GUIA PATRIMONIAL DEL CEMENTERIO DE NEIVA

(Huila)

Cartilla de valoración, reconocimiento y apropiación de un escenario de memorias para la ciudad y el departamento del Huila.

ELOISA LAMILLA GUERRERO

GUÍA PATRIMONIAL

MAPASGENERAL

Y DE

RUTAS

MEMORIA DE LOS PIONEROS

Y FORJADORES DEL HUILA

MEMORIA DEL PROGRESO Y

EL DESARROLLO

MEMORIA DEL MOVIMIENTO

FOLKLÓRICO Y CULTURAL

MEMORIA DE LOS

AFECTOS Y EL MILAGRO

MEMORIA DEL CONFLICTO

Y LA GUERRA

MEMORIA DE LOS AUSENTES

ELOISA LAMILLA GUERRERO. Huilense de corazón y vocación. Antropóloga de la Universidad de los Andes con Maestría en Antropología Social de la misma institución. Becaria en el 2010 del programa nacional Jóvenes Investi-gadores otorgado por COLCIENCIAS, con el cual desarrollo una investigación sobre el valor histórico, cultural y religioso de los cementerios modernos, con especial énfasis en el Ce-menterio Central de Neiva (Huila). Desde hace más de tres años es investigadora de la Fundación Erigaie, con sede en Bogotá, donde trabaja en temas de patrimonio intangible co-lombiano, principalmente en los campos del patrimonio fúne-bre, festivo y de oficios tradicionales. [email protected]

(Huila)

Cartilla de valoración, reconocimiento y apropiación de un escenario de memorias para la ciudad y el departamento del Huila.

ELOISA LAMILLA GUERRERO

GUÍA PATRIMONIAL

© GUÍA PATRIMONIAL CEMENTERIO CENTRAL (NEIVA-HULA)Cartilla de valoración, reconocimiento y apropiación de un escenario de memorias para la cuidad y el departamento del Huila.

© Eloisa Lamilla Guerrero© Fundación Erigaiewww.erigaie.com

Tutor de la investigación: Germán Ferro MedinaArquitectos asesores: Yarleys Pulgarín, Miguel Darío CárdenasCorrección de estilo: Clara LópezDiseño y diagramación: Nahidú Ronquillo ValenciaPortada: Nahidú Ronquillo Valencia

Fotografía de portada: Panorámica de la avenida principal del Cementerio Central de Neiva

Primera edición: Noviembre 1 de 2012

Impreso por: LFN Impresores

Impreso en ColombiaPrinted in Colombia

ISBN 978-958-46-1337-0

Se prohible la reproducción parcial o total de la obra.

Presentación .....................................................................7

Introducción ....................................................................8

Mapa de algunos cementerios a nivel nacional ................10

Breve reseña de la historia del Huila y de Neiva................11

Mapa de Neiva. Sitios de interés general

Historia de los cementerios de Neiva ...............................13

Arte y arquitectura funeraria en el Cementerio Central .......... 15

Recorrido por las memorias .............................................18

Cómo utilizar la guía .......................................................19

Plano General Cementerio Central de Neiva

Ruta AMemoria de los pioneros y forjadores ............................20

Ruta BMemoria del progreso y el desarrollo ..............................25

Ruta CMemoria del movimiento folklórico y cultural ..................31

Ruta DMemoria de los afectos y el milagro. ...............................38

Ruta EMemoria del conflicto y la guerra ....................................44

Ruta DMemoria de los ausentes ................................................50

Índice Fotográfico ...........................................................56

Glosario ..........................................................................58

Bibliografía .....................................................................60

ÍNDICE

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del reloj en las lápidas marca la hora de la m

uerte. Ahora nos señala que es tiempo de comenza

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Estimado visitante, tiene en sus manos una guía del Ce-menterio Central de Neiva.

Se trata de una propuesta de varios recorridos por uno de los luga� res patrimoniales más importantes de la ciudad, al ser un escenario privile-giado de la memoria y de la historia. Los habitantes de Neiva, interesados o turistas, podrán identificar a través de esta guía, la rica representación cultural de una ciudad y un territo-rio que creció a orillas del río Mag-dalena. El Cementerio Central reve-la a través de sus monumentos fune� rarios (tumbas, mausoleos y lápidas, entre otros) la huella y el testimonio de sus antepasados que han dejado su legado en la construcción moder-na de la ciudad y el departamento.

El Cementerio es un espacio mara-villoso que ofrece signos, símbolos y prácticas ligadas a nuestras creencias en torno a lo trascendente y a la pro-funda y siempre inquietante relación que tenemos con los muertos.

La guía ofrece una pedagogía de valoración y reconocimiento al pa-trimonio fúnebre, que más allá de lo que comúnmente se cree, el ce-menterio es un lugar propicio para el aprendizaje, la reflexión, y porque no, para el disfrute de todo lo que allí tiene lugar: arte, arquitectura, personajes, familias, creencias, re-cuerdos, el fortalecimiento y la per-severancia de los afectos, silencio, paisaje natural, modos y formas ur-banas, expresiones de la cultura huilense, historia local, regional y de carácter nacional (como la me-moria de la guerra con el Perú), así

como una visible apropiación de las prácticas de las culturas populares, que continuamente revisitan el pa� sado para darle sentido y esperan-za a su futuro muchas veces incierto. Destacamos en ello, la devoción y ritual a las tumbas del Doctor Her-nando Moncaleano, de Saúl Quin-tero “el Renco”, del culto a las ánimas y las tumbas de los niños, donde los habitantes de Neiva se asoman con ímpetu y fe a realizar el gran contrato simbólico, el de un pacto recíproco de solidaridad con los del más allá.

La antropóloga Eloisa Lamilla Guerrero ha elaborado la guía con base en una cuidadosa investigación y estudio sobre el cementerio, la ciu-dad y el departamento para entregar a todos los huilenses y en especial a la ciudad de Neiva un verdadero regalo que hace visible su patrimo-nio en un momento muy especial de commemoración por sus 400 años de fundación.

Señor visitante la guía le ofrece seis rutas que expresan la diversidad de las maneras como representa- mos y comprendemos nuestro pa-sado desde los condicionamientos y avatares del presente. Escoja la que más le interese y vuelva a visitarlo con respeto y renovado interés con la se-guridad que siempre aprenderá algo más de lo que somos y lo que ha mar-cado la aventura de ser colombiano.

PRESENTACIÓN

Germán Ferro Medina Antropolólogo e historiador

Fundación Erigaie

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INTRODUCCIÓN

La muerte es un evento universal e ineludible para los seres huma-nos, gracias a que nos permite

llevar a cabo procesos de crecimien-to, trasformación y renovación de la vida que dan sentido a la existencia. A su vez, la muerte es un hecho in-dispensable a nivel biológico, pero también vital a nivel social, dado que

todas las culturas han creado lugares y manifestaciones con-sagradas a ella.

Actualmente, a nivel mun-dial, existe un creciente in-terés por el estudio, valoración y promoción del patrimonio

fúnebre, relacionado con los escenarios de enterramiento y sus rituales, en tanto que marca un sen-tido profundo de pertenencia con los antepasados e identidad con los territorios.

En el departamento del Huila los primeros registros de espacios aso-ciados a la muerte son los conjuntos funerarios de la llamada cultura San Agustín, ubicados en la zona sur del Alto Magdalena, los cuales llaman la atención por la monumentalidad de las esculturas, sus enormes sarcófa-gos de piedra, y sus tumbas y con-juntos funerarios de profunda sim-bología en relación con la muerte, que dan cuenta de la complejidad de esta civilización temprana, reconoci-da como Patrimonio Cultural de la Humanidad por la Unesco en 1995.

Como parte del patrimonio fúne-bre también se encuentran los pri� meros cementerios modernos, fun-dados a mitad del siglo XIX1, los que aún hoy, continúan prestando servicios de inhumación en las ciu-dades. Por ello, son considerados escenarios vivos de representación y significado social por donde las

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1. Con la nueva fe y la creencia en la resurrección al final de los tiempos, instauradas por la civilización hispánico-católica, se propagó en las provincias americanas la práctica de enterrar a los muertos en iglesias y capillas. Finalmente, la creación de los cementerios extramuros surge debido a la naciente preocupación por la higiene pública de las ciu-dades, con lo cual se promueve el desplazamiento de los camposantos para alejar a los muertos de los poblados de los vivos y, así, conservar la salubridad social y evitar la propagación de epidemias.

2. El Cementerio Central de Bogotá comenzó a construirse en 1827, a funcionar en 1832 y fue de-clarado Monumento Nacional en 1984.

3. El Cementerio San Pedro de la ciudad de Medellín fue inaugurado en 1844, denominado museo en 1998 y declarado Monumento Nacional en 1999.

4. El cementerio obtuvo la declaratoria patrimonial por estar ubicado en el Centro Histórico de Mom-pox, incluido en la Lista de Patrimonio Mundial en 1995.

personas siguen transitando para re-cordar, renovar vínculos, afianzar los afectos, organizar la memoria, afir-mar las identidades y comunicación con sus muertos a través de diferen-tes expresiones culturales.

En Colombia, el Cementerio Cen-tral de Bogotá2, el San Pedro de Me-dellín3 y el Cementerio de Mompox4, entre otros, se han convertido en lugares privilegiados para el turismo y el fortalecimiento de la valoración histórica y cultural de sus habitan-tes, con una interesante proyección museográfica y con declaratorias de bienes de interés cultural del ámbi-to nacional.

Con el ánimo de exaltar de la mis-ma manera el Cementerio Central de Neiva, la Fundación Erigaie, espe-cializada en investigación patrimo� nial, con el apoyo de Colciencias, ha respaldado desde el 2009 el desa� rrollo de un estudio de identificación y reconocimiento patrimonial sobre este cementerio, fuente de cono-cimiento histórico propicio para la pedagogía, el turismo cultural y el disfrute de la ciudad. En esta inves-tigación se ha trabajado con las dife-rentes personas e instituciones invo-lucradas con el cementerio y con los habitantes en general de la ciudad, para la identificación y valoración de todos aquellos atributos que com-ponen un camposanto (nombres, fa-milias, personajes, historias, memo-rias y olvidos, devociones, tumbas y mausoleos, entre otros) que permita así reconstruir y restablecer el víncu-lo con los antepasados de la ciudad y región al sur de Colombia.

Este ejercicio pedagógico quiere lograr que las personas asuman una nueva relación con la muerte y los ce-menterios. Además, se espera fomen-

tar nuevos métodos para la enseñan-za del patrimonio, en el que se tenga claro que el patrimonio no debe ser algo que nos impongan, ni que de-bamos imponer, sino un agente co-municador y trasformador para que las comunidades valoren, apropien, amen y trabajan en su protección y salvaguarda.

Mompox, Bolívar

Cementerio Municipal

Medellín, AntioquiaCementerio San Pedro

Circasia, QuindíoCementerio Libre

Cartagena, BolívarCementerio de Manga

Neiva, HuilaCementerio Central

Bogotá, D.C.Cementerio Central

Localización de algunos Cementerios en Colombia

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BREVE RECUENTRO HISTÓRICO

DE HUILA Y NEIVA

Catedral InmaCuldada de neIva en ConstruCCIón. Ca 1950

El intento de fundación his-pánica de la ciudad de Neiva se produjo en tres lugares dife-

rentes: el primero en el año de 1539 en el sitio conocido actualmente con el nombre de Las Tapias, cerca al mu-nicipio de Campoalegre; el segun-do en 1550, cuando se trasladó al lugar que hoy es Villavieja, pero los nativos arremetieron y destruyeron la ciudad obligando a los españoles a buscar una mejor ubicación. El 24 de mayo de 1612 don Diego de Ospina logró la fundación definitiva en el si-tio actual, a orillas del río Magdale-na, bajo la advocación de Nuestra Se-ñora de la Limpia Concepción del Va� lle de Neiva.

Durante el proceso de conquista y colonización del sur los indígenas combatieron aguerridamente en de-fensa de su territorio pero fueron en su mayoría exterminados. Aunque los cruentos enfrentamientos man-tuvieron la provincia en relativo ais-lamiento y marginación, poco a poco se convirtió en lugar de aprovi-sionamiento y descanso de los viaje-ros, comerciantes, misioneros, enco-menderos y soldados que recorrían

los caminos que unían a Quito con Popayán y a Timaná con Santafé.

Neiva declaró su total indepen-dencia del gobierno español en 1814, año en el que los neivanos vieron caer valerosos hombres y mu-jeres que lucharon en el ejército pa-triota.

En los años siguientes a la decla-ratoria de la Independencia de la Nueva Granada se conformaron las nuevas divisiones territoriales de la República. Neiva se convirtió en la capital de la provincia del Tolima y el general José Hilario López en el primer presidente constitucional del estado soberano. El río Magdalena se consolidó como importante vía de comunicación e intercambio comer-cial por donde viajaban en vapores y champanes, los productos locales y los traídos de Europa, en el que Neiva se presentaba como el primero y último puerto navegable. De manera que, este cauce fue primor-dial para determinar el ordenamien-to territorial, el desarrollo económi-co y el devenir histórico sobre el que se consolidó la construcción de la nación colombiana.

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A principios del siglo XX, en el año 1905, se abrió paso a la creación del departamento del Huila, durante la presidencia del general Rafael Reyes y a comienzos de la década de los veinte la ciudad de Neiva empie-za a mostrar notables adelantos ur-banísticos como la iluminación eléc-trica y la construcción de puentes, parques, galerías públicas y del fe� rrocarril, entre otros. Con la llegada del ferrocarril decayó el transporte fluvial por el río Magdalena y final-mente fue abandonado en 1930.

A mediados del siglo XX comien-za el desarrollo económico del Hui-la y de Neiva gracias a la puesta en funcionamiento del transporte urba-no e intermunicipal que conecta a la región con otras ciudades del país.

La región y su capital experimen-taron un progreso extraordinario en el comercio, en las mejoras en la ca- lidad de vida, en el incremento de la población y el florecimiento de los medios de comunicación, entre otros aspectos. No obstante, su ubi-cación estratégica que ha servido de conector, zona de paso y eje de co-municación con otras regiones desde la colonia hasta nuestros días, tam-bién ha sido escenario de efervescen-cia para las luchas sociales de mitad de siglo XX, que demandaban, en-tre otras cosas, una reforma agra� ria y mejores condiciones para las po-blaciones. Con el pasar de los años, el conflicto en la región huilense se

agudizó debido a la inserción de nue-vos componentes como el narcotráf-ico y el secuestro, así como de la pre� sencia de nuevos actores armados.

Todas estas condiciones e in-tereses hacen del Huila un enclave significativo a nivel histórico, políti-co, económico y cultural para el país.

Por otro lado, el departamento es cuna de gestores culturales que han abanderado la investigación históri-ca, las artes y el folklor huilenses, gracias a la impronta de reconoci-das obras literarias y artísticas que exaltan la belleza de los paisajes del sur colombiano, sus mitos y leyen-das, la cotidianidad de sus gentes y la celebración de las festividades. Asimismo, es reconocido por su riqueza patrimonial, expresada en numerosas manifestaciones artesa-nales y gastronómicas y en un va� lioso repertorio de coplas, rajaleñas y música de cuerda que hacen par-te indiscutible de la herencia e iden-tidad nacionales.

Siendo así, la capital del depar-tamento da testimonio de este de-venir histórico, político y cultural y, en esta medida, Neiva da cuenta de los acontecimientos que han defini-do y determinan el rumbo departa-mental. Y es en el cementerio donde podemos evocar buena parte de es-tos acontecimientos y sus prota� gonistas, con lo que se convierte en testimonio/documento histórico y cultural de carácter patrimonial.

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En el período Colonial, los primeros lugares de ente� rramiento del que se tiene

registro en la Provincia de Neiva estaban ubicados en las iglesias y sus alrededores. Al costado sur del Templo Viejo se encontraba el Cementerio de las Palmas, llama-do así por estar sobre un sembra-do de palmeras. Este lugar estaba reservado para los sepulcros de las clases altas y las autoridades eclesiásticas y era considerado el campo sagrado de mayor proximi-dad con el reino de los cielos5. No obstante, puesto que la mayoría de los habitantes de la provincia vivían y trabajaban en el campo, las exhu-maciones se realizaban al aire libre cerca de las haciendas y fincas.

Más adelante, con el flore-cimiento de la ciudad, el incremen-to poblacional y la nueva preocu-pación por la salud pública, surge la necesidad de adecuar un nue-vo espacio para los enterramientos. Se construyó entonces, en 1821, el primer camposanto (Cemente-rio Viejo) alejado del perímetro ur-bano, hoy ubicado en el barrio Los Mártires, en la comuna cuatro o

comuna central con potestad y ad-ministración de la Iglesia. En 1883 hubo una disputa por el lugar en-tre el cementerio y el matadero pú-blico. Debido a este conflicto el cementerio fue trasladado al pre-dio en el que está ubicado actual-mente. Al parecer, el nuevo lugar pertenecía al linaje de los Rivera y fue donado por el General Pedro Rivera con la condición de que to-dos los descendientes de la familia fueran enterrados allí de manera gratuita. Actualmente existe en el cementerio un mausoleo de la fa-milia en el que se encuentran los restos de los Rivera.

La administración continuó a car-go de la iglesia, pero gobiernos liberales de diferentes periodos quisieron adjudicar la adminis-tración del cementerio a los en-tes civiles, en este caso, a la Muni- cipalidad de Neiva. Las disputas no se hicieron esperar y finalmente la Curia ratificó su propiedad y con-trol total en 1940 cuando el Obispo de la Diócesis, José Ignacio López Umaña, acudió a las altas auto-ridades del gobierno nacional, quienes declararon inexequible los

HISTORIA DE LOS

CEMENTERIOS DE NEIVA

Arco principAl del cementerio hoy

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decretos expedidos por el Concejo de Neiva y ordenaron la entrega in-mediata del cementerio a la iglesia.

Debido al traslado y a sus trasfor-maciones en varios períodos históri-cos, el cementerio es conocido con diversos nombres: Cementerio Nue-vo, Cementerio de la Inmaculada Concepción o Cementerio Cen-tral de Neiva. Hoy día, el cemente-rio se encuentra ubicado entre dos avenidas muy transitadas de la ciu-dad, por el norte con la Av. Tene- rife y por el sur con la Av. La Toma, entre las carreras 1G y 2ª, ocupan-do toda esta manzana. Una de las características más notorias y signi-ficativas del cementerio es la presen-cia de una gran variedad de árboles, altos y de gran porte, que llaman la atención desde el exterior, pues pueden ser observados por encima de las paredes de cal y ladrillo que recubren este espacio fúnebre.

Del mismo modo que en el exte-rior, en su interior el Cementerio Central también ha sufrido modi-ficaciones y ampliaciones que dan cuenta de las trasformaciones que ha tenido en diferentes períodos históricos para ajustarse a las necesi-dades y sobrepoblación de la ciudad.

El terreno del camposanto consta de tres hectáreas y media y como parte de su construcción original, aún se conserva el portón de la entrada en hierro forjado donde reza la inscrip-ción en latín: Expecta Resurrectio- nem Mortuorum (Esperamos la resurrección de los muertos). Este punto es el umbral que divide el paso entre la ciudad de los vivos y la ciudad de los muertos.

En la actualidad, el cementerio de Neiva sobrevive como una espe-cie de oasis que con su rica vege-tación e historia da testimonio del devenir político y cultural de la so-ciedad neivana y huilense. Por ello, la presente guía busca estimular a la ciudadanía para que descubra la riqueza de este lugar tan singular, lleno de historias por contar y se deje cautivar por todos sus atribu-tos arquitectónicos, estéticos, sim-bólicos y sociales que le otorgan un sentido profundo de identidad y sa-cralidad a este escenario fúnebre.

5. La ubicación de los restos humanos dentro de los templos estaba determinada por el status socio-económico de las personas; los españoles ricos, los jerarcas de la iglesia y la élite criolla eran enterra-dos cerca del altar mayor, mientras que los pobres eran enterrados al aire libre, es decir, en el atrio de las iglesias.

cementerio centrAl de neivA, 1937

AVENIDA CANAL "LA TOMA"

VÍAS

CARRERA 7

CARRERA 2

MALECÓN RIO MAGDALENA

CARRERA 5 SECTOR PEATONAL

MAPA DE NEIVASitios de Interés General

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MALECÓN DEL RÍO M

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Río Loro

Río Las C

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Estación del Ferrocarril. Sede Secretaría Cultural y Turismo Municipal

Concha Acustica Jorge Villamil Cordovez

Terminal de Transportes

Batallón Tenerife

Coliseo CubiertoAlvaro Sánchez SilvaEstadio Guillermo

Plazas Alcid

Parquede SantanderInmaculadaConcepción

UniversidadSurcolombiana

El Mohán

La Gaitana

Parquede los Niños Cementerio

CentralLos Potros

Gobernacióndel Huila

Secretaria de Cultura y Turismo Departamental

Av. TenerifeJosé Eustasio Rivera

Puerto del Caracolí

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ARTE Y ARQUITECTURA

FUNERARIA

Las necrópolis son la mora-da de los muertos, el lugar de reposo de los difuntos y

como otros escenarios que sirven de vivienda, las tumbas presentan estilos decorativos que varían con el paso del tiempo; elementos es-téticos que se refieren a los gustos personales, la moda imperante de la época y también, a la jerarquía social y profesión del difunto; men-sajes y epitafios que reflejan los sentimientos que pueden significar la muerte, entre otros atributos.

Por ello, este lugar sagrado es considerado un museo funerario a cielo abierto y sin ningún costo, un patrimonio histórico y cultural de carácter local, regional y nacional, en el que es posible observar una diversidad de elementos, de expre-siones, estéticas y actividades que les permite a los visitantes recorrer-lo de diversas maneras según sus propios intereses y gustos.

Para los amantes de la arqui� tectura monumental y las icono-grafías clásicas se destacan las con-strucciones, esculturas y graba-dos en materiales como el mármol, granito, piedra, cobre, hierro y al-abastro, las cuales están ubicadas, principalmente, sobre la avenida central del cementerio. Estas edifi-caciones de materiales nobles y du-raderos se erigen como monumen-tos con los que se quiere perpetuar la memoria del muerto y, general-mente están asociadas al simbolis-mo católico y cristiano.

En el cementerio también se manifiesta la devoción hacia repre-sentaciones religiosas como la ad-vocación a la Virgen del Carmen, patrona de choferes y conductores en Colombia, considerada la virgen de la buena muerte. La imagen del médico venezolano José Gregorio Hernández, santo que cura las do-lencias del cuerpo y el alma. Y la imagen del Divino Niño, que debi-

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do a la popularidad que ha alcanza-do en los últimos años, ha usurpa-do en este escenario de la muerte el lugar que ocupaba la Virgen del Carmen.

Asimismo, son destacadas otras advocaciones de la virgen y san-tos del ámbito regional: como la Virgen de Aranzazu, patrona del municipio de Suaza, donde se en-cuentra uno de los centros de per-egrinación más importantes del departamento. La advocación a Nuestra Señora de las Mercedes, conocida como la Señora del Hui-la, su santuario está en Nátaga y es uno de los centros marianos más importantes del país.

En el cementerio de Neiva existen otros elementos estéticos en los que sobresalen columnas trun-cas, antorchas, urnas funerarias, así como detalles relacionados con una simbología de lo fúnebre pro-pias de civilizaciones de reconocido culto a la muerte, como la cultura egipcia, griega y romana.

Esta iconografía se suma a la mayoría de las tumbas del cemen-terio de Neiva en donde se mani� fiesta la creatividad, belleza e in-genio de una estética funeraria más popular, rica en testimonios de afectos, gustos, oficios y víncu-los de aquellos difuntos que son re-cordados por sus seres queridos. Como parte del mobiliario popular del Cementerio Central de Neiva es común encontrar en las tumbas objetos preciados, fotografías en-marcadas, retratos tallados en la lá-pida, juguetes infantiles, imágenes de equipos de fútbol, instrumentos musicales, afiches, calcomanías, dibujos, juguetes, grafitis, prome-sas y mensajes que no alcanzaron a ser dichos, medallitas de los san-tos y vírgenes de devoción, rosa� rios, prendas de vestir e incluso, las medicinas que eran tomadas an-tes de morir. Esta estética popular no tiene pretensiones de ser exhi-bida y, sin embargo, alcanza altos grados de creatividad y originalidad porque recurre a materiales, colo-

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res, signos, formas y diseños que no tiene límites. En muchos casos, las decoraciones de las tumbas es-tán inspiradas en celebraciones anuales como Navidad, San Pedro, día de la Madre, día de los Niños, así como los cumpleaños y aniver-sarios de los difuntos.

Otro de los atributos estéti-cos propios del cementerio de Neiva son las tumbas-jardín, cuyo cuidado y dedicación son símbo-lo inequívoco de las relaciones que se perpetúan en este lugar. En las tumbas-jardín, los familiares y ami-gos de los difuntos siembran en� cima de los entierros árboles, plan-tas vivas y/o flores artificiales que riegan o cambian en las visitas. Si bien es una práctica que se da en otros cementerios, la particularidad del Cementerio Central es que las personas sobrecargan las tumbas de vida vegetal al punto en que el horizonte se transforma en un in-menso paisaje verde y florido. Esta actividad representa la constan-te permanencia de la vida: la semi-lla es símbolo de renovación y con-tinuidad del ciclo vital.

Incluso después de la muerte los vínculos de parentesco y afecto en-tre los miembros de una familia se conservan y renuevan cada cierto tiempo, fortaleciendo los lazos fi� liales, expresado en emotivos men-sajes de amor. Estos epitafios son variados e infinitos. Por ello, cada vez que visitamos el cementerio y leemos el epitafio de una lápida, tomamos el lugar de aquellos pa-rientes que han querido conme� morar la vida, actos y deseos de sus difuntos.

Por ello, el cementerio se con-vierte en un espacio digno, caluro-so y lleno de amor para el encuen-tro íntimo -aunque no privado-, de las personas con sus seres queridos.

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RECORRIDO POR LAS

MEMORIAS

El Cementerio Central de la ciudad es testimonio de la memoria de los habitantes de Neiva y del depar-tamento del Huila. Allí se guarda el legado de todos

aquellos antepasados lejanos y cercanos que hacen parte de nuestros recuerdos individuales, familiares y colectivos. El ce-menterio da cuenta de las historias, los valores y las manifesta-ciones de la sociedad huilense de los siglos XIX y XX, con lo cual, este lugar se convierte en documento significativo que dan cuenta de signos, recuerdos, prácticas, sentimientos, rela-tos, olvidos y conflictos que configuran distintas construccio-nes de los sujetos sobre su pasado, presente y lo que aspiran que sea su futuro.

Por ello, es fundamental estimular una pedagogía del ce-menterio que sensibilice a los habitantes sobre la importan-cia que tiene este escenario para el aprendizaje y disfrute de la ciudad.

La presente guía tiene un componente didáctico y lúdico que busca motivar a los visitantes para que recorran, aprendan y va-loren este lugar, mientras les facilita información acer-ca de la estética y arquitec-tura de los sepulcros, las histo-rias de los personajes, y el papel que estos difuntos han cum� plido en la ciudad, la región y la nación. Esta cartilla es una invi� tación para que las personas in-daguen, caminen y se dejen cau-tivar por los atributos de la ciu-dad de los muertos, universo cultural mágico de Neiva para aprender, descansar y diver-tirse.

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COMO UTILIZAR LA

GUÍA

La guía ofrece seis rutas temáticas identificadas por colores e íconos. Cada una

de ellas es una invitación para co� nocer los relatos, personajes, tum-bas y rincones que alberga esta ciu-dad de los muertos. El lector puede orientar su recorrido por el cemen� terio escogiendo el tipo de memoria que quiere evocar, o bien, buscar la ubicación de las tumbas de las fami� lias o individuos que quiere visitar.

En cualquiera de los dos casos, el ca� minante encontrará planos que faci� litarán el rumbo de su andar por esta necrópolis.

Visite, recorra y reinvente las me-morias del cementerio cuantas ve� ces quiera, y descubra que no existe una única forma de narrar la historia sino que, por el contrario, hay múl� tiples memorias que construyen y dan cuenta de nuestro pasado.

RUTA AMEMORIA DE LOS PIONEROSY FORJADORES DEL HUILA

Propone conocer la participación de algunas familias tradicionales

e individuos destacados en la historia regional.

RUTA BMEMORIA DEL PROGRESOY EL DESARROLLO

RUTA EMEMORIA DEL CONFLICTOY LA GUERRA

Resalta el papel de algunos personajes y gremios que impulsaron

proyectos de modernidad y modernización en el territorio huilense.

Invita a la reflexión sobre los actos de violencia social y la intervención del Huila en las guerras nacionales.

Recorre las tumbas de aquellos personajes huilenses

que son íconos nacionales.

RUTA F


RUTA CMEMORIA DEL MOVIMIENTO

FOLKLÓRICO Y CULTURAL

RUTA DMEMORIA DE LOS AFECTOSY EL MILAGRO

Destaca a aquellos gestores culturales que han inspirado el respeto y aprecio por las

tradiciones regionales.

Valora la importancia de la religiosidad popular para crear

vínculos entre los vivos y sus difuntos

PLANO GENERALCEMENTERIO CENTRAL

HUILA - NEIVA

MEMORIA DE LOS PIONEROS Y FORJADORES DEL HUILA

1 Mausoleo de la Familia Leyva Charry2 Panteón de Esposos Perdomo Serrano3 Mausoleo de la Familia García Borrero4 Tumba de Arcadio Charri

RUTA A

Esta primera guía temática presenta las tumbas y mausoleos que dan testimonio de algunas de las familias, individuos y profesio-nes reconocidos en el siglo XIX y XX como artífices de la cons�

trucción de la historia oficial y la identidad neivana y huilense. Estos personajes fueron dirigentes de los partidos políticos tradicionales del país (conserva-dores y liberales), líderes locales que ocuparon importantes cargos públicos y administrativos en la región.

En sus monumentos es posible identificar estatuas, iconografías y sím-bolos que sobresalen por su monumentalidad y el uso de materiales no-bles. Además se encuentran sobre la avenida central del cementerio que comienza desde el portón de bronce y termina frente a la ca-pilla donde se celebran las misas, zona suntuosa y privilegiada que tradicionalmente ha sido el lugar para el entierro de aquellos per-sonajes distinguidos de la ciudad y el departamento.

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FAMILIA LEYVA

CHARRY

Una de las familias más pres-tigiosas e importantes del

Huila gracias a la labor de su descendencia en diversos campos. Entre las tumbas que encontramos en este mausoleo está la de Rosalía Charry Meneses, recordada edu-cadora y poetisa de la región, que se dedicó a la formación de la ju-ventud como Directora de la Es-cuela Normal y como fundadora de dos colegios. Fue miembro dis-tinguido de la Sociedad de Bene- ficencia y Caridad de Neiva, como benefactora de hospitales y asilos. En 1883 se casó con otro personaje de la vida pública regional, Don Calixto Leyva, teniente conservador que ocupó varios cargos políticos, fue accionista de varias empresas y participó en la constitución de so-ciedades como la manufacturera, farmacéutica y bancaria.

Fruto de esta unión nacieron im-portantes personajes a nivel nacional:

• JoséDomingo,magistradoenelTribunal Superior de Neiva que se casó con Elisa Perdomo Se� rrano, hija del acaudalado Ricar-do Perdomo. La tumba de Elisa también se encuentra en este mausoleo.

• Rafael,gobernadordelHuilaen-tre 1927 a 1928, presidente del Concejo de Neiva y magistrado de la Corte Suprema de Justicia.

• OníasyJesúsMaría,prestigiososmédicos del departamento.

• Monseñor Luis Calixto LeyvaCharry, doctor en filosofía, letras

y ciencias teológicas, desempe-ñó posiciones en el ámbito epis-copal como el de Obispo Titular de la Diócesis de Barranquilla en 1933.

Mausoleo Familia Leyva Charry

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ESPOSOS PERDOMO

SERRANO

rUTA esposos perdomo

O tro de los panteones destaca-dos es el de los Perdomo Se�

rrano, una de las familias más noto-rias y prestigiosas en el Huila a co-mienzos del siglo XX. El patriarca de la familia era Ricardo Perdomo, de filiación conservadora, general y jefe de su partido. Considerado uno de los hombres más acaudala-dos de la región por ser propieta� rio de un gran número de hacien-das ganaderas en territorio hui-lense que se extendían hasta las selvas vírgenes del Caquetá. Fue tal su prestigio económico y político que muchas actividades culturales de la ciudad, como el cine o las ca-balgatas sampedrinas, no comen� zaban sin su presencia. Además, mantuvo estrechas relaciones con prestantes familias y con funciona-rios influyentes en el rumbo local, regional y nacional.

El conjunto funerario en el que reposan los restos de los espo-sos Ricardo Perdomo (Diciembre 22 de 1866- Marzo 8 de 1928) y María Josefa Serrano de Perdomo (Agosto 8 de 1922- Septiembre 22 de 1940), está compuesto por un cuadrilátero rectangular cercado, sobre el que se disponen dos sar-cófagos en mármol. En este mau-soleo sobresale la figura de un án-gel del mismo material, de cabellos largos y sueltos, descalzo y con los ojos cerrados refleja pesadumbre y tristeza, y está recostado sobre una cruz en la que reposa un manuscri-to mientras su mano izquierda sos-tiene una corona fúnebre.

D. Ricardo y D. Josefa tuvieron ocho hijos, siete de ellas mujeres y sólo un hijo varón, Arcadio Perdo-mo. Sus hijas se casaron con sobre-salientes jóvenes de la comarca en-tre ellos el reconocido médico Luis Felipe Cabrera, descendiente de la estirpe del Capitán Juan Alonso de Cabrera y, el abogado José Domin-go Leyva, perteneciente a la familia Leyva Charry, estrechando con ello, los vínculos sociales entre las élites del departamento.

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FAMILIA GARCÍA

BORREROrUTA familia borrero

Mausoleo de la Familia García Borrero 5

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Esta familia, originaria del mu-nicipio de Gigante (Huila), se

destaca por ser pionera en el po-blamiento de la región y, porque su linaje ha dado reconocidos perso� najes en el ámbito público.

El mausoleo está dispuesto como una superficie rectangular enmar-cada por un sardinel en piedra, cuyo interior presenta un nivel más bajo, en el que aparece sobrepuesta una cruz latina de gran dimensión, con la inscripción: Virtutem Pulchritudi-ne in se Adunavit (La virtud y la pul-critud fueron sus cualidades). Entre las tumbas que merecen atención están las de Abelardo García Salas (Enero 11 de 1857- Diciembre 5 de 1925) prestigioso hacendado quien es considerado uno de los primeros cultivadores de café en el Huila y, María Inés Borrero Álvarez (Julio 20 de 1864- Diciembre 16 de 1937) de claro origen y militancia liberal con arraigadas ideas feministas.

Estos esposos fueron padres de: Joaquín García Borrero (Enero 18

de 1894-Febrero 28 de 1948), in� geniero de profesión que se de� sempeñó también como político, historiador, poeta y sociólogo. Fue el primer gobernador del Huila de filiación liberal (1932) y fundador del Centro Departamental de His-toria (1931), actual Academia Hui-lense de Historia. Y Cleotilde García Borrero (Noviembre 30 de 1887- Mayo 11 de 1969), a quien se re� cuerda por ser férrea combatiente de los derechos de la mujer, proyec-to que heredó de su madre.

Familia Borrero

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rUTA Arcadio CharrI

6. El 15 de abril de 1900 se produjo uno de los más sangrientos enfrentamientos entre liberales y con-servadores, durante la Guerra de los Mil Días. Ac-tualmente, en el lugar de la batalla se encuentra la famosa Hostería Matamundo.

Tumba de Arcadio Charri

ARCADIO CHARRI

(1863 -1932)

Entre los panteones y tum-bas de los personajes insignes

del Huila está la de Arcadio Cha� rri. En 1898, siendo Representante a la Cámara, fue uno de los princi-pales promotores de la acción sepa-ratista del Tolima Grande junto con Monseñor Esteban Rojas y Manuel A. Silva, lo que llevó a la posterior creación del departamento del Hui-la en el año de 1905.

Arcadio Charri se graduó como abogado y ocupó los cargos de juez, fiscal, magistrado y conse-jero de estado. Fue coronel de la república y un importante jefe del conservadurismo, partido por el que luchó en la Guerra de los Mil Días, en donde combatió y ganó la famosa batalla de Matamundo6. Asimismo, fue líder del Charrismo, división ideológica del partido con-servador fundado en sus ideas y originado en su apellido.

Falleció en Neiva a los 69 años. Su sepultura, que se destaca por su sencillez, está constituida por una modesta plataforma tallada en pie-dra de un solo andar en la que so-bresale una cruz, símbolo de la eternidad, y una inscripción con su nombre y la fecha de su muerte: mayo 29 de 1932

Arcadio Charry

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RUTA B

Esta segunda ruta propone un recorrido por las tumbas y mausoleos de personajes que han llevado a cabo proyectos de modernización regional que para los huilenses han significado avances económi-

cos y tecnológicos. Estos proyectos han sido liderados por librepensa-dores, principalmente miembros del partido liberal, quienes promovieron ideas innovadoras y progresistas para su época que hacen parte de la me-moria de los siglos XIX y XX.

Estas tumbas poseen características estéticas en los que sobresalen bus-tos, columnas truncas, antorchas, urnas funerarias, entre otros detalles, que están relacionados con una simbología de lo fúnebre propias de la an-tigüedad clásica, civili-zaciones de reconocido interés por darle signifi-cado a la muerte, como las culturas egipcia, griega y romana.

MEMORIA DEL PROGRESO Y EL DESARROLLO

1 Panteón del Sindicato de Choferes de Neiva.2 Mausoleo de la Familia Suárez Sandino.3 Tumba de Ramón Salas H.4 Tumba de Reynaldo Matiz Trujillo.5 Mausoleo de Régulo Perdomo y familia.

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PANTEÓN DEL SINDICATO

DE TRANSPORTADORES

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En el Huila, el transporte por vía terrestre comenzó en la

década de los años veinte, al ini-ciar la construcción de los prime� ros tramos de carreteras a partir de la adecuación de los caminos de herradura, para unir la región inter-namente y con otras zonas del país. Sin embargo, la comunicación, acceso y demanda de transporte urbano e intermunicipal continua-ron siendo muy precarios hasta me-diados del siglo XX.

Para ese momento, el proceso de organización gremial del transporte terrestre fue liderado por los co� merciantes, pero, los choferes junto con pequeños propietarios de ve-hículos, vieron la necesidad de or-ganizarse en cooperativas para no sucumbir ante el monopolio.

Estas cooperativas y asociacio-nes huilenses tuvieron un impor-tante impacto para el desarro� llo económico y social de la región, pues permitieron el transporte y carga del mercado, y la movili-zación de pasajeros. Sólo lograron sobresalir a nivel nacional a partir

de los años 70, luego de incursio� nar e incluir en sus itinerarios el tra-mo Neiva- Bogotá-Neiva, que has-ta ese entonces era controlado por empresas foráneas.

En 1961 el presidente de sindica-to de choferes de Neiva, Juan Es-teban Piza, promovió una marcha en pro de la construcción del Mau-soleo de Transportadores de Nei-va en el Cementerio Central de la ciudad, siguiendo el ejemplo de la organización sindical del Va� lle. El lote fue donado por el Vica� rio de la Diócesis de Neiva, Mon-señor Rómulo Trujillo. Este mauso-leo estaba destinado para albergar de manera gratuita y temporal los restos de los socios, choferes y fa-miliares pertenecientes al sindica-to, así como en algunas ocasiones, los fallecidos en accidentes de trán-sito. No obstante, con el paso del tiempo su uso se restringió para ser exclusivo de los conductores y no para familiares ni amigos.

rUTA Sindicato DE LOS TRANSPORTADORES

Placa del Mausoleo de los Transportadores

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Ruta Familia Suárez Sandino

La familia Suárez Sandino se destaca a nivel empresarial

por haber sido dueña en los años sesenta de la empresa de trans-porte terrestre de pasajeros y carga Trasfederal y de la empresa aérea TAO (Taxis Aéreos Opitas) que rea� lizaba viajes a varias partes del país en pequeños aviones. Estas compa-ñías contribuyeron al desarrollo del transporte y la comunicación hui-lenses en una época en la que el acceso a la región y a otras zonas de Colombia era bastante com-plicado. Sin embargo, la racha de

Capilla Ma

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oTaxi Aéreo Opita (T.A.O)

FAMILIA SUÁREZ

SANDINO

accidentes que dejaron muchos muertos y grandes pérdidas generó la venta de TAO a Hugo Mac-Ko-rvit, quien de tiempo atrás estaba interesado en su compra.

El mausoleo de esta familia es una capilla-mausoleo de líneas senci� llas, en la cual sobresale un pórti-co que le da acceso y es remata-do por un pequeño chapitel loca� lizado sobre el vértice de la cubierta a dos aguas. La iluminación al inte-rior de la capilla es resultado de la presencia de vitrales en sus costa-dos laterales.

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La memoria de este perso� naje fue honrada a través

de un busto de su efigie en pie-dra, que se apoya en una columna de base cuadrada del mismo mate� rial. El basamento de este conju� nto lo configuran 3 bóvedas: la pri� mera de José María Salas y María Álvarez (Padres de Ramón Salas H.), la segunda de Ramona B. de Fierro y la última del Dr. Salas, cuya lápi-da en mármol presenta el siguien-te epitafio:

RAMÓN SALAS H.

(1855 - 1926)rUTA RamÓn Salas

Busto de Ramón Salas H.

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Este hombre, nacido en Villa� vieja, cursó estudios de derecho en el Colegio de Nuestra Seño-ra del Rosario en Bogotá. A prin-cipios del siglo XX se destacó en el Huila como jurista, orador y escri-tor. Desde los estrados judiciales y con elocuentes discursos, combatió polémicas y trascendentales leyes en favor de los derechos civiles.

El 20 de julio de 1916, la jun-ta organizadora de los festejos del centenario lo delegó para presidir los actos en memoria de los próce-res de la independencia fusilados en 1816.

Benito Salas

”Aquí los restos del Doctor Ramón Salas H., liberal

incorruptible, nieto legítimo del Coronel Benito Salas, mártir de la independencia de Colombia”.

EPITAFIO

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REYNALDO MATIZ

TRUJILLO (1881-1924)

Matiz fue un abanderado del partido liberal en la guerra

civil de 1899, en la que se ganó el apodo del Fusilado de Timbacuy por haber sido el único sobrevivien-te del fusilamiento al que fue con-denado todo su pabellón. Luego se convirtió en periodista, políti-co, industrial y comerciante libe� ral que veía la necesidad de cam-biar las estructuras tradicionales heredadas del sistema colonial para traer modernización y progreso a la región. Trajo las primeras trilladoras de café y enfriadores para producir hielo; construyó la primera sala de cine de la ciudad, instaló las pri-meras duchas eléctricas en el lugar que hoy ocupa el monumento a los Potros y fundó la sociedad anóni-ma y comercial de Energía Eléctrica de Neiva. Además impulsó proyec-tos en beneficio de la clase trabaja-dora como la primera huelga Boga y la creación de la Sociedad de

Obreros Libres. Denunció constan-temente las injusticias y atrocidades que ocurrían en el departamento. Crítico de las élites, el 1° de no� viembre de 1924 fue asesinado por Arcadio Perdomo, perteneciente a una de las familias más poderosas de la región.

La tumba de Matiz tiene un gran valor simbólico por la presencia de una columna de líneas dóricas, cor-tada en dos partes, que representa la interrupción de la vida a destiem-po. Al costado izquierdo se encuen-tra un pedestal cuadrado que re-mata por molduras escalonadas. El mausoleo tiene la inscripción: Re-cuerdo de la Sociedad de Obre-ros Libres. En la pared del fon-do están dibujadas tres banderas: la del partido liberal, la del depar-tamento del Huila y la del Colegio que lleva su nombre. Actualmente los estudiantes del Colegio Reynal-do Matiz Trujillo se encargan del mantenimiento de esta tumba.

rUTA reynaldo matiz

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rUTA rÉgulo perdomo

El mausoleo de los Perdomo es uno de los más majes�

tuosos y antiguos del cementerio. Allí reposan los restos de Régulo Perdomo (Abril 5 de 1884-Diciem-bre 13 de 1935), de su esposa Edelmira F. de Perdomo (Mayo 24 de 1891-Enero 5 de 1919) y del padre de Régulo, Rafael O. Per-domo (Octubre 28 de 1858-Sep-tiembre 27 de 1911). Esta familia proveniente del municipio de Cam-poalegre, ocupó importantes car-gos políticos en la región.

Don Régulo estudió jurispruden-cia y se desempeñó como magis-trado en varias ocasiones. Además, fue en su época un librepensador cuyas ideas progresistas generaron desconfianza y temor en el sector eclesiástico.

Su sepulcro en piedra granito está compuesto por una base so-bre la que se encuentra una esbelta construcción en forma de pergami-no. Entre la decoración iconográfi-ca que se destaca en este sepulcro está la rúbrica tallada del difunto y un símbolo masónico que repo-

sa en el costado superior izquierdo, en referencia a su filiación con la lo-gia de la francmasonería7. Al pare� cer, llegó a ocupar el rango más alto de esta organización secre-ta, otorgado a aquellos que sobre-salen por sus vastos conocimientos sobre el tema.

Mausoleo Régulo Perdomo

RÉGULO PERDOMO

(1884 - 1935)

7 . Ver glosario.

RUTA C

MEMORIA DEL MOVIMIENTO FOLKLÓRICO Y CULTURAL

El departamento del Huila se ha distinguido como cuna de gestores culturales que enorgullecen a la región, personajes que marca-ron un hito en el ámbito social, gracias a su producción artística y

cultural. Se destacan en este campo folkloristas, copleros, intelectuales y otros individuos que han despertado la admiración y gratitud de los opi-tas, convirtiéndose en verdaderos íconos tanto para la región y el país. De tal manera, en el Cementerio Central de Neiva se encuentran las tumbas de sobresalientes personalidades culturales que han generado respeto y aprecio por las tradiciones re-gionales y las manifestacio-nes locales que enorgullecen y congregan a la sociedad, y las convierten en un patrimo-nio colectivo de todos los hui-lenses.

1 Tumba de Aurelio Atayde.2 Tumba Familia Durán 3 Tumba de Gilberto Vargas Motta4 Tumba de Gabriel Plazas 5 Tumba de José Antonio Cuéllar6 Panteón del Círculo de los Periodistas

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rUTA aurelio ataydeAURELIO ATAYDE

(1864 - 1932)

Aurelio, de origen mexicano, fue fundador del famoso Circo

de los Hermanos Atayde que hace presentaciones por el mundo en-tero desde el siglo XIX. Este espec-táculo internacional debe su origen al deseo de Aurelio y sus herma-nos de convertirse en trapecistas, a tal punto que huyen de su casa en Frenesillo (México) para unirse a un circo y años más tarde fundan su propia compañía circense que se convierte en un negocio familiar.

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El sepulcro es una majestuo-sa construcción en granito con características propias de la arquitec-tura fúnebre mexicana. En un princi- pio estaba compuesto por seis pilas-tras colocadas encima de una plata-forma-nave, pero debido al paso del tiempo y al vandalismo hoy día carece de una de ellas y las otras es-tán muy desgastadas. Al costado su-perior se encuentra soportada una laja en posición vertical en la que está grabada una cruz latina y repo-sa una jardinera. La parte anterior tiene un desnivel en el que está ubi-cada la lápida de mármol.

Tumba Auelio Atayde

En la década de los veinte, la lle-gada de este circo en Neiva genera-ba una ruptura con la monotonía de la vida diaria y causaban revuelo entre los habitantes, quienes no es-taban familiarizados con la presen-cia de estos shows de talla mundial. La muerte de don Aurelio se produ-jo en la ciudad, cuando la compa-ñía se presentaba en el lote ubica-do al frente del actual Colegio La Presentación.

Circo Hermanos Atayde

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rUTA fAMILIA durÁn

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Tumba Familia Durán

FAMILIA DURÁN

Baile del Sanjuanero Tradicional

En una sencilla tumba en tierra reposan los restos de la fami�

lia Durán, conocidos compositores, músicos y folkloristas huilenses del siglo XIX y primera mitad del si� glo XX.

“El Chato” Milcíades Durán Pa� rra fue director de la Banda Depar-tamental de Músicos, exaltado por su destreza para tocar el cornetín, y considerado uno de los precur-sores de la composición de letras

inspirada en el paisaje, las gentes y el amor hacia esta región del sur. Heredaron su talento musical sus hijos Anselmo y Jorge, enterrados también en este sepulcro.

Anselmo Durán Plazas nació en Neiva en 1899 y murió en Bogotá el 25 de enero de 1940. Es el com-positor de la música del Sanjuane-ro huilense que año tras año re-tumba en las fiestas sampedrinas y que se interpretó públicamente por primera vez en 1938 en la ciu-dad de Bogotá. En la actualidad el Instituto Huilense de Cultura cele-bra en su memoria el Concurso Na-cional de Interpretación “Anselmo Durán Plazas” en el marco del Fes-tival Folclórico y el Reinado Nacio-nal del Bambuco.

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GILBERTO VARGAS MOTTA

(1922 - 2000)

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Lápida de Gilberto Vargas

Gilberto Vargas Motta,1950

Sobresaliente investigador, his-toriador, escritor, educador,

periodista y político conservador, nacido en Acevedo. Ocupó cargos públicos como Secretario de Edu-cación y diputado. Fundó el Cole-gio Ciudad de Neiva, fue cofun-dador de la Universidad del Huila, CORHUILA, corresponsal de diver-sos periódicos nacionales y prolífe-ro académico. En pocas palabras, un hombre entregado en cuerpo y alma al desarrollo del intelecto y la transmisión de conocimiento sobre la región huilense.

Es recordado a nivel local por su entusiasmo y rigor como presiden-te de la Academia de Historia, car-go que ocupó durante muchos años. Asimismo fue miembro de otras academias y sociedades na-cionales.

Entre sus libros y publicaciones se destaca la Historia General del Hui-la, del cual participó como coau-tor; Así es mi Huila y Huila: reseña histórico-geográfica, además de un gran número de artículos y ensayos sobre las tierras del sur.

Su tumba se encuentra en un modesto mausoleo ubicado lejos de la avenida central del cemen-terio. Tiene una sencilla lápida en mármol con la rúbrica de Gilberto Vargas Motta y la imagen de un án-gel que llora sobre una tumba.

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GABRIEL PLAZAS

(1891 - 1949)rUTA gabriel plazas

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Maestro, poeta, historiador empírico y formador de mu-

chas generaciones de huilenses nacido en Palermo. Realizó estu-dios en el Colegio Santa Librada de Neiva en donde obtuvo el títu-lo de bachiller en Filosofía y Letras. Gabriel Plazas escribió la hermosa poesía Neiva, reseñada en la obra Villavieja ciudad ilustre de su hijo Francisco de Paula Plazas, impor-tante genealogista de la región. El maestro Gabriel sigue siendo sím-bolo de la enseñanza y por ello, en su honor, la institución de Villavieja lleva su nombre.

La sencilla construcción donde re-posa su tumba se compone de un edículo y un entablamiento que re-mata en la parte superior con tres peldaños que conducen a una cruz latina. En la lápida del mausoleo so-bresale la siguiente inscripción: Al ilustre institutor don Gabriel Plazas. Un discípulo. Febrero de 1960.

Tumba de Gabriel Plazas8 . Plazas, F. d (1967). Villavieja, ciudad ilustre: as-

pecto histórico y genealogías de Villavieja. Neiva: Dirección de Educación Pública.

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JOSÉ ANTONIO CUÉLLAR

RUMICHACA

(1911 - 1990)rUTA josé antonio cuellar rumichaca

Rumi o Rumichaca es uno de los personajes más destaca-

dos y recordados del Huila gracias a su destreza en la interpretación del tambor de tronco de caracolí, con el que prendía las fiestas sampe� drinas cada año. Fue un gran pro-motor de esta celebración y orga-nizó por muchos años grupos de rajaleñeros que tocaban en el Festi-val Folclórico Departamental, inscri-to en el Calendario Nacional desde 1959.

Era un maestro de la improvisación, la rima y la métrica. Su apodo se debe a que un ingeniero encon-tró gran semejanza entre la casa de su madre en el barrio Ventilador donde vivía y el lugar de la fron-tera colombo-ecuatoriana conoci-do como Rumichaca. Fue merece-dor de premios y reconocimientos como El Tambor de Oro, El Taita-puro de Oro, El Emblema Pijao, El Flautero Quechua, la Distinción Ti-

Eres un confín sin fin eres fin que fin no tienes eres fin

que me entretienes hasta dar fin a mi fin.

tanes del Sur y la Medalla Diego de Ospina y Medinilla.

Los restos de Rumichaca reposan en un lote sobre tierra con lápida en mármol en la que se encuen-tra tallada la imagen de la Vir-gen del Carmen al lado izquier-do y una cruz pintada de negro al costado derecho. Lo más ca� racterístico de esta tumba es el jo-coso epitafio:

José Antonio Cuellar

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CÍRCULO DE

PERIODISTAS

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del 2004. Reconocido fotógrafo, fue exiliado de su país natal du-rante la dictadura, recorrió el con-tinente capturando con su cáma-ra paisajes y aspectos de la realidad social latinoamericana. Coautor del Himno a Gigante y férreo defensor de la ceiba de esa población, la cual volvió famosa con sus fotografías. Fa-bio Echeverry Campuzano, destaca-do periodista y miembro de la Academia de Historia Huilense. Fue uno de los columnistas más leídos y respetados de la región, galardo-nado 1986 con el Premio Nacio-nal de Periodismo “Simón Bolívar”. Augusto William Santamaría, nació en Honda (Tolima) el 4 de diciem-bre de 1922 y falleció en Neiva el 4 de septiembre de 1995. Locutor estrella a nivel regional y nacional, se le conocía popularmente como la voz de los Estados Unidos de América.

En 1964 se creó la entidad gre-mial Círculo de Periodistas,

que tiene como objetivo la unión de quienes se dedican a la activi-dad periodística en la región, para fortalecer, apoyar y consolidar esta labor a nivel departamental.

El mausoleo del Círculo que se en-cuentra en el Cementerio Cen-tral de Neiva es obra del arquitec-to Hernando Rojas Polanco. Fue construido un año después de la organización del gremio, con el fin de rendir homenaje a los periodis-tas del Huila. Allí se encuentran, las tumbas de: JORROFA (José Roberto Falla Gutiérrez), nacido en Yaguará el 19 de marzo de 1913 y falleci-do el 12 de marzo de 1974. Peri-odista, poeta y pedagogo, corre-sponsal por varios años del diario El Tiempo. Hizo célebres la frase Mi país el Huila, para referirse a su patria chica, y el seudónimo Gil de Santillana, con el que firmaba sus obras poéticas. Luis Heraclio Cor-tés Southeland, nacido en Chile el 16 de julio de 1941 y fallecido en el Huila (Colombia) el 4 de octubre

Panteón de los Periodistas

MEMORIA DE LOS AFECTOS Y EL MILAGRO

RUTA D

El cementerio es un lugar del encuentro, la comunicación y la reno-vación de los lazos afectivos entre los vivos y sus antepasados, en que

las almas de los difuntos son consideradas intermediarias entre el mundo terrenal y el celestial. Por ello, muchas personas se dirigen al cementerio para invocar la protección e intervención de familiares y conocidos falleci-dos, así como el auxilio de las benditas ánimas del purgatorio.

Ésta práctica popular está asociada a la devoción y culto de los difuntos y sus ánimas, pues algunos creen en sus poderes milagrosos para solucionar los problemas y cumplir los deseos y aspiraciones.

La creencia en las ánimas se manifiesta en los cementerios a través de co� loridos exvotos y ofrendas que cumplen una doble función, por un lado, son un gesto de agradecimiento por el deseo cumplido y por otro lado, son testimonio y prueba de los milagros obtenidos por el di-funto.

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1 Tumba de Hernando Moncaleano.2 Tumba de Saúl Quintero "El Renco". 3 Pabellón de los Muertos Desconocidos.4 Tumbas de los Angelitos. Las Ánimas Milagrosas (distribuidas por todo el cementerio).

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HERNADO MONCALEANO

(1932 - 1976)rUTA HERNANDO MONCALEANO

Una de las tumbas más visitadas del cementerio de Neiva es la del doctor Hernando Moncaleano, urólogo y pediatra javeriano que se distinguió por su espíritu caritativo y de servicio. Atendía de forma gra-tuita a los enfermos y les suminis-traba los medicamentos a quienes no tuvieran cómo pagarlos, por lo que la gente lo llamaba de cariño el médico de los pobres. Murió trágicamente pues su esposa en un ataque de celos lo baleó en las afueras del Club Social.

Actualmente, en su honor el Hos-pital General de la ciudad lleva su nombre. La gran devoción a este personaje y su tumba se debe a que muchos aseguran que cura las

enfermedades y dolencias físicas; algunos lo consideran un santo o mártir que desde el más allá sigue ayudando a los que lo necesitan.

En su tumba en tierra sobresale una cruz de color blanco con re-mates de tres círculos entrelazados que representan la Trinidad. Sobre el sepulcro están las placas de agra-decimiento que sus seguidores de-jan por los favores recibidos y los milagros que se le atribuyen, prin-cipalmente relacionados con la salud. Es frecuente que las perso-nas que visitan al difunto Monca-leano busquen el permanente con-tacto y acercamiento con la cruz o con otros objetos de su tumba.

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SAÚL QUINTERO

EL RENCO

(1937 - 1965)

rUTA SAúL QUINTERO EL RENCO

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Otra tumba famosa es la de Saúl Quintero, apodado El

Renco, quien es considerado un bandolero9 conservador que operó durante la década de los cincuen-ta en el noroccidente del depar-tamento. Saúl Quintero nació en marzo de 1937 en el municipio de Teruel. Muchos aseguran que en-tró a la ilegalidad debido a que mientras prestaba el servicio mili-tar dejó huir a un detenido que le habían encargado trasladar a otra cárcel. Después fue perseguido por las autoridades y logró escapar más

9. Ver glosario.

Saúl Quintero

"El Renco

"

Tumba de Saúl Quintero

de una vez, pero la traición de una mujer terminó en su captura y ase� sinato el domingo 5 de diciembre de 1965.

Su sepultura, camuflada por la ve� getación y los altos árboles que ca� racterizan el cementerio, se en-cuentra ubicada en la antigua zona no católica, lejos de la avenida prin-cipal, no obstante, los devotos han convertido este punto en un paso obligado del recorrido en sus visitas al cementerio.

Esta tumba está construida y com-pletamente forrada en láminas de metal, loza y mármol, que ha-cen las veces de placas de acción de gracias por los favores recibi-dos, está atiborrada también de papeles con mensajes, ex votos con figuras de diferentes partes del cuerpo, y estampitas de santos y vírgenes protectores. Además, adornan la tumba imágenes reli-giosas que refuerzan su potencia milagrosa y convierten su sepul-cro en un reconocido santuario de peregrinación regional.

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LOS MUERTOS

DESCONOCIDOS

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En los cementerios también hay lugares destinados a los res-

tos de aquellos difuntos que no son reclamados después de haber cumplido el tiempo estipulado para el arriendo de las tumbas. En el Ce-menterio Central de Neiva la ad-ministración ha definido que el arriendo de los sepulcros está entre los dos y los cuatro años según sea el caso y se estima que de aque� llas tumbas que son desocupadas anualmente, casi el 80% de los despojos mortales son abandona-dos y olvidados en el cementerio por sus familiares.

Por esta razón, se optó por ubicar en una zona próxima a la morgue un lugar para los restos de aquellos fallecidos sin dolientes. Hoy día, este pabellón de “olvidados” es muy visitado, siendo una para-da obligada tanto para los creyen-tes en las ánimas, como también, para aquellos que recorren el cam-posanto en busca de sus difun-tos. Durante las visitas que se ha-cen a esta zona, es usual que las personas oren con fervor, dejen

velas de diferentes colores encen-didas, lleven jarrones con flores, coloquen papelitos con mensajes y favores, para que de esa manera, los muertos desconocidos entrega-dos al olvido y desprovistos de su última morada, se sientan recorda-dos y queridos y le cumplan algu-nos milagros a quienes se acuerdan de ellos.

Pabellón Muertos Desconocidos

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a) La comunicación con las ánimas

en el cementerio, no sólo se produce con los familiares o cono-cidos fallecidos, ya que también se invoca la intervención de las ben-ditas ánimas del purgatorio para obtener su ayuda y conseguir milagros.

Por ello, al igual que las personas se dirigen al cementerio para pe-dir por el sufragio y protección de los difuntos, también se considera necesario la visita, limpieza, man-

tenimiento de las tumbas; la rea� lización de plegarias, rezos y ofren-das florales; entre otras prácticas, que sirvan a las ánimas para dar alivio, aminorar sus penitencias y alcanzar el estado de bienestar que tanto necesitan. Esta práctica crea una alianza y sella el encuentro en-tre creyentes y finados, en que la ofrenda y el cuidado permanente de sus tumbas renuevan la memo-ria de un contrato, de una prome-sa, de una devoción para obtener el milagro.

LAS ANIMAS MILAGROSAS

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LOS ANGELITOS

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rUTA LOS ANGELITOS

En el cementerio se identifi-ca con claridad una zona des-

tinada exclusivamente a los entie� rros de bebés y niños. Esta zona se diferencia y contrapone del lugar para los adultos, tanto por su ubi-cación como por el uso de una es-tética más colorida. Ya que a pesar de la tristeza y desconsuelo que sig-nifica para las familias la pérdida de estos pequeños inocentes, sus tum-bas son símbolo de la pureza, bon-dad, ternura y júbilo que sigue re� presentando la niñez. El llamado es a convocar la vida, alegría y esper-anza para exorcizar la muerte.

Estos entierros se caracterizan porque son adornados con un gran núme-ro de elementos, entre ellos las imá-genes de personajes animados. Es-tos muñecos son ahora asimilados a los nuevos ángeles de la guar-da, que acompañan y protegen a los niños en su travesía hacia el cie-lo. Como parte de esta decoración, se encuentran juguetes que eran

propiedad de los niños, fotos de re-cién nacidos, íconos de equipos de futbol, globos de diferentes colores y formas, cartas y postales con efu-sivos mensajes y regalos que las fa-milias –principalmente las madres- colocan a diario, convirtiendo este espacio en una evocación de los jardines infantiles. Uno de las ca� racterísticas más llamativas es el uso de tumbas en forma de cunas y camitas que resguardan y protegen el sueño eterno de los niños.

MEMORIA DEL CONFLICTO Y LA GUERRA

RUTA E

1 Monumento a Cándido Leguízamo Bonilla.2 Tumba de Jorge Trujillo Sánchez.3 Mausoleo de la Policía Nacional. 4 Mausoleo de los N.N. Tumbas de Soldados "Anómimos" (distribuidas por todo el cementerio).

Durante más de 50 años, la historia de Colombia ha estado marca-da por conflictos y guerras que han afectado la vida de muchos ciudadanos. Como consecuencia de todos estos años de gue-

rra e intolerancia fratricida en la que se ha visto derramar tanta sangre, los camposantos colombianos se han convertido en los custodios de estas muertes y por tanto, dan testimonio silencioso de ello.

Infortunadamente, el Huila ha sido un territorio duramente golpeado por esta oleada de sufrimiento y violencia. Este recorrido busca visibilizar las tumbas de algunos miembros de la Fuerza Pública y de aquellas otras personas que han muerto como resultado de los enfrentamientos inter-nos, siendo la mayoría jóvenes y adolescentes. El interés es suscitar una re-flexión en torno a cómo se tiende a recordar la hue-lla de conflictos pasados y guerras presentes, como parte de la construcción de una memoria e identi-dad nacional.

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Mausoleode los N.N. 1

HéroeM. Policias

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Mausoleode los N.N.

HéroeM. Policias

rUTA CáNDIDO LEGÜIZAMO

En la entrada principal del cam-posanto se encuentra el monu-

mento de Cándido Leguízamo Boni� lla, como su epitafio lo indica, Héroe y mártir huilense en el conflicto co-lombo - peruano (1932-1933). Cán-dido se enlistó en el Batallón de In-fantería número 19, organizado para reconquistar el territorio ocupado por el Perú. Fue herido en el Putu-mayo y trasladado a Bogotá, donde murió el 12 de abril de 1933. Este jo-ven es el símbolo de la participación del hombre huilense en las guerras y conflictos nacionales.

Su monumento es una plataforma-nave sobre la que reposan un cas-co y un fusil, acompañado de un mural y, encima de este, se locali-

zan cinco banderas izadas. El mural debe ser leído de manera secuencial. En un costado retrata la batalla en-tre varios combatientes colombianos y peruanos a orillas del río Amazo-nas y luego, muestra un soldado he� rido arropado con la bandera tricolor, cargado por sus compañeros delan-te de la imagen de Jesucristo vestido de blanco, con dos palomas alrede-dor. Este mural busca conmemorar, exaltar y cimentar el patriotismo y re-producir los valores de una Colombia imaginada.

Debido a que esta guerra fue tan significativa tanto en el ámbito lo-cal como en el ámbito nacional, en el Huila se recuerda con gran orgu� llo el papel que tuvo este perso� naje en la guerra. Actualmente, uno de los barrios de la ciudad de Nei-va se llama Cándido Leguízamo, y en consonancia, Puerto Leguízamo, el antiguo puerto de Caucayá en el municipio del departamento de Putumayo, también lleva su nom-bre en honor y en memoria de este prócer nacional. Monumento a Cándido Leguízamo

Cándido Leguízamo

CÁNDIDO LEGUÍZAMO

BONILLA

(1911-1933)

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JORGE TRUJILLO SÁNCHEZ

(1923-1947)

Este joven, nacido en Aceve-do en 1923, fue uno de los

primeros huilenses en convertirse en aviador. De humilde proceden-cia, logró realizar estudios supe� riores y finalmente obtener el título que le permitiría dedicarse a su más grande sueño: volar.

Se estableció en la base de Palen-quero, la más importante de la aviación miliar en Colombia, has-ta que el fatídico 21 de agosto de 1947, con tan sólo 24 años de edad murió en un accidente mientras realizaba algunos vuelos de prác-tica. Su padre, dedicado al oficio artesanal, edificó en su honor este llamativo mausoleo que se ha con-vertido en punto de referencia para los visitantes y trabajadores del ce-menterio.

La tumba de Jorge Trujillo está ubicada sobre una esquina de la avenida central que conduce a la capilla. Es un mausoleo flanquea-do por cuatro columnas lisas con

rUTA JORGE TRUJILLO SÁNCHEZ

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Mausoleode los N.N.

HéroeM. Policias

capiteles, una en cada extremo de la construcción, rematado por un túmulo de piedras sobre el que se apoya la talla de un cóndor, ave in-signe de la patria, y una cruz rústi-ca que imita la textura de la ma- dera. La lápida del sepulcro tiene un bello grabado del escudo de Co-lombia con alas.

Tumba de Jorge Trujillo

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MAUSOLEO DE LA POLICÍA

rUTA mausoleo de la policía

El mausoleo de la policía se en-cuentra en una de las esquinas

próximas a la puerta que sirve de salida del cementerio, lugar privi-legiado y estratégico que permite evocar a diario a los miembros de la Fuerza Pública.

Este monumento es un edificio de dos pisos de color blanco con verde que está conformado por bóvedas individuales en donde so-bresalen los nombres y apellidos de jóvenes policías que han muerto en combate en los últimos años. En la parte alta del mausoleo se desta-

43 1Mausoleo

de los N.N.HéroeM. Policias

ca una cruz entre las que se leen las palabras Dios y Patria, así como también, la consigna mártires del deber.

Uno de los rasgos más caracter-ísticos es que las lápidas están de� coradas con fotografías de jóvenes portando sus uniformes y cargan-do su armamento; pertenecías de los difuntos como escapularios y manillas; escudos, banderas y otros emblemas que los identificaban en vida y que ahora los acompañan en sus tumbas.

Mausoleo de la Policía

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MAUSOLEO DE LOS N.N.

Por desgracia, en Colombia el conflicto interno armado en

el que vivimos desde hace décadas ha dejado miles de víctimas de ase� sinatos y desapariciones forzadas en todos los bandos: campesinos, in-dígenas, militares, guerrillas, auto-defensas y otros grupos de la so-ciedad civil. El suplicio de la guerra para muchas familias colombianas no se detiene con la muerte de un ser querido, ya que además deben afrontar la desaparición de los cuer-pos, lo que les impide llevar a cabo el entierro y el duelo.

A causa del gran número de muertos que ha dejado la guerra en todo el territorio colombiano, la le-gislación ha decretado que todo ce-menterio debe contar con un área para la disposición final de cadá-veres no identificados o sus restos, con el fin de garantizar su ubicación oportuna10. Esta política busca lograr el trato digno y humano que merecen todos los individuos sin ex-

cepción alguna, para luego iniciar la reparación de las víctimas.

El Cementerio Central de Neiva cuenta con un pabellón exclusivo para las tumbas de personas desa-parecidas o sin identificar por sus fa-miliares. Este mausoleo es también memoria de la guerra, pero oculta y silencia la memoria de las víctimas y de los bandos contrarios a la Fuer-za Pública.

10. Tomado el 29 de noviembre de 2009.de http://www.equitas.org.co/docs/3.pdf.

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rUTA MAUSOLEO DE LOS N.N.

Pabellón de los N.N.

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SOLDADOS “ANÓNIMOS”

Durante los conflictos de los úl-timos años en el país, el Huila

ha perdido a muchos adolescentes y jóvenes integrantes de la Fuer-za Pública y de la Fuerza Armada, la mayoría muertos en combate. Sin embargo, su reconocimiento y exaltación en el cementerio no es tan evidente por parte del Estado nación ni de las instituciones mili-tares.

De modo que, son las familias y seres queridos de estos soldados anónimos, quienes se resisten a de-jarlos caer en el olvido y por ello, se encargan de organizar las tumbas y lápidas con marcas, signos y em-blemas que pretenden rendir ho-menajes póstumos y conmemoran la vida y muerte de estos soldados

para eternizarlos también como héroes de la patria.

Por ello, es frecuente encon-trar dispersas por diferentes zo-nas del cementerio, tumbas que tienen emotivos mensajes de agra-decimiento y orgullo de aquellas madres que sufren la pérdida de sus hijos; imágenes de los jóvenes soldados; pertenencias, camufla-dos y cambuches que decoran las lápidas y hacen pensar que muchos de ellos, aún después de muertos, siguen en combate. Asimismo, es posible descubrir estampitas de dibujos animados, juguetes, balo-nes y adornos de equipos de fút-bol, debido a que muchos de estos soldados todavía eran muy jóvenes porque murieron recién cumplida la mayoría de edad.

Soldados anónimos


RUTA F

El Huila ha sido cuna de importantes personajes que se destacaron en la historia nacional, tanto que

trascendieron las fronteras locales para convertirse en símbolos y portavoces a nivel internacional. En razón a su importancia como íconos para los colombianos, la memoria histórica se pregunta por estas personalidades y sus tumbas, ausentes en el Cementerio de Neiva.

Ahora bien, a diferencia de suscitar consensos, la ubi-cación de estos restos mortales célebres encarna las ten-siones y disputas entre el escenario local-regional y el ámbito nacional. Esto, debido en parte, a que el cuerpo del difunto, poseedor de una fuerte potencia y simbo-lismo, se convierte en una reliquia deseada por muchos.

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GRAL. JOSÉ HILARIO LÓPEZ (1798 - 1869)

Nació en el actual pueblo del Agrado, estudió derecho y

ejerció el periodismo. De férreas convicciones liberales, Rojas Ga� rrido ocupó cargos públicos en los que se destacó por su elocuencia y oratoria. Hizo parte de las logias masónicas. En 1886 fue designado Presidente provisional, cargo que ejerció sólo dos meses durante la ausencia del General Mosquera.

Fue vocero y defensor de los artesanos, lo que produjo duros enfrentamientos con los conser-vadores y sectores vinculados con el comercio que preferían el libre cambio y la actividad privada sin intervención estatal.

Murió el 13 de septiembre de 1883. En su honor se realizaron solemnes ceremonias y se expi- dieron decretos para su conme� moración nacional. No obstante, durante el periodo de la Regene-ración su figura fue menosprecia-da y desdeñada en razón de sus creencias e ideología. Hasta que años más tarde, su imagen fue reivindicada y sacada del abando-no colectivo.

JOSÉ MARÍA ROJAS GARRIDO (1824 - 1883)

Nació en Popayán (Cauca), ocupó importantes cargos

políticos y fue Presidente de Co-lombia entre 1849-1853. En su administración hubo trascenden-tales reformas para el país como la abolición de la esclavitud, la expulsión de la comunidad de los jesuitas, la separación entre Igle-sia y Estado.

Murió en Neiva, pero el cura en-cargado no permitió que fuera en-terrado en el Cementerio Central porque había sido excomulgado, al igual que en otros poblado del sur donde fue llevado por una procesión. Finalmente, en Cam- poalegre, el cura Ildefonso Díaz, amigo en vida del general autorizó su inhumación en el cementerio.

La Gobernación de Popayán en-vió una comitiva para trasladar los restos del General López a su ciu-dad natal. En el lugar que sirvió de tumba colocaron un cenotafio11con una placa conmemorativa que reza: Al Libertador de los esclavos y Presidente de Colombia.

11. Ver glosario

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JOSÉ EUSTASIO RIVERA (1889 - 1928)

Nació en San Mateo (Hui-la), hoy municipio de Rive-

ra en su honor. Desempeñó car-gos públicos que le permitieron viajar por el país. Visitó la sel-va Amazónica donde conoció la dureza de la selva y los conflictos sociales causados por la explo� tación del caucho que inspiraron su novela La Vorágine, obra de reconocimiento nacional e inter-nacional. Rivera también es re-cordado por su poema Tierra de Promisión que le valió el título de “Poeta del Trópico”.

Murió en Nueva York el 1 de diciembre de 1928, mientras ne-gociaba los derechos de filmación de La Vorágine y supervisa-ba la publicación de la siguiente edición de su novela. Su cuerpo fue repatriado en un viaje de 40 días, pues en cada puerto querían rendirle un último homenaje. A pesar de las reiteradas solicitudes del departamento del Huila para que se entregaran los restos del poeta, fue sepultado en el Ce-menterio Central de Bogotá.

RICARDO BORRERO ÁLVAREZ (1874 - 1931)

Nació en una hacienda a ori-llas del Magdalena en el mu-

nicipio de Gigante (Huila). Estudió en la Escuela de Bellas Artes de Bogotá donde aprendió la técni-ca del paisaje por la que tanto se destaca y, posteriormente viajó a Europa donde la perfeccionó. Es considerado el primer pintor de tierra caliente debido a que fue uno de los primeros en pro-mover el uso de los paisajes co-lombianos en la pintura. Participó en diferentes exposiciones a nivel nacional e internacional que le hicieron merecedor de innume-rables distinciones. Fue también profesor de la Escuela de Bellas Artes en donde dirigió la cátedra de paisajismo, en la que se formó un grupo de jóvenes que conti-nuaron sus enseñanzas.

Murió en 1931 en Bogotá, razón por la cual, su exhumación se realizó en el Cementerio Cen-tral de esta ciudad. En su tumba se encuentra tallada una paleta, símbolo de su labor artística.

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MONSEÑOR ESTEBAN ROJAS TOBAR (1859 - 1933)

MISAEL PATRANA BORRERO (1923 - 1997)

Nació en el actual munici� pio de Tarqui (Huila). Realizó

estudios eclesiásticos en Roma y fue el primer obispo del Tolima y de Garzón. De ideas conservado-ras fue un importante líder políti-co y religioso del sur colombiano.

Entre sus obras se destaca la construcción del Santuario de Nátaga, el Seminario San Luis Gon-zaga en Elías -en el que se educa-ron importantes personajes para el Huila-, el Seminario de Garzón y el Colegio Femenino La Presentación de muchos municipios.

Dos de las acciones más recor-dadas de Monseñor Rojas Tobar fueron la presentación ante el par-lamento del proyecto de ley para consagrar a Colombia al Sagrado Corazón de Jesús y la delimitación de las fronteras que tiene actual-mente el territorio huilense.

Monseñor Rojas Tobar murió en 1933 en Agua de Dios (Cun-dinamarca) y sus restos mortales fueron trasladados a la Cate-dral de Garzón el 16 de enero de 1941, en donde reposan hoy día.

Misael Pastrana nació en Nei-va, estudió derecho, com-

plementó su formación en Roma y regresó al país para ocupar car-gos políticos en los gabinetes de los presidentes Mariano Ospina Pérez y Laureano Gómez.

De tendencia conservadora, Pastrana Borrero ganó las ele� cciones presidenciales en el últi-mo periodo del Frente Nacional (1970-1974) acuerdo bipartidis-ta que buscó alternar el ejerci-cio del poder entre los dos parti-dos políticos dominantes del país. Cabe recordar que el contendor principal en los comicios de 1970 fue el General Rojas Pinilla, candi-dato por la Alianza Nacional Po- pular, ANAPO. En señal de protes-ta por la elección de Misael Pas-trana como Presidente de la República, que los opositores ca-lificaron de fraudulenta, surgió el grupo revolucionario subversivo Movimiento 19 de Abril, M-19.

Pastrana Borrero falleció en la ciudad de Bogotá. Sus restos re-posan en la Iglesia San Ignacio de Loyola de la comunidad Jesuita.

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RODRIGO LARA BONILLA (1946 - 1984)

JORGE VILLAMIL CORDOVEZ(1929 - 2010)

Nació en Neiva, estudió derecho y fue designado al-

calde de su ciudad natal, nom-bramiento con el que inició su carrera política. Fue uno de los fundadores del Nuevo Liberalis-mo dirigido por Luis Carlos Ga-lán, y Ministro de Justicia del presidente Belisario Betancur. En esa década de los 80’s el país en-frentaba una cruenta lucha con-tra los carteles del narcotráfico de Cali y Medellín. Por perseguir sin tregua a los capos de las drogas y a sus aliados políticos, el Ministro Lara Bonilla fue asesinado a los ocho meses de estar ocupando el cargo y a pocos días de la incau-tación de un gran cargamento de cocaína de Pablo Escobar.

Su asesinato marcó una déca-da de guerra y terrorismo en ma-nos del narcotráfico que causó la muerte de destacados personajes de la vida política y de millares de civiles inocentes.

La tumba de Lara Bonilla se en-cuentra en el cementerio Jardines El Paraíso de la ciudad de Neiva.

Nació en la inspección de Ve-galarga (Neiva) en la famo-

sa Hacienda el Cedral a orillas del río Fortalecillas. Alternó el ejercicio de la medicina con la composición musical de canciones relaciona-das con el paisaje y las gentes del sur, que terminaron por convertirse en signo de identidad para los hui-lenses. Muchos de sus bambucos, guabinas y demás aires musicales trascendieron con gran éxito las fronteras nacionales, por lo que se le conoce como el “Composi-tor de las Américas”.

También fue director de SAY-CO, Sociedad de Autores y Com-positores de Colombia entidad en la que cumplió una importante la-bor en pro de los autores y músi-cos colombianos.

El compositor Villamil murió en Bogotá, pero la urna con sus cenizas reposa en la réplica de la Hacienda el Cedral que se en-cuentra en el Museo Jorge Vi-llamil del Centro de Conven-ciones José Eustasio Rivera en la ciudad de Neiva (Huila).

Entierro de Reynaldo Matiz, 2 de noviembre de 1924

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Las fotos que no están relacionadas en este índice son propiedad de la autora Eloisa Lamilla Guerrero y fueron tomadas entre 2009 y el 2012.

Página 9: Catedral Inmaculada de Neiva en Construcción, Ca 1950. Tomada de: Antología Fotográfica de Neiva. Alcaldía de Neiva. 2004.

Página 10: Panorámica de la ciudad de Neiva. http://2.bp.blogspot.com/_YM9sQ_0LNog/TQ-RaeSs5K I /AAAAAAAALmE/n8A-5 t 2 a U - 6 k / s 1 6 0 0 / 2 + N e i v a . j p g . (Fecha de actualización: 23 de Marzo de 2011)

Página 12: Portada principal del cemente-rio católico de Neiva. Tomada de: Revis-ta de Turismo “Viajes”. Bogotá, mayo de 1937. Año 2, número 8.

Página 21: Fotografía de la familia Bo- rrero Durán. Tomada de: Villoria López/Villoria Rojas Genealogías Caucanas & Huilenses. Oliver Lis. 2010

Página 22: Retrato de Arcadio Charri. Fotografía conseguida gracias a la con-tribución de la Academia de Historia Huilense.

Página 25: Fotografía de un avión de la empresa TAO aterrizando en el Aero-puerto la Manguita. Tomada de: An-tología Fotográfica de Neiva. Alcaldía de Neiva. 2004.

Página 26: Busto de Ramón Salas H. Foto-grafía de Germán Ferro Medina

Página 27: Retrato de Reynaldo Matiz Trujillo. Tomada de: El fusilado de Ti-bacuy. Jonhathan de la Sierra. 1990.

Página 30: Circo de los Hermanos Atayde. Tomado del sitio Grupo Radio Centro. http://radioredam.mx/grc/redam.nsf/vwALL/XPAO-7HEKWH. (Fecha de actualización: 25 de Marzo de 2011)

Página 31: Baile del sanjuanero tradicio-nal. Tomada del sitio Al rescate del fol-clor colombiano. http://www.google.com/imgres?um=1&hl=ptPT&biw=1366&bih=630&tbm=isch&tbnid=mQD4PT

b47I66SM:&imgrefurl=http://jairoindex.galeon.com/&docid=jN5flxQ68NA2oM&imgurl=http://jairoindex.galeon.com/recursosh/dragones/sanjuanero.jpg&w=398&h=299&ei=4ciGUIHALY3U9ATckYHoBQ&zoom=1&iact=hc&vpx=730&vpy=198&dur=7&hovh=195&hovw=259&tx=195&ty=80&sig=105257766933983053100&page=2&tbnh=134&tbnw=177&start=18&ndsp=24&ved=1t:429,r:1,s:20,i:133. (Fecha de actualización: 23 de Marzo de 2011)

Página 32: Retrato de Gilberto Vargas Motta. Tomado de: Córdoba Cruz Igna-cio, Biografía del Padre Arsenio Repizo. 1992.

Página 34: Retrato de José Antonio Cuellar “Rumichaca”. Fotografía conse-guida gracias a la contribución de la Ac-ademia de Historia Huilense.

Página 37: Retrato de Hernando Monca-leano Perdomo. Tomada de: Diario del Huila. Martes 21 de septiembre de 1976.

Página 38: Retrato de Saúl Quintero “El Renco”. Fotografía que venden a las afueras del cementerio acompañada de su oración. 2010.

Página 43: Retrato de Cándido Leguíza-mo Bonilla. Tomada de: Historia Gene- ral del Huila. Tomo II. Reynel Salas. 1995.

Página 48:(izquierda): Retrato de José María Rojas Garrido. Tomada del si-tio Revista Credencial Historia: http://www.google.com/imgres?um=1&hl=ptPT&sa=N&biw=1366&bih=673&tbm=isch&tbnid=uQP9f8Bpp3ciYM:&imgrefurl=http://www.colarte.com/colarte/foto.asp%3Fidfoto%3D259265&docid=xANNmJLSW1efM&itg=1&imgurl=http://www.colarte.com/graficas/Foto-grafos/ArchivoCredencial/LosRadicales/ACrRgh06613.jpg&w=214&h=292&ei=N7eGUKjYBpGO8wSUlYCgBw&zoom=1&iact=rc&dur=6&sig=105257766933983053100&page=1&tbnh=134&tbnw=98&start=0&ndsp=22&ved=1t:429,r:17,-s:0,i:120&tx=29&ty=43. (Fecha de actu-alización: 23 de Marzo de 2011)

ÍNDICE FOTOGRÁFICO

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Página 48: (derecha): Retrato del Ge-neral José Hilario López. Tomada del si-tio Biografo.info: http://www.google.com/imgres?um=1&hl=ptPT&biw=1366&bih=673&tbm=isch&tbnid=xgzn6LOiCbfnM:&imgrefurl=http://www.biografo.info/biografias/ver/18932/o s H i l a r i o L p e z & d o c i d = H W s p E _n L g S 1 N n M & i m g u r l = h t t p : / /f a r m 4 . s t a t i c . f l i c k r .com/3455/3236310585_505fa4ce24.jpg&w=290&h=500&ei=dL6GUOXeFZSM9ASwo4CQAQ&zoom=1&iact=hc&vpx=282&vpy=267&dur=230&hovh=295&hovw=171&tx=99&ty=228&sig=105257766933983053100&page=1&tbnh=158&tbnw=86&start=0&ndsp=27&ved=1t:429,r:18,s:0,i:120. (Fecha de actual-ización: 23 de Marzo de 2011)

Página 49: (izquierda): Retrato de José Eustasio Rivera. Tomada del sitio Biblio-teca Nacional: http://www.bibliotecana-cional.gov.co/?idcategoria=38803. (Fe-cha de actualización: 23 de Marzo de 2011)

Página 49: (derecha): Retrato de Ricar-do Borrero Álvarez. Tomada del sitio: http://www.google.com.co/imgres?um=1&hl=es&sa=N&biw=1366&bih=643&tbm=isch&tbnid=Blvi7NtasYCPbM:&imgrefurl=http://www.dipity.com/tickr/Flickr_borrero/&docid=6jFR5lthy78qCM&imgurl=http://static.flickr.

com/3374/3213594486_0a5984cc65.jpg&w=310&h=500&ei=qtiGULmEGYKc9gS5soDQAQ&zoom=1&iact=hc&vpx=355&vpy=226&dur=586&hovh=285&hovw=177&tx=76&ty=143&sig=117134291971951581101&page=4&tbnh=146&tbnw=100&start=77&ndsp=26&ved=1t:429,r:78,s:20,i:364. (Fecha de actual-ización: 23 de Marzo de 2011)

Página 48: (izquierda): Retrato de Monse-ñor Esteban Rojas Tobar. Fotografía con-seguida gracias a la contribución de la Academia de Historia Huilense.

Página 50: (derecha): Retrato de Misael Pastrana Borrero. Fotografía conseguida gracias a la contribución de la Academia de Historia Huilense.

Página 51: (izquierda): Retrato de Rodrigo Lara Bonilla. Tomada del sitio El Especta-dor: http://www.elespectador.com/ima-gen-rodrigo-lara-bonilla. (Fecha de actu-alización: 23 de Marzo de 2011)

Página 51: (derecha): Retrato de Jorge Vil-lamil Cordovez. Tomada del sitio Minis-terio de Cultura: http://www.mincul-tura.gov.co/?idcategoria=24112. (Fecha de actualización: 23 de Marzo de 2011)

Página 52: Entierro de Reynaldo Matiz, 2 de noviembre de 1924. Tomada de: El fusilado de Tibacuy. Jonhathan de la Sierra. 1990.

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Ángel: Mensajero enviado por Dios. Símbolo de lo invisible que protege y acompaña a los difuntos en el viaje ha-cia el más allá.

Ángel del silencio: Guardián de la paz y tranquilidad de los difuntos. Se le conoce también como Duma.

Ánima o alma en pena: Alma/Es-píritu de quien a pesar de haber muer-to en gracia del Señor, no ha alcanzado aún la dicha del cielo y se encuentra en un estado pasajero llamado Purgatorio. Es frecuente que los vivos establezcan relaciones y vínculos afectivos con ella para aminorar sus penas.

Árboles: Testigos de la permanencia y la memoria. Están asociados con el ci-clo vital que confluye entre la muerte y la renovación.

Bandolerismo: Práctica que surge en Colombia como consecuencia de la Violencia partidista, asociado a un fenómeno masivo de reacción popu-lar que se produjo a mediados del sig-lo XX, como consecuencia de la incom-petencia del Estado en responder a las demandas políticas, económicas y soci-ales que aquejaban a las diferentes re-giones del país, en la que los campesi-nos toman las armas primero como una forma de defensa y resistencia, y poste-riormente como una forma de rebelión.

Bóveda: Construcción en la que se depositan los restos de los difuntos.

Capilla: Iglesia pequeña que por lo general tiene un altar y una advocación particular.

Capitel: Elemento arquitectónico que hace referencia a la parte superior de una columna.

Cenotafio: Monumento funerario de carácter simbólico debido a que se encuentra vacío. Por ello, busca ser tes-tigo y conmemorar la memoria del di-funto que allí estuvo.

Ciprés: Árbol asociado con los lugar-es fúnebres porque su elevada copa y profundas raíces hacen referencia al tránsito entre el inframundo, la tierra y el cielo. También representa la eterni-dad y persistencia de la vida.

Columna: Pilar o sostén vertical de forma cilíndrica que sirve de apoyo. Generalmente está conformado por una base, un fuste y un capitel. Trunca: Columna cortada en la parte superior. Representa la vida que se interrumpe.

Cruz: Elemento estético de una fuerte riqueza simbólica en muchas so-ciedades y religiones. En la tradición cristiana está asociada con la crucifixión y muerte del hijo de Dios. Es símbolo de la eternidad.

GLOSARIO

Ángel del silencio Bóvedas ColumnaÁrboles

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Difunto, finado, occiso: Calificati-vos que se refieren a un persona muerta.

Edículo: Santuario enmarcado por dos columnas que sostienen un en-tablamiento. Se usa para colocar estat-uas, imágenes o lápidas.

Entablamiento: Parte superior de una construcción arquitectónica. Ele-mento que vincula la columna con las cubiertas, responsable de sostener las vigas.

Epitafio: Inscripción o epígrafe que se graba en la lápida de una tumba.

Exhumación: Desenterrar un cuerpo sepultado.

Exvotos: Representaciones visuales o placas que los creyentes colocan tan-to en las iglesias, santuarios o tumbas, ya sea para la petición o agradecimien-to por un milagro

Inhumación: Enterramiento de un muerto.

Jardinera: Elemento ornamental us-ado en los cementerios para colocar flores a los difuntos.

Lápida: Loza ubicada en la tumba, o cerca a ella, en la que se talla el nombre y alguna fecha e inscripción conmemo-rativa del difunto.

Laurel: Arbusto o árbol símbolo de inmortalidad entre los griegos y los ro-manos. En forma de corona representa la victoria y la excelencia en las ciencias, las artes y la poesía.

Masonería o Francmasonería: Or-ganización o sociedades secretas a la que han pertenecido desde su ori-

gen en Francia e Inglaterra en el sig-lo XVII, muchos intelectuales e individuos prestigiosos de la sociedad europea y americana con gran influencia política y económica, a través de la fraternidad y solidaridad de sus miembros y la pro-fusión de símbolos identificatorios. Con ideas anticlericales y liberales, no católi-cos pero, promotores de la paz y justicia y por lo tanto, perseguidos infatigable-mente por la Iglesia católica.

Mausoleo: Construcción funera-ria individual, familiar o gremial que se destaca por su diseño imponente.

Monumento: Construcción llama-tiva que puede tener un fin conme- morativo y memorable de algún aconte-cimiento histórico, artístico o cultural.

Morgue: Lugar donde permanecen los cadáveres antes de ser enterrados.

Necrópolis: Es la ciudad de los muertos, también llamada cementerio o camposanto.

Panteón: Sitio en el que en la anti-güedad se ubicaban las imágenes y es-culturas de los dioses. En la actualidad hace referencia a un edificio fúnebre en el que están enterrados grupos famil-iares o gremiales.

Pilastra: Columna rectangular que busca hacerse notoria en el muro.

Rúbrica: Firma o signatura de una persona que, al igual que una huella, es un símbolo de identidad individual.

Urna funeraria: Recipiente o vaso fúnebre cerrado que sirve para conte-ner las cenizas de los difuntos cuando se realiza la cremación.

Lápida Mausoleo Exvotos Urna FunerariaJardinera

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En El año dE 2010. dEspués dE mucho ir y vEnir sE disEñó En El

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