Guía ¿Qué es la Filosofía?

Según el texto de Deleuze y Guattarí

- EL filósofo es el amigo/amante del “concepto”, él mismo es Categoría viviente.

- La filosofía crea, en sentido estricto, los conceptos, y ningún concepto es un

concepto filosófico, sin la firma de quien lo ha inventado. Esto significa que

cada concepto filosófico se inscribe dentro de un sistema de ideas, que lo hacen

único e irrepetible. No es lo mismo “idea” en Platón que en otros pensadores. O

sustancia en Aristóteles y otros pensadores. Ese concepto vertebra y articula

todo un sistema de conceptos.

- “los conceptos tienen y seguirán teniendo su propia firma, sustancia de

Aristóteles, cogito de Descartes, mónada de Leibniz, condición de Kant,

potencia de Schelling, tiempo de Bergson... Pero, además, algunos reclaman

con insistencia una palabra extraordinaria, a veces bárbara o chocante,

que tiene que designarlos, mientras a otros les basta con una palabra

corriente absolutamente común que se infla con unas resonancias tan

remotas que corren el riesgo de pasar desapercibidas para los oídos no

filosóficos. Algunos requieren arcaísmos, otros neologismos, tributarios de

ejercicios etimológicos casi disparatados: la etimología como gimnasia

propiamente filosófica. Tiene que producirse en cada caso una singular

necesidad de estas palabras y de su elección, como elemento de estilo. El

bautismo del concepto reclama un gusto propiamente filosófico que

procede violenta o taimadamente, y que constituye, en la lengua, una

lengua de la filosofía, no sólo un vocabulario, sino una sintaxis que puede

alcanzar cotas sublimes o de gran belleza.”

- Los conceptos son inventados, creados para ORDENAR el CAOS (ausencia de

conceptos) y al crearse se crean simultáneamente el COSMOS (orden), y que

puede ser “desplazado” (crisis) por un sistema alternativo de conceptos.

Pensemos en la diferencia de mundos que supone un modelo “geocéntrico” y

un sistema “heliocéntrico”… Esa RUPTURA no es buscada, es un

ACONTECIMIENTO que interrumpe al sistema precedente, lo pone en crisis y

eventualmente lo desplaza. (ver y sistematizar las características de los

conceptos)

- Crear conceptos, al menos, es hacer algo. La cuestión del empleo o de la

utilidad de la filosofía, e incluso la de su nocividad (para quién es nociva?),

resulta modificada.

Filos

ofiad

ac

¿QUÉ ES UN CONCEPTO?

- No hay concepto simple. Todo concepto tiene componentes, y se

define por ellos. Tiene por lo tanto una cifra. Se trata de una

multiplicidad, aunque no todas las multiplicidades sean

conceptuales. No existen conceptos de un componente único: incluso

el primer concepto, aquel con el que una filosofía «se inicia», tiene

varios componentes, ya que no resulta evidente que la filosofía haya

de tener un inicio, y que, en el caso de que lo determine, haya de

añadirle un punto de vista o una razón

- Todo concepto es por lo menos doble, triple, etc. Tampoco existe

concepto alguno que tenga todos los componentes, puesto que sería

entonces pura y sencillamente un caos: hasta los pretendidos

universales como conceptos últimos tienen que salir del caos

circunscribiendo un universo que los explique (contemplación,

reflexión, comunicación...).

- Todo concepto tiene un perímetro irregular, definido por la cifra de

sus componentes. Por este motivo, desde Platón a Bergson, se repite

la idea de que el concepto es una cuestión de articulación, de

repartición, de intersección.

- Resumiendo, decimos de todo concepto que siempre tiene una

historia, aunque esta historia zigzaguee, o incluso llegue a discurrir

por otros problemas o por planos diversos. En un concepto hay, las

más de las veces, trozos o componentes procedentes de otros

conceptos, que respondían a otros problemas y suponían otros

planos. No puede ser de otro modo ya que cada concepto lleva a

cabo una nueva repartición, adquiere un perímetro nuevo, tiene que

ser reactivado o recortado.

- los conceptos se concatenan unos a otros, se solapan mutuamente,

coordinan sus perímetros, componen sus problemas respectivos,

pertenecen a la misma filosofía, incluso cuando tienen historias

diferentes. En efecto, todo concepto, puesto que tiene un número

finito de componentes, se bifurcará sobre otros conceptos,

compuestos de modo diferente, pero que constituyen otras regiones

del mismo plano, que responden a problemas que se pueden Filos

ofiad

ac

relacionar, que son partícipes de una co-creación. Un concepto no

sólo exige un problema bajo el cual modifica o sustituye conceptos

anteriores, sino una encrucijada de problemas donde se junta con

otros conceptos coexistentes.

Lyotard, ¿Por qué desear? ¿Por qué filosofar?

El concepto de “Deseo” es un concepto complejo, que ha sido tematizado

principalmente por el psicoanálisis.

Podemos entenderlo en sus dos acepciones opuestas (y al mismo tiempo

complementarias)

Deseo (con Mayúscula) representa aquello que se define por NO TENER OBJETO. Por

su parte, el contrapunto “deseo” (minúsculas) refiere a la apetencia, a la necesidad, a

la demanda que puede ser satisfecha por un objeto “determinado y determinable”. El

“Deseo” en cambio se define por NO TENER OBJETO, es decir, es FALTA DE OBJETO y

en donde ese objeto de la demanda es indeterminado e indeterminable (no podemos

SABER QUÉ DESEAMOS)…

El DESEO se define, entonces por un SABER QUE NO SE POSEE, es el saber acerca de lo

que se DESEA. El Deseo desea un saber del que sabe que no hay saber posible, puesto

que desea saber qué desea, pero por definición el deseo es PURO DESEAR QUE NO SE

SATISFACE… pues de hacerlo, quedaría obturado como DESEO.

El pasaje del Banquete citado por Lyotard, expone justamente la relación entre el

DESEO Y EL SABER…. El saber se desea a sí mismo, el deseo desea saber… pero

entonces DESEO Y SABER son como las dos dimensiones de lo humano, en tanto

impulso vital. La negativa de Sócrates en acceder a los pedidos de Alcibíades hacen

que el joven discípulo, no vea satisfecha “su apetencia”, y allí despierta el DESEO por

SABER (EROS PEDAGÓGICO). Filos

ofiad

ac

Así, el DESEO, hace PRESENTE, LO QUE SOLO ESTÁ COMO AUSENCIA… Es como

decir… “Esa silla ESTÁ vacía”…

La filosofía se desea a sí misma en tanto es pretensión de saber absoluto, pero en esa

pretensión la filosofía como saber de si (acerca de si, y de su naturaleza) se escapa, se

fuga de sí misma… y se convierte en una ausencia (de saber) presente (como no

saber).

GUIA DE ANÁLISIS.

Link: https://www.youtube.com/watch?v=EIBLH2t2QAY

1- A partir del video “La Filosofía”, de Darío S. trate de ir relacionando los conceptos

de los textos de Deleuze, Guattarí, y Lyotard.

2- cómo puede verse en el video, la relación entre Deseo y deseo. A partir de qué tipo

de pregunta sobre la “filosofía” puede verse esa conexión?

3- Cómo explicaría la frase “Pensarnos, pensando”. “Sabemos, que sabemos, que

sabemos” y “choque de sentidos”. Como se relacionaría esto con la pregunta por lo

“Real” y la “realidad”, lo simbólico y lo imaginario?

4- Elabore una conclusión en la cual queden expresadas todas las tensiones en torno a

la definición/conceptualización de “filosofía”.

Filos

ofiad

ac