nombre figuraba en la lista. Ella respondió que su nombre estaba enla cima de esta lista. La suma y la sustancia de esta historia es que Dios se complace cuandosirves a los demás seres humanos.SSS 33.12: 22 de agosto 2000

San RamadasEn un lugar llamado Badar en el distrito de Aurangabad de Maharashtra, nació un hijo de unapareja muy dedicada a Dios. Fue nombrado Narayana. Creció como un niño travieso,descuidando sus estudios y peleando con otros niños. A la edad de ocho años, perdió a supadre. Su madre Rama Devi encontró difícil controlar a su hijo travieso y delincuente. Susfamiliares y vecinos le aconsejaron casarlo Para que pueda darse cuenta de susresponsabilidades y cambiar para mejor.

Aunque el chico tenía tan sólo trece años de edad y era demasiado joven para el matrimonio,su madre cedió a las persuasiones de los demás e hizo los arreglos para su matrimonio. En elmomento de la boda se dispuso una cortina de tela gruesa entre la novia y el novio, de acuerdocon la costumbre imperante y los purohitas (sacerdotes) retiraron de la cortina para entregar

el sūtram mangala (el hilo sagrado del matrimonio) al novio para que él lo ponga a su vez en elcuello de la novia. ¡Pero he aquí! El novio había desaparecido detrás de la cortina sin previoaviso de nadie. Se realizó una búsqueda exhaustiva para rastrearlo pero resultó en vano. Asíque la matrimonio no se pudo realizar.

El muchacho Narayana, que había escapado de la sala de matrimonio, al último momento,llegó a un lugar llamado Nasika cerca del nacimiento del río sagrado Godavari. Permaneció allídurante algún tiempo y luego se trasladó a una montaña cercana llamada "Chitrakuta" que seconsidera santa porque el Señor Rama vivió allí durante casi doce años. Allí seleccionó un



ellos se lamentaban de que su paz fuera perturbada por la visión de esta patética pareja."Hemos venido a tener el darshan del Señor, y miren con lo que se encuentran nuestros ojos".Hubo algunos que de plano ignoraron sus gritos y levantaron la nariz en el aire. Algunosdecían: "Espera. Acabaremos la adoración en el templo y luego vamos a traer el agua delGanges para usted". Nadie se ofreció a llevar la ayuda necesaria para el paciente de edadavanzada.

Justo en ese momento un ladrón que se apresuraba hacia el templo para vaciar algunosbolsillos, escuchó la voz quejumbrosa de la anciana y se detuvo cerca de ellos. Él le preguntó:"Mamá, ¿qué es lo que pasa?" Ella replicó, "Hijo, vine a este lugar para tener el darshan delSeñor Vishweshwara de Kashi, pero mi marido se ha desmayado de agotamiento. Podríasobrevivir si alguien le va a traer un poco de agua del Ganges y se la vierte en la garganta. Nopuedo salir de aquí e ir a por agua. Por favor, ayúdeme y ganaras el mérito".

El ladrón fue movido por la compasión. Tenía un poco de agua del Ganges en la calabaza huecaque llevaba con él. Se arrodilló junto a la persona moribunda en el regazo de la anciana, perola mujer lo detuvo diciendo: "En el momento en que el agua del Ganga moje su garganta, mimarido puede morir. Él está en la última etapa de la vida. Por lo tanto habla una palabra deverdad y vierte el agua". El ladrón no podía entender lo que quería decir, así que ella explicó:"Habla en su oído alguna buena obra que hayas hecho en tu vida y luego vierte el agua en suboca". Eso creó un problema para el ladrón. Se vió atrapado. No podía quedarse sin alludar. Éldijo: "Madre, en verdad no he hecho ninguna buena acción hasta el momento. Este actopresente, el ofrecimiento de agua a este hombre sediento, es la primera buena acción de la quesoy responsable. Y diciendo esto, puso la calabaza en los labios del anciano y le dio un sorbo.

Justo en ese momento, la pareja desapareció y en su lugar aparecieron de pie Shiva y Parvati,bendiciendo al ladrón. Shiva dijo: "Hijo, la vida es para ser dedicada al servicio de los demás yno para dedicarla a los intereses exclusivos de uno mismo. Como sea las muchas malasacciones que es posible que hayas hecho hasta ahora, por tu ofrecimiento desinteresado deagua del Ganges con la verdad en tu lengua, te bendecimos con esta visión. Recuerda que nohay moralidad superior a la verdad; no hay oración más fructífera que el sevā (serviciodesinteresado)".SSS 13.29: 06 de marzo 1977

HanumanTomen a Hanuman como su ejemplo en el Seva (servicio desinteresado). Sirvió Rama, elPríncipe de La rectitud, independientemente de los obstáculos de todo tipo. Aunque él erafuerte, instruido y virtuoso, no tenía ningún rastro de orgullo. Cuando los Rakshasas(demonios) le preguntaron quién era en Lanka en la que había entrado tan atrevidamente, sedescribió a sí mismo con toda humildad como el sirviente de Rama. Ese es un buen ejemplo dedesarraigo del ego que el sevā debe provocar en nosotros. Nadie puede servir a otro, mientras

que el ego es rampante. Las actitudes de la ayuda mutua y el servicio desinteresadodesarrollan la condición humana y ayudan al desenvolvimiento de la Divinidad latente en serhumano.SSS 15.31: 19 de noviembre 1981

Cuando Hanuman entró en Lanka, la tierra de los Rakshasas (demonios), la primera personaamable que encontró fue Vibhishana. Todos los Rakshasas en Lanka, que no habían visto a unmono, tuvieron curiosidad por saber todo sobre el visitante simio. Le preguntaron: "¿Quiéneres tú? ¿De dónde has venido y que demandas? ¿Cómo entraste en Lanka? "Hanuman estaba



imperturbable. Él les dijo: "Yo soy el servidor del Señor Kosala, Shri Rama", a pesar de que eramuy poderoso. Esto también significa que en cualquier situación se debe mantener la calma yla imperturbabilidad. ¿Cómo se puede asegurar esa tranquilidad? Cuando el corazón es puro,la paz está asegurada. Sin la pureza del corazón, la paz es inalcanzable. Incluso si uno pareceestar en paz, es sólo un pretexto. Cuando uno tiene tanto la pureza del corazón y la paz de lamente, uno puede lograr cualquier cosa. Hay tres P. La primera "P" representa la pureza, la segunda "P" para la paciencia. La tercera "P" significa perseverancia. Cuando éstas (3 P) estánpresentes, se puede adquirir la gracia de Sri Rama. Esto quedó ampliamente demostrado porHanuman. Pero Vibhishana estaba lleno de angustia. Le dijo a Hanuman, "Oh Hanuman, lasuerte que tienes. Que merito gana la compañía de Ramachandra. No he tenido esa buenafortuna. He estado meditando sobre el nombre de Rama durante muchos años. Pero hastaahora no he conseguido el darshan de Rama. No sólo has disfrutado de la compañía del Señor,sino que tienes el privilegio de llevar a cabo las órdenes de Rama. Por favor, dime cómo puedoconseguir tal bendición". Hanuman respondió: "Vibhishana, no es suficiente si te limitas arecitar el nombre de Rama. Tienes que llevar a cabo las instrucciones de Rama y dedicarte alservicio de Rama. Sólo entonces podrás experimentar el poder de Rama dentro de ti”. A partirde ese momento Vibhishana resolvió participar en el servicio de Rama.SSS 28.26: 14 de octubre 1995

Dediquen todas las tareas como ofrendas al Señor. Nunca se desvíen de esa actitud. Hanumanera un bhakta de tales (devoto). Rama era el mismo aliento vital para él. Después de lacoronación, un día, Sita y los tres hermanos de Rama se reunieron y se concertaron paraexcluir a Hanuman delsevā (servicio) de Rama y querían que todos los diversos servicios paraRama tendrían que dividirse sólo entre ellos. Sentían que Hanuman ya había tenido bastantesoportunidades. Así, que elaboraron una lista, de la forma más exhaustiva que pudieronrecordar, de los servicios desde el amanecer hasta el anochecer, asignando los detalles máspequeñas de cada elemento a cada uno de ellos. Presentaron la lista de elementos yasignaciones al Señor, mientras Hanuman estaba presente. Rama se enteró del nuevoprocedimiento, leyó la lista y dio su aprobación, con una sonrisa. Le dijo a Hanuman que todaslas tareas habían sido asignadas a otros y que ahora podría descansar. Hanuman rogó poderleer la lista y cuando terminó, notó que se había omitido la tarea de chasquear los dedos"cuando uno bosteza". Por supuesto, siendo un emperador, Rama no podía permitirse haceresto por él mismo. Esto tenía que ser hecho por un funcionario, pidió con clemencia. Ramaacordó asignar esa tarea a Hanuman.SSS 4.24: 15 de agosto 1964

El Servicio de AvataresEl Seva (servicio desinteresado) es el más alto sādhanā (disciplina espiritual), Dios mismotoma forma humana y desciende para servir a la humanidad y conducirla a los ideales que haignorado. Por lo tanto consideren cuan encantado podría estar Dios cuando el ser humanosirve al ser humano.

SSS 7.5: 08 de marzo 1967Un acto dedicado como ofrenda al Dios residente en todo se convierte en algo tan sagradocomo el más alto sevā (servicio desinteresado). Dedíquense a este sevā. Los avatares(encarnaciones divinas) de Dios se dedican al sevā. Por eso existen los avatares.Por lo tanto,cuando ofrezcan sevā a la humanidad, el Avatar esta naturalmente encantado y se puedeganar la gracia.SSS 13.29: 06 de marzo 1977



Sri KrishnaDios dará todo por el devoto incluso a si mismo. Nadie puede igualar el sacrificio que Él harápor el bien de los devotos. Krishna le preguntó a Radha qué quería en el último momento desu vida. Radha dijo: "Yo no quiero nada salvo el escuchar la música de tu flauta una vez antesde partir. Canta, Oh Krishna. Háblame. Llena mi corazón con felicidad", cantó Radha. "Destilala esencia de los Vedas y haz que fluya en la música de tu flauta eterna, Oh Krishna". Krishnasacó su flauta y la tocó y cuando Radha cerró los ojos, Él la tiró. Nunca la tocó de nuevo. Dedicóla flauta para dar placer a Radha. Por lo tanto, todos los misterios de Krishna sirven paraaliviar la angustia de los devotos. Krishna utiliza todo su poder para servir a los devotos.SSS 29.40: 04 de septiembre 1996

El Señor omnipresente, en la forma de Krishna, sirvió a Arjuna como su auriga. No sólo esto,sino que después que su trabajo como auriga había terminado por el día, Él solía llevar loscaballos cansados al río y lavarlas. De esa manera estaba dispuesto a trabajar incluso como unlimpiador. En ese momento,Vyāsa miró al Señor y sintió que muchas grandes personas noconsiguieron la fortuna que los caballos tenían en las manos divinas.SS 1973.857

JesucristoSi el nombre de Jesús es glorificado en todo el mundo hoy en día, es a causa de su amor sinlímites. Sirvió a los humildes y los perdidos y al final ofreció su propia vida como sacrificio.¿Cuántos de los que se dicen ser devotos de Jesús, siguiendo sus enseñanzas? Los que dicenadorar a Rama, ¿hasta dónde están siguiendo su ejemplo? ¿Cuántos que profesan devoción aKrishna están cumpliendo con sus enseñanzas. Hay muchos que dicen ser devotos Sai.¿Cuántos de ellos están siguiendo el mensaje de Sai? Si cada uno busca la respuesta dentro,cada uno verá que es un cero. Cualquier persona que dice ser un devoto Sai debe dedicar suvida al ide3al Sai. Esa es la verdadera devoción y penitencia real. Ese es el sello distintivo de lohumano. Se refleja en el amor, que encuentra expresión enla compasión que genera ānandareal (bienaventuranza).SSS 26.37: 25 de diciembre 1993

Jesús ejemplifica el espíritu de servicio social. La inspiración para esto vino de su madreMaría. Desde su niñez María le enseñó esas buenas cualidades como la verdad, la bondad, lacompasión y la justicia. A los doce años, Jesús y sus padres fueron a Jerusalén para un festival.En la multitud los padres perdieron el rastro de Jesús y le buscaron en todas partes. Al noencontrarlo en ninguna parte, María se sentó debajo de un árbol y oró a Dios para que vinieraen su ayuda. En ese momento, un pensamiento cruzó su mente, que tal vez Jesús estaba en untemplo cercano. Y Jesús estaba sentado en un rincón del templo y escuchaba las palabras delsacerdote. María cariñosamente corrió hacia él y lo abrazó. Le dijo "Niño que agonía pasé portu causa". Jesús le dijo a ella: "Madre, ¿por qué deberías tener algún temor? Aquellos quecreen en el mundo tendrán miedos. Pero ¿por qué debería alguien que cree en Dios tener

miedo en absoluto? Estoy en compañía de mi padre. ¿Por qué tienes miedo? Tú me enseñasteque Dios es todo para nosotros. ¿Cómo, entonces, puedes preocuparte de esta manera? "Jesúsaprendió sus lecciones de su madre y desarrolló su fe espiritual. Después cuando volvieron deJerusalén Jesús sintió que el servicio a sus padres era su deber principal, porque se lo debíatodo a ellos. En ese espíritu, Él solía ayudar a su padre en su trabajo de carpintería. José muriócuando Jesús tenía treinta años. Él le pidió permiso a su madre para dedicarse al servicio delos necesitados y los desamparados.SSS 27.33: 25 de diciembre 1994



Bhagavan Sri Sathya Sai BabaDeben seguir a Swami, el líder. Esto es porque desde la mañana hasta la noche, Swami realizaincluso la tarea más pequeña por sí mismo y toda su obra es para el bien del mundo. Es eneste contexto que a menudo digo: "Mi vida es mi mensaje". Dios y la voz de Dios son una y lamisma. Por lo tanto, hagan lo que hace Swami, así como también las formas de trabajo queSwami indica que le agradan. El trabajo realizado sin el pensamiento del Yo y evitando el ansiadel nombre o el poder lo complacen más a Él.SS 1979.2

Este cuerpo ha sido ocupado en el servicio desde el nacimiento. Ustedes también deben pasarsu vida en el servicio a los demás. Este es mi mensaje. Yo practico lo que predico. Los amo atodos y sirvo a todos y os exhorto a hacer lo mismo. Ustedes no serán capaces de entender miamor mientras sus sentimientos sean estrechos.SSS 32.pt2.12: 18 de noviembre 1999

Estoy dispuesto a ayudar a cualquier persona de cualquier villa, cualquier estado o cualquiercomunidad. No aprecio las diferencias de ningún tipo. Ya sea que lo creas o no, puedoasegurarles que yo respeto una sola casta, la casta de la humanidad, una sola religión, lareligión del amor y un solo idioma, el lenguaje del corazón. Yo nunca voy a decir "No" acualquiera que busca mi ayuda, cualquiera sea su casta, región o religión.SSS 30.29: 11 de octubre de 1997

Preguntas de Estudio: Exponentes del Servicio DesinteresadoPreguntas de Grupos de Estudio1. ¿Porque la naturaleza es un ejemplo de servicio desinteresado?2. Qué hizo a Abou Ben Adhem tan querido por Dios? ¿Cómo podría tu propia experiencia enel servicio desinteresado ser beneficiada al seguir su ejemplo?3. ¿Por qué es Hanuman un buen ejemplo de servicio desinteresado?4. ¿Porque es la vida del Avatar un mensaje de servicio desinteresado?

Pregunta de Introspección Personal¿Se te ocurre algún ejemplo de tu propia vida o de alguien que ejemplifique el serviciodesinteresado? Si es así, por favor describa ese ejemplo y cómo afectó a su vida.



PARTE II

(4 discursos)



DISCURSO 1Lecciones sobre Seva-Sadhana (práctica de servicio)


LA SOCIEDAD ES la reunión de las personas. La cooperación entre la gente, conespontaneidad e intenciones puras, es el distintivo del seva (servicio). Seva se puedeidentificar mediante dos características básicas: compasión y disposición para el sacrificio.

La historia nos dice que, en todos los países y en todas las épocas, el hombre es unanimal social. El hombre nace en sociedad, crece en y a través de ella y su vida termina en lamisma sociedad. Las canciones de los hombres, sus palabras, sus deberes y diversiones, todoes determinado por la sociedad. La sociedad es para el hombre lo que el agua para el pez; si lasociedad lo rechaza o lo desdeña, no sobrevive.

Lo que un solo individuo no puede lograr, un grupo armonizado o una sociedad, puedehacerlo. Un hombre que camina solo se sentirá cansado y miserable al cabo de cincokilómetros; pero caminando con otros diez en un grupo, sentirá los cinco kilómetros como un

paseo, y llegará fresco y fuerte. Vivir en sociedad contribuye a incrementar la felicidad y laeficacia del esfuerzo entre los pájaros y las bestias. Ellos son capaces de defenderse de losenemigos, asegurar el alimento y el abrigo, emigrar a lugares a grandes distancias, todo estoactuando en grupo. Aun las hormigas saben del inmenso beneficio que se deriva de laactividad gregaria y de la organización social. Los monos también viven en grupos paraobtener mayor seguridad y alegría.

Déjenme decirles que nada es imposible de conseguir si una sociedad organizadadecide obtenerlo. Aun la liberación de los conflictos materiales puede ganarse a través delservicio, así como promover el progreso de la sociedad. Mediante el sentido de unidad, lavoluntad de sacrificio y la compasión, todos los objetivos se pueden alcanzar. Así, lasOrganizaciones Sai deben avanzar con entusiasmo en el campo del servicio a la sociedad.

La primera lección sobre el servicio se debe aprender dentro del círculo de la familia.Padre, madre, hermanos; en este limitado grupo que está bien enlazado, debe unocomprometerse en un servicio amoroso y prepararse así para el servicio más amplio que nosespera fuera del hogar. El carácter de cada uno de los miembros determina la paz y laprosperidad de la familia; el carácter de cada familia es el factor básico de la felicidad y elbienestar del pueblo y la comunidad, y el progreso de la nación está basado en la fortaleza y lafelicidad de las comunidades que la componen. Por lo tanto, para el bienestar del país y delmundo entero son una urgente necesidad el espíritu de servicio, el entusiasmo vital, laimaginación constructiva, las motivaciones puras y la viveza mental sin egoísmo.

Tomen a Hanumán como su ejemplo en el servicio. Él sirvió a Rama, el príncipe de larectitud, mostrando indiferencia a todo tipo de obstáculos. Aunque era fuerte, docto yvirtuoso, no tenía traza de orgullo. Cuando los Rakshasas de Lanka, lugar adonde habíaentrado muy osadamente, le preguntaron quién era, se describió con toda humildad como "elsiervo de Rama". Éste es un admirable ejemplo del desarraigo del ego que el servicio debeproducir en nosotros. Nadie puede servir a otro mientras su ego subsista dominante. Lasactitudes de ayuda mutua y servicio sin egoísmo desarrollan lo humano y ayudan a laexpansión de la divinidad latente en él.



Krishna fue conocido por todos como todopoderoso, todocompasivo y omnisciente.Aún así, el entusiasmo para realizar servicio lo hizo acercarse a Dharmaraja, el mayor de loshermanos Pandavas, la víspera del magnífico yaga Rajasuya que había planeado celebrar, y seofreció a prestar servicio de cualquier clase. ¡Él sugirió que podría asignársele la tarea delimpiar el comedor después de que los invitados hubieron disfrutado del banquete! Krishnainsistió en la limpieza exterior e interior; ropas pulcras y mentes puras es la combinaciónideal.

Durante la batalla de Kurukshetra, clímax de la historia del Mahabharata, Krishnasirvió como "conductor" del carruaje de Arjuna durante todo el día, y cuando la noche hizosuspender el combate, condujo los caballos al río, les dio un baño refrescante y les aplicóbálsamo en las heridas sufridas durante la feroz refriega. Remendó las riendas y los arneses ypuso el carruaje en condiciones de servir en otro combate al día siguiente.

El Señor sirve de ejemplo para que los devotos lo imiten. Afirma que servir a cualquierser vivo es servirlo a Él, servicio que acepta con la mayor alegría. El servicio hecho a lasbestias, a los hombres, es un sadhana laudable. Mantener los alrededores de nuestra casalimpios, brindar ayuda a los vecinos, acudir a los hospitales y atender a los enfermos debenser actos de servicio activo para los miembros de las Organizaciones Sai de Servicio. Muchaspersonas hacen lo anterior como "servicio social", no como una práctica espiritual sincera; elespíritu del sadhana está ausente.

Con la práctica del servicio Hanumán alcanzó identidad con Rama, de la mismamanera que el río se identifica con el océano. Arjuna también consideró cada acto como unsadhana para adquirir la gracia de Krishna porque él le ordenó luchar teniéndolo siempre ensu mente. También ustedes deben tener a Dios siempre en sus mentes como su ejemplomientras atienden a los pacientes en los hospitales o limpian el desagüe de un mercado. Éstees el tapas, ésta es la más alta forma de sadhana. Más que escuchar cien conferencias o darlasa otros, ofrecer un acto de genuino servicio atrae la gracia de Dios.

El cuerpo tiene que utilizarse para servir a otros, la actividad es su principal propósito.Krishna dice: "No tengo necesidad de empeñarme en tareas, pero yo hago el trabajo paraactivar el mundo". Mucha más felicidad se puede obtener al servir a otros que la que seobtiene sirviéndose sólo a uno mismo. Brinden servicio al necesitado, con todo el corazón yexperimenten alegría y bienaventuranza. No tiene que ser un gran servicio, puede hasta pasardesapercibido; sólo debe hacerse para agradar a Dios, un asunto entre ustedes y Él.

Necesitamos hoy en día a aquéllos que se deleiten en el servicio desinteresado, perotales hombres se ven raramente. Cada uno de los que pertenecen a las Organizaciones SathyaSai debe volverse un sevak (servidor), ansioso de ayudar a los que lo necesitan. Cuando unsevak se vuelve un nayak (líder), el mundo prospera, sólo un kinkara (siervo) puede llegar aser y volverse un shankara (maestro). Por supuesto, deben eliminar el ego totalmente; aun

una pizca de él atraerá el desastre. No importa cuánto tiempo hagan meditación, no importacuántas veces repitan el Nombre Divino, un poquito de ego anulará sus resultados. Losbhajans (cantos devocionales) entonados con orgullo egoísta se tornarán duros como elgraznido del cuervo. Por eso, traten de evitar que su ego se asocie con su sadhana, ni en elmenor grado. Todos conocemos la historia de Visvamitra, quien, después de efectuar por añosseveras austeridades, obtuvo el poder de crear otro cielo sujeto a su voluntad. Su ego lo hizointensamente apasionado y de vivo temperamento (rajásico). Así, fue conocido comorajayogui y rajarishi. Estaba celoso del sabio Vasishta, quien era adorado como Brahmarishi, y



ansiaba ese título para él. Esto lo hizo aún más rajásico. Cuanto más grande era su deseo, másaltas se elevaban las llamas de su ego.

Las Organizaciones Sathya Sai han establecido el servicio como sadhana, como unamanera de desenraizar de la mente este mal rasgo. El servicio los ayuda a eliminar el ego; poreso, no presten atención a lo que los otros puedan decir cuando ustedes estén inmersos enactividades de servicio. Si ustedes ejecutan buenas acciones, ¿por qué dudar, por qué sentirvergüenza, por qué temer? Que la compasión y el sacrificio sean sus dos ojos; que la ausenciade ego sea su aliento y el amor su lengua; que la paz reverbere en sus oídos; ésos son los cincoelementos vitales en los cuales ustedes tienen que vivir. Dios no les preguntará cuándo ydónde hicieron servicio, Él preguntará: ¿con qué motivo lo hicieron?, ¿cuál fue la intenciónque los movió? Ustedes pueden medir el servicio y vanagloriarse de su cantidad; sin embargo,Dios busca la calidad del corazón, la pureza de la mente, la santidad del motivo.

Ustedes han estado haciendo servicio durante diez o doce años, como miembros delcomité de servicio, en muchos campos y direcciones, no son novatos; están conscientes delcamino del servicio. Pero, puesto que son humanos, el velo y la niebla, la maleza y los gusanos,infestan la mente, las dudas y el miedo los persiguen y obstaculizan su trabajo. Pero esténalertas contra su embestida, esfuércense cada día, con fe en el ideal que tienen por delante,mejoren sus actividades de servicio con lineamientos sagrados y puros, sin egoísmo.

Este día y mañana, personas con experiencia les hablarán de los medios y métodos porlos cuales sus actividades de servicio pueden volverse más benéficas para un mayor númerode gente necesitada. Ustedes también tendrán que debatir este tema, deliberen entre ustedesacerca de un método eficaz y propongan algunas modificaciones para mejorar su programa deservicio. Más tarde yo les resolveré cualquier duda que surja y los aconsejaré, no sólo acercadel servicio aquí y ahora, sino para adquirir paz y alegría para siempre; conversaré conustedes y los premiaré con bienaventuranza a través de mis bendiciones.

Conferencia de las Organizaciones de Servicio19 XI 81



DISCURSO 2Nacidos para Servir

SSS 20.26: 19 de noviembre 1987Solo el servicio desinteresado, con un corazón compasivo, es verdadero Servicio.Seguro alcanzará la paz aquel que sirve con un espíritu amistoso.

Esto es la Verdad.Esto es la Verdad.

¡Encarnaciones del Divino Atma! Deben saber que la vida les ha sido otorgada para elservicio desinteresado y no para ser vivida con fines egoístas. Solo por medio del serviciopuede experimentarse la unidad de la humanidad. El servicio desinteresado es el sostén delkarma yoga, de la dedicación a lo Divino por medio de la acción. La base del yoga es disciplinarla mente y el cuerpo por medio del servicio desinteresado.

La sociedad honra solo a aquellas personas que prestan un servicio a la sociedad. Esaspersonas se ganan la gracia de Dios. Cada uno debe tomar conciencia de la importanciasuprema que reviste el servicio desinteresado. El espíritu de servicio debe ir junto con ladisposición al sacrificio. Solo entonces puede llamarse servicio desinteresado libre de todamancha de interés egoísta. Ese es el servicio que le da sabor a la vida.

El amor universal sostiene la vida nutriéndola. El amor es el aliento vital del hombre.La magnanimidad de espíritu le da fragancia a la vida.

Por más importante que sea una persona, tiene que tomar conciencia de que la metaprincipal de la vida es prestarles un servicio a sus semejantes. La relación madre-hijo,preceptor-discípulo, Diosdevoto, está basada en la dependencia mutua. No puede haber unhijo sin una madre, un discípulo sin un maestro, un devoto sin Dios.

Cada uno está asociado con el otro con un lazo indestructible.Debe prestarse servicio a los desvalidos Hay que estar dispuesto a servir a otros más

que preferir ser servido por ellos. Además, no hay nada meritorio en servir a aquellos queestán muy por encima de nosotros, pues pueden disponer de los servicios de ayudantes.Prestar un servicio a aquellos que están en la misma posición que uno tampoco es destacable.Debe prestarse servicio a aquellos que están peor que uno y que han sido abandonados por elmundo.

Hay tres niveles de personas: en el nivel más alto están aquellos que podrían ubicarseen la categoría de Lakshmi-Narayana.

Aquellos que están en el mismo nivel que uno entran en la categoría de Ashvattha-Narayana. Los que son más pobres que uno podrían describirse como Daridra-Narayana. Nohay necesidad de prestar servicio a un Lakshmi-Narayana, ya que tendrá sirvientes que loatiendan. El Ashvattha Narayana es el tipo de persona que está llena de interminables deseosy nunca se conforma con sus logros o sus ganancias. No es necesario prestar servicio a talespersonas. Son los débiles, los desvalidos y los indefensos quienes precisan ayuda. Pero,



cuando prestamos servicio a estas personas, no debemos sentir que estamos sirviendo a“otros”, sino que estamos sirviendo al Señor Narayana, que mora en ellos.

Cuando se ofrece un servicio con un espíritu de dedicación total, con unaconcentración de pensamiento, palabra y acción, el corazón se santifica. Sin pureza decorazón, no puede haber progreso espiritual.

Los trabajadores activos no deben ser arrogantes Los trabajadores activos delmovimiento Sai no deben albergar ningún sentimiento de arrogancia u ostentación al llevar acabo sus actividades. Deben tener la mente amplia, completamente libre de preocupacionesegoístas, y deben desarrollar amor hacia todos.

Ellos son la columna vertebral de la Organización Sai. Deben entender cuáles son lascualidades humanas y practicarlas. Si no adoptan la actitud correcta, el servicio prestado conun espíritu egoísta es una caricatura del servicio. Deben librarse del sentido de “lo mío” y “lotuyo”.

La preocupación por el propio bienestar y felicidad es la consecuencia de la mentedual. Produce descontento y aflicción. Los sentimientos de apego y aversión manchan lamente y, con el servicio, se la puede purificar. Las prácticas religiosas externas, como bañarsevarias veces al día, desparramar vibhuti por todas partes y pronunciar mantrasmecánicamente no servirán para limpiar la mente de impurezas. Eso es algo externo, sinespiritualidad.

Hoy se ignora el conocimiento trascendental que puede obtenerse por la indagaciónminuciosa y la fe firme que ayuda a elevar al hombre del nivel animal. No se hace ningúnesfuerzo por adquirir este conocimiento. Confundiendo lo verdadero con lo falso, los hombresestán inmersos en la acumulación de objetos efímeros, a los que consideran permanentes.Deben salir de este estrecho surco.

Deben superar sus tendencias egoístas y aprender a considerar a toda la humanidaduna sola familia. Eso es verdadero servicio.

Pocos tienen este enfoque amplio hoy en día.No corran detrás de la fama El primer requisito, por lo tanto, es librar al corazón de

todos los malos pensamientos, el egoísmo, el orgullo y otras cualidades indeseables para queel espíritu del amor pueda encontrar su justo lugar en él. Solo un corazón lleno de amor espuro y santo. Por esto deben emprender las actividades de servicio con un espíritu amoroso.No se preocupen por la fama. No es un producto comercial o un artículo que se puede obtenerde otro. Fluye espontáneamente como un río, que primero es pequeño, pero luego vaadquiriendo volumen poco a poco. No busquen tener renombre o distinción.

Concentren la mente en el logro de sus objetivos. Llenen el corazón de amor ydedíquense al servicio. El hombre que no es capaz de prestar un servicio a otros no es unhombre en absoluto.

Presten servicio de acuerdo con su capacidad Hemos nacido solo para servir a lasociedad, y este es un deber sagrado. Cualquiera sea el servicio que prestemos, si lo hacemoscon el espíritu correcto, sin ningún pensamiento egoísta, nuestra acción será meritoria y



digna. Un acto de servicio en sí mismo puede ser algo pequeño, pero debe realizarse de todocorazón.

Así como una vaca transforma lo que come en la dulce y saludable leche, cualquierclase de servicio que se preste con un corazón puro dará como resultado un gran bien. Nodeben tener en mente ninguna recompensa al prestar el servicio. “Este es mi deber. Yo nacípara servir”, con esta actitud deben emprender el servicio.

Todos los seres de la creación viven prestándose servicios mutuos, y nadie puedeconsiderarse superior a otro. Cada persona debe prestar servicio de acuerdo con su capacidady el ámbito de sus actividades. El cuerpo humano tiene varios miembros, pero las manos nopueden hacer lo mismo que las piernas, ni pueden los ojos cumplir la función de los oídos. Dela misma forma, entre los seres humanos hay diferencias. Sus capacidades y aptitudes puedenvariar, pero cada uno debe tomar parte en la actividad de servicio de acuerdo con sucapacidad, sus herramientas y su especialidad.

Cualquier individuo puede ofrecer adoración y dedicarse a las actividades espiritualesde acuerdo con sus preferencias. Pero, desde mi punto de vista, el mérito que se puedeobtener por el servicio es mayor que lo que conseguiremos con las prácticas religiosas.

Ni con las penurias ni con los baños ceremoniales en aguas sagradas, ni con el estudiode las escrituras ni con la meditación puede cruzarse el océano de la vida sin prestar servicio alos buenos.

Actúen con grandeza de corazón No importa cuántos peregrinajes emprendamos; sinuestro corazón ansía solo objetos mundanos, nunca quedará limpio. La búsqueda de laliberación (mukti) que emprende el individuo está centrada en sí mismo. Eso no está bien.Uno debe esforzarse por ayudar a otros a que también alcancen la liberación. Ese es elverdadero servicio. Pocos muestran esta grandeza de corazón hoy en día.

¿Cómo pueden ganarse la gracia de Dios aquellos que se han dedicado sin pausa aperseguir objetivos egoístas? Por lo tanto, para comenzar, deben tomar conciencia de ladivinidad que es inherente a todos los seres humanos e impregna todo el cosmos. Para podercaptar la naturaleza de la divinidad, debe entenderse la unidad que incluye la diversidad.Mientras no se comprenda la divinidad, no podrá entenderse ni siquiera la naturalezahumana.

Dejen de lado el egoísmo, que es la causa del dualismo y de los opuestos que de élderivan: alegría y aflicción, preferencias y aversiones, etcétera. El egoísta no puedecomprender su propia naturaleza; mucho menos, la de otros. Por eso, el primer paso escomprenderse a uno mismo. Cada persona se refiere a “yo”, ¿pero dónde está localizado? ¿Y de

dónde surge? Las antiguas escrituras sostenían que el corazón (hridayam) es el lugar donde seasienta el ego (ahamkaram). Esto podría sugerir que el “yo” está en alguna parte del cuerpo.Pero no es así. El corazón lo impregna todo.

Es conocido también como el Atma.Algunos creen que el Atma reside en el corazón. Esto también es incorrecto. El corazón

y el Atma son uno, y no hay que verlos como entidades diferentes. Si fuera así, cabríapreguntarse: ¿por qué las personas están inmersas en la oscuridad de la ignorancia?



Porque su visión no se extiende más allá del Atma. Ni siquiera sobrepasa la mente.Aquel que es incapaz de ir más allá de la mente no puede escapar al velo de la ignorancia. Parasalir de este estado, hay que tomar conciencia de que la mente–tal como ocurre con la luna yel sol– obtiene su luz del Atma, y, cuando la visión se dirige hacia el Atma, la mente desapareceo deja de brillar.

Son pocos los que prestan servicio con amor Es necesario comprender que el Atmaestá presente en todo.

Hay que cultivar un sentimiento de amor hacia los demás. El cosmos (vishvam) es unaproyección de lo Divino (Vishnuswarupam).

No hay necesidad de buscar lo Divino en ningún lugar en especial, pues esomnipresente. Los rituales religiosos formales o la erudición espiritual no los llevarán arealizar a Dios. No se requiere un gran desarrollo intelectual para el sadhana espiritual. Esmejor contar con una sola persona de corazón bondadoso que con cien intelectualesvanidosos. Debemos practicar para volvernos hombres buenos, capaces de emprender tareasdignas. Si sus mentes están llenas de odio, envidia, preferencias y aversiones, no estáncapacitados para emprender tareas de servicio.

“Ofrezcan sus servicios y reciban amor”. Esta es la receta para experimentar laDivinidad. Pero hoy en día el servicio no se ofrece de corazón. Pocos prestan servicio conamor y, así, pocos reciben la gracia de Dios. Hasta su amor es egocéntrico y acotado. Nuestroamor no debe limitarse a nuestros parientes. Debe extenderse más allá de la familia, a lasociedad en su conjunto, luego a la nación en general, y, finalmente, al mundo entero.

El servicio prestado con el espíritu adecuado es dharma Esta es la consecuencia delllamado de Buda: “Sangham Sharanam Gachchami”, o sea, “Yo me refugio en el sangha osociedad”.

Partiendo del intelecto (buddhi) debemos ir más allá, a la sociedad (sangham). De estamanera, se alcanza la unidad de la sociedad.

Pero el solo hecho de reconocernos como miembros de la sociedad no es suficiente.Debemos cumplir, por medio del servicio, con nuestra obligación para con la sociedad. Este esel sentido del ruego: “Dharmam Sharanam Gachchami”, el servicio prestado con el espírituadecuado es dharma.

El servicio es también el camino para realizar a Dios. Dios es la personificación delAmor, la Verdad y la Paz. Por tanto, para realizar a Dios, debemos cultivar el Amor, adherirnosa la Verdad y experimentar la Paz dentro de nosotros mismos. El cuerpo humano es como uncarruaje, y el Atma es el conductor. Los cuerpos pueden tener diferentes formas y nombres.

Pero el Atma es uno y el mismo. Reconozcan la unidad que subyace tras la aparentediversidad. Por ejemplo, el hambre es común a todos, aunque la clase de alimento con el cuales aplacada puede variar de un emperador a un mendigo. De la misma forma, la alegría y laaflicción, el nacimiento y la muerte son hechos comunes a todos.

El Atma es común a todas las personas. Reconociendo esta unicidad, el hombre debededicarse a servir a todos. Lamentablemente, hoy no existe el sentimiento de unidad en elmundo. Todos los problemas que acosan a la humanidad se deben a la falta de unidad.



Ejemplifiquen la cualidad de Samatva en el servicio La tarea principal de lasOrganizaciones Sai es fomentar la unidad sobre la base de que todos son chispas de lo Divino yconstituyen una sola familia. Si no comprenden esta verdad fundamental, de nada sirveprestar toda clase de servicios. No puede haber santidad en el servicio, si carecen de buenospensamientos y sentimientos.

Solo aquel que es puro de corazón, desinteresado y que piensa en todos por igual(samatva) puede ofrecer el servicio como una acción correcta (dharma).

Grandes devotos del pasado fueron ejemplos de esta cualidad:pensar en todos por igual (samatva). Tenemos el caso del santo Tukaram. Él mantenía

su casa cultivando un pequeño terreno.

Sin embargo, era indiferente a sus propias necesidades y pasaba todo el tiempo en lacontemplación de Dios. Un año cultivó caña de azúcar. Cuando la caña estuvo lista para lacosecha, la gente que pasaba por ahí se acercó a él para pedirle un trozo de caña. Generoso ysacrificado por naturaleza, Tukaram les permitió sacar toda la caña que querían. A ese ritmo,quedó sólo una cuarta parte de la cosecha. Tukaram la cortó y la cargó en su carreta.

En el camino, muchos niños le pidieron caña, y Tukaram la repartió sin problemas.Cuando llegó a la casa, le quedaba una sola caña. Al ver la carreta vacía, su esposa se

enojó mucho y lo regañó:

—¿No piensas en tu esposa y tus hijos? ¿Por qué te desprendes tan fácilmente de todala caña?

Tukaram no dejaba de sonreír mientras su esposa lo abrumaba con preguntas.Finalmente, le dijo:

—Aquí tienes un trozo de caña que he traído para ti.Incapaz de contener su ira, ella le arrancó el trozo de caña a Tukaram y lo golpeó en las

piernas con él. La caña se quebró en dos, y ella se quedó con una mitad en la mano. Tukaramse rió de buena gana.

—Yo me estaba preguntando en el camino a casa cómo dividir la caña entre tú y losniños —dijo—. Ahora tengo la respuesta. La caña que quedó en tu mano es tu parte. Los niñospueden compartir la otra mitad.

Se sintió feliz por la forma en que su esposa había distribuido la caña en partes igualespara todos. Esta es la manera en que los devotos expresan su sentido de igualdad para contodas las personas.

No hay lugar para la envidia en la Organización Sai Los servidores Sai deben cultivar elmismo espíritu de tolerancia y serenidad para poder prestar un servicio eficaz a la sociedad.

Es impropio que algún miembro de las Organizaciones Sai les guarde rencor a otros.Todos deben comportarse como los hijos de una sola madre. Piensen que cada uno es unaencarnación del Divino Atma. Solo entonces podrán prestar servicio con celo y energía.

No importa la riqueza o la posición que puedan tener; en lo que concierne al servicio,todos deben considerarse iguales a los demás.

Recuerden que la riqueza y la posición no son permanentes.



¿Qué se puede lograr por medio de ellas? Pueden obtener lo que están destinados aobtener y perder lo que están destinados a perder.

Nada de esto puede evitarse por ningún subterfugio. Solo la gracia de lo Divinopermanecerá para siempre.

Hoy se lleva a cabo una conferencia de “trabajadores activos”. Hay muchos que solicitan poder prestar un servicio social. Pero el egoísmo está

presente hasta en el campo del servicio. Ese egoísmo no debería tener lugar alguno en lasOrganizaciones Sai. El individuo y la sociedad son uno. Lo que uno hace para la sociedad, estambién bueno para sí mismo. Cuando se presta el servicio con este espíritu, tanto elindividuo como la sociedad obtienen un beneficio.

Tal vez no sea fácil cultivar ese sentido de identidad. Pero con el esfuerzo continuo, sepuede llegar a superar el sentido de “lo mío” y “lo tuyo” y a identificarse con la sociedad engeneral. Si hay voluntad, se puede lograr cualquier cosa. El poder de decisión (sankalpa) deuna persona vivirá más que ella.

Piensen en el servicio como una ofrenda a Dios Todo servicio debe considerarse unaofrenda a Dios y todas las oportunidades de servicio deben tomarse como un don de Dios.

Cuando el servicio se ofrece con este espíritu, a su debido tiempo conducirá a laautorrealización.

Es este servicio desinteresado, con una orientación espiritual, lo que se necesita hoyen día. Le proporcionará un clima de serena paz a un mundo plagado de conflictos y caos.Considérense a sí mismos hermanos de una familia, pero no se queden allí. Vayan más allá delparentesco hasta la unidad átmica. Deben pasar de lo físico (annamaya) a la más alta sabiduría(vijñanamaya), y de allí al estado de Bienaventuranza Divina (Anandamaya). Dejen totalmentede lado el egoísmo y los intereses personales, y dedíquense a las tareas de servicio como elmás elevado propósito de la vida.

El servicio debe ser su aliento vital. Conviértanse en servidores ideales y den unejemplo al mundo.

Discurso inaugural pronunciado en la Conferencia de Servidores Sai Activos de laIndia, en el Auditorio Purnachandra, el 19 de noviembre de 1987.

Tengan siempre presente el significado y el propósito de la vida, y experimenten esepropósito y ese significado.

Ustedes Son Aquello, esa es la verdad. Ustedes y el universo son uno; ustedes y loAbsoluto son uno; ustedes y lo Eterno son uno. No son lo individual, lo particular, lo temporal.Siéntanlo, sépanlo y actúen en consecuencia.

–Baba



DISCURSO 3 El espíritu de Servicio

Divino Discurso de Noviembre 21, 1988

El espíritu de servicioPrestar un servicio social no significa simplemente limpiar las calles. Cualquiera sea el

trabajo que realicen, cualquiera sea el deber que tengan que cumplir como funcionarios oempleados, si llevan a cabo sus obligaciones con eficiencia y devoción, eso también es Seva(servicio social). Quienes ocupan un cargo y realizan sus tareas lo suficientemente bien comopara justificar el salario que reciben, están realizando verdadero servicio. Sin embargo, esraro encontrar esa clase de personas. Los empleados buscan despertar la opinión públicacuando piden aumentos salariales, pero no prestan servicios en proporción a los ingresos que

reciben.El servicio desinteresado ennoblece y eleva al hombre. Lo dota de inteligencia y de las

habilidades necesarias para refinar la naturaleza humana. Cumplir con el deber propio condiligencia no es suficiente. Los hombres tienen que cultivar otras cualidades, como el amor, lacompasión, la equidad y el perdón. Sólo cuando uno posea estas cualidades será capaz deprestar un servicio dedicado.

El sentido de dualismo—lo “mío” y lo “tuyo”— es la causa de todas las alegrías y lastristezas, los gustos y las aversiones experimentados por el hombre. Este dualismo tiene susraíces en el egoísmo, que lleva a pensar que, mientras uno esté bien, no importa lo que lesocurra a los demás. Una persona egocéntrica, que piensa que su cuerpo, su riqueza y su familia

son lo único importante, toma lo verdadero como falso y lo falso como verdadero.Para librarse de este mal tan arraigado, los hombres tienen que dedicarse al servicio.

Deben comprender que el cuerpo les ha sido otorgado para servir a otros y no para atender asus propios intereses.

El servicio es una expresión de gratitud hacia la sociedad No hay que prestar serviciocon una actitud condescendiente o con un objetivo egoísta ulterior. Por no reconocer elcarácter sagrado y purificador del servicio, las personas vacilan antes de dedicarse al serviciosocial. No deben pensar que contribuyen al bienestar de la nación con su servicio. Debencomprender que se están mejorando a sí mismas cuando sirven a otros.

El servicio debe partir de la conciencia de lo que uno le debe a la sociedad. El nombre yla reputación, todas las comodidades que uno disfruta provienen de la sociedad. En ella unoencuentra satisfacción. Siendo así, si uno no sirve a la sociedad, ¿a quién puede servir? Lasimple gratitud exige que uno sirva a la sociedad, que es la fuente de todos los beneficios queel hombre disfruta.

Las personas que no sienten gratitud son peores que los animales salvajes.Para prestar servicio no se precisa dinero ni objetos materiales.



El primer requisito es un corazón amoroso. El servicio realizado sin tener el corazónlleno de amor es tan seco como el polvo. Llenen sus corazones de amor. Cuando están repletosde orgullo, todo se ve deformado. Cuando están inmersos en el Espíritu, todo se ve bueno yhermoso. Por olvidar este destino elevado del hombre, las personas están dejando de serhumanas.

La obsesión por el dinero Hoy los hombres están totalmente absortos en ocupacionesque les permitan tener más y más dinero. Se obsesionan pensando que sólo con dineropueden conseguir todo lo que quieren. Esta obsesión es la principal causa de la crisis queenfrenta la humanidad.

Aunque el dinero es necesario para ciertos fines, no es la fuente primordial deseguridad y felicidad para el hombre. Las personas deberían aprender a llevar vidas buenascon ingresos modestos. La ostentación y el orgullo son los enemigos del desarrollo espiritual.

Thyaga (el espíritu de sacrificio) es fundamental para prestar un servicio dedicado. Elorgullo es la primera mala cualidad a la que hay que renunciar. Librarse de las malascualidades es un verdadero sacrificio; también es yoga (comunión espiritual). Este es elmensaje de la cultura bharatiya. Como esto no se les transmite correctamente a las personas,tienden a tomar por mal camino. No comprenden que, cuando sirven a alguien, en realidadestán sirviendo a la Divinidad en diversas formas humanas. Los que sirven a otros tienen quealbergar este sentimiento sublime y sagrado.

Esfuércense por ver a Dios en todos.¡Encarnaciones del Espíritu Divino! Deben comprender que sus actividades de servicio

son para su propia purificación y elevación espiritual, y que no tienen nada que ver conSwami. Todas las acciones deberían realizarse con el propósito de purificar la mente yeliminar de ella todas las impurezas. Esta es la enseñanza de Swami. Está mal pensar que sólocon las acciones pueden alcanzar la liberación o redimir sus vidas. Las acciones debenrealizarse únicamente para la purificación de Chitta (la Voluntad). Sin pureza de Voluntad, lavida no puede espiritualizarse. El nacimiento humano es el resultado del Karma (la acción). Laacción recta conduce al Dharma (la Rectitud). A través del Dharma se ha de realizar laDivinidad. El Nacimiento, la Acción, la Rectitud y Brahmán están relacionados entre sí de estemodo.

Los deberes y el servicio Alegar que uno no dispone de tiempo para llevar a caboactividades de servicio por tener obligaciones con el Estado o por otras ocupaciones no es unaexcusa válida. Hasta en el trabajo que realizan pueden prestar un servicio. No es necesario ir alos mercados a limpiar la calle. Ese no es el único modo de servir a la gente. Cualesquiera seansus obligaciones con el Estado, su profesión u ocupación, si cumplen con su deber correcta yeficientemente, eso también es servicio social. Con respecto al servicio, los funcionarios que

ocupan cargos altos deberían preguntarse si los servicios que prestan son proporcionales alos salarios que reciben. Entre los empleados o funcionarios, muy pocas veces se ve a alguienque realice la cantidad de trabajo que justifique el salario que recibe. Todos quieren ganarmás, pero no están preparados para trabajar más. Deberían comprender que esta clase deactitud implica una traición a la nación. ¿Qué dinero reciben como salario? El dinero público.No cumplir con los deberes hacia el público es una falta grave. Si un maestro da sus clasescorrectamente, está prestando un verdadero servicio a la nación. Del mismo modo, si uncomerciante maneja su negocio pensando en ganar sólo lo suficiente para hacer frente a susnecesidades razonables, estará prestando un servicio público. Cuando esta es la actitud que



prevalece, no es necesario alegar que uno se dedica a hacer servicio. El hombre deberíacontentarse con seguir los dictados de su conciencia.

Den el ejemplo a otras organizaciones de servicio Lo que complace a Swami es quecumplan con sus deberes apropiadamente.

Esto constituye Seva (servicio dedicado). Aprovechen todas las ocasiones de prestarun servicio a la sociedad. Este servicio no debe limitarse a los individuos. Es importante servira la nación.

No es necesario que averigüen qué clase de servicio deben realizar.Cada vez que descubran que pueden ayudar a un necesitado, háganlo.No discriminen entre ricos y pobres o entre merecedores e indignos.Ofrezcan servicio de acuerdo con lo que requiera la ocasión.Hoy en las zonas rurales los pobres pasan muchas necesidades.

Por eso, deben ir a las aldeas, organizar actividades de servicio y alentar a la poblaciónrural para que participe en ellas. Transmitan a los aldeanos la importancia de la salud y lahigiene, y muéstrenles cómo mantener sus casas y sus aldeas limpias y saludables.

Las Organizaciones Sai de Servicio tienen que dar el ejemplo a las entidades queprestan servicio en todo el mundo. En ellas no hay lugar para las diferencias de casta, credo ocomunidad. El carácter es algo más grande que la casta. Todas las actividades deben basarseen el amor y el sacrificio. “Digan la Verdad, actúen con Rectitud”. Estos preceptosUpanishádicos sustentaron el modo de vida de Bharat durante siglos. Cuando las personas loscumplan con sinceridad y celo, Bharat volverá a destacarse como un ejemplo para el mundo.

Discurso pronunciado en el Auditorio Purnachandra el 21 de noviembre de 1988.

India es la tierra en la que la dicotomía de “aquello” y “esto”, de “creador” y “creación”fue resuelta en una gran unidad, tanto en la teoría como en la práctica, en las escuelasfilosóficas y en las ermitas. Los grandes sabios de la India sabían que el Árbol de la Vida, consus innumerables ramas que proliferan en forma de pensamientos, palabras y acciones,actitudes, tendencias e impulsos, ¡tiene sus raíces en el cielo! Por eso, cada regla y ritual eraconsiderado sagrado, lleno de pureza, humildad y amor.

—Baba



DISCURSO 4Una flor a Sus Pies

SSS 10.6: 04 de marzo 1970Una flor a sus pies4 de Marzo de 1970Prashanti Nilayam

ANTERIORMENTE, CON FRECUENCIA les he hablado acerca de los ideales y la técnicade servicio. Hoy también los invito a que experimenten la alegría que se deriva de lasactividades de servicio. No necesito extenderme acerca de la singular oportunidad que hoy seles ofrece aquí. Entreguen su corazón sereno, con deleite; compartan la alegría de los demásadoren a Dios en esta deleitable forma. Cuando tengan las cualidades para ser un servidor Sai,sabrán que lo esencial es un corazón puro, es decir, no contaminado por el orgullo, avaricia,odio o rivalidad; también es necesaria la fe en Dios, como fuente de vitalidad, virtud y justicia.El servicio es la adoración que le ofrecen al Dios que está en el corazón de todo individuo. Nopregunten de qué estado del país provienen o cuál es su casta o la religión que profesan. Veanen cada persona su forma favorita de Dios, de hecho, esa persona no es "otra", es su imagen,tanto como lo es cada uno de ustedes. No están ayudando a "alguna persona", me estánadorando en esa persona. Soy yo frente a ustedes en esa forma en particular; así pues, ¿quélugar podría existir para el ego en ustedes?

El deber es Dios, el trabajo es adoración, hasta el trabajo más insignificante es una florque se ofrece a los pies de Dios. Acérquense a los peregrinos que acuden al festival, con uncorazón rebosante de amor.

No guarden su insignia de voluntario en su bolsillo en cuanto el trabajo haya

terminado al finalizar el festival o cuando regresen a su hogar para ocuparse de susquehaceres o de los hábitos que habían interrumpido. Ésta no es una feria de tres días, es unperegrinaje que dura toda la vida. La insignia debe quedar grabada en el corazón,indeleblemente, de por vida. Dondequiera que vean a una persona enferma o a alguien que sesienta desolado o afligido, ahí está su campo de servicio. Cada célula, cada nervio debeestremecerse de amor y sentir el anhelo de compartir ese amor con los desamparados.Cuando el amor ha llenado el corazón, éste realmente se ha transformado en la Divinidad, yaque Dios es amor y el amor es Dios. Es este amor y la compasión que de él se deriva lo quehizo inmortales a los grandes santos de la India y de otros países, como Kabir, Tukaram, SanFrancisco o Ramakrishna.

Hay personas que han estado en el Nilayam por 20, 15, 10 años, pero solamente su

cuerpo se ha transformado; su anhelo por el servicio permanece igual, no crece. La vida enPrashanti Nilayam debe hacer que se vuelva más profunda la fe en el servicio como un caminoa la salvación. Lo esencial es la actitud. El servicio puede ser pequeño, tal vez no tengan laoportunidad de participar en un programa gigantesco de servicio por medio del cual sebeneficie a millones de personas, puede ser que sólo ayuden a un lisiado a subir por unaescalera o guíen a un niño ciego a cruzar una calle muy transitada; esto también es un acto deadoración.



Pueden comprar un ejemplar del Gita por una rupia y una trivial novela por diezrupias; ¿cuál es más valiosa? ¿Cuál podría transformar el metal común en oro? El servicio esmás fructífero que la meditación, la oración y los rituales que se recomiendan para losaspirantes espirituales, pues sirve para dos propósitos: la extinción del ego y la obtención debienaventuranza.

¿Pueden ser felices cuando alguien que está sentado junto a ustedes está sumido en latristeza? No. Puede ser que un bebé esté llorando patéticamente, ustedes al oírlo sentirándeseos de llorar, ¿por qué? Hay un invisible vínculo entre ustedes. Sólo el hombre tiene estacualidad de simpatía para con otros; sólo él puede ser feliz cuando otros son felices y sentirtristeza cuando otros están tristes. Por eso, el hombre es el modelo de perfección de lacreación, la cumbre de la evolución. Además, sólo el hombre es capaz de ofrecer servicio, ésaes su gloria especial, su singular habilidad.

Cada año, antes de los festivales de Dasara, del Cumpleaños y de Shivaratri, los exhortoa que tomen el voto de servicio como disciplina espiritual (sadhana). Debo decirles quetodavía no estoy satisfecho con su rendimiento pero no desmayo en insistir, de encargarlesque lo hagan porque espero que cualquier día alcancen este ideal. Éste es un ejemplo de laclase de piedad que es natural en mí. Esta cualidad me hace estimar hasta el más pequeño delos intentos que hacen para practicar el ideal del servicio.

¿Por qué han venido desde tan lejanos lugares, esforzándose por cubrir los gastos yenfrentando todas las dificultades del viaje? Para estar en mi presencia y ganar mi gracia, ¿noes así? Entonces, ¿por qué cuando llegan aquí buscan el contacto de otros, el favor de otros?;¿por qué caer en los hábitos que los inducen a negarse a sí mismos mi presencia y gracia?Olviden a los demás y aténganse a las órdenes que yo imparto. Todo lo que yo quiero esiniciarlos en el sendero espiritual del servicio y el amor. No se avergüencen si se les pidecuidar un montón de sandalias o llevar agua a los sedientos o colocarse junto a una reja: elprivilegio y el placer consisten en el uso que les dan a sus habilidades y al tiempo, para ayudara los demás. Anhelan servirme a mí; permítanme decirles que el servicio a aquellos que mesirven me da tanta satisfacción como el servicio que me brindan. Servir a todos es servirme amí, porque yo estoy en todos. El alivio y la alegría que dan a los enfermos y a los afligidos mealcanza a mí, porque yo estoy en sus corazones y yo soy el Uno al que ellos llaman. Dios nonecesita de su servicio, ¿acaso él sufre de dolor de piernas o de estómago? Traten de servir aldevoto: sean los sirvientes de los sirvientes del Señor. E1 servicio al hombre es el único mediopara servir a Dios.

Todos ustedes anhelan, lo sé, tocar mis pies amorosamente, darles masaje, pero si se lopermito a todos los que lo desean, ¿qué les pasará a mis pies? ¡Y qué aglomeración se haría ami alrededor! Por la propia naturaleza de las cosas, no todo lo que desean puede sersatisfecho, pero sepan que mis pies están en todas partes. Sarvathah pan¡ padam (En todas

partes, sus manos sus pies), dice el Gita. El Purusha Suktah de los Vedas dice: Sahasra SirshaPurushah, Sahasrakshah, Sahasrapad (La Suprema Persona Soberana tiene mil cabezas, milojos y mil pies). Las cabezas, ojos y pies de los miles que están reunidos aquí son mis cabezas,mis ojos y mis pies; cuídenlos, respétenlos, atiéndanlos cuando estén en necesidad y con esoya habrán hecho su oración, meditación y adoración. El mantra dice: Sarva deva namaskarahKesavam prathi gachati (El homenaje que rinden a cualquier forma de Dios fluye hacia el Uno,Kesava); yo lo elaboro después y les doy este nuevo mantra: Sarva jiva namaskarah kesavamprathigachathi (La reverencia, el servicio que ofrecen a cualquier ser viviente fluyeautomáticamente al Uno, esto es, a Kesava). ¿Qué significa Kesava? Significa la Divinidad



suprema de la cual un cabello representa la Trinidad de Brahma, Vishnú y Shiva, las potenciascreadora, conservadora y desintegradora que posee lo Divino.

Sirvan con amor, inteligencia, humildad y eficiencia a la gente que se reunirá aquí.Luego, cuando ellos regresen a sus lugares de origen, les dirán a sus familiares y amigos: "Lagente que conocimos en Prashanti N¡layam nos trató mucho más amorosamente quecualquier familiar cercano; nos sentaron a la sombra, con frecuencia nos preguntaban pornuestra salud y, si era necesario, llamaban al doctor y proporcionaban la medicina a losenfermos; siempre que requeríamos alguna información, nos contestaban suave ydulcemente".

La insignia de servidor no les concede autoridad para dar órdenes a quienes no laportan: tampocó deben deshonrarla con actitudes de crueldad, orgullo o autoritarismo; alrecibir la bendición de tenerla, no deben permitirse hablar sin control ni llevar una vidadisoluta, una conducta lasciva o malos hábitos, como fumar, apostar, beber o escandalizar. Nopodrán llegar a ejercer posiciones de liderazgo si es ésa su ambición ,sin años de sinceroservicio a la gente; a menos que construyan su vida sobre esta base, su liderazgo no será másque una feria de cinco años.

Permítanme darles a conocer algunos detalles del servicio que pueden ofrecer aquí:eviten que los ancianos y los enfermos, al sentarse, reciban el sola plomo, den agua a los que lanecesiten, tengan cuidado de los malos elementos y los ladrones que llegan primero que losdevotos para convertir en dinero las deudas que han pagado en nacimientos anteriores.Formen grupos para que hagan rondas en el área de los dormitorios durante la noche, paraver que todo marche bien. Tomen todas las precauciones para conservar la limpieza del área ymantengan un ambiente tranquilo. No griten para imponer silencio a la gente que grita.Hablen bajo y recomienden a los demás hablar bajo. Expliquen a quienes hablen en voz alta,por qué deben bajar la voz; si se les explica, estarán de acuerdo con ustedes porqueentenderán el propósito. Respeten a todos y cuando se dirijan a ellos, háganlo como si fuerandignos del máximo respeto que ustedes podrían mostrar. Nadie es insignificante. Sai está entodos, y si insultan a alguien, es un insulto que dirigen a Sal, no griten a los niños que lloran;cálmenlos suavemente. Encárguense de atender a los que están enfermos físicamente, yo meencargaré de dar alivio a los mental y espiritualmente enfermos.

Prashanti Nilayam

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