Guia La Rosa de Los Vientos Antologia Poetica

GUADIDCTICA

Primera edicin, 2002

Depsito Legal: B. 7.427-2002ISBN: 84-316-6447-9

Nm. de Orden V.V.: O-417

JUAN RAMN TORREGROSASobre la Gua Didctica.

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La rosa de los vientosAntologa potica

Gua DidcticaJuan Ramn Torregrosa

Echando a volar

En Rueda que irs muy lejos (pg. 9) Miguel Hernndeznos muestra la devocin que senta por su hijo, en el que te-na depositadas todas sus esperanzas. De qu distintos mo-dos lo llama? Qu tienen en comn las palabras que empleapara nombrarlo? Qu le pide que haga? Qu representa pa-ra el poeta su hijo?

Miguel Hernndez llama a su hijo rueda, ala, torre del daalborear del pjaro, pie, pluma, espuma y rayo, palabrasque sugieren fuerza, movimiento y vitalidad. La rueda, en concreto,simboliza la posibilidad de llegar lejos en la vida; el ala, la capacidadde subir hasta lo ms alto y puro; la torre, el impulso ascendente. Elalborear del pjaro alude al amanecer, que da inicio al da como lainfancia a la vida, en tanto que el pie, la pluma, la espuma y el rayotienen en comn el movimiento, realidad que el poeta identificacon el nio y con la vida. Precisamente, al hijo le pide que conserveese movimiento, que no permanezca quieto y que domine la tierracomo si fuera un caballo. Si al comienzo del poema lo llama rueda,ala y torre, en la ltima parte lo invita a ascender, rodar y volar, estoes, a que viva la vida en toda su intensidad.

Por tanto, el hijo representa para el poeta el milagro de la vidaque se renueva generacin tras generacin. En l reconoce lo mspuro y claro de su propio ser su lejana y perdida infancia, querenace ahora con fuerza (Eres mi ser que vuelve / hacia su ser msclaro) y le llena de vida y felicidad (Galopa. Ven. Y colma / el fon-do de mis brazos).

Qu opinas de la actitud de Miguel Hernndez hacia su hijo?Es la misma que tienen tus padres contigo?

Miguel Hernndez muestra una profunda fe en el futuro de su hijo,actitud positiva y vitalista que contrasta con la de otros padres,quienes, temerosos de que les pueda suceder algo a sus hijos, pare-cen querer mantenerlos al margen de todo movimiento o activi-dad. En cualquier caso, el poema puede dar pie a un interesante de-bate sobre las relaciones entre padres e hijos y sobre las expectati-

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vas de futuro de unos y otros. En consonancia con el ttulo de la sec-cin (Echando a volar), podemos preguntarnos si los padres sue-len ayudar a sus hijos en ese aprendizaje de la vida o si, por el con-trario, tienden a cortarles las alas.

En A Margarita Debayle (pg. 11) Rubn Daro exalta laimaginacin y el amor por la belleza y por la bondad de la ni-a que protagoniza la historia. Por qu asciende la princesadel poema a los cielos? Qu relacin tiene ese viaje con elsueo, la fantasa y la bsqueda de la verdad divina y la belle-za? Comprende el padre los deseos de su hija? Por qu? ElBuen Jess aparece e impide que el padre castigue a la nia;luego el padre celebra la llegada de Jess con un desfile decuatrocientos elefantes. Qu crees que alegra ms a Jess, eldesfile de elefantes o el prendedor iluminado por la estrellaque ya posee la princesa?

La princesa sube al cielo para coger una estrella con la que decorarun prendedor, aunque en verdad su viaje es una ascensin espiri-tual en busca de la verdad que habita en el interior de la propia ni-a, y que el poeta equipara con una luz que resplandece en el pe-cho. Rubn Daro viene a decirnos que los nios, por su inocencia ycapacidad de fabulacin, pueden alcanzar la verdad divina y la be-lleza ms pura. Sin embargo, el padre de Margarita no comprendela travesura de su hija y juzga que la nia ha obrado mal al tocarel azul, esto es, al soar con alcanzar el cielo, pues, como adulto ypersona desengaada y materialista, cree que dejarse llevar impulsi-vamente por los deseos es propio de personas caprichosas y que elanhelo de alcanzar la belleza divina y espiritual es un pecado queDios castiga. Pero, frente a esta concepcin represora y prosaica dela espiritualidad, Rubn Daro opone otra amable y liberadora, re-presentada por el Buen Jess, que se alegra y aprueba la conduc-ta de la nia. El poema es, por tanto, una original recreacin del pa-saje evanglico en que Jess exclama: Dejad que los nios vengana m, y no se lo impidis porque de los que son como stos es el Rei-no de los Cielos (San Mateo, 19). Por eso hay que concluir que a Je-ss le alegra ms el prendedor iluminado por la estrella celestial dela princesa que el desfile de elefantes del padre, que es una meramuestra de ostentacin material.

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ECHANDO A VOLAR

Tienes t imaginacin y fantasa? Tienen los adultos imagi-nacin y fantasa? Crees que la lectura de hermosos poemaso bellas historias nos hace mejores?

La imaginacin y la fantasa son ms propias de la infancia que dela edad adulta, aunque grandes escritores y poetas han mantenidosu capacidad de fabulacin durante toda la vida, como demuestranlas obras de Lewis Carroll o J.R.R. Tolkien. Por otro lado, la lecturade poemas e historias desarrolla nuestra sensibilidad esttica y mo-ral y, por consiguiente, nos hace ms tolerantes y comprensivos conlos dems.

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LA ROSA DE LOS VIENTOS

Ansias viajeras,sueos de libertad

En el poema de Concha Mndez (pg. 19), qu reaccin des-pierta en la nia la contemplacin de los mapas? Te causanlos mapas a ti el mismo efecto? Qu pases y regiones te gus-tara visitar?

Al contemplar los mapas de la escuela, la protagonista siente deseosde recorrer el mundo y vivir aventuras en tierras lejanas y exticas:mares y fronteras, islas de coral, misteriosas selvas En gene-ral, los mapas poseen un gran poder evocador, y suelen despertaren los jvenes el afn de evadirse y de viajar para conocer culturas ygentes de otros lugares y vivir experiencias arriesgadas. Claro quesiempre habr jvenes que prefieran la comodidad de su vida coti-diana y no aspiren a conocer otras tierras; a ellos, los mapas les pro-ducirn un efecto de temor a lo desconocido.

El poeta Rafael Alberti era un enamorado del mar. Qu sen-saciones le inspira el mar en su poema de la pg. 20? Qusensaciones te produce a ti el mar? Escribe unos versos queexpresen impresiones parecidas a las de este poema, pero ima-ginndote que el viento es un pjaro en el que vuelas.

El mar despierta en Alberti sensaciones de libertad, energa, fuerzasalvaje (el poeta lo identifica con un caballo difcil de cabalgar),contacto con la naturaleza, goce, riesgo, dominio

A la mayora, el mar nos produce sensaciones de bienestar y belle-za. Muchos lo identifican con la libertad, la soledad, el riesgo, el en-cuentro con uno mismo y con nuestras propias fuerzas (pinsese enlos navegantes solitarios) Sin embargo, habr tambin quien veaen l un peligro y asocie el mar con el miedo a morir ahogado.

He aqu una posible variacin del poema de Alberti:

Quin volara en el pjarotransparente del viento!

De un salto,quien volara en el viento!

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Aire, dame tus alas!Arrncame, aire, el miedo!

De un salto,quiero domar el viento.

Amrrame a tus plumas,nubes que arrastra el viento!

De un salto,quiero alcanzar el cielo.

Qu deseos expresan los poemas Los palos del telgrafo(pgs. 22-23) y Pato (pg. 25)? Cul de estas dos poesas tegusta ms y por qu?

Los palos del telgrafo expresa el placer de viajar, la alegra depoder ver a personas queridas que viven lejos y la felicidad de regre-sar al hogar (Cmo me gusta irme / para volver!). La voluntad derecorrer el mundo aparece tambin en Pato, pero Blas de Oteroexpresa asimismo otro afn ms profundo: el deseo de libertad y deque se le reconozca al ser humano el derecho de desplazarse libre-mente, sin que se lo impidan las fronteras, los pasaportes o lasprohibiciones polticas. Querer ser pato significa, por tanto, quererser libre. Blas de Otero denuncia as, con bastante irona, la falta delibertades que el poeta padeci en la Espaa de Franco, pues, a cau-sa de sus ideas polticas, sus movimientos y viajes estaban controla-dos por la polica.

El adolescente del poema de Juan Ramn Jimnez (pg. 26)siente la necesidad de abandonar su pueblo: por qu razn?Qu va buscando? Sientes t tambin una necesidad pareci-da? Si es as, explica qu circunstancias motivan este deseo.

El protagonista del poema abandona su pueblo porque consideraque en l no puede satisfacer sus aspiraciones y expresarse con li-bertad, por lo que se siente como un muerto en vida. El pueblo re-presenta el mundo de los adultos, asociado a la inmovilidad y la re-presin, mientras que el adolescente desea encontrarse a s mismo yelegir su propio camino en la vida. El poema, pues, puede dar pie aun interesante debate sobre las inquietudes y aspiraciones de losadolescentes y sobre su mayor o menor grado de rebelda.

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Cuenta las slabas de los ocho primeros versos de Adolescen-cia. Cuntas slabas tiene cada verso? Sin embargo, decimosque mtricamente todos los versos son octoslabos (de ochoslabas), porque el poeta recurre a la sinalefa y a la diresis,dos conocidas licencias mtricas. Seala los casos en que seutilicen estas licencias. Por qu el verso 5 tiene ocho slabasmtricas? Qu clase de rima tiene este poema?

Los ocho primeros versos de Adolescencia tienen las siguientes s-labas fonolgicas:

A-que-lla-tar-de,-al-de-cir-le 9

yo-que-me-i-ba-del-pue-blo, 8

me-mi-r-tris-te-qu-dul-ce! 8

va-ga-men-te-son-rien-do. 7

Me-di-jo:-Por-qu-te-vas? 7

Le-di-je:-Por-que-el-si-len-cio 9

de-es-tos-va-lles-me-a-mor-ta-ja 10

co-mo-si-es-tu-vie-ra-muer-to. 9

Como vemos, el nmero de slabas de cada verso oscila entre lassiete y las diez, pero, desde el punto de vista mtrico, se considerantodos los versos como octoslabos, merced a la aplicacin de variaslicencias mtricas. As, en el poema hay casos de sinalefa (fusin dedos o ms vocales contiguas que pertenecen a palabras distintas enuna sola slaba mtrica) en los versos 1 (Aquella tarde, al decirle),6 ( Porque el silencio) 7 (de estos valles me amortaja) y 8 (co-mo si estuviera muerto). No hay sinalefa, en cambio, en el verso 2(me iba), pues, el hecho de que la segunda vocal sea tnica deter-mina el hiato.

Hay diresis (pronunciacin como dos slabas diferentes de las dosvocales que forman un diptongo) en el verso 4 (son-ri-en-do).

El verso 5 tiene ocho slabas mtricas porque la ltima palabra esaguda y a efectos mtricos se cuenta una slaba ms.

La rima de este poema es asonante en los versos pares, en eo(pueblo, sonriendo, silencio, muerto).

Por tanto, la estructura mtrica de los ocho primeros versos es lasiguiente:

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ANSIAS VIAJERAS

A-que-lla-tar-de, al-de-cir-le 8 yo-que-me-i-ba-del-pue-blo, 8 ame-mi-r-tris-te-qu-dul-ce!, 8 va-ga-men-te-son-ri-en-do. 8 aMe-di-jo:-Por-qu-te-vas? (7+1) 8 Le-di-je:-Por-que el-si-len-cio 8 ade es-tos-va-lles-me a-mor-ta-ja 8 co-mo-si es-tu-vie-ra-muer-to. 8 a

Redacta un retrato en prosa del pirata de Espronceda (pgs.28-34). Describe sus ideas y sus sentimientos, y explica lo quepiensa de su barco, del mar, de la libertad, los reyes, las rique-zas, la belleza, etc.

El retrato del pirata puede ajustarse al texto del poema, procurandoevitar las rimas (es decir, la mera prosificacin), o ser una recreacinlibre. En ambos casos debe resaltarse el amor del personaje a la li-bertad (es mi dios la libertad); su rebelda y rechazo de las leyesde los hombres y las patrias concretas (mi ley, la fuerza y el viento,mi nica patria, la mar); su fuerza, valor y coraje, que le hacen sertemido por todos; su desprecio por los reyes que promueven gue-rras mezquinas sin ms propsito que acrecentar su poder; su gene-rosidad y equidad (En las presas yo divido lo cogido por igual); suindependencia y falta de miedo a la muerte, pues el pirata conside-ra que es preferible morir a vivir como esclavo; y su amor a la belle-za por encima de los bienes materiales y a la naturaleza en su esta-do ms salvaje y sobrecogedor (el mar bravo, las tormentas), quees uno de los rasgos ms sobresaliente del espritu romntico.

Te atrae a ti la figura del pirata que pinta Espronceda? Porqu? Organizaos en grupos, y averiguad cmo fueron los pi-ratas en realidad, dnde actuaron y por qu se dedicaban a lapiratera. Existen hoy en da los piratas?

El pirata del poema es un rebelde que lucha contra la tirana, ama lalibertad y la belleza y no acepta amos ni imposiciones. Encarna, porlo tanto, a la figura del pirata bueno popularizada por el cine y lanovela de aventuras, que tan atractiva suele resultar para los jve-nes. Para Espronceda en concreto, el pirata es un trasunto de los li-berales que luchaban contra el absolutismo en el siglo XIX.

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La realidad histrica, sin embargo, arroja una imagen menos hala-gea de la figura del pirata. La Real Academia define al pirata co-mo ladrn que anda robando por el mar, sujeto cruel y despiada-do que no se compadece de los trabajos de otro. Hay que recordarque la piratera surge con la propia navegacin y que el Mediterr-neo, desde la poca de los griegos y hasta el siglo XIX, ha sido un fo-co de piratera. Con el descubrimiento de Amrica y el trfico demercancas, la actividad de los piratas, muchas veces con el apoyo yla complicidad de Inglaterra u Holanda, se desplaza al Atlntico y,especialmente, al Caribe. En las costas de frica y en los mares deOriente la piratera ha sido tambin muy intensa a lo largo de la his-toria. En cualquier caso, el fenmeno de la piratera puede explicar-se por mltiples razones, desde las puramente delictivas hasta laspolticas o comerciales, sin olvidar, como en el caso del pirata de Es-pronceda, la rebelda y el ansia de vivir libremente.

En la actualidad persiste la piratera en algunos mares concretos,sobre todo en el sureste asitico (Filipinas, Malasia) y en zonas deconflictividad blica. A veces los piratas actan contra turistas o na-vegantes solitarios. Aunque es ms frecuente or hablar de otros pi-ratas ms modernos: los piratas areos, los piratas informticos, etc.

La Cancin del pirata es un poema muy musical. Est for-mado por diecisiete estrofas que combinan diferentes estruc-turas. Las dos primeras son las siguientes: 1) 8 , 8 a, 8 a, 8 b,8 , 8 c, 8 c, 8 b; 2) 8 a, 4 b, 8 a, 8 c, 8 c, 8 b. Cul es la es-tructura de las restantes estrofas? Cuntas veces se repite ca-da una de ellas?

En la Cancin del pirata encontramos cuatro diferentes estructu-ras mtricas combinadas en diecisiete estrofas.a) Estrofas 1 y 2: Octavillas octosilbicas: estrofa de ocho versos oc-

toslabos con rima consonante, salvo en el caso de los versos pri-mero y quinto, que quedan sueltos (8-, 8a, 8a, 8b; 8-, 8c, 8c, 8b).

b) Estrofas 3, 6, 9, 12 y 15: Sextinas: estrofa de seis versos cincooctoslabos y uno tetraslabo o de pie quebrado con rima con-sonante (8a, 4b, 8a, 8c, 8c, 8b).

c) Estrofas 4, 7, 10, 13 y 16: Octavilla tetrasilbica: estrofa de ochoversos tetraslabos con la misma distribucin de rimas que las es-trofas 1 y 2 (4-, 4a, 4a, 4b; 4-, 4c, 4c, 4b).

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ANSIAS VIAJERAS

d) Estrofas 5, 8, 11, 14 y 17: Cantar con una estructura tpica: estro-fa de cuatro versos octoslabos con rima asonante en los versospares. Constituye el estribillo de la cancin (8-, 8a, 8-, 8a).

Como se observar, la primera estructura mtrica se repite dos ve-ces al comienzo del poema a modo de introduccin. Las tres restan-tes estructuras se repiten, combinadas, cinco veces cada una. Estaestudiada distribucin de diferentes estrofas, rimas y ritmos dota alpoema de una musicalidad caracterstica y no es en absoluto arbitra-ria, sino que responde al deseo de infundir una determinada inten-sidad expresiva a cada pasaje. No sin motivo la Cancin del pirataes uno de los poemas ms populares de todos los tiempos, fcil dememorizar y recitar.

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Otros pases, otras gentesPara nombrar las cosas usamos sustantivos y para indicar susrasgos o cualidades, adjetivos. En las descripciones abundanestas dos clases de palabras. Lee el poema Saga (pg. 40) yhaz una lista de los sustantivos relacionados con la naturale-za que encuentres en l. Cules describen el paisaje nrdico?Haz otra lista con los adjetivos que se refieren a los sentidos(vista, odo, tacto, olfato o gusto). Cul es el sentido que msabunda? Por qu?

En el poema Saga encontramos los siguientes sustantivos relacio-nados con la naturaleza: tmpanos, fiordos, pjaro, leo-nes, osos, nieve, hielo, fuego, tierra, hielos, cielos,tierra, viedos, pjaros, mares, hogueras y costas. Detodos ellos, describen el fro paisaje nrdico los nombres tmpa-nos, fiordos, nieve y hielo.

Los adjetivos que aparecen en el poema y los sentidos a los que serefieren son los siguientes: fiordos helados (vista y tacto), proadelgadsima (vista y tacto), airosa (vista), suave curva (vista ytacto), leones marinos (vista), blanco (vista), osos polares (vis-ta), fantstica Irlanda (vista), tierra verde (vista), cielos pursi-mos y transparentes (vista), dulce Vinland (gusto y vista), nom-bre cristalino (vista), macizo y lapidario nombre (tacto y vis-ta), pjaro vikingo (vista), solitarias hogueras (vista), costasheladas y desiertas (vista). Como vemos, el sentido que msabunda es el de la vista, pues el poema es una descripcin del hela-do paisaje del norte de Europa.

Realiza ahora el mismo ejercicio con los sustantivos y adjeti-vos del poema Magreb (pg. 42). Qu diferencias observascon los del poema anterior?

En el poema Magreb aparecen los siguientes sustantivos relacio-nados con la naturaleza: cielo, oasis, tierras, ro, palme-ral, olivos, palomas y rosales. En contraste con el poema an-terior, encontramos sustantivos referidos a rboles y plantas. La pa-labra oasis nos indica que estamos en un paisaje clido tpico del

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Sur, lo mismo que tmpanos y fiordos nos remitan a un fropaisaje del Norte.

En el poema aparecen los siguientes adjetivos (entre parntesis, seindica el sentido con el que se relacionan): oasis perenne (vista),tierras rojas (vista), lenta sierpe (vista), fresco palmeral (tac-to), olivos verdes (vista), bandadas clementes (vista), rosalessilvestres (vista), dispersos (vista), tnicas celestes (vista). Co-mo se observar, en el poema predominan los adjetivos que indicancualidades perceptibles por medio de la vista, en concreto rasgoscromticos (rojas, verdes, celestes), ausentes por entero en elmontono y helado paisaje del poema anterior.

Escribe un pequeo poema en que contrastes un paisaje fro yotro clido. Para ello elabora en primer lugar dos listas de ad-jetivos y sustantivos propios de cada uno de esos paisajes.Puedes utilizar la frmula: Cuando en los desnudos bosquesdel Norte, en los jardines perfumados del Sur, o cual-quier otra frmula similar.

Ofrezco las listas de sustantivos y adjetivos, que los alumnos puedenelaborar consultando un atlas ilustrado y un diccionario de sinnimos:

Paisaje froSustantivos: nieve, hielo, tundra, taiga, iceberg, glaciar, carmba-

no, escarcha, niebla, lluvia, nube, trineo, esqu, aludAdjetivos: fro, helado, nveo, congelado, glido, glacial, aterido,

hmedo, montono, blanco, gris, brumoso, lluvioso, nevado, polar

Paisaje clidoSustantivos: desierto, oasis, dunas, espejismo, sabana, llanura, pra-

dera, arena, cactus, baobab, acacia, selva, calor, bochorno, siesta,sed, sol, fuego

Adjetivos: tropical, caluroso, ardiente, sofocante, trrido, incan-descente, sediento, desrtico, seco

En La aurora (pgs. 45-46) Lorca nos presenta una visinhorrenda y deshumanizada de la ciudad de Nueva York. Lasimgenes que emplea parecen salidas de una pesadilla y mu-chas veces no tienen lgica: son imgenes surrealistas comohuracn de negras palomas o monedas en enjambres fu-

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riosos. Por qu son ilgicas esas expresiones? Qu impre-sin te producen? Podras dibujar esas imgenes?

El surrealismo, movimiento de vanguardia que triunfa a partir de losaos veinte del siglo pasado, preconiza una esttica basada en elautomatismo psquico y en la expresin libre al margen del controlde la razn. Entre sus tcnicas, influidas por la teora del psicoanli-sis y la interpretacin de los sueos de Freud, destacan la escrituraautomtica, la transcripcin de sueos, las asociaciones gratuitas, labsqueda de lo irracional o maravilloso, etc.

La imagen irracional o surrealista se convierte en uno de los recur-sos ms empleados, como podemos apreciar en La aurora. Este ti-po de imagen suele ser ilgica porque crea una realidad que no seajusta a las leyes fsicas o a la realidad sensible habitual. As, en co-lumnas de cieno aparecen asociadas dos cosas incompatibles: la ri-gidez y bella esbeltez de las columnas, que suelen ser de piedra omrmol, y la blandura y el desagradable aspecto del cieno. De ah laimpresin de angustia o pesadilla que produce imaginar unas co-lumnas de cieno. Igualmente, en huracn de negras palomas en-contramos dos palabras con connotaciones opuestas en una mismaimagen. Los trminos huracn y negras se asocian a las ideas deviolencia y muerte, en tanto que las palomas suelen identificarsecon la bondad y la inocencia. La imagen, por lo tanto recurdesela pelcula Los pjaros, de Alfred Hitchcock, produce angustia ydesazn. Por lo que se refiere a la imagen surrealista del enjambrede monedas dotadas de vida (personificacin) que taladran y devo-ran nios abandonados es tambin de una gran fuerza onrica y f-cil de visualizar o dibujar, de ah que el surrealismo triunfara en lapintura y en el cine. Los cuadros de Salvador Dal (recurdense susimgenes surrealistas de jirafas ardiendo, mujeres-armario y relojesblandos) o las pelculas de Luis Buuel (Un perro andaluz, La edadde oro), quienes fueron amigos de Federico Garca Lorca, son unclaro ejemplo de la capacidad plstica de las imgenes surrealistas.

En el poema de Lorca, la naturaleza y las personas son vcti-mas de la gran ciudad y de la organizacin social. Qu leocurre a la luz de la aurora cuando trae el nuevo da? (versos1, 5, 9 y 17) Sobre qu se sustenta la aurora? (v. 2) Cmoson las palomas (v. 3), las aguas (v. 4) y los nardos (v. 8)? C-

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OTROS PASES, OTRAS GENTES

mo estn los nios y qu les ocurre? (v. 11-12) Qu com-prenden las personas al salir de sus casas? (vv. 13-14)

La luz de la aurora no se percibe en una gran ciudad como NuevaYork de forma clara y pura como en la naturaleza sino que nos llegadifusa y griscea, sucia, debido a la contaminacin y a los grandesedificios que impiden ver salir el sol en el horizonte (primera estro-fa). Por eso Lorca identifica el amanecer con un ser inocente que gi-me (personificacin) y se pierde entre las inmensas escaleras de losrascacielos (segunda estrofa). Asimismo, la angustia y deshumaniza-cin que embarga a los habitantes de Nueva York les impide gozarde la luz de la aurora (no la reciben en su boca), pues el capitalismosalvaje (cadenas y ruidos en impdico reto de ciencias sin races) ma-ta y sepulta lo natural y puro (la aurora) y la esperanza (el amanecerde un mundo mejor), de ah que la aurora se sustente en cuatro co-lumnas de cieno en lugar de sobre columnas de mrmol o piedra, yde ah que las palomas sean negras en vez de blancas, que las aguasestn podridas y que los nardos se asocien a la angustia. Los nios,puros e inocentes como la aurora, tambin son vctimas de la explo-tacin capitalista que representa Nueva York (las monedas, el dine-ro, mata a los nios abandonados, vagabundos, que tanto abunda-ban en la poca debido a la crisis econmica de 1929). Finalmente,la visin pesimista de Nueva York se completa al presentar a sus ha-bitantes como personas que saben que no tienen futuro y que handescartado de antemano la posibilidad de una vida feliz.

Para Lorca, la organizacin social oprime a los seres humanos.Qu visin nos ofrece el poeta del dinero (vv. 11-12), las le-yes (v. 15), el trabajo (v. 16) y la ciencia (v. 18)?

La estancia de Garca Lorca en Nueva York reafirm su visin negati-va del capitalismo y de la burguesa, que explota y oprime a los msdbiles impidindoles gozar de una vida libre, digna y feliz (com-prenden con sus huesos que no habr paraso ni amores deshoja-dos). El dinero, smbolo del capitalismo, devora y destruye, como unfurioso enjambre, a seres inocentes (abandonados nios); las leyessolo sirven para oprimir a los ciudadanos; el trabajo no es liberadorsino esclavizante (sudores sin fruto) y la ciencia se haya al serviciode la explotacin capitalista.

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Qu opinas de la visin que Lorca nos ofrece de Nueva York?Crees que la vida en una poblacin rural est ms humaniza-da que en la ciudad? Dnde preferiras vivir t, en la ciudado en el campo? Pedidle al profesor que os lea poemas sobrela vida en el campo.

La visin que Lorca nos ofrece de Nueva York es, sin duda, muy crti-ca y negativa. Esto no impide que las grandes ciudades tengan tam-bin su lado positivo y, posiblemente, en el debate que se proponese expongan algunas de las ventajas de vivir en una ciudad. La vidaen una poblacin rural conserva rasgos de convivencia, de contactoentre las gentes, que en una gran ciudad son difciles de mantener,pero tampoco es bueno caer en una visin idealizada del campo, co-mo en los tpicos del beatus ille y del menosprecio de corte y ala-banza de aldea, tan habituales en la poesa clsica. Para desarrollareste tema pueden leerse y comentarse A la vida retirada, de frayLuis de Len, o El silbo de afirmacin en la aldea, de Miguel Her-nndez.

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OTROS PASES, OTRAS GENTES

En el reino del amorEn el poema de Juan Ramn Jimnez (pgs. 49-50), por qucrees que la escena amorosa transcurre precisamente en unamaana de primavera? Qu elementos de la naturalezaaparecen en el poema? Qu relacin hay entre el amor, lanaturaleza y la primavera?

Juan Ramn Jimnez sita la escena amorosa en una maana deprimavera porque la maana se identifica con la ilusin y el optimis-mo y la primavera se asocia tradicionalmente al amor.

En el poema encontramos los siguientes elementos de la naturale-za: alondra, mariposa, rosa, cielo, huerto, luz, cristal.

Tanto el amor como la naturaleza y la primavera se relacionan conel impulso vital y la gestacin de una vida nueva: tngase en cuentaque en la primavera la naturaleza revive tras el letargo invernal, lasplantas florecen y fructifican y numerosos animales se reproducen.

En las Rimas de Bcquer (pg. 51) encontramos muchos mati-ces del amor. En la primera rima, qu quiere expresar Bc-quer al asociar la poesa y la amada? Es simplemente un pi-ropo? En la segunda rima, qu estara el poeta dispuesto adar a cambio de un beso? Qu sentimiento expresa en el l-timo poema? Indica a qu momento del proceso amoroso co-rresponde cada una de las tres rimas.

Cuando Bcquer identifica a su amada con la poesa no se limita adedicarle un piropo a una mujer, sino que pone de manifiesto suparticular concepcin de la creacin artstica. Bcquer crea, en efec-to, que la poesa existe en la realidad y al margen de quien la escri-be: vive en la naturaleza y en todo lo bello, y por eso el poeta laidentifica con el amor y la mujer.

En la segunda rima, el poeta estara dispuesto a dar cualquier cosapor un beso: estara dispuesto a dar algo tan grande que ni siquieraes capaz de definirlo, pero que evidencia la entrega total del amadoa la amada.

La ltima rima es un poema de desengao y despecho. El poeta lereprocha a la amada su frialdad, su falta de sensibilidad y sentimien-

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tos. La identificacin del corazn, smbolo habitual de la ternura y elamor, con una mquina que no sirve ms que para hacer ruido rozael insulto, al tiempo que pone de manifiesto el dolor del poeta alsentirse rechazado.

Como se observar, cada una de las rimas corresponde a un mo-mento distinto del proceso amoroso. La primera refleja el enamora-miento, que determina la felicidad del poeta, y la segunda muestrael deseo de poseer a la amada, mientras que la tercera refleja el fra-caso del amor, que engendra sufrimiento en el poeta.

Otoo (pg. 52) es un poema de amor que rezuma sensua-lidad. Cul es la razn del ttulo? Por qu emplea los adjeti-vos goloso y largo referidos al sustantivo beso? El rit-mo del poema se crea en parte con palabras agrupadas dedos en dos. Haz una lista de todos los grupos de palabras.

El poema se titula Otoo porque la escena de amor que presentase ambienta en el tiempo de las uvas maduras, esto es, a finales delverano y principios del otoo. En esa poca se lleva a cabo la vendi-mia o recogida de la uva, que tiene claras connotaciones sensuales.

Por otro lado, la amada califica de goloso el beso del muchachotanto por el sabor dulce de las uvas que impregnan sus labios comoporque desea gozar del joven (no hay que olvidar que goloso signifi-ca deseoso o dominado por el apetito de alguna cosa, generalmentedulce). En cuanto al adjetivo largo, alude a la duracin del beso.

Las palabras que aparecen en el poema agrupadas de dos en dosson mirabas, mirabas, grano a grano, zumo y risas y golosoy largo.

En el poema Frutos del amor (pg. 54), qu metforasamorosas se basan en la naturaleza? Sus versos se agrupan dedos en dos y riman entre s; qu nombre recibe esta estructu-ra mtrica?

En la primera estrofa, Carvajal se refiere al amor aludiendo a la ca-da de los limones y las naranjas, frutos a los que la lrica, tanto lapopular como la culta, suele atribuir connotaciones erticas (Na-ranjitas me tira la nia / en Valencia por Navidad, dice un poemade Lope de Vega; Me tiraste un limn, y tan amargo, dice unsoneto de Miguel Hernndez). Ms adelante, el poeta se refiere al

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EN EL REINO DEL AMOR

cuerpo de la amada con la metfora los frutos de tu huerto, y aldeseo amoroso del amante aludiendo al roco que moja los sueos,a las palomas que surcan el cielo y a la sed de fruta.

Por lo que se refiere a la mtrica, el poema est formado por cincopareados que riman en asonante.

En la poesa de tipo tradicional o popular abundan las estro-fas breves. La copla, la seguidilla o la sole son tres de las mscomunes. Con ayuda de la profesora o del profesor, anota enla libreta la estructura de esas estrofas y di en cul de ellas es-tn compuestos los poemitas de Manuel Machado (pg. 55) ylos de la lrica tradicional (pg. 62) Cules de esos poemasexpresan el enamoramiento y cules el sufrimiento por el de-samor y la melancola? Qu dos poemas te han gustado ms?

Aclaremos, para empezar, las diferencias entre los distintos tipos deestrofa mencionados en el enunciado de la pregunta. Conviene re-cordar que la copla est formada por cuatro versos de arte menor,generalmente octoslabos, con rima asonante en los versos pares ysin rima en los impares; la seguidilla es tambin una combinacin decuatro versos, el primero y el tercero heptaslabos sin rima, y el se-gundo y el cuarto pentaslabos con rima asonante (una variante esla llamada seguidilla gitana, en la que los versos primero, segundo ycuarto son hexaslabos y el tercero endecaslabo o dodecaslabo); lasole est formada por tres versos octoslabos, de los que riman enasonante el primero y el tercero.

La estructura del primer poema de Manuel Machado es 8a, 8-, 8a:se trata, por tanto, de una sole. La del segundo poema es 8a, 8b,8a, 8b: es una copla o cuarteta asonantada. La del tercer poema es6-, 6a, 12-, 6a: se trata de una seguidilla gitana. La del cuarto poe-mita es 8-, 8a, 8-, 8a: estamos ante una copla.

La estructura del primer poema de la lrica tradicional es 6a, 4b,6a, 8b; la del segundo es 9-, 8a, 8-, 9a; la del tercero es 6-, 6a, 6-, 6a;y la del cuarto es 6-, 6a, 6-, 6a. Todos ellos tienen en comn el hechode ser estrofas de cuatro versos con rima asonante en los versos pa-res. Se trata de distintas variaciones de la copla o cantar de tipo po-pular o tradicional.

De todos los poemas mencionados, los que expresan el enamora-miento son Cuando a tu cara me acerco, Cuntame tus pe-

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nas y Vuestros son mis ojos. En cambio, expresan sufrimien-to o tristeza Cuando me miras, me matas (amor no correspondi-do, indiferencia del ser amado), El cario y la salud (nostalgiadel amor perdido), Madre ma, aquel pajarillo (queja por dejarde ser amado), Pasas por mi calle (queja por la indiferencia delser amado), Diga quien dijere (imposibilidad de olvidar el pri-mer amor).

El romance es tambin una estrofa de tipo tradicional, y en lestn compuestos los poemas de las pginas 56, 60 y 63. Questructura tienen?

Los romances estn formados por una serie no determinada de ver-sos octoslabos, que riman en asonante los pares y quedan sueltoslos impares. El romance Amor ms poderoso que la muerte estformado por 52 versos octoslabos con rima asonante aguda en losversos pares (mar, San Juan, cantar, escuchar); la rima de Bcqueres un romance con rima asonante en -aa (enlazadas, llama, arranca,abrazan) que presenta la particularidad de agrupar los octoslabosen estrofas de cuatro versos; por ltimo, el Romance de la condesi-ta consta de 134 versos octoslabos con rima asonante aguda en losversos pares (mar, general, consolar, apartar).

En el romance Amor ms poderoso que la muerte (pg. 56),qu consigue el conde Nio con su canto? Qu les ocurre alos amantes despus de morir? En qu podran seguir trans-formndose la garza y el gaviln cuando murieran? Memori-zad y recitad este poema entre tres alumnos y alumnas. Bus-cad una msica adecuada y hacedla sonar como fondo.

El canto del conde Nio es tan dulce y hermoso que atrae de unaforma irresistible a cuantos lo oyen. Es ms, parece tener un podermgico, pues las aves detienen su vuelo para escucharlo, los cami-nantes se paran y los navegantes dirigen sus naves hacia l; por esola reina madre confunde el canto del conde con el de una sirena. Supoder de atraccin, sin embargo, se debe al amor profundo que elconde Nio siente por la princesa y que, como vemos en el desenla-ce del poema, es ms poderoso que la muerte. Gracias a su fuerza,la reina no logra separar a los enamorados a pesar de darles muer-te, pues el Amor mantiene unidos a los amantes mediante una serie

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de transformaciones o metamorfosis. Primero, el conde se transfor-ma en un espino albar y la princesa en un rosal blanco, despus, lse convierte en gaviln y ella en garza. Esta serie podra continuarsecon otros ejemplos de plantas, animales o elementos que se buscanmutuamente: la yedra y el muro, la tierra y el agua, el ro y la mar,el len y la gacela

La rima de Bcquer (pg. 60) exalta tambin el amor de dospersonas y la fusin que se produce entre ellas. Esta unin n-tima se expresa mediante metforas, como cuando el poetanos dice que las almas de los amantes son dos rojas lenguasde fuego. Identifica las metforas que hay en el poema y co-menta cules te parecen ms acertadas para expresar la uninde dos enamorados.

La unin de las almas de los enamorados se expresa mediante sietemetforas del tipo B (trmino metafrico) es A (trmino real), con laparticularidad de que el trmino real no se cita hasta el ltimo ver-so: eso son nuestras dos almas. Las metforas abarcan, por tanto,los diecinueve versos restantes, y se estructuran en torno a los si-guientes conceptos:

Dos rojas lenguas de fuego, / que (versos 1-4)dos notas que del lad (versos 5-8)dos olas que vienen juntas (versos 9-12)dos jirones de vapor / que (versos 13-16)dos ideas que (verso 17)dos besos que (verso 18)dos ecos que (verso 19)

Las cuatro primeras metforas, que giran en torno al fuego, la m-sica, el mar o las nubes, estn ms elaboradas que las tres restantes,y en ellas alcanza el poema su mayor intensidad lrica, que culminaen el ltimo verso. La segunda y la cuarta estrofas son sin duda lasms becquerianas (la msica, lo vaporoso o inmaterial es unaconstante en su poesa); en cambio, la comparacin con el fuego ocon las olas es ms tpica.

El poema de Bcquer tiene una estructura paralelstica y re-petitiva. Qu palabras se repiten? En qu se diferencia la

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ltima estrofa de las cuatro anteriores? Podra ampliarse elpoema? Escribe otras metforas que sugieran la unin de losamantes. Qu importancia tiene el ltimo verso? Se trata deuna afirmacin que podra ir al comienzo del poema, peroentonces el efecto potico sera diferente: por qu?

En el poema de Bcquer se repite ocho veces el determinantedos, siete el relativo que y cinco la conjuncin copulativa y,lo que da lugar a siete estructuras sintcticas semejantes: Dosque y (en las cuatro primeras estrofas) y Dos que (en lastres restantes). Cada una de estas estructuras desarrolla una metfo-ra distinta.

La estrofa final se diferencia de las cuatro anteriores en que con-tiene las tres ltimas metforas, que abarcan ahora un verso cadauna en vez de una estrofa completa, y la conclusin, en la que se ex-presa el trmino real de todas las metforas enumeradas.

Por supuesto, el texto, como todos los poemas de estructura para-lelstica y repetitiva, podra ampliarse indefinidamente aadiendonuevas estructuras semejantes a las creadas por Bcquer que incor-porarn metforas relacionadas con la unin de los amantes: dosgotas de roco que, dos relmpagos que, dos hojas secas que elviento, dos perfumes que en el aire De hecho, practicar con es-tructuras paralelsticas imitando poemas como el de Bcquer es uneficaz ejercicio de creacin potica, que se puede llevar a cabo asi-mismo con otros poemas de la antologa, como El desayuno (pg.74), Distinto (pg. 87), Anoche cuando dorma (pg. 128), Nos-talgia (pg. 130), etc.

Finalmente, cabe sealar que el ltimo verso del poema es esen-cial para su comprensin, pues revela el trmino real (nuestras dosalmas) de la serie de metforas que forman el texto. Obsrvese queel lector no sabe a qu se refiere Bcquer hasta que culmina la lec-tura: solo entonces adquiere sentido el poema. Se trata de un recur-so frecuente en la poesa del autor, repetido en la conocida rimaVolvern las oscuras golondrinas. Como es obvio, si pusiramosel ltimo verso al comienzo, las metforas se convertiran en unareiteracin montona del motivo del poema la unin de losamantes, con lo que la rima quedara despojada de su halo miste-rioso, tan tpicamente becqueriano.

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Muchos romances son poemas narrativos, esto es, que cuen-tan una historia con diferentes personajes y acontecimientos.El Romance de la condesita (pgs. 63-71) es un buen ejem-plo. Convierte este romance en un cuento tradicional: raseuna vez una condesita recin casada. Puedes emplear pa-labras del romance, pero recuerda que en la prosa no hay ri-mas. Qu est dispuesta a hacer la condesita por su marido?Cmo calificaras su amor? Y el del conde? Qu fragmentodel poema te ha gustado ms y por qu?

Convencida de que su marido no ha muerto, la condesita decide ir abuscarlo disfrazada de romera, sin hacer cuenta de que su viaje lallevar a tierras extraas en que habr de afrontar un sinfn de peli-gros. Por eso su amor puede calificarse de sincero, profundo y cons-tante, en tanto que el del conde es inconstante. De hecho, las pala-bras de su novia (que en viendo una buena moza, / luego la vas aabrazar) dejan traslucir que el conde es un mujeriego. Sin embar-go, el amor de la condesita lo devuelve al buen camino del amorprimero.

El poema tiene momentos muy emotivos y de gran eficacia narra-tiva: la pena de la condesita al separarse de su marido, el arrojo dela joven al decidir ir en busca del conde, el encuentro con el vaque-ro, el momento en que se da a conocer a su marido, el triunfo finalde su amor, etc.

El poema La reina (pg. 72) nos describe una experienciamuy comn: cuando estamos enamorados, vemos el mundocon otros ojos. Crees t tambin que la persona amada essiempre la mejor y la ms hermosa para el enamorado o laenamorada? Qu sensacin experimenta el enamorado delpoema cuando aparece su amada? (vv. 12-16)

Cuando amamos, idealizamos a la persona amada, as que nos vol-vemos incapaces de juzgarla con ecuanimidad y tendemos a magni-ficar sus virtudes y a quitarle importancia a sus defectos. Eso es loque nos explica La reina, en la que el enamorado experimentauna sensacin de exaltacin y bienestar corporal, jbilo, dicha y ale-gra al estar junto a su amada.

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En El desayuno (pg. 74) el poeta utiliza un lenguaje colo-quial para describir situaciones y sensaciones cotidianas queavivan la pasin del enamorado. Qu acciones cotidianas dela amada le gustan sorprendentemente al amante? Qu otrasacciones sencillas le gustan todava ms? Qu es lo que legusta por encima de todo?

Sorprendentemente, el amante dice que le gustan de su amada unaserie de cosas que solemos juzgar negativas (vv. 1-4), como decirtonteras, meter la pata, mentir o llegar tarde. Sin embargo, de esamanera demuestra que acepta a su amada tal cual es, con sus defec-tos y manas. Ahora bien, al poeta todava le gustan ms las cosasbuenas de su amada (vv. 5-11), como que recuerde siempre su cum-pleaos y le muestre afecto, que exteriorice su felicidad y la comuni-que a los dems, que sea brillante y genial en sus frases, alegre ycomprensiva, que sepa perdonar. Esto es, al poeta le gusta que supareja sea una persona vitalista, generosa, inteligente, alegre y to-lerante. Pero, en gradacin ascendente, el enamorado acaba confe-sando qu es lo que ms le gusta en su pareja (vv. 12-17): su vitali-dad y pasin, el hambre feroz que muestra en la cama nada msdespertarse y el desayuno con el que empieza la maana (nteseel doble sentido, literal y ertico, de la frase final).

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Caminemos de la manoEn La rueda de la paz (pg. 77), qu propone Juan Rejanopara que los nios consigan alejar el fantasma de la guerra?Cmo se consigue el ritmo del poema?

Juan Rejano les pide a los nios de la tierra que unan sus manos enuna rueda o corro universal que simbolice su solidaridad y su fuerza,y sirva de conjuro contra la guerra. El poeta confa en que la vozinocente de la infancia sea escuchada y traiga la paz.

El ritmo del poema, que imita el juego infantil de la rueda, se con-sigue con una estructura paralelstica y repetitiva que va introdu-ciendo variaciones progresivamente: A la rueda / del pipirigayo,A la rueda rueda / del ajonjol, A la rueda rueda / del mirame-lindo. Otro elemento rtmico es la repeticin de palabras (rue-da, nios, paz) y versos completos (Unid vuestras manos).La rima tambin es fundamental para dotar al poema del ritmo ca-racterstico de las canciones infantiles de corro tradicionales: pipiri-gayo / manos, ajonjol / morir, miramelindo / nios, ms / paz.

La tristeza es un estado de nimo que seguramente has expe-rimentado alguna vez. Se trata de algo espiritual, abstracto;sin embargo, Neruda (pg. 78) la dota de forma y volumen, latransforma en algo real, concreto, que intenta invadir su casa.Qu es para Pablo Neruda la tristeza? Con qu animales larelaciona? Qu sensaciones producen en ti esos animales?

Para Neruda la tristeza es un estado de nimo negativo que debealejar de su corazn, pues la funcin del poeta es cantar la bellezadel mundo y la lucha de los trabajadores por la justicia y no atendera su propia tristeza, como hacan los romnticos.

Neruda relaciona la tristeza con los siguientes animales: el escara-bajo, la araa, la rata, una perra, la culebra y el murcilago. La ma-yora de estos animales producen en la gente sensaciones de asco,miedo o rechazo.

Hay otras palabras en Oda a la tristeza que sugieren o con-notan muerte, maldad, destruccin: cules son? Como vers,todas ellas se refieren a la tristeza que el poeta no quiere de-

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jar pasar. En cambio, qu connotaciones tienen las palabrasque aluden a las cosas que entran en su casa?

La negra visin que Neruda ofrece de la tristeza se refuerza con pa-labras de connotaciones negativas: patas rotas (violencia, destruc-cin), huevo de telaraa (temor, asco), rata descalabrada (vio-lencia, destruccin), esqueleto de perra (muerte), dientes de cu-lebra (violencia, veneno, muerte), pisar las plumas (violencia,destruccin), barrer los trozos (destruccin), cadver (muerte),te torcer el cuello (maldad, violencia, muerte), te coser losojos (maldad, destruccin), mortaja (muerte), enterrar (muer-te), huesos roedores (muerte, destruccin).

En cambio, tienen connotaciones positivas las cosas que el poetadeja entrar en su casa: el aire del mundo (naturaleza, libertad, vi-da), las rojas rosas nuevas (belleza, naturaleza, revolucin, reno-vacin), las banderas bordadas (lucha, revolucin, libertad) delpueblo y sus victorias (solidaridad, lucha obrera).

Seras capaz de componer una Oda a la alegra siguiendoel modelo del poema de Neruda? Para ello puedes hacer unalista de animales, paisajes, sabores, olores, experiencias, etc.,que t asocies con la alegra. Despus, al igual que Neruda,hazlos entrar en tu vida o en tu casa.

La resolucin de esta actividad queda abierta a la creatividad de losalumnos y alumnas.

La fe religiosa es una virtud por la que se cree en Dios, pero lapalabra fe significa tambin creer o tener confianza en unaidea, una persona, unos valores En qu tiene fe Blas deOtero? (pg. 80) Qu cosas pueden faltarle al pueblo y al poe-ta? A quin pertenecen esas cosas? Qu estimular al poetapara luchar? El poema est construido con enumeraciones yfrases paralelsticas; selalas. Qu verso queda aislado?

Blas de Otero tiene fe en sus hermanos los hombres, en el pueblotrabajador y explotado, esto es, en la inmensa mayora a la quealude el ttulo del poema. El poeta afirma que tanto a l como alpueblo, con quien se identifica solidariamente, podr faltarle el sus-tento, simbolizado por el aire, el agua y el pan, pero nunca la con-

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CAMINEMOS DE LA MANO

fianza en la posibilidad de erradicar las injusticias del mundo. Blasde Otero lamenta que los recursos naturales, los alimentos y la ri-queza en general pertenezcan a unos pocos que explotan a la ma-yora y la condenan al hambre y la miseria en muchas partes delmundo. El poeta denuncia esa situacin, estimulado por la convic-cin de que tal injusticia no puede durar mucho, pues los explota-dos acabarn por sublevarse contra los explotadores.

El poema gira en torno a la enumeracin el aire, el agua, el pan,elementos que representan lo ms necesario para vivir. En la segun-da estrofa se repiten los tres, lo que da lugar a tres versos de estruc-tura paralelstica, lo mismo que sucede en los versos 10 y 11. El versoque queda aislado es el octavo (La fe, jams), con lo que se subra-ya la importancia de tal afirmacin, es decir, del grito de rebelda yresistencia que lanza el poeta.

Blas de Otero tiene fe en el pueblo por el que lucha. Y t, enqu personas, valores o ideas tienes fe? Qu estaras dispues-to o dispuesta a hacer por ellas?

La resolucin de esta actividad queda abierta al debate entre lasopiniones de los diversos alumnos y alumnas.

La conversacin, la charla natural y sencilla, sin prisas, es unode los valores ms humanos y civilizados que existen. Creesque a la gente le gusta charlar y beber amistosamente en losbares, como a Nicols Guilln (pg. 83) o se ha perdido estacostumbre? Qu factores de la sociedad actual no contribu-yen a la charla tranquila y amable? Cmo nos muestra el poe-ta el carcter distinto de la gente que se rene en los bares?

La costumbre de charlar y beber amistosamente en los bares semantiene viva, aunque no en todas partes por igual. En los puebloso en los barrios populares, el bar sigue siendo lugar de encuentro ycharla, sobre todo entre hombres, pero en las zonas donde se con-centra la actividad econmica de las grandes ciudades, las prisas y elindividualismo han convertido a los bares en simples lugares de pa-so. La costumbre de charlar y beber amistosamente tambin varade unos pases a otros, siendo ms frecuente en los pases tropicalesNicols Guilln era cubano y meridionales.

En general, en la sociedad actual hay muchos factores que no con-

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tribuyen a la charla tranquila y amable. El ritmo frentico de la vidaen las grandes ciudades, y la abundancia de tareas que nos impone-mos, muchas de ellas superfluas, nos impiden sentarnos a conversaramablemente con amigos o desconocidos: nos da la impresin deque quien lo hace est perdiendo el tiempo. La radio y la televisin,la presencia permanente de la msica y la publicidad en la calle, enlos bares, en el coche, invitando continuamente al consumo y a ladiversin, no contribuyen al sosiego y a la calma necesarias para lacharla tranquila y amable que elogia Nicols Guilln.

El poeta muestra de una forma original el carcter distinto de lagente que se rene en los bares: los designa con un nombre propiosencillo y habitual Juan y con un apellido que alude a su carc-ter: Juan Nadie (el hombre humilde y annimo), Juan Bronco (el demal carcter, que busca bronca), Juan Navaja (el pendenciero y vio-lento), Juan Narices (el discutidor y tozudo, que impone su opininpor narices), Juan Simple (el apocado y tmido).

Ser generoso con los amigos no resulta difcil. La generosidadse pone a prueba con aquellas personas que no correspondena nuestro afecto. En Una rosa blanca (pg. 83), cmo ex-presa Jos Mart esta idea? En qu pasaje de los EvangeliosJesucristo pone en prctica esta conducta? Tiene algo quever con la sentencia ojo por ojo, diente por diente que seexpresa en el Antiguo Testamento?

Jos Mart muestra la misma generosidad con el amigo sincero quecon la persona cruel que le arranca el corazn: para ambos cultivauna rosa blanca. Esta idea la expresa de una forma magistral in-virtiendo los trminos de la enunciacin de la primera estrofa en lasegunda, de modo que slo al final se nos revela que trata igual aambos. Obsrvese la simetra de ambas estrofas: el poema se abre yse cierra con el mismo verso, pero en la primera estrofa se ofrece larosa blanca al amigo y en la segunda al enemigo. La particular dis-posicin sintctica de la segunda estrofa, que hace uso del hiprba-ton, crea esta sorpresa final, que desaparecera si la parte final delpoema tuviera la misma disposicin que la inicial: y cultivo (tam-bin) una rosa blanca para el cruel

Mart se aleja de la sentencia del Antiguo Testamento que procla-ma el imperativo de pagar ojo por ojo, diente por diente y se

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aproxima a la doctrina de Jess, quien predic el amor a los enemi-gos y la necesidad del perdn: Pero yo os digo a los que me escu-chis: amad a vuestros enemigos, haced bien a los que os odien, ben-decid a los que os maldigan, rogad por los que os difamen. Al que tehiera en una mejilla, presntale tambin la otra: al que te quite elmanto, no le niegues la tnica (San Lucas, 6, 27-29). Habis odoque se dijo: Ojo por ojo y diente por diente. Pues yo os digo: no resis-tis al mal; antes bien, al que te abofetee en la mejilla derecha ofr-cele tambin la otra. Habis odo que se dijo: Amars a tu prjimoy odiars a tu enemigo. Pues yo os digo: Amad a vuestros enemigosy rogad por los que os persigan (San Mateo, 5, 38-45).

Tendemos a pensar que solo existe lo que est cerca de nosotroso lo que nos afecta directamente, y a menudo ignoramos u olvi-damos que millones de personas sufren mucho mientras en elmundo occidental llevamos una vida fcil y podemos expresar-nos libremente sin que nadie nos maltrate por ello. Esta igno-rancia o indiferencia es la que Jos Agustn Goytisolo pretendecombatir en Nadie est solo (pg. 84) De qu hombre noshabla Goytisolo? Qu le ocurre a ese hombre? A quin se diri-ge el poeta y qu pretende con sus preguntas? Cmo se pro-duce la solidaridad entre el poeta, el lector y los que sufren?Qu versos del poema te han impresionado ms? Por qu?

Goytisolo nos habla en su poema de un hombre que es torturadopor defender la libertad y que aguanta el sufrimiento con tal de nodenunciar a sus amigos. Para llamar la atencin sobre su caso, el poe-ta se dirige directamente al lector: en este mismo instante, /cuando tus ojos leen / mi pequeo poema, nos dice. Con sus pre-guntas pretende combatir nuestra indiferencia ante la injusticia quese produce en lugares alejados de donde vivimos y hacernos tomarconciencia de que somos responsables en mayor o menor medida dela existencia de tales injusticias, pues nuestro deber es adoptar unaactitud activa en favor de la libertad y la justicia y solidarizarnoscon los seres humanos que sufren.

La solidaridad en el dolor entre el poeta, el lector y los que su-fren se produce sobre todo en los ltimos versos. El poeta nos hacesentir en nuestra propia carne la tortura que sufren las vctimas,pues sabe que, cuando un hombre o una mujer es perseguido por

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sus ideas, se est produciendo un ataque contra los derechos huma-nos en general: Ahora, / en este mismo instante, / tambin a ti y am / nos tienen maniatados.

En general, el poema tiene una tremenda carga visual y emotiva.Ningn lector sensible queda indiferente al leerlo y, posiblemente,se trate del poema de la antologa que ms impresionar a los lecto-res jvenes. La identificacin de poeta, lector y vctima y la simulta-neidad del acto de la lectura y la tortura (En este mismo instan-te) es un gran acierto de indudable eficacia expresiva.

El poeta suele emplear bellas palabras para despertar unaemocin esttica en el lector. Pero hay poetas que anteponenla denuncia de la injusticia social a cualquier otro propsito.Cmo calificaras el lenguaje empleado en Nadie est so-lo? Qu relacin hay entre la intencin de este poema y ellenguaje utilizado en l?

En Nadie est solo Goytisolo emplea un lenguaje sencillo y colo-quial porque le importa sobre todo la funcin apelativa, es decir, lacomunicacin con el lector y la influencia en su modo de pensar. Supropsito es que los lectores tomen conciencia del dolor de los per-seguidos, de ah que le preocupe ms ser comprendido con facilidadque dotar de belleza a sus versos. Por eso el texto es un claro ejem-plo de poesa social o comprometida, que se dirige a la inmensamayora y le habla en un lenguaje fcilmente accesible.

Todos los seres humanos debemos ser iguales en derechos ydeberes pero, al tiempo, y por fortuna, no hay dos seres hu-manos iguales. En el poema Distinto (pg. 87) Juan RamnJimnez defiende el derecho de cada persona a ser distinto.En la nota 1 hay algunos ejemplos de iguales: aporta otroscasos de personas que, a tu entender, sean iguales e indicala razn. La sociedad en que vivimos tiende a hacernos a to-dos iguales: de qu modo? Te molesta a ti el hecho deque alguien vista, acte, piense o sea distinto? Por qu?

Adems de las personas intolerantes, racistas y autoritarias, el recha-zo hacia lo distinto se da entre los fanticos de una religin, deun equipo de ftbol o de un partido poltico, por ejemplo, que so-lo aceptan lo que se ajusta milimtricamente a sus ideas, as como

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entre los puritanos, que condenan todo lo que se aparta de unas es-trictas aunque casi siempre arbitrarias normas morales, y los confor-mistas, quienes desdean todo lo que escapa a la rutina.

En general, pese a que los pases democrticos occidentales reco-nocen el derecho a ser distinto, la sociedad en que vivimos tiende ahacernos a todos iguales al inducirnos a comprar unas mismas co-sas, adoptar conductas estandarizadas y pensar de acuerdo con losesquemas que se imponen desde el poder. Sin duda la televisin y lapublicidad son los instrumentos que ms colaboran en esa uniformi-zacin de la sociedad y en la doma o eliminacin de lo distinto.

En los versos 4-15 de Distinto el poeta hace una relacin decosas distintas: cules son? Cmo se estructuran esos do-ce versos? En qu verso posterior recoge Juan Ramn todoslos elementos enumerados? Qu correspondencia se estable-ce entre dichos elementos y los sustantivos del verso 18?

El poeta enumera seis cosas distintas: un pjaro, un monte, un ca-mino, una rosa, un ro y un hombre. De esa manera, viene a decir-nos que la naturaleza es diversa y distinta, y el hombre, como mani-festacin suprema de esta naturaleza, tambin. Sin embargo, enesos doce versos el poeta cede la voz a los iguales, que dan riendasuelta a su afn destructor. Se trata de seis grupos de dos versos ca-da uno con idntica estructura sintctica, en los que los iguales in-vitan por medio del uso del modo verbal imperativo a eliminar todadiferencia o diversidad. Ahora bien, en el verso 16, el poeta retomala voz para enfrentarse a los iguales e invitar a todas las cosasperseguidas, enumeradas en el verso 23, a buscar refugio y protec-cin en su corazn de hombre y poeta, distinto tambin en todo. Es-tos elementos aparecen aludidos en el verso 18 por una serie de sus-tantivos que se corresponden por su significado con dichos nom-bres: la altura con el monte, el olor con la rosa, el largor con elcamino, la frescura con el ro, el cantar con el pjaro, el vivir con elhombre. Es un claro ejemplo de correlacin, recurso literario queconsiste en la correspondencia sintctica o conceptual entre losmiembros de dos o ms conjuntos estructurados de forma similar.

El poema narrativo de Rubn Daro Los motivos del lobo(pgs. 89-98) comienza con la descripcin del animal. Haz una

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lista de los sustantivos y adjetivos que le aplica al lobo en lapg. 89. Cules de esas palabras son sinnimas (de significadoigual o muy parecido)?

Aparte de lobo, Rubn Daro llama al protagonista de su poemaanimal, bestia y fiera, y subraya su brutalidad con los adjeti-vos rudo, torvo, temerosa (temible), terrible, rabioso,cruel, enorme y feroz. Los adjetivos rudo, torvo, rabio-so, cruel y feroz se pueden considerar sinnimos, pues todosvalen por agresivo. Asimismo, son sinnimas las palabras temero-sa y terrible y animal, bestia y fiera.

Cuando san Francisco le echa en cara al lobo su vida de maldad,qu responde el animal? Comenta sus motivos (pgs. 90-92);te parecen convincentes? Y la respuesta del santo? A qupacto llega el fraile con el lobo y con la gente? El lobo pone enprctica algunas de las reglas franciscanas: cules son? (pgs.94-97) Sigue tambin la gente estas reglas? Cmo se portacon el animal? Compartes los motivos del lobo para regresar asu vida de animal salvaje? Qu concepto tiene Rubn Darodel ideal franciscano? Qu piensas t del mismo? Crees quees vlido en la actualidad y que se puede llevar a la prctica?

El lobo le responde a San Francisco que ha matado ganado y pasto-res para alimentarse y no morir de hambre. Sus motivos, pues,son comprensibles, ya que el lobo no obra por maldad sino por puroafn de supervivencia. En cambio, dice haber visto a ms de unhombre cazar por puro placer, lo que s es condenable. San Francis-co advierte que esa maldad de los seres humanos se debe al pecadooriginal: el hombre, a diferencia de los animales, nace libre y es ca-paz del bien pero tambin del mal.

En cualquier caso, el santo sella un pacto con el lobo y la gente pa-ra asegurar la convivencia pacfica entre uno y los otros: la gente ledar de comer al lobo y as el lobo dejar de matar. Desde ese ins-tante, el lobo pone en prctica algunas de las reglas de los francisca-nos, como la piedad (Sus bastas orejas los salmos oan / y los clarosojos se le humedecan), la humildad, la mansedumbre, la bondad,la honradez (El lobo dulce, el lobo manso y bueno, el lobo pro-bo), el ejercicio y aceptacin de la pobreza ( Yo estaba tranqui-

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lo, all en el convento; / al pueblo sala, / y si algo me daban estabacontento / y manso coma) y, sobre todo, la hermandad con todo locreado (todas las criaturas eran mis hermanos). Por el contrario,los seres humanos incurren en un sinfn de vicios: la envidia, la saa,la ira, el odio, la lujuria, la infamia, la mentira, la crueldad con el d-bil Al final, la gente rompe el pacto con el lobo y comienza a mal-tratarlo, por lo que el animal decide volver a la vida salvaje. Mien-tras que su maldad es natural y necesaria para sobrevivir, la de loshombres es gratuita y condenable.

Del desenlace del poema se desprende una visin pesimista de lahumanidad. Rubn Daro, que admira y comparte el ideal francisca-no de humildad y caridad, de hermandad universal, constata la im-posibilidad de llevar a la prctica ese ideal por culpa de la maldadde los hombres, quienes imponen el egosmo y la competitividadciega sobre el afecto y la justicia. Sin embargo, los ideales francisca-nos tienen plena vigencia en muchos aspectos: su defensa de la ge-nerosidad y la bondad y su actitud con respecto a la naturaleza sehallan muy cerca de los postulados pacifistas y ecologistas. Aun as,no parece fcil que esos ideales acaben por imponerse en este mun-do tan competitivo e insolidario.

En Cancin (pg. 101) Alberti afirma que nadie est solo sies capaz de cantar. Para intensificar esta idea, qu ejemplosde la naturaleza pone? Justifican estos ejemplos el penlti-mo verso del poema? Qu cambio introduce? El canto, lavoz, la palabra, la poesa crees que unen a los seres huma-nos y los transforma?

Alberti insiste en que nadie est solo si canta recordando que al r-bol lo acompaa el rumor de sus hojas, que al pjaro lo acompaanel viento y las nubes, que al mar lo acompaan el sonido de las olasy el canto alegre de los barcos y que el fuego forma unidad con lallama, las chispas y las sombras. Estos ejemplos justifican la afirma-cin del penltimo verso: Nada hay solitario en la tierra. En l, serompe la estructura paralelstica de las cuatro estrofas precedentespara declarar con contundencia que toda la tierra forma un conjun-to solidario. Y es que Alberti considera que el canto estimula la soli-daridad entre los hombres, remueve conciencias, transforma a losseres humanos y puede ayudarnos a construir un mundo ms justo.

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Un paseo por la naturalezaEn Romance del Duero (pg. 104) Gerardo Diego contrapo-ne el ro (la naturaleza) a la ciudad. Qu representa para elpoeta el ro y por qu? De qu se lamenta el escritor? Laquinta estrofa nos dice que el ro es siempre el mismo, aun-que el agua que circula por l cambia; al igual le ocurre alamor, que no ha variado a lo largo de los siglos; pero qucambia en relacin con el amor? En qu se basa GerardoDiego para identificar el ro, el fluir del tiempo, el pasado, lasabidura y el amor? Qu representa para el poeta la ciu-dad?

Para Gerardo Diego, el ro representa lo eterno y permanente, ascomo la sabidura y la experiencia acumuladas durante siglos de his-toria y el propio fluir del tiempo, segn un viejo tpico que ya utili-z el griego Herclito en la antigedad. Este simbolismo del ro seexplica por el movimiento continuo de sus aguas, que equivale alpaso del tiempo; pero, al mismo tiempo, la contemplacin del ronos produce una sensacin de permanencia, pues vemos el mismoro que nuestros ms alejados antepasados. Por otro lado, el poetaidentifica al ro con un viejo de barbas de plata que, a causa de lomucho que ha vivido, goza de una extraordinaria sabidura: la vozdel Duero (su eterna estrofa de agua) es la voz experta de quienha sido testigo de la historia de los hombres a travs de los siglos.

El poeta lamenta que los hombres actuales, llevados por las prisasy el deseo de vivir el presente, no se detengan a escuchar la voz delro, a aprender de la historia. Antes al contrario, la ciudad, smbolode la vida ajetreada, le vuelve la espalda al pasado, bien por indife-rencia, bien por cobarda. Solo los enamorados, para los que scuentan los valores espirituales y la meditacin, atienden a las ense-anzas del ro. stos, durante generaciones, han ido sembrando lasaguas del ro el tiempo de palabras de amor, palabras que el roguarda y devuelve a los enamorados que se sientan en su orilla a es-cucharlo. Es decir, el tiempo y los hombres, como el agua, pasa, peroel amor, principio esencial de la vida, permanece y se transmite degeneracin en generacin.

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La realidad sensible la percibimos a travs de los sentidos. EnIba tocando mi flauta (pgs. 106-107) qu sustantivos, ad-jetivos y verbos estn relacionados con la vista (el color, sobretodo) y con el odo? Hay otras palabras que aludan al olfato,al tacto y al gusto?

En el poema Iba tocando mi flauta encontramos muchas palabrasrelacionadas con los sentidos, lo que dota al poema de una exquisi-ta sensualidad; colores y sonidos se funden en un cuadro de granvalor plstico.

Sustantivos Adjetivos Verbos

Vista miel (por el color) amarillas cristaleabaoro (por el color) (oro) vago dorandoesplendor nveas encendido

claro

Odo flauta lrica tocar (la flauta)notas escucharcomps llorabamsica

Olfato (tarde) fragante

Tacto temblor (raso) leve

Gusto miel

A veces dotamos a las cosas de rasgos animados o humanospara hacerlas ms prximas a nosotros. A este recurso lo lla-mamos personificacin. En Iba tocando mi flauta, el agua,la flauta y la tarde aparecen personificados. En qu consistedicha personificacin?

El agua se detiene para escuchar mejor la flauta del poeta; la flautase emociona y llora como un ser humano; la tarde tiene fantasas ylas dora al comps de la msica.

La vida espiritual es tan importante para los poetas que a me-nudo stos suelen contagiar todo cuanto les rodea de viven-cias y sentimientos humanos. Es lo que ha hecho Pedro Sali-nas en El chopo y el agua enamorados (pg. 108). Qu

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verbos y sustantivos del poema expresan estos rasgos huma-nos? En qu estaciones del ao sita el poeta el amor y eldesamor del chopo y el agua? Por qu razn?

El chopo y el agua sienten y expresan las mismas emociones y esta-dos anmicos que dos enamorados: son novios, se miran todo elda, se enfadan a veces, sienten inquietudes, se muestran cari-o, se pasan toda la tarde besndose silenciosamente, y el al-ma de l tiembla dentro del alma de ella.

El poeta sita las mayores manifestaciones de amor entre el chopoy el agua en primavera, pues esta estacin es tanto la poca en quela naturaleza renace y muestra todo su esplendor como la estacinque tradicionalmente se identifica con el amor. El otoo, en cambio,es la estacin en que la naturaleza entra en una fase de letargo, y seidentifica con estados de nimo de tristeza, melancola, decaden-cia Salinas hace coincidir esta estacin con una fase de desamor,de distanciamiento entre los enamorados, delicadamente expresadapor el viento otoal que mueve y arranca las hojas marchitas delchopo. Pero, de nuevo, con la primavera volver la vida a la natura-leza y el cario entre el chopo y el agua El poema identifica, portanto, el tiempo cclico de la naturaleza y el del amor.

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UN PASEO POR LA NATURALEZA

En tierras del ingenioy del humor

No hay objeto o realidad que no pueda ser tema de un poe-ma. Todo depende del ingenio o la capacidad del poeta paratransformar algo cotidiano o vulgar en materia potica, comohace Pedro Salinas en 35 bujas (pg. 111). En qu convier-te el poeta la bombilla? Y la luz elctrica? Qu nombre reci-be el recurso literario que emplea para ello? Qu pistasnos llevan a descubrir que se trata de la luz de una bombilla,objeto que no aparece nombrado en el poema?

Pedro Salinas convierte a la bombilla en un castillo de cristal dondese encuentra encarcelada una princesa, que es la luz; el poeta diceamar a la princesa y liberarla por las noches. Por lo tanto, el poemahace uso de la metfora, recurso que consiste en designar una reali-dad con el nombre de otra con la que mantiene alguna relacin desemejanza. En el primer caso, el trmino real es la bombilla (A) y eltrmino imagen o metfora claro castillo de cristal (B); y en el se-gundo, el trmino real es la luz elctrica (A) y las metforas ilumi-nadora musa dcil (B1), artificial princesa (B2) y amada elctri-ca (B3). Al tratarse de metforas puras, el trmino real no apareceen el poema, por lo que debemos descubrirlo mediante la semejan-za de ambos trminos y el contexto. Las pistas que nos indicanque se trata de la luz elctrica de una bombilla son muchas. El pro-pio ttulo es la primera, pues 35 bujas era la potencia de unabombilla cuando Salinas escribi el poema (hoy diramos watios).Otras pistas son que est presa aqu arriba (en el techo de la habi-tacin), que es invisible durante el da, que se puede soltar por lanoche con solo apretar un botn (el interruptor), y que cae dearriba y envuelve al poeta de claro (de luz). Por ltimo, los adje-tivos empleados se refieren a la luz de una bombilla: iluminadoramusa dcil, artificial princesa, amada elctrica.

Elige ahora un objeto cotidiano (el ratn del ordenador, unamoto, un baln, unas zapatillas viejas) y escribe un poemacon recursos semejantes a los empleados por Salinas. Puedes

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utilizar un lenguaje sencillo y un tono ntimo, inventar com-paraciones y metforas, prescindir de la rima Procura que elobjeto que elijas sea importante para ti por algn motivo.

La resolucin de esta actividad queda abierta a la creatividad de losalumnos y alumnas.

El soneto es una estrofa-poema muy difcil de componer. Lo-pe de Vega demuestra un gran ingenio y habilidad al escribirel famoso Soneto de repente (pg. 113). De qu trata estepoema? En qu consiste su originalidad?

El popular soneto de Lope de Vega trata de una dama que le pide alautor que escriba un soneto, lo que el poeta va haciendo al tiempoque manifiesta sus dudas sobre su capacidad para llevar a buen finel encargo. La originalidad consiste en el ingenio y habilidad mtricapara componer un soneto que explica a la vez qu es (catorce ver-sos dicen que es soneto) y cmo se va completando (y estoy a lamitad de otro cuarteto, Por el primer terceto voy entrando, Yaestoy en el segundo, contad si son catorce, y est hecho). Pero,a decir verdad, Lope de Vega no es original en tal idea, ya desarro-llada por poetas anteriores, aunque sin su gracia y maestra. He aquun ejemplo anterior, de Diego Hurtado de Mendoza (1503-1575):

Peds, Reina, un soneto, ya le hago;ya el primer verso y el segundo es hecho;si el tercero me sale de provecho,con otro verso el un cuarteto os pago.

Ya llego al quinto; Espaa! Santiago!;fuera, que entro en el sexto. Sus, buen pechosi del sptimo salgo, gran derechotengo a salir con vida de este trago!

Ya tenemos a un cabo los cuartetos;qu me decs, seora? No ando bravo?Mas sabe Dios si temo los tercetos.

Y si con bien este soneto acabo,nunca en toda mi vida ms sonetos;ya de ste, gloria a Dios, he visto el cabo.

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EN TIERRAS DEL INGENIO

El soneto de Lope ha dado, a su vez, pie a otros sonetos, como s-te de Jos Bergamn:

Un soneto me pide que le haga,ignorando las reglas del soneto,otra nueva Violante, a quien, discreto,pedir mi soneto dulce paga.

Como en el eco de la voz se apagade la ripiosa consonancia el veto,prisin ser el soneto de un secretoque ni su eco ni su voz propaga.

Secreto a voces que el silencio apura,sonoramente, con el crepitantetemblor del verso como el de la llama.

Secreto que a s mismo se asegurapor su sonoro son soneteantecuando enmascara un corazn que ama.

En las Gregueras (pgs. 114-116) Gmez de la Serna, su in-ventor, muestra una capacidad excepcional para establecerrelaciones sorprendentes entre cosas dispares. Qu relacinencuentra entre nieve y cisnes, cocodrilo y zapato desclavado,paraleleppedo y tartamudo, agua y pelo, trueno y bal, pezy jabn? Qu gregueras te han gustado ms y por qu?

Gmez de la Serna calific sus gregueras como el atrevimiento adefinir lo indefinible, a capturar lo pasajero, a acertar lo que puedeno estar en nadie o puede estar en todos. Este intento de captar larealidad profunda de las cosas, de ir ms all de la percepcin su-perficial de cuanto nos rodea, se realiza casi siempre mediante elhumor y sorprendentes metforas, o atrevidas comparaciones e im-genes, esto es, estableciendo relaciones inusuales entre objetos oexperiencias cotidianas para crear una nueva realidad, a veces degran fuerza lrica. As, el color blanco de la nieve y de los cisnes y elhecho de que la nieve se posa y flota sobre los lagos igual que loscisnes, da pie a la greguera De la nieve cada en los lagos nacen loscisnes. La semejanza entre la fila de dientes que muestra un cocodri-lo con la boca abierta y los clavos de un zapato viejo cuya suela seha desprendido se expresa mediante la metfora A es B de la segun-

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da greguera. Esta identificacin se refuerza, adems, por el uso dela piel de cocodrilo para confeccionar zapatos. La dificultad parapronunciar una palabra como paraleleppedo, en la que se repitedos veces seguidas la slaba le y tres el fonema /p/, explica que de-cir esta palabra nos haga parecer tartamudos sin serlo. La forma enabanico que adopta el agua tranquila de un ro al precipitarse encascada crea la sensacin, efectivamente, de que sta se ha soltadoel pelo. La greguera Trueno: cada de un bal por las escaleras delcielo es una metfora aposicional A : B que se basa en la semejanzaentre el ruido de un trueno y el de un bal que se precipita escale-ras abajo. Finalmente, la dificultad de atrapar una pastilla de jabnen la baera se compara con la de pescar un pez con las manos,pues tanto el pez como el jabn son muy resbaladizos.

Con un poco de ingenio no es difcil inventar gregueras. In-tntalo. Piensa, por ejemplo, en la relacin que puede tenerla luna y un ojo, una nariz y un enchufe, un silln de mimbrey un esqueleto, un rayo y un sacacorchos

La resolucin de esta actividad queda abierta a la creatividad de losalumnos y alumnas, si bien se recomienda tener en cuenta las expli-caciones de la actividad anterior y los modelos analizados.

Los protagonistas de las fbulas son casi siempre animalesque se comportan como seres humanos. Qu tipo de perso-na representa el topo de la fbula de Iriarte? (pgs. 117-119)Qu pretende criticar o censurar el autor con esta fbula?Qu nombre reciben los versos finales que sintetizan la in-tencin del autor? Te has encontrado alguna vez con perso-nas como el topo? Relata brevemente la situacin y la reac-cin de quienes estuvieran presentes.

El topo de la fbula de Iriarte representa a aquellas personas queno admiten su ignorancia y pretenden engaar a los dems aparen-tando que son inteligentes, lo que les lleva en realidad a hacer el ri-dculo. Por lo tanto, el autor pretende con esta fbula criticar o cen-surar a ese tipo de personas, tan abundante en todas las pocas, yalertar a los lectores para que no se dejen engaar por ellas.

Los versos finales que sintetizan la intencin del autor reciben elnombre de moraleja. Al lector le resultar fcil encontrar una situa-

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EN TIERRAS DEL INGENIO

cin de su vida diaria a la que aplicar la enseanza de la fbula deIriarte; por ejemplo, cuando un enterado irrumpe en una conver-sacin alardeando de lo mucho que sabe sobre un tema cuando enverdad es un ignorante aunque no lo reconozca.

Un epigrama es una composicin potica breve e ingeniosaescrita con intencin burlesca o satrica. El poema de Baltasardel Alczar (pg. 120) es un buen ejemplo. En qu consiste laburla? Por qu podemos decir que se trata de una versindel conocido motivo del burlador burlado?

En el epigrama de Baltasar del Alczar la protagonista pretendeburlarse del poeta retndolo a que le d un beso mientras tiene unalfiler en la boca con la evidente intencin de que se pinche si lo in-tenta; pero el poeta demuestra su astucia al fingir que va a besarlaen la boca y estamparle un beso en el pecho en el ltimo momento.Se trata, por tanto, de una variante del conocido motivo del burla-dor burlado, que ha sido tratado numerosas veces en la literatura.En este caso, la burladora burlada es Inesilla, que trata de burlar-se del poeta y queda burlada por l.

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Por la ruta del sueoy del misterio

En Era un nio que soaba (pg. 123) Antonio Machadonos habla de una persona que suea con cosas que le gustaraposeer y que, adems, confunde la realidad con la fantasa.Con qu cosas suea esa persona a lo largo de su vida?Por qu crees que, cuando se hace mayor, llega a la conclu-sin de que todo es soar, / el caballito soado / y el caballi-to de verdad?

El protagonista del poema suea en su infancia con poseer un caba-llo de cartn o incluso un caballo de verdad que lo acompae en susjuegos, pero pronto comprende que los sueos no se correspondencon la realidad y le invade el desengao. Durante la juventud, cuan-do se enamora, duda si la amada es sueo o realidad: el amor, inclu-so si es real, se vive como un sueo. Con la llegada de la vejez todoparece sueo: los sueos pasados y la propia realidad, incluso elpresente, y vivimos ms en recuerdos que en la propia realidad. Fi-nalmente, en el momento de la muerte el viejo se pregunta si staes un sueo o es la realidad, si despertar o no a otra vida.

La conclusin de que todo es soar a la que el personaje del poe-ma llega en su vejez es propia del desengao caracterstico de esaetapa de la vida, cuando la gente comprende que la existencia es unsueo, esto es, algo que se nos escapa de las manos y se esfuma pormucho que cerremos el puo para aprisionarla. En estos versos hayun eco de la obra de Caldern La vida es sueo, en la que Segismun-do afirma: estamos / en mundo tan singular, / que el vivir slo essoar; / y la experiencia me ensea, / que el hombre que vive suea /lo que es hasta despertar. / Suea el rey que es rey, y vive / con esteengao mandando, / disponiendo y gobernando; / y este aplausoque recibe / prestado en el viento escribe, / y en cenizas le convierte/ la muerte (desdicha fuerte!): / que hay quien intente reinar, /viendo que ha de despertar / en el sueo de la muerte!. Sin embar-go, Machado, como escptico, duda del despertar tras la muerte a lavida verdadera en la que crea Caldern. La exclamacin final Quin

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sabe si despert! deja abierto el misterio de si hay otra vida tras lamuerte.

Crees que tener sueos, esto es, ilusiones o esperanzas, esmalo o bueno? Por qu? Cules son tus sueos? Por otraparte, son los sueos de verdad, reales? O solo es reallo que se puede ver y tocar? Se viven los sueos? Una ex-periencia del pasado, tiene una existencia muy distinta a lade un sueo?

La resolucin de esta actividad queda abierta al debate entre los di-versos alumnos y alumnas.

No hay misterio mayor que la muerte. En Romance de la lu-na, luna (pg. 125) Lorca representa a la muerte como la lu-na, que, en forma de bailarina, intenta seducir a un nio parallevrselo. Se siente el nio atrado por la luna? Sin embar-go, cmo procura ahuyentarla? En qu palabras de la lunaadvertimos que el nio ha sido ya cautivado por el baile?

El nio se siente atrado y subyugado por la luz blanca de la luna, yno puede dejar de mirarla (El nio la mira, mira. / El nio la estmirando). Sin embargo, trata de ahuyentarla avisndole del peli-gro que corre, pues, si vuelven los gitanos, harn collares y anilloscon su corazn. Pero el nio queda al fin cautivado por el baile dela luna, tal y como demuestra el que ella le diga: Nio, djame, nopises / mi blancor almidonado. El nio, pues, ha entrado fatalmen-te en el crculo de luz blanca de la luna.

La personificacin de la muerte es muy frecuente en la litera-tura y en el arte. En el poema de Garca Lorca la muerte es re-presentada por la luna, pero tambin por el jinete que seacerca tocando el tambor del llano. Por qu crees que laluna simboliza la muerte? Conoces alguna otra personifica-cin de la muerte? Busca cuadros famosos o dibujos en queaparezca representada.

Como es obvio, la luna se relaciona con la noche, cuya oscuridad so-lemos identificar a su vez con la muerte. Adems, en varias culturasantiguas se considera que las personas van a la luna cuando mueren

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para regenerar all su alma. Siguiendo ese modelo, Lorca convierte ala luna en diosa de las tinieblas y la muerte, que se lleva al nio porel cielo.

Tradicionalmente, se representa a la muerte como un esqueletoataviado con un manto y capucha y que lleva una guadaa en lamano, o bien un reloj de arena. Pero en algunos cuadros aparece acaballo lanzando flechas, y en la literatura ha adoptado a veces laforma de mujer bella, como en La dama del alma, el conocido dra-ma de Alejandro Casona.

Lorca consigue dotar a sus romances de un ritmo caractersti-co que ayuda a su memorizacin. Qu recurso emplea en al-gunos versos que los convierte en inolvidables? Aprende elromance de Lorca completo y rectalo ante el resto de la cla-se.

La duplicacin (o repeticin de palabras contiguas), la aliteracin yel empleo versos de estructura paralelstica son recursos caractersti-cos de los romances tradicionales que Lorca incorpora con genialmaestra a su Romancero gitano. As, en el Romance de la luna, lu-na son inolvidables versos como El nio la mira mira. / El nio laest mirando o El aire la vela, vela. / El aire la est velando.

En el poema Anoche cuando dorma (pg. 128) Machadonos habla de un sueo que tuvo. El poeta so que en su co-razn tena una colmena, flua una fuente y luca el sol; sola-mente al final nos revela que fuente, colmena y sol son mani-festaciones de Dios. Qu relacin encuentras entre estos treselementos y la idea de Dios? Para contestar, fjate en lo quenos dice Machado de ellos y, sobre todo, en sus efectos. Porqu crees que Machado considera su sueo una bendita ilu-sin? Crea Machado en Dios, segn este poema?

El agua, la colmena y el sol pueden leerse como smbolos de las tresvirtudes teologales: fe, esperanza y caridad. En un primer momen-to, Machado califica el agua que fluye dentro de su corazn demanantial de nueva vida, y es que cabe recordar que, en la tradi-cin cristiana, el agua es smbolo de purificacin, transformacin orenacimiento a una nueva vida, la vida de la fe. Ms adelante, Ma-

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chado dice que en su corazn ha surgido una colmena cuyas abejastransforman las amarguras en blanca cera y dulce miel, imagen dela esperanza con que suele vincularse la fe catlica. Finalmente, elsol que arde en el corazn del poeta se ha relacionado con la cari-dad, que da calores de rojo hogar al corazn y le hace llorarcon el sufrimiento de los dems. Sin embargo, en la ltima estrofadel poema Machado nos indica que Dios es para l un simple sueoque se desvanece al despertar, de ah la exclamacin Bendita ilu-sin! que se repite en todas las estrofas. El poema muestra, encualquier caso, una aoranza de Dios, un deseo de querer creer enDios, pero no una creencia firme, pues Machado era agnstico.

La muerte es un misterio, aun cuando quien muera sea unanimal como Platero. Qu sucede tras la muerte? Los seresque han desaparecido, siguen gozando de este mundo de al-guna manera? Estas son las preguntas que Juan Ramn Jim-nez plantea en Nostalgia (pg. 130); sin embargo, te da laimpresin de que el poeta formula preguntas, o ms bien deque hace afirmaciones? Espera alguna respuesta por partede Platero?

Una vez muerto Platero, Juan Ramn Jimnez se dirige a l y le pre-gunta con insistencia si desde el ms all puede ver nuestro mundo.El poeta espera una confirmacin de que es as, de ah que repita decontinuo la frmula verdad?; sin embargo, sabe que Platero nopodr responderle, as que acaba por contestarse a s mismo: S, tme ves. En verdad, el poeta est tratando de autoconvencerse deque la muerte no es el final de todo, y que Platero sigue viviendo dealgn modo tras su muerte.

Toda la obra de Juan Ramn Jimnez es un canto a la vida y ala naturaleza, que el poeta desea aqu seguir compartiendocon Platero. Qu elementos de la naturaleza aparecen en es-te texto? Seala las notas de color que encuentres en l: qufinalidad tienen?

El poeta repasa los momentos que ha vivido con Platero en ntimacomunin con el paisaje, y cita en concreto el agua de la noria delhuerto, las afanosas abejas, el romero verde y malva, el sol,

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la colina, la cuesta roja de la Fuente vieja, los borriquillos delas lavanderas, las jaras con sus flores, el poniente despejado,el valle de las vias En el texto hay abundantes notas de color,unas veces referidas a las plantas (romero verde y malva, floresque parecen un enjambre de mariposas blancas, goteadas de car-mn) y otras a la luz (el sol poniente que an tie la colina de rosay oro, por ejemplo). Con ellas, Juan Ramn Jimnez persigue unadoble finalidad: sealar la belleza del mundo que Platero ha dejadoy sugerir la idea de muerte con las alusiones al atardecer: luz lti-ma, el poniente, etc.

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