1.1. Del Mito al Logos

Explicación racional de la naturaleza y del

hombre

Versa sobre el origen mítico del hombre, el cosmos y los dioses

Contacto con otras culturas

FILOSOFÍA

Democracia

MITO

Intervención de los dioses en los

procesos naturales

La apariencia

Comercio

Discurso racional Narración simbólica

¿Cuándo? abandona

¿Por qué?

Proceso y reacción crítica contra

La necesidad

La Moira (Dioses y hombres sometidos

al destino)

Unidad de la Naturaleza

MultiplicidadEsencia

S. VI a.C.

Busca

Nueva moral y justicia entre iguales

LA POLIS

La ley

1.2. Del Mito al Logos

AIRE ANAXÍMENES

LOS PRIMEROS FILÓSOFOS (Hasta S. V a.C.)

TALES

HERÁCLITO

Se preguntan por el origen y constitución del Cosmos

APEIRON ANAXIMANDRO

¿Dónde?

¿Qué y cómo es?

FUEGO

Origen, principio

PHYSIS

ó

NATURALEZA

Gobierno de las cosas

Composicón

Lo primero, lo fundamental

AGUA

ARJE

1.3. Del Mito al Logos

ImperecederoEl número:

El uno

FILÓSOFOS DE LA MAGNA GRECIA

CONOCIMIENTO

SER

Inengendrado

ARJE

PARECER

SENTIDOS RAZÓN

PARMÉNIDES

Inmóvil

Inmortal, se reencarna,

divina

Continuo

PITÁGORAS

Eterno

EL ALMA

Cambio, movimiento

Permanencia, inmovilidad

Uno

Indivisible

2. Conocimiento y realidad en Platón

NECESARIAS

UNIVERSALES

INMUTABLES

HOMBRE

OBJETOS FÍSICOS e IMÁGENES

CAMBIANTES

IDEAS

MATEMÁTICAS FILOSOFÍA

CUERPO ALMA

MUNDO de los SENTIDOS

MUNDO de las IDEASParticipación

Jerarquizado

OPINIÓN

CONOCIMIENTO

PARTICULARES

CONTINGENTES

IDEA de BIEN

REALIDAD

Aparente Auténtico

3. Conocimiento y realidad en Aristóteles

PRINCIPIOS

ENTES

PHYSIS TECHNE

TEORÍA HILEMÓRFICA

MOVIMIENTO

REALIDAD O SER

CONOCIMIENTO

ACCIDENTE SUSTANCIA

POTENCIA ACTO

CAUSASMOTOR INMÓVIL

MATERIAL

FORMAL

EFICIENTE

FINAL

METAFÍSICA

FÍSICA

4. Ética y Política en Platón

ALMA RACIONAL

ALMA CONCUPISCIBLE

SOFISTASPLATÓN

INDIVIDUO

PRUDENCIA

CIUDAD

GUARDIANES

FILÓSOFOS GOBERNANTES

ALMA IRASCIBLE

ÉTICA POLÍTICA

Partes del alma Clases SocialesVirtudes

Intelectualismo Moral

PRODUCTORES

IDEA DE BIEN

VALOR

TEMPLANZA

JUSTICIA

SÓCRATES

5. Ética y Política en Aristóteles

FAMILIA ALDEA

SABER

ARISTÓTELES

ÉTICA

TELOS

POLÍTICA

TEÓRICO

EXCELENCIA

CIUDAD

NECESARIO

CONTINGENTE

Virtudes ÉTICAS Virtudes DIANOÉTICAS

ComunidadConducta individual

PRÁCTICO

FELICIDAD

LOGOS

BIEN

TIRANÍA MONARQUÍA

DEMAGOGIA

OLIGARQUÍA ARISTOCRACIA

DEMOCRACIA

VIRTUD

JUSTICIA

CONOCIMIENTOTÉRMINO

MEDIO

6.1. Filosofía y Teología en San Agustín y Santo Tomás

Dotada de razón

Cristianismo

TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

De los sentidos

ANTROPOLOGÍA

CONTEMPLACIÓN

ILUMINACIÓN

CUERPOALMA

Maniqueismo

SENSIBLE

RACIONAL

Plotino

Contrapone datos

sensoriales e ideas

introducidas por Dios

Conocimiento superior

Desde la inteligencia

nuestra alma hace presente

a Dios

SAN AGUSTÍN

6.2. Filosofía y Teología en San Agustín y Santo Tomás

ORDEN CÓSMICO

S. Agustín

DISCURSO RACIONAL: RAZÓN

MOVIMIENTO

REVELACIÓN (FE)

Seguir la Ley Natural, que es la Ley de Dios

Accesible a la Razón

Verdades inteligibles no demostrables

DIOS

Aristóteles (Filosofía Árabe)

Verdades inteligibles y demostrables

Padres de la Iglesia

CONTINGENCIACAUSALIDAD GRADOS DE PERFECCIÓN

STO. TOMÁS

Platón

TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

Objeto final

ÉTICA FELICIDAD

VÍAS DE DEMOSTRACIÓN

7.1. Ética y Política en Tomás de Aquino

ESPERANZA

CARIDAD

Tendencia hacia la FELICIDAD

ÉTICA

PRUDENCIA

Participar de la LEY ETERNA (LEY NATURAL)

LA RAZÓN

EL CONOCIMIENTO

FE

Practicando las virtudes Descubrirla desde

MORALES TEOLÓGICAS

EL AMOR A DIOS

JUSTICIA

FORTALEZA

TEMPLANZA

7.2. Ética y Política en Tomás de Aquino

Los diez mandamientos

POLÍTICA

LEY ETERNA LEYES POSITIVAS HUMANAS

Sindéresis (Luz natural

que nos hace distinguir el bien del mal)

LEY NATURAL

Conducen al Bien Común

LEYES POSITIVAS DIVINAS

Plan divino que ordena lo creado

8. Ockham

CREENCIA LO EXPERIMENTABLE

PROBLEMA DE LOS UNIVERSALES

REALIDAD

EN LAS COSAS: PRINCIPIO FORMAL

REALIDAD

OCKHAM

SERES INDIVIDUALES

NO COGNOSCIBLE COGNOSCIBLE

Principio deeconomía

Separación

TOMAS DE AQUINO

RAZÓNFE

EN LA MENTE: CONCEPTOS

9. Moral y Política en Maquiavelo

-Formación de monarquías absolutas (España, Francia)

- Secularización de teorías políticas

Debe conservar el poder y mantener el orden

MAQUIAVELO

SUBORDINACIÓN DE LA ÉTICA A LA POLÍTICA

SAGACIDAD

SUBORDINACIÓN DE LA POLÍTICA A LA ÉTICA

La acción política se justifica por sí misma

VIRTUD

ESTADO

Debe extenderse como tendencia natural

TÉCNICA POLÍTICA

Unificar la nación italiana

ESTADO IDEAL

Armonía, justicia

La fuerza prevalece sobre la justicia y el derecho

El estado es su propio fin. Ante la RAZÓN DE ESTADO todo se subordina

RESOLUCIÓN

FORTUNA

SUERTE

PLATÓN

10.1. El Racionalismo. Descartes y Spinoza

Argumento de la PERFECCIÓN

Argumento de la CAUSALIDAD

Objetivo: LA VERDAD

DESCARTES

EVIDENCIA

Pero si dudo, EXISTO (1ª Verdad)

INNATAS

ADVENTICIAS

Argumento ONTOLÓGICO

Problemas

Los sentidos nos engañan

FACTICIAS

DIOS existe (2ª Verdad)

ANÁLISIS SÍNTESIS COMPROBACIONES

El genio maligno

El sueñoHay que dudar: DUDA METÓDICA

Pensar es tener IDEAS

Todo cuanto creoverdadero, es

verdadero(3ª Verdad)

Para asegurarme uso el MÉTODO (4 reglas)

Dios

Res cogitans

Res extensa

Teoría de las 3

Sustancias

10.2. El Racionalismo. Descartes y Spinoza

MONISMO PANTEISTA

SPINOZA

DIOS = NATURALEZA

MATEMÁTICO

DEFINICIÓN DE SUSTANCIA

Modelo del Universo

Carencia de libertad

MECANICISTA DETERMINISTA

11.1. El Empirismo. Locke y Hume

IDEAS EXPERIENCIACONOCIMIENTO

LOCKE

SIMPLES

SUSTANCIA

COMPLEJAS

No conocemos la sustancia más que indirectamente, a través de sus cualidades

No hay IDEAS INNATAS (Descartes)

EXPERIENCIA EXTERNA

EXPERIENCIA INTERNA

Combinación de ideas simples

DIOS

SENSACIÓN REFLEXIÓN

Crítica a la noción de SUSTANCIA (a las IDEAS INNATAS)

MODO RELACIONES

MUNDOYO

Certeza sensitivaCerteza demostrativaCerteza intuitiva

11.2. El Empirismo. Locke y Hume

CONOCIMIENTO

HUME

IMPRESIONES

SEMEJANZA

IDEAS

El origen de la idea de causa es la COSTUMBRE

ESCEPTICISMO: No podemos afirmar la existencia de ideas innatas

CUESTIONES DE HECHO

RELACIONES ENTRE IDEAS

Datos directos de los sentidos

DIOS

CONEXIÓN

No hay conexión necesaria causa / efecto

CONTIGÜIDADCAUSALIDAD

MUNDOYO/ALMA

Copias de impresiones

Crítica a la causalidad: sólo relaciona ideas, no impresiones

12.1. El Criticismo de Kant

Las Ideas de la Razón no aportan conocimiento científico

PRUEBA DE SU EXISTENCIA

LÍMITES DE LA RAZÓN PURA

CRÍTICA AL ESCEPTICISMO EMPIRISTA

ALMA

CRÍTICA AL DOGMATISMO RACIONALISTA

LÍMITES DE LA CIENCIA

Ciencias: FÍSICA y MATEMÁTICAS

PARALOGISMOS ANTINOMIAS

DESCONFIANZA EN LA RAZÓN PODER ILIMITADO DE LA RAZÓN

¿Es ciencia la METAFÍSICA?

¿Qué puedo conocer?

No proporcionan conocimiento

No se pueden aplicar las categorías del entendimiento

MUNDO DIOS

12.2. El Criticismo de Kant

EMPÍRICA

Búsqueda de Ley

Universal

CRÍTICA DE LA RAZÓN PRÁCTICA

DEBER SER (Imperativo)

Crítica a la ÉTICA MATERIAL

A PRIORI

ÉTICA FORMAL

INMORTALIDAD

DIOSHETERONOMA

NECESARIO

Postulados de la Razón Práctica

Validez de las normas morales

HIPOTÉTICA

Noaportan conocimiento, sólo

son pensados

LIBERTAD

IMPERATIVO CATEGÓRICO

CATEGÓRICA

AUTÓNOMA

ACCIÓN MORAL

MORAL

13. Los orígenes de la tradición liberal. Locke

EJECUTIVOLEGISLATIVO

LIBERALISMO

TRABAJO

LOCKE

LEY NATURAL

(Gobierna la RAZÓN)

LOCKE, MONTESQUIEU Y ADAM SMITH

Puede surgirSe parte de

ESTADO DE NATURALEZA

LIBERTAD E IGUALDAD

DOS PODERES

Crítica al ABSOLUTISMO

PROPIEDAD

Justifica la desigualdad económica

Libertad e igualdad

mediante el consenso

ESTADO DE GUERRA

LIBERTAD IGUALDAD

FRATERNIDAD

SOCIEDAD POLÍTICA O CIVIL

Para evitarlo

14.1. La democracia en Rousseau

VIRTUD (Cumplimiento de deberes)

Aceptación por parte del hombre de su época, poder y

orden establecidos

AMPLITUD, DIVERSIDAD Y CONTRADICCIÓN DEL PENSAMIENTO

LA NUEVA ELOISA

Naturaleza: coherencia, amor, inocencia, generosidad

CIENCIA (Perversa, abandono de valores)

No acepta la Ilustración Adelantado a su tiempo

Sociedad contrapuesta a la Naturaleza

Dilema

Destaca el valor de la Naturaleza

RELIGIÓN

Naturaleza sometida a la determinación de lo social

SER HISTÓRICO

APARIENCIASER

ESTÉTICA

ECOLOGÍAPEDAGOGÍA

CRÍTICA

MÚSICA

SOCIOLOGÍA

Fª POLÍTICA

Fª de la HISTORIA

Aceptada en su época

14.2. La democracia en Rousseau

El hombre pierde en su libertad natural, pero gana en su libertad civil

“El hombre nació libre y en todas partes se encuentra encadenado...”

CONTRATO SOCIAL

INSTINTO

DEMOCRACIA: soberanía del pueblo,

voluntad general

DERECHO

Estado social

Sobreposición del ciudadano al hombre Lo moral sobre lo inmoral

El pacto no niega los derechos naturales El orden social se legitima como salvación de la especie

Adaptación al desarrollo humano

RazonadoEn sentido estricto

Estado de naturaleza

Voluntad particular

DERECHO NATURAL

Voluntad general

14.3. La democracia en Rousseau

Hacen leyesSometimiento del individuo a la colectividad.

DEMOCRACIA IGUALITARIA

LIBERTAD ANTIGUA

Adaptación del derecho natural al desarrollo humano

LIBERTAD MODERNA

ESTADO MODERNO

DEMOCRACIA DIRECTA BUROCRACIA

SOBERANÍA DEL PUEBLO PODER LEGISLATIVO

GOBIERNO. PODER EJECUTIVO (REYES, PRÍNCIPES Y MAGISTRADOS)

Ciudadano Burgués

Garantiza experiencias privadasElimina distinciones sociales

Ciudad-estado (Grecia-Roma)

Estado permanente Estado centralizado

Ausencia de representantes

Hacen cumplir las leyes

Deben rendir cuentas al pueblo

15. La filosofía práctica en Kant

A POSTERIORI A PRIORI

¿QUÉ DEBO HACER?

EL DEBER

ÉTICA MATERIAL

PLACER

ÉTICA FORMAL

UNIVERSAL

INCONDICIONADO

HETERONOMÍA AUTONOMÍA

IMPERATIVO HIPOTÉTICO IMPERATIVO CATEGÓRICO

Se fundamentan en Se fundamentan en

CaracterísticasCaracterísticas

PARTICULAR

CONDICIONADO

RAZÓNDESEO Y

EXPERIENCIA

FELICIDAD

SALVACIÓN

CULTURA

Fundamentación

16.1. El Positivismo. Comte y Popper

FEUDAL Y MILITAR

ARCAICA

PRINCIPALES IDEAS

COMTE

POSITIVO

IDEALISTA

TEOLÓGICO

REFORMA TEÓRICA

A través del CONOCIMIENTO

INDUSTRIAL

Estudia fenómenos sociales y leyes

ANÁLISIS DINÁMICO

Ley de los tres estadios Filosofía de la Historia

Tipos de sociedadSociología ciencia natural

SOCIEDAD CIENTÍFICO-INDUSTRIAL

ESPÍRITU POSITIVO

SOCIOLOGÍA

ESTUDIO HUMANIDAD Y SOCIEDAD

RACIONALISTA

POSITIVISTA

CONSERVADORA

METAFÍSICO

Unificación de las ciencias

4ª Humanidad

FILOSOFÍAREFORMA

SOCIALREINO DEL

POSITIVISMO

16.2. El Positivismo. Comte y Popper

Oposición al NEOPOSITIVISMO

POPPER

TRES ASPECTOS

NO EXISTEN HECHOS PUROS

CRITERIO DE FALSABILIDAD

CONTRADICCIÓN CON LAS HIPÓTESIS

ESPECULACIÓN FRENTE INSPIRACIÓN DEL CIENTÍFICO

Buscar hechosContaminados de teoría

OSERVADOR NO IMPARCIAL

17.1. Sociedad e historia. Marx, Habermas

ANÁLISIS DEL MODO DE PRODUCCIÓN

ANÁLISIS MARXISTA DE LA SOCIEDAD

Historia es LUCHA DE

CLASES

MATERIALISMO HISTÓRICO

IDEOLOGÍA DERECHO

SUPERESTRUCTURAINFRAESTRUCTURA

FUERZAS PRODUCTIVAS

RELACIONES DE PRODUCCIÓN

ESTADO

17.2. Sociedad e historia. Marx, Habermas

RESOLUCIÓN

ALIENACIÓN ALIENACIÓN ECONÓMICA

LUCHA DE CLASES

Alienación SOCIAL

OTROS HOMBRES

REIFICACIÓN: TRABAJADOR = MERCANCIA

TOMA DE CONCIENCIA

Proceso no natural, sino históricoRESPECTO AL PRODUCTO

PROLETARIADO

BURGUESIADICTADURA DEL PROLETARIADO

Alienación POLÍTICA

AlienaciónRELIGIOSA

Alienación FILOSÓFICA

EVOLUCIÓN DE LA

SOCIEDAD E HISTORIA

SOCIEDAD COMUNISTA:

SOCIEDAD SIN CLASES

18. La razón Histórica. Ortega

IDEALISMO

REALISMO

RACIOVITALISMO

HOMBRE COMO

PROYECTO

HORIZONTE TEMPORAL

GENERACIONESEXPERIENCIA

VITALIDEAS

CREENCIAS

COSTUMBRES

MASAS ÉLITES

ÉPOCAS ACUMULATIVAS ÉPOCAS REVOLUCIONARIAS

HOMOGENEIDAD HETEROGENEIDAD

NATURALEZA

HISTORIA

19. La razón poética. María Zambrano

El hombre se realiza en la

tensión entre

Se requiere

MARÍA ZAMBRANO

Poder al servicio de

las personas

EsperanzaNecesidad

Convierte al pueblo en

masa

AUTONOMÍA

IMPERATIVO HIPOTÉTICO

El objetivo es conseguir la

libertad democrática: Estado de paz

FILOSOFÍA POLÍTICAANTROPOLOGÍA

CONDICIONADO

RAZÓN

Eliminación de las

ideologías

Potenciar la solidaridad

Que cada uno/a sea PERSONA

RAZÓN POÉTICA

Necesidad

Potenciar la solidaridad

Metafísica Occidental

20. La Hermenéutica. Heidegger Gadamer

GIRO COPERNICANO

CONDICIÓN POSIBILIDAD

CONOCIMIENTO

HERMENÉUTICA

GADAMERSCHLEIERMACHERDILTHEY HEIDEGGER

HISTÓRICA LINGÜÍSTICA

DIALÉCTICA

DIALÓGICA

TEORIA GENERAL INTERPRETACIÓN

COMPRENSIÓN

HERMENÉUTICA FILOSÓFICA

Hermenéutica Profana

COMPRENSIÓNEstructura fundamental

del ser humano

Hermenéutica Teleológica

MÉTODO HERMENÉUTICO

(Ciencias Humanas)

OBJETIVA

Tradición

Reconstrucción del Texto

Identificación INTÉRPRETE-

AUTOR

Prejuicio

DASEIN

CÍRCULOHERMENÉUTICO

Distancia histórica

texto

Reconstrucción de sentido

intérprete

Condiciones del

Interpretarse a sí mismo en su entorno

21. La filosofía práctica. Marx

Unión de ÉTICA y FILOSOFÍA

Interpretación del mundo

PRÁXIS MARXISTA

IDEALES ILUSTRADOS

unión

SOCIEDAD BURGUESA

SOCIAL

Estudio científico de la sociedad

Aplicación a la verdad

Crítica a su formulación abstracta

TRANSFORMADORA LEGITIMADORA

Funciones

ALIENACIÓN

Real prácticoTeórico especulativo

TRABAJO

ACCIÓN REVOLUCIONARIA

SOCIALISMO

FILOSOFÍA E IDEOLOGÍA

LUCHA DE CLASES

Conciencia de la situación

REVOLUCIÓN

22. 1. La renovación de la tradición liberal de Mill a Rawls

UTILITARISMO

BIEN: máximo placer para el mayor número

SUBSISTENCIA

BIEN: máxima felicidad para el mayor número

La felicidad individual depende de la felicidad colectiva

Mi Libertad termina donde

supone un daño a los demás

EL GOBIERNO CON LAS LEYES

J.S. MILL

BIEN es(A diferencia de Bentham) Vale más la CALIDAD que

la cantidadSEGURIDAD IGUALDAD

J. BENTHAM

ABUNDANCIA

El sistema de gobierno válido es la DEMOCRACIA REPRESENTATIVA

Necesita además

Cierto nivel educativo

Control del crecimiento de la población

Distribución equitativa de la riqueza

22. 2. La renovación de la tradición liberal de Mill a Rawls

Protección contra la

fuerza

INDIVIDUALISMO a ultranza

Corriente NEOCONTRACTUALISTA continuadora de Hobbes,Locke,

Rousseau y Kant

Necesidad de un PACTO SOCIAL

TEORÍA DE LA JUSTICIA

El individuo tiene derechos que ni es Estado puede violar

J. RAWLS

Protección contra el

hurto

Teoría del Estado Mínimode R. NOZICK

Protección contra el fraude

Para averiguar lo más justo para la sociedad, imaginemos volver a nacer...

¿Qué leyes propondríamos?

Influencia

1er Principio IGUAL LIBERTAD

2º Principio IGUALDAD DE OPORTUNIDADES

Crítica

HIPÓTESIS DEL VELO DE IGNORANCIA

23.1. La ética del diálogo y la teoría normativa de la democracia. Habermas

TÉCNICO

SOCIEDAD

TEORÍA CRÍTICA

TIPOS DE DOMINACIÓN

COMUNIDAD RACIONAL

ACCIÓN INSTRUMENTAL

EMANCIPACIÓN

HISTÓRICO-HERMENÉUTICAS

SOCIAL CRÍTICA (FILOSOFÍA)

EMANCIPATORIO

LEYES DE LA NATURALEZA

Todo conocimiento está dirigido por intereses

NATURALEZA INTERNA

PRÁCTICO

NATURALEZA EXTERIOR

EMPÍRICO-ANALÍTICAS

CRÍTICA IDEOLÓGICA

ACCIÓN COMUNICATIVA

AUTORREFLEXIÓN

Tª DE LA ACCIÓN

COMUNICATIVA

NORMAS CONSENSUADAS, DERECHO, MORAL, ETC

CRÍTICA DE LA DOMINACIÓN

Tª DE LA VERDAD

23.2. La ética del diálogo y la teoría normativa de la democracia. Habermas

Todo ha de poder argumentarse

TEORÍA DE LA ACCIÓN COMUNICATIVA

RAZÓN COMUNICATIVA

ÉTICA NOMOLÓGICA

VERDAD COMO CONSENSO

DIALÓGICA

CON LA REALIDAD

LA RAZÓN CONSIGO MISMA

ÉTICA COMUNICATIVA

Todos han de poder argumentar

RAZÓN INSTRUMENTAL

SITUACIÓN IDEAL DE DIÁLOGO

DIÁLOGO

MONOLÓGICA

VERDAD COMO CORRESPONDENCIA

Tª DE LA VERDAD

KANTWittgensteein Descartes

24. Nietzsche y su proyección en la filosofía de la postmodernidad.

VERDAD ABOLUTA METAMORFOSIS DEL HOMBRE

REALIDAD = VIDA

NIETZSCHE

MORAL DE LOS ESCLAVOS (Contra la vida)

Conciencia de Verdad/Dios como

creaciones negativas (Verdad relativa)

MORAL DE LOS SEÑORES (En favor de la vida)

Necesidad de crítica (Liberación)

(errores del) LENGUAJE (que llevan a)

CAMELLO LEÓN NIÑO

(Metáfora)

FICCIÓN (Creación de

valores)

Error en la Tradición dela Cultura Occidental

Tradición Cristiana (Dios)

SUPERHOMBRE

Ilustración (Ciencia)

Mundo Real (Falso)

Mundo Aparente

POSTMODERNISMO(Pensamiento débil:

Derrida, Foucault)

Contraposición

Contrarias a la vida (se manifiesta en)