Año 2013Estudiante: Lasarte AgustínDocente: Virna Quentrequeo

La Teoría marxiana del Estado

David Harvey

1- Según Marx y Engels, ¿Cuál es el origen del Estado y cuáles son sus rasgos determinantes?

El origen del Estado, sostiene Engels, “[…] es producto de la sociedad en una fase

determinada de desarrollo; es la admisión de que esta sociedad se ha involucrado en una

autocontradicción irresoluble y está dividida por antagonismo irreconciliables que es incapaz

de exorcizar. Pero para que estos antagonismos, clases con intereses económicos opuestos, no

se consuman en sí mismo y a la sociedad en luchas infructuosas, se ha hecho necesario un

poder, en apariencia situado por encima de la sociedad, que modere el conflicto y lo mantenga

dentro de los límites del <<orden>>; y este poder, derivado de la sociedad, pero situado por

encima de ella y cada vez más alejado de ella es el Estado.”

Esto quiere decir que la sociedad está caracterizada por una contradicción

fundamental y es la relación entre el proletariado y la burguesía. Tal relación es antagónica

debido a la apropiación, por parte de la burguesía, de la riqueza social producida por el

proletario. Es así que el Estado surge como instrumento de dominación de la burguesía pero

capaz de erigirse por encima de la sociedad y desde allí generalizar los intereses burgueses en

intereses generales de toda la sociedad.

Aquí surge una nueva contradicción y se trata de cómo ejerce la clase dominante el

poder para satisfacer su interés particular pero aludiendo a la ilusión de que se realizan tales

acciones por el bien común. Harvey señala dos estrategias para resolver en parte esta

contradicción. Por un lado, menciona, que los dirigentes estatales deben presentarse como

independiente y autónomos, al igual que se presenta el Estado burgués. Por otro lado, para

que las ideas dominantes sean reconocidas como de interés común, deben presentarse como

idealizaciones abstractas, de valor universal y para todos los tiempos. En efecto las ideas

deben presentarse como si tuvieran una existencia propia, sin referencia material.

En la Ideología Alemana escrita por Marx y Engels se menciona que: “debido a esta

contradicción entre el interés particular y el interés común, este último adquiere como Estado,

una forma propia e independiente, separada de los reales intereses particulares y colectivos,

como una comunidad ilusoria, pero siempre sobre la base real de los vínculos existentes, […],

sobre las bases de las clases, […] entre las cuales hay una que domina sobre todas las demás.”

Aquí queda esclarecido el carácter de clase del Estado a pesar de su forma propia e

independiente. Más adelante se indica: “todas las luchas que se libran dentro del Estado, la

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lucha entre la democracia, la aristocracia y la monarquía, la lucha por el derecho al sufragio,

etc., no son sino formas ilusorias en las cuales se libran las luchas reales entre las diversas

clases.” Este concepto es fundamental para poder analizar la correlación de fuerzas del

proletariado y la burguesía en un momento determinado, desde un punto de vista

revolucionario. Por último, concluye: “Y se deduce también que toda clase que aspire a

implantar su dominación, aunque esta condicione, como ocurre en el case del proletariado, la

abolición de toda forma de la sociedad anterior y de toda dominación en general, tiene que

empezar por conquistar el poder político para poder presentar su interés como el interés

general, cosa a que en el primer momento se ve obligada.” Aquí se establece una de las tareas

fundamentales de los proletarios, la toma del poder político, pero a diferencia de la

dominación burguesa que necesita de generar un interés general ilusorio, el proletariado

podrá imponer sus intereses sin enmascaramientos, sin ilusiones, sin contracaras, porque son

la mayoría, porque sus intereses son los intereses de las mayorías.

2- ¿Sobre qué “supuestos” se estructuran las relaciones sociales en el modo de producción

capitalista?

Harvey describe cuatro supuestos sobre los que se estructura el modo de producción

capitalista.

El primero de ellos es el sujeto jurídico o individuo, que es libre en tanto no posee

ningún vínculo de dependencia personal y puede efectuar intercambios, con otros individuos,

dentro de esta libertad.

El segundo de ellos: “corresponde a un sistema de derechos de propiedad que

garantice que los individuos pueden alcanzar el control de los valores de uso mediante la

propiedad o el intercambio.” Así se construye el aparato jurídico con el cual se legitima la

utilización de la fuerza represiva.

El tercer supuesto es la necesidad de un equivalente general para el intercambio de las

mercancías, que luego se objetiva con la forma de dinero. Así, cada individuo libre se enfrenta,

como igual, a otro individuo libre con el cual realiza intercambios utilizando dinero como forma

de pago.

El cuarto supuesto determina: “Una condición de dependencia recíproca en el

intercambio […] que resulta del hecho de que la producción de cada individuo depende de la

producción […] y del consumo de todos los demás. Las condiciones de libre individualidad e

igualdad están por consiguiente determinadas socialmente; puede alcanzarse sólo dentro de

las condiciones establecidas por la sociedad y con los medios proporcionados por la sociedad;

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por lo tanto están abocadas a la reproducción de estas condiciones y medios. De aquí surge la

separación entre los intereses privados y las necesidades sociales, ya que éstas aparecen a

modo de poder ajeno (el Estado) sobre el individuo.

3- ¿Cuál es la funcionalidad del Estado para la reproducción del capitalismo?

El Estado, y más específicamente, el sistema jurídico, lleva adelante la función de

“sostén y garante de los derechos de la propiedad privada de los medios de producción y de la

fuerza de trabajo, la ejecución de los contratos, la protección de los mecanismos de

acumulación. Para asegurarse que los individuos respeten tales normas se tiene el monopolio

de la violencia legítima, es decir, la fuerza represiva estatal. Pero ningún grupo social

minoritario podría sostenerse por demasiado tiempo a través del uso de las armas para

defenderse del grupo mayoritario. Para poder continuar con la dominación es necesario la

hegemonía ideológica en la sociedad. Lo que anteriormente denominamos la transformación

del interés particular en interés general. Más que por la fuerza, la burguesía nos domina por el

engaño.

A su vez es el Estado deben encargase de las infraestructuras sociales y físicas

necesarias para el desenvolvimiento del modo de producción capitalista. Esto quiere decir que

el capital necesita condiciones que no está dispuesto a crearlas por sí mismo, por lo tanto, es el

Estado el que debe crear esas condiciones para el movimiento del capital.

Por otro lado, encontramos que en la distribución de la riqueza social, predominan tres

grupos sociales de importancia: la burguesía industrial, el capital financiero y la oligarquía

terrateniente. Todos ellos conforman la clase capitalista pero ello no quiere decir que entre

ellos no existan conflictos. El Estado es uno de los escenarios principales en donde se

vislumbran las disputas inter-burguesas que pretenden direccionar la economía nacional para

su propio interés.1

4 - ¿Qué consideraciones realiza el autor sobre la democracia burguesa?

Harvey señala algunas consideraciones respecto a la democracia burguesa enunciando:

“En primer lugar, es fácil ver que una forma determinada de Estado (lo que podemos

denominar como democracia burguesa) está especialmente bien equipada para cubrir las

exigencias formales del modo de producción capitalista. Personifica una firme defensa

ideológica y jurídica de la igualdad, la movilidad y la libertad de los individuos, al tiempo que

1 Con respecto a la noción de ESTADO recomiendo una conferencia hecha por García Linera, Estado, Revolución y Construcción de Hegemonía. Puede encontrarse por YouTube.

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protege fuertemente los derechos de la propiedad y la relación básica entre el capital y el

trabajo.”

A su vez, señala que la separación de los poderes (ejecutivo, legislativo, judicial) se

diseñó para controlar y equilibrar los diversos intereses fraccionales dentro de la clase

capitalista.

Concluye que la democracia burguesa sólo puede sostenerse por el consentimiento de

los gobernados al mismo tiempo que tiene que responder al interés de un grupo específico.

Esta contradicción se resuelve, en parte importante, por la ideología, es decir, el poder estatal

influyendo en la educación y controlando directa o indirectamente el flujo de ideas.

5- ¿Qué consideraciones específicas realiza sobre las relaciones entre poder económico y poder

político?

Harvey acude a Gramsci para poder elucidar cual es la relación entre el poder

económico y el poder político. Apunta que: “la clase dominante tiene que ejercer su

hegemonía sobre el Estado mediante un sistema político que sólo puede controlar

indirectamente”. Es decir, que el poder económico podrá hacer concesiones en el plano

político sin que eso intervenga sobre lo esencial.

6- ¿Qué funciones tiene el Estado en relación al imperialismo?

También acudiendo a Gramsci, Harvey plantea que las relaciones internacionales se

entremezclan con las relaciones internas de los Estados y determinan una combinación única e

históricamente concreta. Así menciona “que en respuesta del poder organizado del trabajo

dentro de sus fronteras, un Estado-Nación determinado puede pretender exportar los peores

elementos de la explotación capitalista mediante la dominación imperialista de otros países.

[…] Por estos medios, el Estado-Nación consigue comprar la fidelidad de elementos de la clase

trabajadora dentro de sus fronteras a expensas de los trabajadores de los países dependientes.

Esta definición que nos proporciona Harvey en torno a la relación

Estado/Imperialismo, es sólo analizada desde el punto de vista de los países imperialista, ya

que la tarea de los Estados de los países dependientes será similar en el sentido de

conservación del orden en torno a la organización de los trabajadores, pero será ambigua

respecto a las potencias imperialista. Ya que las burguesías de los países dependientes son el

furgón de cola de la burguesía internacional, por lo tanto, ya no habrá una exaltación de lo

nacional y si lo habrá en el sentido de los beneficios de la apertura a los mercados

internacionales.

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7- ¿Qué consideraciones sobre el Estado son importantes para el análisis histórico de

formaciones sociales capitalistas concretas?

“La concepción del Estado como forma superestructural que tiene su base en un modo

de producción determinado es perfectamente adecuada para los fines del análisis teórico,

pero tal concepción es singularmente inadecuada cuando se proyecta ingenuamente en el

estudio de la historia de sociedades capitalistas concretas. El estado burgués no surgió como

reflejo automático del crecimiento de las relaciones sociales capitalistas. Fue necesario

construir trabajosamente las instituciones estatales, y en cada paso del camino el poder podía

ejercerse, y se ejercía, a través de ellas para ayudar a crear las mismas relaciones que las

instituciones estatales debían reflejar en último término.”

Esta aclaración de Harvey respecto al análisis del concepto del Estado es muy

significativa, ya que si no se hiciese se estaría eliminando el concepto de la lucha de clases

como motor de la historia, uno de los pilares fundamentales del marxismo. Porque la

burguesía no ha podido de parar de revolucionar incesantemente los instrumentos de

producción y por consiguiente las relaciones de producción y con ello todas las relaciones

sociales. Es decir, fue revolucionando el modo de producción feudal la manera en que la

burguesía se abrió camino para establecer el modo de producción capitalista con sus

determinados aparatos burocráticos. Pero la historia de cada región, que la burguesía se

encargó de incluir en el modo capitalista de producción, es diferente, por tanto la manera en

que esa región-país se inserta en la división internacional del trabajo y en el sistema de

producción, es particular. De esta manera se puede entender que en los países del tercer

mundo, como por ejemplo los países latinoamericanos, las democracias son más débiles, es

decir, son fácilmente interrumpidas por golpes militares, a diferencia de las democracias

europeas o la norteamericana.

Las diferentes concepciones del Estado son las que determinan todas las ideologías

políticas. Desde las más conservadoras, a las liberales, a las reformistas, a las revolucionarias.

Dependiendo como se concibe al Estado es que se puede visualizar claramente si se sostiene

una ideología burguesa o una ideología proletaria y revolucionaria. Hacer un buen análisis

histórico de formaciones sociales capitalistas concretas, es la tarea primaria de quien se

pretenda marxista. Este método de análisis es el que caracteriza al marxismo y Lenin lo

denominó: análisis concreto de situaciones concretas.