I.E. COLEGIO ANDRÉS BELLO

GESTIÓN ACADÉMICA GUÍA DIDÁCTICA

¡HACIA LA EXCELENCIA… COMPROMISO DE TODOS…!

CÓDIGO: PA-01-01

VERSIÓN: 2.0

FECHA: 19-06-2013

PÁGINA: 1 de 8

Nombres y Apellidos del Estudiante: Grado: 10°

Periodo: 1°

Docente: Duración: 10 horas

Área: Filosofía Asignatura: Filosofía

ESTÁNDAR:

Comprendo el proceso histórico que ha vivido la filosofía, identificando los problemas en los que se

ha ocupado en cada época, con el fin de comprender su relación con las circunstancias y la realidad de

cada momento.

INDICADORES DE DESEMPEÑO:

Explica en la línea del tiempo el desarrollo histórico de la filosofía.

EJE(S) TEMÁTICO(S): El proceso histórico de la filosofía.

MOMENTO DE REFLEXIÓN

“El verdadero filósofo tiene que hacer como pensador propio, un uso libre y personal de su razón, no siendo un

simple imitador…”.

Immanuel Kant ORIENTACIONES

Lectura del texto.

Lecturas complementarias de otros textos. (El mundo de Sofía)

Resolución de preguntas planteadas.

Pruebas orales.

Pruebas escritas tipo ICFES EXPLORACIÓN

SOPA DE LETRAS FILOSÓFICA

CONCEPTUALIZACIÓN

EL PROCESO HISTÓRICO DE LA FILOSOFIA

En esta unidad estudiaremos el proceso histórico que ha sufrido la filosofía, haciendo un breve recorrido por la

problemática de la cual se ha ocupado en cada uno de sus períodos, con el fin de comprender su relación con las

circunstancias y la realidad de cada momento.

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LA FILOSOFÍA GRECORROMANA

Entrar en contacto con la filosofía significa entrar en comunicación con los filósofos, comprender su lenguaje,

reconocer las condiciones históricas de su vida y su cultura.

La filosofía entonces, puede comprenderse al recorrer la historia, sus circunstancias y las respuestas que en cada

momento dan los pensadores a cada coyuntura. Este cúmulo de ideas es lo que fue construyendo nuestra forma de

comprender y entender el mundo, dándole sentido y dirección.

El primer período de la filosofía se ubica entre el siglo V I a. de C. y el siglo I I I d. de C. Es el resultado de la

originalidad griega que deja de lado las explicaciones míticas y busca comprender el mundo como una totalidad —

dando explicaciones-cada vez más racionales y menos facilistas— y del desarrollo de estos nuevos planteamientos

dentro de la cultura helénica y romana.

Esta nueva forma de explicarse la realidad se manifestó no sólo en la filosofía sino en la ciencia, el arte y la política. El

hombre griego abrió los ojos al mundo, hizo imitaciones de sus observaciones y, consciente de su libertad, generó una

nueva forma de convivencia política con la participación de todos, llamada democracia.

Este mismo espíritu de libertad condujo a la cultura griega a la búsqueda del origen y. la constitución de los seres

naturales. Con estos datos creó sistemas de pensamiento que perduran hasta hoy.

La filosofía griega se planteó como problema fundamental el estudio de

la naturaleza, buscando una explicación del cosmos, del hombre, del ser

y de los principios que deben regir la vida. De esta forma nacieron los

primeros tratados de la filosofía: la cosmología, la antropología, la

ontología y la ética, respectivamente.

Las diversas explicaciones que surgieron a los problemas planteados

por los pensadores griegos, generaron grupos de seguidores que

compartían estas ideas por considerarlas válidas y ciertas. Estos grupos

conformaron las escuelas filosóficas, que recibieron su nombre del

lugar donde nacieron, tales como las escuelas de Mileto y Elea, que se

conformaron alrededor de Tales y Parménides respectivamente.

En otros casos, las escuelas se conformaron alrededor de las ideas

principales de algunos pensadores, como la escuela atomista de Empédocles o la escuela de los sofistas.

En la actualidad muchos de nosotros estamos afiliados a alguna de estas escuelas, ya que nuestro modo de pensar y la

educación que recibimos deriva, de una u otra forma, de pensadores como Aristóteles, Platón o Sócrates.

La filosofía grecorromana heredó al pensamiento filosófico los más importantes tratados que hoy estudiamos:

• La cosmología o estudio del cosmos.

• La ontología o estudio del ser.

• La antropología o estudio del hombre.

• La gnoseología o teoría del conocimiento.

Conocer la filosofía grecorromana nos va a permitir comprender mucho mejor la historia del pensamiento filosófico

hasta nuestros días.

LA FILOSOFÍA MEDIEVAL

• EL INFLUJO DEL CRISTIANISMO

Con el tiempo, el problema del conocimiento de la naturaleza planteado por la filosofía griega, fue desplazado por el

problema de la incidencia de Dios en la vida del hombre y del mundo. Las últimas escuelas del período antiguo,

reconsideraron los elementos religiosos y les dieron un fundamento filosófico.

La filosofía europea de la Edad Media nació en un contexto de preocupación espiritual. La llegada del mensaje

cristiano a la cultura occidental, impactó de una manera tan fuerte, que influenció toda la filosofía, la cultura, la

política y la economía medieval.

La influencia del pensamiento cristiano en la cultura fue fruto de dos circunstancias particulares:

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• Hacia el año 300 a. de C. el Imperio romano se extendió por todo el Mediterráneo y

tuvo el dominio de muchos territorios. Pero su gran debilidad estaba en el hecho de

encontrarse internamente dividido, lo que le restaba poder y estabilidad para gobernar

los territorios colonizados.

• A partir del año 60 d. de C. el mensaje cristiano llegó hasta la cultura romana y dio

origen a comunidades que vivían y predicaban un estilo particular de vida. Estas

comunidades se fueron extendiendo por todo el Imperio y, a pesar de ser perseguidas

por los emperadores, se mantuvieron firmes y con numerosos adeptos. El emperador

Constantino, que se convirtió al cristianismo, unificó el Imperio y en el año 314

oficializó la religión cristiana como la religión del Imperio romano. Aun cuando el

cristianismo no pudo detener la caída del Imperio, sí permaneció presente durante las

invasiones bárbaras y caracterizó el estilo de vivir y de pensar del hombre de la Edad Media. De hecho la Iglesia

católica heredó las instituciones administrativas del imperio, acomodándolas a su propia jerarquía, y gracias a esto se

conservaron importantes aspectos de la cultura grecorromana.

La filosofía medieval cristiana quiso expresar entonces, en términos de reflexión racional, una nueva visión del

universo derivada del cristianismo. Por esto el desarrollo de la filosofía en Europa, entre el siglo V y el siglo XV, se

planteó principalmente el problema de Dios y del mundo, confundiendo en algunos casos la teología con la filosofía.

El pensamiento de algunos filósofos griegos, especialmente de Platón y Aristóteles, sirvió para hacer comprensible el

mensaje cristiano por parte de los filósofos medievales.

Muchos historiadores consideran este período como un momento oscuro de la filosofía, en el cual el dominio de las

ciencias teológicas colocó a la filosofía a su servicio, convirtiéndola en un simple instrumento para iluminar el

conocimiento de Dios, que era inalcanzable por los simples medios racionales.

La filosofía se convirtió entonces, en la generadora de las estructuras medievales de pensamiento que se vieron

florecer en el nacimiento de las grandes universidades.

FILOSOFIA MEDIEVAL NO CRISTIANA

Mientras en los países occidentales el cristianismo remoldeaba la cultura heredada del Imperio romano, en Oriente la

situación era un poco distinta. Durante el medioevo, el mundo de rasgos romanos y bizantinos cedió terreno a una

naciente cultura de inspiración religiosa, pero con un ímpetu y unas aspiraciones distintas a las del cristianismo: el

islam.

En muy pocos años esta nueva fe conquistó todas las colonias del antiguo Imperio bizantino, España, las islas del

Mediterráneo y el sur de Francia. A medida que avanzaba en su conquista, el pueblo musulmán adoptó aquellos

tesoros de la cultura que los países sometidos tenían para ofrecer. De los antiguos países del Cercano Oriente, de

Egipto y de Siria, el islam recibió una fuerte influencia de la cultura helénica y con ella, la herencia directa de la

filosofía y la ciencia griegas.

• LOS PENSADORES MUSULMANES

A diferencia de la mayoría de los pensadores cristianos, los pensadores árabes pudieron

comentar y discutir los textos originales de los grandes pensadores griegos. La labor

filosófica de los pensadores musulmanes se podría resumir, a semejanza de la de los

cristianos, en el esfuerzo de conciliar la razón filosófica con el dogma religioso.

También la tradición musulmana partió del estudio y el análisis de la filosofía griega, para

generar desde allí posturas continuadoras al interior de los preceptos helénicos. En este

sentido, se destacan las obras de Avicena, Maimónides y Averroes. Pero también pueden

encontrarse posturas que toman un camino distinto al de la tradición helénica, bien porque

la critican y la niegan, o porque la hacen de lado para instaurar caminos del saber

completamente originales. Un ejemplo de la primera tendencia es la obra del filósofo persa Albazel, quien se postula

como defensor de la teología musulmana (sunnita) escolástica clásica, criticando los alcances de la razón especulativa,

que es limitada con respecto a las posibilidades del conocer.

Muy interesante es también la postura de Ibn Tufail, quien, en su libro El filósofo autodidacta, afirma que no es

necesario el conocimiento de la tradición filosófica para encontrar las verdades fundamentales, poniendo así la

búsqueda del conocimiento al alcance de los hombres de cualquier condición. Sin lugar a dudas, el aporte musulmán y

oriental a la filosofía ha sido decisivo. La propia filosofía europea medieval no habría sido posible sin el contacto con

los pensadores musulmanes, no sólo porque estos conservaron, transmitieron y comentaron los textos de los filósofos

clásicos, sino, y sobre todo, por las ideas que aportaron para comprender la tradición y trazar nuevos derroteros.

De la misma manera, es imposible comprender las profundas transformaciones producidas durante el Renacimiento, en

todos los ámbitos del pensamiento y la cultura, si no se tiene en cuenta que las primeras nociones y descubrimientos

definitivos para la investigación científica —como la medicina, la alquimia y el álgebra, entre otros—, surgieron de la

cultura musulmana.

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LA FILOSOFIA MODERNA

HACIA EL DOMINIO DE LA NATURALEZA

A partir del siglo XV se hace evidente el conflicto entre la ciencia y la fe.

Algunos astrónomos establecen teorías cosmológicas opuestas a las

explicaciones que daba la Iglesia. Las ideas medievales fueron cediendo paso

a las teorías de la física moderna propuestas por Nicolás Copérnico y

Johannes Kepler.

Estos hechos llevaron a la sociedad a un cambio en su concepción del mundo.

El problema de Dios pasó a un segundo plano, colocándose en su lugar al

hombre como el problema fundamental de este nuevo período. La filosofía

moderna generó así una nueva forma de comprender el mundo desde el

hombre.

Las características fundamentales de esta nueva visión del mundo o

modernidad las podemos sintetizar en los siguientes puntos:

• Se independiza la filosofía de la teología.

• Se centra la atención sobre la búsqueda del dominio de la naturaleza.

• La metodología se convierte en uno de los temas principales de la filosofía.

• Nace la afición por las ciencias experimentales o empíricas.

La filosofía moderna buscaba explicar el universo desde la razón científica. El universo para los filósofos modernos

respondía a una estructura unitaria, con unas leyes internas propias. La interpretación de dichas leyes le permitiría al

hombre el dominio sobre la naturaleza.

Los primeros conceptos modernos colocaron a la matemática cómo la ciencia base para comprender el universo,

subordinando las demás ciencias a ella.

Los filósofos modernos buscaron un principio evidente, es decir, que no necesitara explicación, para poder

comprender el universo y la realidad.

Para encontrar este principio, la filosofía moderna se preocupó, en primer lugar, de hallar el método más fiel y seguro

que llevara hasta el conocimiento de dicho principio. A partir de allí, se podía comprender todo lo demás.

El universo, por ejemplo, fue considerado como un todo, como una unidad que funcionaba por medio de leyes y cuya

estructura era de carácter matemático, por tanto la razón podía conocerlo y dominarlo todo.

El astrónomo y matemático francés Pierre Laplace afirmaba: "si una inteligencia humana llegase a conocer el estado y

funcionamiento de todos los átomos que componen el universo, el futuro sería predecible y el pasado deductible para

esa inteligencia".

Los conceptos filosóficos modernos, poseían un carácter racional y matemático, que unido al nuevo modelo

experimental utilizado por Copérnico, Kepler y Galileo, van a permitir en el siglo XVI el nacimiento de una nueva

ciencia, la ciencia moderna que sólo cree en lo concreto, demostrable, experimentable y verificable.

LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA

• LA PREOCUPACIÓN POR EL HOMBRE

La época contemporánea se ubica entre finales del siglo

XIX y se extiende hasta nuestros días. Fue la respuesta a los

profundos cambios que generó la reflexión filosófica y,

especialmente, el desarrollo de las ciencias y la técnica.

El racionalismo moderno condujo a la sociedad a la

productividad y al cambio en las relaciones sociales, todo

bajo el supuesto de que el intelecto humano era capaz de

conocer y dominar las leyes que explican el universo.

Ese concepto matemático y mecánico, del universo y del

hombre, hizo crisis con el desarrollo de las ciencias que

perciben al universo material, no como una máquina de

absoluta precisión, sino como algo indeterminado y

relativo. Esta nueva concepción se fundamenta

principalmente en el principio de discontinuidad del físico alemán Max Planck formulado en 1900; la teoría de la

relatividad planteada por el físico alemán, nacionalizado estadounidense, Albert Einstein, publicada en el año 1921 y

el principio de indeterminación del físico alemán Werner Heisenberg planteado en 1927.

La cultura generada por las dos guerras mundiales dejó en el siglo XX una sensibilidad especial por la vida, por lo

pasajero y finito de la existencia. La descomposición social generada por las guerras y la crisis económica, mostraron

al mundo unas fuerzas irracionales que el hombre no dominaba ni podía explicar racionalmente. El médico austríaco

Sigmund Freud explicó las conductas irracionales del hombre desde un nuevo elemento, el inconsciente, y generó una

nueva escuela en la psicología que buscaba comprender al hombre desde su irracionalidad. Esta escuela recibió el

nombre de psicoanálisis.

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En este ambiente, la filosofía contemporánea se preocupó por la existencia, por la vida y planteó explicaciones desde

elementos no tan racionales, tales como la intuición y el inconsciente. Encontramos planteamientos sobre la existencia,

como la de los filósofos franceses J. P. Sartre en su obra El ser y la nada y A. Camus en El hombre rebelde. De igual

manera es preciso citar al alemán M. Heidegger y su obra El ser y el tiempo.

De otro lado, otros filósofos se preocuparon por el análisis del lenguaje.^ ya que entendían que la tradición filosófica

era confusa y que el verdadero papel de la filosofía era desentrañar el sentido de éste. En ese aspecto se destaca la obra

del filósofo austríaco L. Wittgenstein.

De la filosofía contemporánea debemos resaltar su acercamiento al hombre y a su realidad y la búsqueda de una

expresión más humana, donde la tecnología y la ciencia no borren el sentimiento y la espiritualidad humanos//

El filósofo contemporáneo es un contestatario de la sociedad industrializada, tecnológica y deshumanizada, pretende

por todos los medios darle valor a la existencia, explicar el sentido de la vida y del mundo. Un ejemplo de este nuevo

modelo filosófico lo tenemos en nuestras culturas latinoamericanas, que se preocupan hoy por hacer una filosofía

desde nuestra situación, desde nuestra circunstancia propia.

ACTIVIDADES DE APROPIACIÓN

DOCUMENTO 1

LA CULTURA GRIEGA

En un principio Grecia era un país fundamentalmente agrícola, pero gracias a la expansión de sus colonias por el

Mediterráneo, se convirtió en la primera potencia comercial del mundo antiguo.

La construcción de puertos y el uso de la moneda favorecieron la expansión comercial. El trabajo era realizado por

los esclavos, mientras los ciudadanos griegos dedicaban su tiempo al ocio y a la cultura. La filosofía, la literatura y

todas las ciencias tuvieron un gran desarrollo. Los poemas épicos de Homero, las narraciones históricas de Herodoto

y las comedias de Aristófanes, son las realizaciones más significativas de la literatura griega. En el campo de la

matemática y la física se destacaron Pitágoras y Arquímedes.

NESTLÉ, W., Historia del espíritu griego.

1. ¿Qué relación encuentras entre la filosofía y el arte en la cultura griega?

2. ¿Cuál crees que sea la razón por la cual los griegos estudiaron principalmente la naturaleza?

DOCUMENTO 2

LA FILOSOFÍAY LA FE

Así, pues, antes de la venida del Señor Jesús, la filosofía era necesaria a los griegos para comprender y justificar,

pero ahora es útil para la piedad, siendo una especie de formación preparatoria para aquellos que llegan a la fe por

la demostración. La filosofía fue el bastón que llevó a los griegos a Cristo...

La filosofía es en efecto, una preparación que abre el camino al hombre para llegar a la perfección en la persona de

Cristo. Y cuando se trata de filosofía, no doy este nombre a la estoica platónica, ni a la aristotélica, sino que llamo

filosofía a la selección total de todo lo que en cada una de esas sectas se ha dicho rectamente, enseñando la justicia y

una ciencia piadosa. La doctrina del Señor es pues, perfecta de por sí y no necesita de nada, y la filosofía griega, al

añadírsele, no hace más poderosa la verdad, pero le quita fuerza a los ataques y conspiraciones que contra ella se

dan.

CLEMENTE DE ALEJANDRÍA, Strómata

3. ¿Cuál es la relación que existe entre razón, como instrumento principal de la filosofía, y fe, el instrumento de

la religión, para Clemente de Alejandría?

4. ¿Qué entiende Clemente de Alejandría por filosofía?

DOCUMENTO 3

LAS REVOLUCIONES

En el siglo XVIII, el ordenamiento monárquico tradicional de la sociedad sufrió una gran transformación. La

estructura social se descompuso, los privilegios fueron abolidos y se afirmó el principio de que la soberanía es un

derecho del pueblo. Dichas transformaciones se realizaron por lo general de forma violenta. La independencia de

Estados Unidos, en 1783, y especialmente la Revolución Francesa , en 1789, comenzaron la expansión de un proceso

revolucionario que se extendió con rapidez. Las ideas que alimentaron todas estas revoluciones fueron las mismas,

pero cada proceso tuvo sus peculiaridades. Las estructuras económicas también experimentaron variaciones

fundamentales que llevaron a la Revolución Industrial. Las repercusiones de dicha revolución afectaron la

organización social y las mentalidades de la época. Inglaterra fue la pionera del cambio y el modelo inglés sirvió

para ejemplificar las transformaciones económicas. La industria, la agricultura, los transportes y la población se

modificaron de manera complementaria a lo largo del proceso.

JOSÉ A. ÁLVAREZ OSES, Historia de las civilizaciones y del arte.

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5. Las revoluciones del siglo XVIII trajeron como consecuencia la ratificación del principio de que la soberanía

es un derecho. ¿Qué tipo de transformación implicó lo anterior?

6. Según el texto, ¿cuál crees que fue el cambio más significativo que se produjo a partir de las revoluciones del

siglo XVIII? Justifica tu respuesta.

CONTROVERSIA

LO UNICO VALIDO ES LO DEMOSTRABLE

Una vez comprobada la inutilidad de las explicaciones vagas y arbitrarias propias de la filosofía realizadas hasta

ahora, tales como la teología y la metafísica, el hombre renuncia en lo sucesivo a las indagaciones absolutas, es

decir, universales, y dirige sus esfuerzos al dominio de la verdadera observación por los sentidos, única base posible

de los conocimientos verdaderos.

La lógica reconoce en lo sucesivo, como regla fundamental, que toda proposición que no se demuestre en un hecho,

particular o general, no puede tener ningún sentido real e inteligible.

Por otra parte, cualquiera que sea su modo, racional o experimental, de llegar a su descubrimiento, su validez

científica será solamente aceptada por su demostración, directa o indirecta, en los fenómenos observados. La pura

imaginación pierde así irrevocablemente su antigua supremacía mental, y se subordina necesariamente a la

observación y demostración.

AUGUSTE COMTE, Discurso sobre el espíritu positivo.

7. ¿Cómo debe ser la filosofía según Comte?

¿Qué papel ha jugado la filosofía en las revoluciones culturales?

Sugerencias

8. Escoje dos grandes revoluciones culturales de Occidente (por ejemplo el Renacimiento, la Revolución

francesa, el descubrimiento de América, etc.).

9. Ubica los pensadores importantes que sean anteriores o contemporáneos de los eventos escogidos.

10. Analiza en sus biografías la incidencia que pudieron tener con sus obras o sus vidas en los eventos que

escogiste.

11. Sopesa el resultado de tu análisis y saca tus conclusiones.

SÍNTESIS Y COMPRENSIÓN

Hicimos un veloz recorrido por las distintas épocas de la historia de la filosofía y dentro de ellas identificamos

los problemas fundamentales a los cuales ésta responde. Veamos qué aspectos recuerdas de cada época:

12. ¿Cuál fue el primer problema filosófico que se plantearon los griegos?.

13. ¿Qué filósofos griegos fueron retomados en el medioevo?

14. ¿Cuáles son las características fundamentales de la filosofía moderna?

15. ¿Cuál es el concepto del universo de la filosofía contemporánea?

HECHOS Y CONCEPTOS

16. Cada período de la filosofía se encuentra enmarcado en unas circunstancias que determinan su

orientación. Utilizando los conocimientos obtenidos hasta ahora, elabora un cuadro como el del modelo

en el cual compares todos los períodos.

PROBLEMAS Y ANÁLISIS

El paso de un período a otro de la filosofía, siempre estuvo marcado por unas circunstancias particulares, que

llevaron al hombre a plantearse nuevas formas de ver los problemas.

La racionalidad, por ejemplo, es un elemento común a los cuatro períodos, pero cada uno la percibe de distinta

manera.

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17. Completa un mapa conceptual como el siguiente donde integres todos los temas tratados en la unidad.

CUESTIONES

• PARA DEBATIR EN CLASE

18. En la lectura se señala un vínculo existente entre el ideal cultural de los griegos y la idea de filosofía. En

términos más específicos, ¿cómo podríamos explicar la relación que hay entre la idea de educación y la idea

de filosofía? ¿No es acaso la "búsqueda de la verdad" algo muy parecido al aprendizaje? ¿Qué hace a una

búsqueda específicamente filosófica?

19. Siguiendo la idea de Sócrates, podemos preguntarnos: ¿cómo sabemos que no sabemos algo si no lo sabemos?

Explica tu respuesta.

20. ¿Qué distingue al sabio del filósofo? ¿Puede haber filósofos que no sean sabios y sabios que no sean

filósofos? ¿Por qué?

• PARA INVESTIGAR

21. Tanto Platón como Aristóteles defendieron la idea de que la filosofía surge de la admiración. Investiga en qué

consistía esa admiración y por qué es la fuente de la filosofía.

22. Aristóteles sostenía que el conocimiento es la explicación de las causas. Cuando hay algo que queremos

entender y preguntamos por qué sucede, estamos preguntando por sus causas. La respuesta a esas preguntas

constituye el conocimiento. Elabora un ensayo en el que defiendas esta tesis, ofreciendo ejemplos extraídos de

las teorías de los pensadores griegos.

• PARA LEER Y ARGUMENTAR

23. Lee el diálogo de Platón titulado Fedón y explica en un ensayo por qué la tesis de la inmortalidad del alma

que allí se defiende puede explicar la búsqueda filosófica de Sócrates.

24. Lee el primer capítulo del libro ¿Por qué filosofar? de Jean Frangois Lyotard, donde se explica la idea de la

filosofía propuesta por Platón en su diálogo Banquete. Explica en un ensayo por qué la idea de filosofía como

deseo, tal y como la presenta Lyotard, no puede encajar con la idea de un sabio seguro de sí mismo y de sus

conocimientos.

SOCIALIZACIÓN

Mediante mesa redonda se socializará la guía para revisar las actividades, y aclarar las dudas que se hayan encontrado

en el desarrollo de los temas.

COMPROMISO

Representar gráficamente en cartulina o papel bond, los acontecimientos filosóficos en la línea del tiempo.

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ELABORÓ REVISÓ APROBÓ

NOMBRES

Severo Ortiz Rivera

Severo Ortiz Rivera

CARGO Docentes de Área Jefe de Área Coordinador Académico

14 02 2014 18 02 2014 DD MM AAAA