Hable Con Ellas

8/3/2019 Hable Con Ellas

1/44

Hable con ellasTesina de la Lic. en Comunicacin Social

Solana Pozzi

Tutor: Roberto Retamoso


2/44

Escribir para m, es hacer el esfuerzo de soar,

una tentativa de romper barreras

y sucede que a veces, escribiendo,

algunas ventanas se entreabren.

Julio Cortzar

La letra de Cortzar se filtra en mi escritura. No trato de socavarla ni tamizarla. La dejo

permanecer all, como vrtice de mi propia y genuina bsqueda, como brjula en el

atisbado camino de la escritura.

Ojal la frase depare un contundente presagio, me contentara con or el inequvoco chirrido

de alguna ventana.

Mujeres escritoras recluidas, tal es el tema que me ha elegido para acompaarme en el

ltimo tramo de mi vida como estudiante universitaria.

Debo confesar, ahora lo advierto, que ellas se han apoderado de m y desde hace tiempo

pugnan por desplegarse en las letras.

Virginia Woolf, Emily Dickinson y George Sand han sido el eje de mi anlisis,

investigacin que excede sus propias individualidades pero que por razones logsticas y

formales he debido recortar eligiendo como seno de mi estudio estas tres escritoras.

La reclusin como patologa es la hiptesis que surca mi trabajo. Reclusin entendida bajo

diferentes acepciones aunque derivadas todas de un mismo y cclico origen: la

somatizacin.

El sntoma que adopta las formas de la reclusin no es ms que el producto social de lacoercin a la que se encuentran sometidas las escritoras mujeres, quienes se auto-afirman

en la tensin de enfrentarse con una sociedad que espera verlas convertidas en madres y

esposas.

El contexto histrico en el que se desenvuelven estas mujeres abarca el S. XIX y principios

del S. XX, aunque la presencia del sojuzgamiento admonitorio data desde siglos anteriores.


3/44

La conciencia del lugar que ocupan, de la desigualdad y marginacin social a las que

resultan expuestas por el simple hecho de haber nacido mujeres en sociedades

desmedidamente patriarcales, engendra en el seno de la tensin, la reclusin.

Emily Dickinson se inscribe sigilosamente dentro de la acepcin comnmente utilizada al

referirse a la reclusin, se trata de una reclusin fsica.

Virginia Woolf abre y explora las posibilidades de la reclusin desde la locura.

George Sand se recluye, replegndose a partir de su propia identidad.

La trama que urde la historia de estas mujeres y la va catrtica hacia la que confluyen ser

objeto de diversos estudios. Desde el campo de la comunicacin, quizs sea posible

avizorar un espculo que nos provisione una visin profunda acerca de las estrategias que

debieron poner en funcionamiento estas mujeres, estrategias que no dejan de ser

comunicacionales si entendemos que la esfera de la escritura y el mbito de lacomunicacin jams pueden encontrarse escindidos.

Escribir implica un acto comunicacional, escribir sumido y fustigado por la reclusin, es un

acto de comunicacin que merece un detenimiento parcial y un anlisis pormenorizado.

A travs de las diversas corrientes de pensamiento y las heterogneas disciplinas que he

podido recoger durante das y noches sumidas en los claustros y que la biblioteca ha ido

archivando prolijamente, propongo dejar correr de vuelta las pginas, releerlas desde esta

problemtica y quizs poder dar una vuelta de tuerca y en un guio cmplice devolverle las

alas a estas prodigiosas mujeres.


4/44

La invlida Lady de Bloombsbury

La imagino en una actitud de contemplacin, como

una pescadora, sentada a orillas de un lago con su caa

de pescar sostenida sobre el agua. S, sa es la forma enque la veo. No est pensando; no est razonando; no

est construyendo un argumento, sino permitiendo a su

imaginacin penetrar en las profundidades de su

conciencia mientras se sienta ms arriba, sostenida por

un fino pero necesario hilo de razn.

Virginia Woolf

Este fragmento, mediante el cual Virginia Woolf intenta recrear la imagen de una escritora

encuentra anclaje en el deliberado estilo literario que la autora patent como sesgo de su

obra: el stream of consciousness o el fluir de la conciencia. Este libre fluir de la mente

podra parangonarse con las experiencias surrealistas y, en lo que concierne a lo literario, al

consabido cadver exquisito que adquirira la forma de la escritura automtica, confiando a

la mano la tarea de escribir/ capturar lo que pasara por la mente de la manera ms rpida

posible. No obstante, el surrealismo sienta sus bases sobre el inconsciente, en el estilo

narrativo propugnado por la escritora inglesa, se advierte un punto de fuga en ese fluir de la

conciencia que los vincula.La actitud de contemplacin que envuelve a la escritora resultara una suerte de inmersin

en las profundidades del inconsciente, ya que al activar el libre fluir de la mente, se auto-

cancelaran las censuras y se abrira as camino hacia esa otra sub- realidad.

La escritura, tamizada por la mirada dominante, puede resultar fuertemente subversiva.

Rosario Ferr asiente que la imaginacin implica juego, irreverencia hacia lo establecido,

el atreverse a inventar un orden posible, superior al existente, y sin este juego la literatura

no existe 1. Es por esto que la imaginacin (como la obra literaria) es siempre subversiva.

En los regmenes totalitarios el primer genocidio es, de hecho, cultural.

La hereja acometida por Virginia Woolf a partir de sus incansables esfuerzos subversivos,

le valieron el apodo de la invlida Lady de Bloombsbury, as la referirn los crticos

literarios y bigrafos de su poca en el bautismo de su escritura.

1 Gonzlez Patricia, Ortega Eliana, La sartn por el mango, Puerto Rico, Huracn, 1985, p.151.


5/44

25 de enero de 1882.

Podra haber sido una de esas maanas a las que la historia, despus de ajarse con el

repiquetear polvoriento del transcurso de los aos, hubiera perdido en algn viejo andn de

la memoria. Sin embargo, no fue as. En el N 22 de Hayde Park Gate, una comitiva de

mdicos y enfermeras corromperan el deambular habitual de la familia Stephen, los nios

permaneceran en los cuartos, las criadas aguardaran en la cocina, hasta que el silencio del

corredor que comunicaba las habitaciones de la casa, fuese azotado por el ltimo grito de la

madre que dejara or en adelante un llanto desgarrador, aqul que con la misma furia

signara su propio destino: haba nacido Virginia Woolf, sobrara tiempo para que la

historia supiese de ella.

Virginia fue creciendo en el seno de una familia de clase media alta. Su padre, Leslie

Stephen, formaba parte del crculo intelectual de la poca abocndose al periodismo

literario, a la filosofa y a la biografa. Su madre, Julia Duckworth, eriga el pilar sobre el

que se cimentaba una familia victoriana de base matriarcal.

El contexto histrico, que enmarca la vida de la escritora, y sus consecuentes derivaciones,

contribuy desde el primer momento a estimular su incipiente reclusin.

La omnipresencia de la moral burguesa dominante, la ausencia de una formacin

acadmica y el peso de las obligaciones sociales (quedarse en la casa, cuidar al padre y a

los hermanos, recibir y agasajar a las visitas) incubaron el germen de la rebelin en la vida

de Virginia.


6/44

La bella de Amherst

La belleza es an ms difcil

de explicar que la felicidad

Simone de Beauvoir

Emily siempre lo supo. Quizs ste haya sido su ntimo secreto, aqul del cual slo dejara

un rastro velado en la misma incandescencia de sus poemas.

El 10 de diciembre de 1830 nace en Amherst (Massachussets) Emily Elizabeth Dickinson.

El tiempo no tardara en juzgar, de manera crtica y de erigir sobre el nombre de Emily

diversos mitos. La monja de Amherst, La loca de Amherst, La poeta reclusa eran los

disfraces que pretendan inadvertidos nominar a una presencia que slo se desvaneca con

cada intento.

Su padre, Edward Dickinson, era un prestigioso abogado y la personalidad pblica ms

importante de Amherst. Fue diputado en la Cmara de Representantes de Washington y

tesorero del Amherts College (institucin fundada por su padre).

Su madre, Emily Norcross, era una mujer absolutamente discreta y de bajo perfil, que vivi

sometida a la voluntad de su marido.

Emily Dickinson nace en el momento en que la ortodoxia puritana llegaba a su fin y el

trascendentalismo de Emerson surga con mpetu a la vez que infunda nuevo vigor a las

corrientes de pensamiento de la poca.

Helen Mc Neil, en su libro Emily Dickinson, alude a la poeta de Amherst de la siguiente

manera, ...no era profesional, no era normal, nunca se cas 2. Esta descripcin revela, a las

claras, los prejuicios y los obstculos contra los que debi luchar Emily Dickinson quien

eligir como respuesta a la marginacin, la auto- marginacin.

2 Cita extrada de la revista Debate feminista, Ao 8, Vol.7, abril de 1997, p.43, 44.


7/44

La leona del Berry

As la llamaba Balzac.

Don Hidalgo Quijote de la Mancha seguramente se hubiera enamorado de ella, amante

ferviente de las luchas contra los gigantes molinos de viento.

Librrima hasta el hartazgo, Aurore Dupin, George Sand, la Magdalena, seales todas de

una misma, irrevocable e inextinguible presencia.

Aurore Lucile Dupin nace el 5 de julio de 1804 en Francia. Su propia concepcin resulta un

presagio en tanto revela una primognita transgresin, la unin de sus dos padres y con

ellos la fusin de dismiles estratos sociales.

Su madre, Antoinette- Sophie- Victoire Delaborde era una bailarina parisina hija de unmaestro pajarero, hirientemente plebeya para la mirada aristocrtica de la suegra. El padre,

Maurice Dupin era oficial del ejrcito de la Repblica. La familia Dupin era una familia

eminentemente aristocrtica. El bisabuelo de Aurore, el mariscal Mauricio de Sajonia, era

hijo de Federico Augusto de Sajonia, el rey de Polonia.

Aurore Dupin vivi durante el romanticismo. Su vida provoc escndalo y rechazo por

parte de la sociedad. Su literatura la convirti de inmediato en una celebridad para los

romnticos y en una vergenza para los conservadores: un escndalo.

Aurore encontrar su identidad librndose durante el transcurso de su vida de la tensin de

vivir en los lmites que slo una ferviente romntica har renacer y corromper una y otra

vez en la medida que se derramar hilo a hilo en la defensa de sus ideales con una briosa

pasin humana.

Vctor Hugo, al morir George Sand, le escribi un epitafio: Lloro a una muerta y saludo a

una inmortal 3.

La mquina de hacer niebla

3 Maurois Andr, Llia o la vida de George Sand, Buenos Aires, Emec, julio de 1955.


8/44

A dos centmetros de mi odo

sus labios casi gritan

le hacs dao a la gente.

La luz estroboscpica revela

en acelerados intervalos

la esencia tribal del baile.

Las paredes vibran

y desde un extremo del bar

vemos pelculas de Tura Satana

sin poder escuchar los dilogos.

Una mquina hace niebla

mientras busco mi defensa

y ella se inclina hacia donde estoy,

esperando ese argumento.

Pero todo est claro.

El volumen ensordecedor es lo nico

que nos obliga a acercarnos.

Luis Chaves

Falshes dis- funcionales productos de la vertiginosa era de la comunicacin que subvierte

paroxsticamente los efectos en la medida que por exceso, deviene en una sobredosis

narcotizante. De este modo se actualiza la metfora de Lucien Sfez, su tautismo,

contraccin de tautologa y autismo. En un universo donde todo comunica, sin que se pueda

determinar el origen de la emisin; el baile, las pelculas de Tura Satana, la msica

ensordecedora que narra su propia historia; la comunicacin muere por exceso de

comunicacin.

La distancia de los cuerpos se actualiza en el acercamiento que torna irreductiblemente

obscena la escena en primer plano.

Los cuerpos escriben, en forma contestataria, un repudio frente a los inapelables excesos

de la incomunicacin. No obstante la mquina de hacer niebla se erige como lenguaje en

tanto es dispersin sin centro, fuga de trozos, estallido de algo que nunca fue ni presencia

total ni algo; los juegos del lenguaje nos llevan a esta concepcin flotante, no sustancial del


9/44

lenguaje; no una cadena de significantes... De all que la realidad sea fuga, una permanente

promesa que excluye como tal toda realizacin 4.

El lenguaje, por esencia, se encuentra abierto a la dispersin. La escritura, en tanto tcnica

auxiliar del lenguaje, parece exceder y desbordar su propia extensin. De esta manera, no

se puede hablar de la univocidad del sentido, en tanto existe una cabal diseminacin.

El lenguaje deviene en una mquina de hacer niebla en la medida que, mediante la

escritura, libera la pluralidad del sentido a las continuas actualizaciones que los lectores

producen y reproducen en sintona con los textos. Asimismo el lenguaje configura aquello

que entendemos como real y ordena nuestra experiencia.

La mquina de hacer niebla es tan inherentemente irrefutable como la idiosincrasia de los

escritos. El carcter concluso al que se refiere Walter Ong resulta intachable, de all la

amenaza de la escritura.Jacques Derrida sostiene que si los hombres escriben es porque tienen algo que

comunicar. El pensamiento representativo procede y rige la comunicacin que transporta

la idea, el contenido significado, porque los hombres se encuentran ya en situacin de

comunicar y de comunicarse su pensamiento cuando inventan, de manera continua, este

medio de comunicacin que es la escritura 5.

Entender la escritura como un medio de comunicacin supone comprender la escritura

como un lugar de poder. No resulta extrao entonces que la censura resulte la contra cara

de esta dialctica.

Virginia Woolf, Emily Dickinson y George Sand asumirn el lapidario ejercicio de la

escritura concibiendo que ser escritor es una manera de estar en el mundo, an cuando esa

manera las llevara a transitar los diversos vaivenes de la reclusin. La reclusin aparece

como sntoma frente a la creciente coercin social que censura y denigra el ejercicio de la

escritura femenina.

La escritura pone en juego una herencia cultural que se inscribe bajo diferentes valores en

las esferas pblicas y polticas, a la vez que imprime diferentes modos de mirar el mundo.

4 Cardozo Cristian, Breves consideraciones acerca del concepto de escritura en la propuesta post-estructuralista de Jacques Derrida, Astrolabio, Revista virtual del Centro de Estudios Avanzados de laUniversidad Nacional de Crdoba, Edic. n1, 6/10/04.5 Ibid.


10/44

La pluma ser el bastin de estas escritoras mujeres que darn rienda suelta a sus letras

que pulularn ante la escrutadora mirada dominante reinterpretando la insignia

McLuhaniana que advierte que el medio es el mensaje.

En esta pugna poltica entre la sociedad patriarcal y la escritura femenina se advierte la

politizacin de la escritura, en tan sta pone en juego un sistema de valores sociales y

culturales que jams pueden encontrarse escindidos de la historia poltica y social.

La escritura, en tanto medio de comunicacin, no se encuentra exenta de la faz potencial

de los medios advertida por Hans Magnus Enzersberger referente al poder movilizador de

los medios de comunicacin. Este concepto supone que depende del uso y el manejo que

los medios sean rganos de control social o medios movilizadores, de all el peligro que

encierra la escritura y de liberar a la aleatoriedad la impresin de las voces, sobre todo si se

tratan de voces femeninas.La escritura conlleva una operacin solipsista, produce un distanciamiento que posibilita

una introspeccin, tal como sugiere Walter Ong, que abre la psique tanto frente al mundo

objetivo externo como al yo interior (el cual se contrapone al mundo objetivo). De esta

manera vigoriza a la conciencia. La lectura, por su parte, tambin encierra una actividad

solitaria, ambas son generadoras de mundos privados.

Roland Barthes postula que cada texto est formado por escrituras mltiples, procedentes

de diversas culturas y que, unas con otras, establecen un dilogo, una contestacin, pero

existe un lugar en el que se recoge toda esa multiplicidad y ste no es el autor, sino el

lector. El texto adquiere significado en el momento que es ledo por alguien; de este modo

el lector debe decodificar el texto para producir sentido y significacin. La lectura, de esta

forma, activa procesos individuales y sociales.

Marcel Proust pensaba que la lectura consista en una intervencin fornea, que permite a

determinados espritus la posibilidad de descubrir sus propios tesoros, pensar por s mismos

y desarrollar su capacidad de creacin. En sintona con Proust, Virginia Woolf, Emily

Dickinson y George Sand han dejado generosamente a los lectores un exquisito legado para

degustar en el placer implcito de la lectura y alentar el clmax de sus propias y sutiles

creaciones.


11/44

De esto s se habla

Valientes y herejes. As fueron muchas mujeres de los siglos pasados. Algunas tambin

annimas. Precisamente, segn las ltimas teoras acadmicas, quizs los textos annimos

de la historia de la literatura hayan tenido como autores a mujeres.

La conciencia de la exclusin y marginacin que fustigaba la escritura de las mujeres, en

sociedades cimentadas sobre cnones patriarcales y con una moral del deber y la

desigualdad que asediaba a las mujeres cuya nica aspiracin tena que ser convertirse en

madres y esposas, engendraron en algunas innatas e inamovibles escritoras, una lucha

social que adquiri el sesgo de la reclusin.

En un recorrido por la historia de la literatura femenina aparecen diversas figuras que

debieron cincelar las mujeres para poder acometer el propsito de la escritura. No escurioso encontrar, por lo tanto, que una cantidad conspicua de obras literarias aparezcan

publicadas bajo el nombre de los maridos, padres o hermanos de las escritoras. Tal fue el

caso de la escritora Mara Martnez Sierra (1874- 1974), socialista, dramaturga y diputada

de la Segunda Repblica, cuya obra fue publicada bajo el nombre de Gregorio, su marido.

Dicen las malas lenguas que parte de la obra del reconocido escritor, premio Nobel de

literatura, T.S.Eliot, fue escrita por su mujer, Vivian Haigh- Wood. Resulta curioso la

imposibilidad que arroja la bsqueda de datos sobre la esposa del clebre escritor. Slo se

sabe que, a su temprana edad, fue recluida por Eliot en un hospital psiquitrico y que muri

sola y anciana.

Camille Claudel, en su doble destino de mujer y amante, parece haber corrido una suerte

anloga. Dicen, que muchas de las esculturas de Rodin fueron, en realidad, realizadas por

Camillle a quien slo le quedara figurar en un rincn polvoriento del diccionario como

amante de Rodin. La denigracin de la vida y la obra de la escultora francesa la arrojaran,

ya sin fuerzas, a un hospital psiquitrico y, al igual que Viv, la muerte la encontrara all,

triste, solitaria y final.

Otra de las argucias instauradas por las escritoras mujeres para llevar a cabo su propsito

era emplear el uso de seudnimos masculinos, de esta forma se inscribieron en la historia


12/44

de la literatura mujeres de la talla de George Eliot, Vctor Catal, Fernn Caballero y

George Sand.

La religin aparece como otro recurso pausible para alcanzar un desarrollo intelectual y

artstico que de otra manera no hubiera sido posible. Santa Teresa y Sor Juana Ins de la

Cruz dan cuenta de ello. De manera anloga, aunque a la inversa, tambin hubo mujeres

que eligieron el camino del saber y la intelectualidad convirtindose en cortesanas, desde

las cultas hetairas griegas hasta la Montespn o la Pompadour.

Sor Juana plantea que saber y decir constituyen campos enfrentados para una mujer y que

toda simultaneidad de esas dos acciones genera resistencia y castigo. Es por esta razn que

su primer encuentro con la escritura se condensa en la biografa, precisamente en no decir

que sabe.

El silencio aparece como un lugar de resistencia ante el poder de los otros. Sor Juana cubrede silencio el espacio del saber, sosegado silencio de mis libros dir en algn momento.

Josefina Ludmer, en su artculo Tretas del dbil plantea el tema y en consecuencia dir

Esta treta del dbil, que aqu separa el campo del decir (la ley del otro) del campo del

saber (mi ley) combina, como todas las tcticas de resistencia, sumisin y aceptacin del

lugar asignado por el otro, con antagonismo y enfrentamiento, retiro de colaboracin 6.

Como plantea en su artculo, Sor Juana acepta la esfera privada como el campo propio de la

palabra de la mujer. La treta resultara cambiar, desde el lugar asignado y aceptado, el

sentido de ese lugar y el sentido de lo que se instaura en l.

Podra pensarse que Virginia Woolf inscribe stas tretas del dbil en la medida que una de

sus (pre)ocupaciones temticas es el proceso psicolgico de una mujer inmersa en las

actividades banales y aburridas de la vida cotidiana. De esta forma, al colocar a la vida

cotidiana como eje temtico del discurso, redime el lugar canonizado de la mujer ya que, en

cuanto objeto, pierde su carcter sacro.

La subversin de la escritura femenina reside en su carcter retrico, inherente al discurso,

en la medida que el texto pone en funcionamiento una tensin/ presin retrica, podra

debilitar la autoridad patriarcal, ya que la retrica resulta intrnseca al discurso y su

finalidad es, a las claras, persuasiva.

6 Gonzlez Patricia Elena, Ortega Eliana, La sartn por el mango, Puerto Rico, Huracn, 1985, p.52.


13/44

Los ensayos de Virginia Woolf, en particular Un cuarto propio y Tres guineas,

destinados a contribuir a la lucha feminista, poseen una alta carga retrica, propia del

gnero elegido, jams librado a las casualidades por la escritora. La carga de persuasin que

se instaura como punto de partida y arribo del discurso, resultara subversiva a los cnones

de la poca, de all el peligro de la escritura.

Resulta significativo advertir que la huella de estas infatigables escritoras permanezca an

en los confines de la reclusin. En el inicio del proceso de investigacin del presente

estudio la dificultad de encontrar informacin sobre la vida y obra de estas mujeres adquiri

un temeroso protagonismo. Resulta triste y no menos srdido, sealar que la biblioteca de

la Facultad de Humanidades y Letras y, ms temerario an, la biblioteca de Letras de la

UNR, no tienen en sus aejos y elitistas estantes libros sobre Emily Dickinson y George

Sand. Virginia Woolf no ha de saberse menos humillada ya que su vasta obra fue depurada para contar con slo tres ejemplares polvorientos. Asimismo, la travesa por la Biblioteca

Argentina arroj una suerte anloga. Los pasos de Emily Dickinson han sido silenciados, de

la misma manera espectral en la que los estudiantes se sumergen en los libros, en los

corredores de la magnnima biblioteca.

El binomio saber- poder dibuja, de manera impresionista, una aguafuerte, en donde se pone

en evidencia que el saber es uno de los vrtices del poder, de all el celo en su cuidado y su

inextinguible peligro. Las bibliotecas representan instituciones sociales del saber,

polticamente establecidas para determinados usos y fines. Subyace, en su prctica, una

falsa conciencia, al poner en funcionamiento su mecanismo de libre eleccin, en la medida

que obedece a una lgica del poder pre- determinada y en la que las opciones jams

resultan arbitrarias ni deliberadas.

En las libreras, la lgica del consumo, que no es otra que la lgica del poder, hace mella en

la carencia de rastros de estas indecorosas mujeres. Slo algunas veces, despus de caminar

subrepticia, sigilosa y furtivamente por las calles de la ciudad, alguna librera encenda una

ntima y pequea ilusin y se rompa el silencio. Exultante, con el libro prieto y tembloroso

entre mis manos, volva por las oscuras calles adoquinadas a la apacibilidad de mi hogar,

no todo estaba perdido.


14/44

Mujeres de ojos grandes

La sutil diferencia entre el ver y el mirar, tal como el or y escuchar ha abierto una grieta en

las historias de Virginia, Emily y George. Esa delicada visagra sobre la que han decidido

abrirse paso y transitar estoicamente es la que ha despertado la furia ajena: aquellos que

slo han visto y escuchado.

La ignominia acometida por la daga de las escritoras ha generado diversas formas

colectivas de rechazo y denigracin.

Joanna Russ, en su libro How to supress womens writing, analiza los diferentes tipos de

rechazos y censuras que los hombres han ejercido, a lo largo de la historia, sobre la

escritura femenina. La pregunta que recorrer el libro ser: qu hacer cuando una mujer ha

escrito algo? La primera frase de boicot ser negar que ella lo haya escrito. A partir de laanulacin de las posibilidades de los escritos femeninos, se supone que un hombre debe

haberlo escrito. No obstante esta negacin inicial, existen otras alternativas para negar la

pluma femenina. She didnt write it; he did 7 o It wrote itself 8.

Percy Edwin Whipple, revisando Jane Eyre en The North American Review de 1848,

supuso que dos personas haban escrito el libro, se tratara de un hermano y una hermana,

ya que en el relato haba delicadezas del pensamiento que suelen resultar ajenas a la mente

femenina.

Desde que la crtica instaur el It wrote itself, segn refiere la autora, para introducir la

coautora del libro, entre la escritora y el propio libro, lo cual engendra la autonoma del

libro frente al autor; algunos crticos dejaron entrever otra sutil versin donde insisten en

que He had to write it 9, es decir The man inside her wrote it 10. Esta hiptesis supone la

coexistencia en los seres humanos de dos caractersticas, una femenina y otra masculina. En

Les Plaisirs, Colette profiere que la mujer estpida que escribe lo hace utilizando su

inteligencia masculina. Rousseau insiste en que la mujer intelectual est siempre tratando

de convertirse en un hombre ella misma.

7 Russ Joanna, How to supress Womens writing, Austin, University of Texas, 1983, p.21. La traduccin alcastellano del ttulo del libro sera Cmo suprimir la escritura de las mujeres. La frase se traduce como Ellano lo escribi, l lo hizo.8 Ibid, p.21. Se escribi a s mismo.9 Ibid, p.22. El debe haberlo escrito.10 Ibid, p.22. El hombre que hay adentro de ella lo escribi.


15/44

Otra alternativa promulgada en el rechazo de la escritura femenina es corromper la imagen

de la escritora mediante la aceptacin subnormal de su obra: She wrote it, but she shouldn

t have 11 . La historia revela que sobre la novela Jane Eyre, muchos crticos admitieron que

hubieran pensado que el libro era una obra maestra de no haber sido escrito por una mujer,

de esta manera resulta indecente y desagradable.

La presencia de los prejuicios, as como la moral dominante, excluyente y escrutadora de la

poca, provoc la rebelin de algunas escritoras mujeres que debieron adoptar seudnimos

masculinos para poder dedicarse al oficio de la escritura, tal es el caso de George Sand.

She couldnt have written it. She did writ it, but look how inmodest it makes her, how

ridiculous, how unlovable, how abnormal! 12. Los crticos y bigrafos literarios coetneos a

Virginia Woolf, la referirn como la invlida Lady de Bloombsbury. La asercin del

adjetivo calificativo resulta una suerte de denigracin a la vez que deslegitima la yainnegable existencia de su escritura.

She did, but look what she wrote about 13. Frente a esta treta de denigracin, Virginia

Woolf postula que se trata de una diferencia de valores, ya que son siempre los valores

masculinos los que prevalecen; de esta manera mientras que el ftbol y el deporte resultan

importantes, comprar ropa es absolutamente trivial. Estos valores, de forma invariable, se

trasladan de la vida real a la ficcin.

She wrote it but look what she wrote about significa She wrote it, but its unintelligible/

badly constructed/ thin/ spasmodic/ uninteresting 14. Detrs de la sentencia She wrote itself,

but its unintelligible permanece la premisa: What I dont understand doesnt exist 15. De

esta manera se realiza un ltimo intento de anular la escritura femenina.

Alicia Borinski, en su artculo La crtica literaria feminista y la escritora en Amrica

Latina postula que la literatura femenina no puede ser explicada en relacin a su opresin,

ya que esto supone mantener el sistema de interlocucin que la oprime. Sin dudas, estas

aserciones maniquestas que intentan deslegitimar la letra femenina, reproducen en sus

aseveraciones el sistema de su opresin.

11 Ibid, p.25. Ella lo escribi, pero no debera haberlo hecho.12 Ibid, p.36. Ella no podra haberlo escrito. Ella lo escribi, pero mira qu inmodesto es lo que hizo, quridculo, qu poco valorable, qu anormal!.13 Ibid, p.37. Ella lo hizo, pero mira sobre lo que escribi.14 Ibid, p.48. Ella lo hizo, pero es ininteligible, mal construido, espasmdico, nada interesante.15 Ibid, p.48. Lo que no entiendo, no existe.


16/44

She wrote it, but there are very few of her 16, parece ser la ltima confirmacin de la

hegemona patriarcal. Frente a sta, Virginia Woolf, Emily Dickinson y George Sand

abrirn un frente de batalla en el que, de manera astuta, se valen de las debilidades del

sistema hegemnico y patriarcal que las combate.

Cmo habitar la reclusin?

El trnsito de las escritoras mujeres por la reclusin no resulta extrao ni ajeno si se

considera que socialmente, las mujeres siempre estuvieron forzadas a la reclusin; reclusin

de sus vidas al mbito domstico, al cuidado de los hombres y a la crianza de los hijos.La transgresin de estas mujeres, por lo tanto, reproduce el seno de sus ataques, en cuanto

encuentran como salida a su opresin, otra forma de reclusin. La marginalidad opresiva

que rega su vida es utilizada para instaurar otra forma de reclusin, que de manera

encubierta, no deja de trascender la reclusin inicial. Esta dialctica de la opresin

posibilita e instaura un nuevo rgimen en la escritura. La reclusin como lugar de

resistencia se fagocitar, en cada caso, desarrollando diversas escamas de una misma e

irrevocable somatizacin.

La suerte dada en juego a estas mujeres escritoras las encontr sumidas y cautivas en una

prisin de gnero. La experiencia de la prisin femenina, podra parangonarse con el

Panptico de Bentham. El panoptismo es el principio general de una anatoma poltica cuyo

objeto y fin son las relaciones de disciplina.

El panptico, de la misma manera que la prisin de gnero a la que fueron sometidas las

mujeres, fue construido a los fines de controlar y vigilar los movimientos de las personas

cuyo lugar de desenvolvimiento era la estructura impuesta para alcanzar estos propsitos.

El panptico asegura al aislamiento de las personas lo que permite el orden, a la vez que

evita el peligro de la coalicin. La masa, de esta manera, se anula dando lugar al

crecimiento de individualidades separadas. Qu han sido estas escritoras sino

16 Ibid, p.49. Ella lo escribi, pero hay muy pocas como ella.


17/44

individualidades aisladas que, en la escisin de su propio gnero, han sabido forjar y

redimir su propia voz?

El efecto mayor del panptico es inducir en el detenido un estado conciente y permanente

de visibilidad que garantiza el funcionamiento automtico del poder. Podra pensarse que la

mujer, en sintona con esta lgica del control y del poder, terminara convirtindose en su

propio guardin. No obstante Virginia Woolf, Emily Dickinson y George Sand,

trascendern ese estado de autoflagelacin va la reclusin que adoptarn en su propio

carcter de prisioneras.

La reclusin se instaura como el anverso y el reverso de la alienacin; es el sntoma que,

como tal, revela la existencia de una enfermedad, aqulla auspiciada por un sistema de

poder que escinde al hombre de sus propias y naturales peculiaridades, dando asnacimiento a la alienacin que, en su carcter de fenmeno social, enajenar la vida del

hombre.

La alienacin aparece as como una salida individual frente a la creciente enajenacin

colectiva, es el sntoma consecuente de los mrgenes impuestos por la alineacin

dominante.

En esta cruenta batalla, Emily Dickinson catapultar a la alienacin subvirtiendo los

rdenes establecidos, es as como podr pensar al cautiverio como un estado de plena

conciencia de s. Cautividad es conciencia y tambin libertad 17, dir Emily Dickinson,

despus de haber escrito 383 poemas desde este mismo, sigiloso y desafiante estado de

inmersin.

17 Cita extrada de la Revista Debate feminista, Ao8, Vol.5, Abril de1997, p.50.


18/44

Sparroy

No se precisa mucha habilidad psicolgica para saber que

una muchacha de altos dones que hubiera intentado

aplicarlos a la poesa, hubiera

sido tan frustrada e impedida por el prjimo, tan torturada y

desgarrada por sus propios instintos contradictorios, que

deba perder su salud y su cordura.

Virginia Woolf

Virginia nunca pudo admitir su locura. Quizs no sea tan extrao si consideramos que la

locura siempre transcurre y se revela a los otros, aquellos que con una mirada (a)crtica,

toman las riendas del poder y establecen los juicios.

El mundo exterior es la amenaza que, externalizada en sntoma, adquiere el halo de la

locura, va catalizadora de la reclusin.

Sparroy era el sobrenombre que la escritora de Bloombsbury utilizaba para auto- referirse.

No obstante, su origen resulta desconocido, sugiere un pjaro o un animal maltrecho que

requiere cuidados. Resulta curioso advertir que el sobrenombre mediante el cual la escritora

se referencia a s misma, se asocia a uno de los animales librrimos por excelencia y que

esa congnita libertad se encuentre herida y exija reparos. La escritura, podra asociarse

simblicamente al vuelo de un pjaro y la enfermedad, inducida por el mundo exterior,

intentara reparar las abulias ocasionadas por el deseo.

El vuelo de la escritura se revela concomitante con el discurrir de la enfermedad, ambos se

fagocitarn en un crculo simbitico en el cual la causa y el efecto se alternarn

recprocamente desdibujando as los lmites entre el sntoma y la enfermedad. De esta

forma, el signo que surge como tal, sera el producto de una frmula donde el significado yel significante combaten de manera ambigua y contradictoria en su carcter de

representaciones.


19/44

Off her head

Lejos de su cabeza. Tal era la forma mediante la que Virginia aluda a su enfermedad, tal

era la construccin que haca de esos perodos.

La descripcin de la locura esbozada por Virginia Woolf revela, a las claras, una lgica del

poder que, mediante sus diversas representaciones y mecanismos coercitivos, penetra

mediante los cdigos y normas estatuidas en la conciencia del ser y del deber, frente a la

cual, la locura aparece como un mecanismo consecuente a la vez que como un arma de

combate. No resulta casual, que todas las novelas de la escritora de Bloombsbury, fuesen

una causa de ansiedad y depresin que conclua, de forma invariable, con la erupcin de los

sntomas.

La locura, aparece entonces como una estratagema que, en los mecanismos de su juegodialctico surge como un arma de combate.

En el seno del antagonismo que subyace en la enfermedad, aparece sta como herramienta

de deslegimitizacin para la sociedad de su poca, mientras que para la propia escritora es

el eje que permite vincularla ntimamente con su ser, aqul que la sociedad quera moldear

segn sus propios patrones. La subversin reside as en el desdoblamiento de los sentidos.

Mi depresin es un sentirme acosada 18 escribe Virginia Woolf en su diario, el cual en el

doble carcter de ntimo y privado, funciona tambin como un lugar de reclusin. La

enfermedad se vincula, sin ambages, a la presin dominante ejercida por la sociedad

victoriana y sus consecuentes implicancias. Aos ms tarde insistir, Trat de analizar mi

depresin: cmo mi cerebro se agota en su conflicto interno entre dos tipos de pensamiento,

el crtico, el creador; cmo me acosa la lucha, la discordia y la incertidumbre de fuera 19.

El carcter impo de la subversin se revela tambin en tanto aparece operado por la

sociedad en su carcter legitimante. La reclusin era adems impuesta por la sociedad,

mediante la figura del mdico, representantes de una de las instituciones reguladoras por

excelencia, quien le prohiba trabajar, lase leer y escribir, lo cual era acompaado de un

reposo (casi) absoluto. Asimismo, otras de las curas prescriptas por el Dr. Savage a

Virginia, era recluirla en Jean Thomas Twickenham a nursing home (hogar para

ancianos).

18 Woolf Virginia, Diario de una escritora, Buenos Aires, Sur; octubre de 1954, p.87.19 Ibid. p. 166.


20/44

La reclusin aparece, de esta manera, como un antdoto frente al virus de la locura que,

para la escritora, no es sino el hlito de su propia reclusin; de all la transgresin.

La locura, tal como esgrime Michel Foucault, est restituida en una especie de soledad que

separa al individuo de la comunidad cerrndolo en una zona neutra y vaca.

El internamiento, del cual Virginia Woolf fue objeto, es la solucin frente a individuos

enajenados, cuyo nivel de alineacin les imposibilita conducirse en el mundo. Su libertad

resulta nociva para la sociedad, de all que, en su carcter de guardianes del orden social, se

establezcan internados, es decir, instituciones sociales idneas para tal fin.

Encerrar a los locos, en palabras de Foucault, implica defender a la sociedad contra el

peligro que stos representan. El encierro aparece, por lo tanto, como la solucin frente a la

enajenacin del otro, el cual es objetivado como loco, enfermo, peligroso.

Gnesis de la locura

La primera crisis de Virginia Woolf se produce en el verano de 1895, contando ella con

slo 13 aos, inmediatamente despus de la muerte de su madre, Julia Stephen. Los

sntomas que anunciaron la profunda depresin por entonces fueron la presencia de un

pulso y una excitacin desmedida seguida de un fuerte retraimiento ante la idea de tener

que enfrentarse con la gente.

Este primer episodio marca un hito fundamental que luego encontrar correlacin en las

causas de los diferentes ataques de Virginia Woolf.

La enfermedad aparece anexada al mundo exterior, ya que ste funciona como una suerte

de constatacin innegable de la realidad del ser. La muerte transcurre en los otros que la

auto- afirman con su presencia, la cual torna irreductible las posibilidades del mundo

imaginario. De esta forma, la mirada del otro no es ms que la confirmacin fctica de la

existencia misma.

La escritura de Virginia re- conocer ms tarde la misma experiencia.

La hostilidad del mundo exterior es la que produce como contracara, un incesante stress y

manas de depresin en la vida de Virginia.


21/44

Emily Dickinson, por su parte, optar por evitar la auto- afirmacin de su carcter de poeta,

eligiendo (si esto resulta posible, ya que hablamos en trminos opresores, dado que la

crtica slo fomenta la subversin de la escritura femenina) no editar su obra durante el

transcurso de su vida.

Virginia Woolf, reconociendo el vnculo entre la enfermedad y el mundo exterior dir Y

para cambiar ahora, limpia y sanamente, quiero despojarme de estos flojos azares de la

vida: gente; reseas; fama; todas las relumbrantes escamas; y mantenerme retrada y

concentrada 20. La salud aparece asociada a una conciencia del ser que excluye, en un

movimiento contradictorio, la presencia del mundo exterior que la enferma.

En 1897, dos aos despus de la muerte de su madre, Stella, la media hermana de Virginia,

se casa, queda embarazada y muere por una peritonitis. Virginia sufre de hormigueos,

trmino que la familia utiliza para aludir a cualquier desorden mental del grupo familiar.Resulta curioso advertir que las alteraciones mentales se refieran mediante palabras

relacionadas con el mundo animal: sparroy, hormigas, cabra (era el sobrenombre con el que

se referan a Virginia en su casa), como si la raza humana estuviera exenta y al margen de

cualquier tipo de alteracin y stas slo pudieran existir en ese otro mundo/ realidad.

Estas alteraciones resultan, por ende, una suerte de degeneracin del ser humano. Esta

suerte de degeneracin azotara a Virginia a lo largo de su historia. No menos srdidas e

inflexibles resultan las acusaciones de la sociedad respecto de las repercusiones de la nueva

era georgiana que, despus de la muerte de Eduardo VII en 1913, gener enormes efectos

en el clima cultural de la poca. En esa coyuntura, que involucraba fuertemente a la

escritora de Bloombsbury, prevaleca la opinin pblica de que todos los artistas y los

crticos que los apoyaban estaban totalmente locos. El seno de los ataques se diriga en

particular a las mujeres artistas por el hecho de que actuaban al margen de las funciones

domsticas que les eran asignadas, frente a lo cual surga un estado de alerta, en la medida

que su degeneracin proyectaba una amenaza sobre la salud de las futuras generaciones.

Virginia asocia la enfermedad a la presencia de un hbitat acutico, al que a su vez asocia

con la imaginacin, recordemos sino la descripcin que realiza, a modo de estereotipo, de

una escritora, la cual adquiere en el ejercicio de su oficio los dotes de una pescadora.

20 Ibid. p. 170.


22/44

Jaquecas anfibias ser una de las tantas expresiones que utilizar al momento de escribir

sobre la enfermedad a la cual vuelve a vincular al mundo exterior. La presin de la

sociedad en 1900, casi ahogaba mis naturales sentimientos 21, dir en algn momento. El

destino guardara irnicamente analogas que slo se avizoraran en el continuo fluir del

agua.

La idea de sumergirse aparece vinculada de manera dicotmica tanto a la intimidad como a

la depresin, antagonismo que si embargo comparte una caracterstica eminentemente

introspectiva. De cualquier manera es el final de seis aos de incertidumbre y lucha, con

sus agonas y su poco de tasis: para acumular The years y Three guineas en un solo libro-

como lo que son. Y ahora puedo evadirme, como de verdad anso hacerlo. Estar en la

intimidad, sola, sumergida 22. Dos meses antes de su muerte escribir en su diario: Juro

que esta oleada de depresin no terminar por sumergirme. Grande es la soledad 23.Tiempo ms tarde insistir, Dios sabe bien que he cumplido con mi deber, con la pluma y

la tinta, ante la raza humana. Los jvenes escritores pueden arreglrselas sin m. S,

merezco una primavera. No debo nada a nadie y ahora, ahogada bajo la marea de las aguas

libres, voy a leer a Wymper hasta la hora de almorzar 24.

El agua aparece asociada a la libertad, conjuga libertad. Subyace la idea de adentrarse en la

marea para ser libre, como si la libertad no pudiera asirse en el mundo exterior. De la

misma manera, leer puede comprenderse como un acto interno desde el momento que

requiere de la soledad del lector, a la vez que despierta diferentes fantasas con las que ste

va urdiendo la trama del libro. El ahogo podra pensarse como el peso de la conciencia

social dominante que socava la libertad inherente a la escritura.

Si como planteaba Karl Marx, la contradiccin es el motor de la historia y, por ende, de la

vida, no resultara extrao la ambigua vinculacin que establece Virginia Woolf en relacin

a este mundo acutico. Si la profundidad aparece asociada a la imaginacin y, por lo tanto,

a la caracterstica intrnseca de la literatura, actividad que slo puede desarrollarse en la

intimidad (este ha sido otros de los problemas que boicotearon la escritura femenina) no

parece demasiado ilgico encontrar en la misma raz el germen de la depresin.

21 Woolf Virginia, Momentos de vida, Lumen, 1980, p. 196.22 Woolf Virginia, Diario de una escritora, Buenos Aires, Sur; octubre de 1954, p.262.23 Ibid. p. 322.24 Forrester Viviana, Virginia Woolf: El vicio absurdo, Espaa; Ultramar, octubre 1988, p. 141.


23/44

Si finalmente la contradiccin es el motor de la historia y, por lo tanto, el motor de la vida,

podra pensarse que Virginia Woolf, fiel a sus pulsiones contradictorias (que nos son ms

que el producto social de su poca), liber la lucha en el seno mismo de la contradiccin,

abrindose paso entre las aguas al momento de sumergirse en las profundidades del viejo

ro de Bloombsbury.


24/44


25/44

La poeta reclusa

Prisionera, slo poda encontrar

su libertad eligiendo su prisin

Simone de Beauvoir

Tal parece haber sido el vaticinio que trazara de manera inobjetable la vida y la obra de la

poeta de Amherst.

Emily Dickinson responder a la marginacin mediante la auto- marginacin; sta ser la

estrategia mediante la cual sabotear la prisin inicial.

El hogar, originariamente y a lo largo de la historia, siempre fue concebido como el seno

dentro del cual la mujer actuaba y discurra. Mientras que la caza, la pesca, la guerra y las

dems funciones materiales eran dominios del hombre, la casa resultaba competencia de la

mujer.

En la Inglaterra victoriana, la mujer permaneca an recluida en el hogar. Jane Austen se

ocultaba en la cocina para escribir, de manera anloga Emily Dickinson escriba en los

mrgenes de la reclusin. La transgresin se ejerce, de manera velada aunque no menos

sobresaliente, desde los confines mismos de la reclusin inducida por la sociedad, de esta

manera trascienden los lmites estatuidos a la vez que dotan de nuevos sentidos lo lugares

canonizados socialmente en funcin de otros dismiles fines.

Esta escritura en penumbras, obedece a una lgica del poder que tambin se impone desde

la construccin de los espacios fsicos. La mujer carece de un cuarto propio, en palabras de

Simone de Beauvoir, no gozaban de esa independencia material que es una de las

condiciones necesarias de la libertad interior 25. Anlogamente, Virginia Woolf dir que la

mujer necesita para poder escribir, dinero y un cuarto propio.

Esta construccin fsica del poder podra parangonarse a la escisin de las esferas pblica y

privada. Hannah Arendt analiza la problemtica y vislumbra la divisin en trminos polticos. La esfera pblica pertenece al campo de accin de lo poltico, corresponde a todo

aquello que puede ser visto y escuchado por todo el mundo. La apariencia, en este sentido,

ser aquello que los dems ven y oyen de la misma manera que nosotros y, por lo tanto,

sta resulta constitutiva de la realidad.

25 De Beauvoir Simone, El segundo sexo, Psique, Vol. 1, 1955, p.171.


26/44

Las escritoras mujeres, inmersas en la prisin de gnero que las confinaba a actuar en los

marcos de la esfera privada, se encontraban, a las claras, aisladas sistemticamente de la

sociedad.

En la medida que la escritura femenina se encuentra imposibilitada de encontrar ecos en la

sociedad, dado que sus lmites son aquellos que determinan a la esfera privada, podra

pensarse que de alguna manera pierden su carcter de reales, en cuanto la realidad se

encuentra determinada por la experiencia de la esfera pblica y por el feed- back que se

produce en razn de su intercambio.

Emily Dickinson patenta, de manera ms conspicua, los efectos productos de la escisin del

binomio pblico- privado, ya que al desenvolverse exclusivamente dentro de la esfera

privada, carecer, como advertira Hannah Arendt en su estudio, de relaciones objetivas con

otras personas, lo cual la sublimar a un estado espectral en la medida que las acciones ylos hechos cobran significado en tanto son reconocidos por los otros. El trnsito por la

esfera privada aumenta la individualidad y luego deviene en el fenmeno de la soledad.

I cannot live with you 26, escribir Emily en uno de sus poemas, y de esta forma patentar

la imposibilidad de la relacin yo- t. Luego redondear la implacabilidad de la letra

escribiendo So we must meet apart- You there- I here 27. La simultaneidad del

pensamiento y la palabra pareciera ser la nica coexistencia posible en la vida y los

mrgenes de la poeta de Amherst.

La exclusin de la esfera pblica en la vida de Emily Dickinson encontrar la trama en la

ferviente hostilidad con la que percibe el mundo exterior; en carta a Thomas Wentworth

Higginson, crtico y publicista con el cual mantendra un contacto intelectual a lo largo de

su vida, Emily esgrime, Una casa de fieras para m es como mi vecino 28. En la medida

que el mundo exterior es vivenciado como una amenaza, la casa se erige como el lugar de

contencin por excelencia. De pequea siempre corra a casa por temor a que algo me

sucediera 29, revelar en otra carta a Higginson. La reclusin resultar, consecuentemente,

una respuesta a la invasin turbadora externa.

26 Revista Debate feminista, Ao 8, Vol. 5, Abril 1997. No puedo vivir sin ti.27 Ibid. Entonces debemos encontrarnos aparte, tu all, yo aqu.28 Ardanoz Margarita, Emily Dickinson. Cartas poticas e ntimas (1859- 1886), Barcelona, GrijalboMondadori, 20 de enero de 1996, p. 79.29 Ibid. p. 80.


27/44

Esta anatoma poltica del poder tambin patentar al mundo exterior como amenaza en la

vida de Virginia Woolf, frente a la cual, la locura aparecer como va catrtica que utilizar

tanto para escindirse del mbito de lo privado como para sumergirse en su propia intimidad.

La enfermedad tambin parece azotar la vida y la escritura de Emily Dickinson quien

padecer diversas crisis de desesperacin e, irnicamente, de un problema en su visin que

la har viajar en distintas oportunidades a Boston para tratarse. La experiencia de la

enfermedad tambin acarrear la reclusin. He estado enferma desde septiembre, y desde

abril, en Boston, para que me tratase un mdico- El no me deja que salga, aunque yo trabajo

en mi prisin y hago amigos a solas 30, le escribir Emily Dickinson a Higginson en una

carta fechada en 1864.

Ms tarde volver a escribir, He estado muy enferma, Querido amigo, desde noviembre,

despojada de libro y pensamiento por represin del mdico; pero ahora vuelvo a deambular por mi cuarto 31. La restitucin de la normalidad del cuarto se opera en Emily Dickinson

como el anverso de la reclusin presuntamente inducida por el dictamen clnico de la

sociedad; ese volver a deambular por el cuarto parece devolverle as su congnita libertad.

En enero de 1852, Charlotte Bront sufri una de sus grandes depresiones. Su mdico, por

entonces, le prohibi escribir en la medida que se consideraba que el trabajo intelectual era

anormal en las mujeres y que, por lo tanto, era generador de crisis nerviosas. La anomala

ser, por ende, un rasgo distintivo de las escritoras de estos perodos que la sociedad, en su

carcter de omnipresente y reguladora del orden social, intentar regenerar una y otra vez

frente a la erosin de cada caso.

La escritura de Emily Dickinson encierra un mundo potico hermtico y peculiar en la

medida que se sita en una lnea paralela debido a su profunda desconexin con las

corrientes y movimientos literarios de la poca. En esta escisin de los cnones dominantes,

Emily traslada a la escritura su propia reclusin, en tanto escribe en los confines de la

misma.

Los poemas de la poeta de Amherst resultan conversaciones con ella misma , en este

sentido, quizs sera posible parangonar la experiencia que genera Virginia Woolf en su

30 Ibid. p. 56.31 Ibid. p. 137.


28/44

escritura en tanto activa discursos mediante la lgica del monlogo interior; de esta forma

se abre salida al inconsciente mediante el cual navegarn las letras de las escritoras.

Emily Disckinson realiza una suerte de voto eclesistico que consiste en vestir nicamente

de blanco. Mi blanca eleccin dir en alusin a dicho pacto. Si bien el blanco se conjuga

habitualmente como sinnimo de la pureza y la castidad, alude tambin a un despojo

absoluto que acenta la candidez y la pureza. De esta misma manera, Emily se recortar del

tiempo y el espacio.

Podra pensarse que esta escisin espacio- temporal responde a la prerrogativa dominante

que parece esgrimir un rgimen de actividades que excluyen cabalmente a las mujeres de la

poca. La escritura resulta as un ejercicio vedado para las mujeres y su ejercicio penado

mediante diferentes figuras del castigo que se alternarn entre la indiferencia, la apata, la pblica denigracin de sus obras y, en consecuencia, de sus autoras. En todos los casos se

patenta el camino de la reclusin como va catrtica.

As como el espacio y el tiempo no resultan los apropiados para la concrecin legtima de la

escritura femenina, Emily parece abstraerse de los cnones vigentes recluyndose, inclusive

del propio tiempo y espacio. De hecho, resulta notable resaltar que ninguno de sus 1775

poemas estn fechados.

En la redaccin de sus cartas es frecuente encontrar la presencia de dudas e interrogaciones

acerca de la fecha. Mayo de 1862? 32 en carta a su prima Frances Norcross. Asimismo es

usual su preferencia por omitir la fecha, mediante la exclusin de das, meses e inclusive

aos en los encabezados.

En carta a su prima Louise, que extraamente fecha 31 de diciembre de 1861, refiere No

me acuerdo de mayo Es el que va despus de abril? Y es se el mes de las clavellinas? 33.

En 1869, el germen de la reclusin empezara a invadir la vida de la poeta norteamericana,

en carta a Higginson, en respuesta a su peticin de viajar a Boston para encontrarse, dir ...

no traspaso el suelo de mi padre para ir a ninguna casa o ciudad 34. Adems del carcter de

reclusin de la carta se erige una suerte de arqueologa del poder en funcin del padre, en

32 Ibid. p. 157.33 Ibid. p. 156.34 Ibid. p. 62.


29/44

cuanto Emily declara no traspasar el suelo de su progenitor, puede leerse la fuerte autoridad

patriarcal que no poda ser desobedecida ni transgredida, lo cual implica sumisin y

aceptacin del territorio del padre en trminos polticos.

En 1870, Emily haba decidido no trasponer los lmites de su jardn, que luego seran los de

su casa y, finalmente, los de su cuarto. Este trnsito por los mrgenes esgrime, sin dudas,

un estilo peculiar en su literatura.

A partir de que Emily Dickinson se sumerge en las profundidades de la reclusin, la

relacin que empieza a mantener con las personas cuya existencia prevaleca por fuera de

los lmites de su casa, y tiempo despus de su propio cuarto, se convierte exclusivamente en

una relacin epistolar, adjuntando a sus cartas obsequios florales o comestibles.

Un detalle curioso resulta el hecho de que Emily Disckinson pide a su hermana Lavinia que

escriba en los sobres el nombre y la direccin de los respectivos destinatarios. La reclusinni siquiera roza, ni se esboza en el ms mnimo contacto con el mundo exterior. La

agarofobia encuentra as su apoteosis con la misma debilidad con que los indgenas teman

ser fotografiados frente al peligro de perder sus almas.

Virginia Woolf, si bien tuvo una importante vida social, en los perodos en los que padeca

sus crisis, se reclua y se mantena al margen de las reuniones sociales; razn por la cual

profundiz los vnculos con sus amistades por va de la escritura, a travs de contactos

epistolares.

Emily Dickinson se vinculaba con el mundo exterior a travs de su hermana Lavinia, su

amiga Sue y sus sobrinos. De manera anloga, Virginia Woolf se conecta con el mundo

exterior a partir de dos fuertes lazos, su marido Leonard Woolf y su hermana Vanesa Bell,

con la cual mantena desde pequea una relacin simbitica. La simbiosis haba sido el

producto de la hostilidad reflejada por la sociedad que pretenda coercitivamente

exorcizarlas de sus propios y peculiares patrones de vida y enraizarlas en los cnones de la

vieja moral victoriana. Tal como recuerda la escritora de Bloombsbury: Presidir un

reducido grupo social cuyo ncleo est constituido por una misma y por la propia hermana

equivala a crear una seguridad mxima, a eliminar el recndito temor a verse rechazadas y

alienadas 35. Esta segregacin experimentada por las hermanas Stephen resulta producto de

la coercin ejercida por uno de sus hermanos, George, quien funcionaba como la voz de la

35 Dunn Jane, Vanessa Bell, Virginia Woolf, Circe Bolsillo, 1996, p. 80.


30/44

moral victoriana y mediante una relacin de poder vertical intentaba modelar la vida de sus

adolescentes hermanas.

Emily Dickinson, luego de varias crisis nerviosas y postraciones, muere el 15 de mayo de

1886 en Amherst a los 56 aos. La muerte no la encontrara desprevenida ni dilapidara los

esfuerzos de la reclusin. Emily haba puntado una serie de indicaciones. Nadie poda ver

su cuerpo sin haberlo visto antes, es decir, slo podan verla aquellos que la conocan desde

antes (ningn extrao). Asimismo, orden que retiraran el cuerpo por la puerta trasera de la

casa, sin grandes ceremonias, para evitar alterar la vida cotidiana de la calle.

La muerte deba transitar de la misma manera solapada, al margen, al otro lado del camino.

Desde esa huida silenciosa se inscribira en la historia la letra de Emily Dickinson, en el

momento que su hermana Lavinia descubre los 1775 poemas que Emily haba escondido encajas, al reparo de la mirada de los otros, en diferentes rincones de la casa.


31/44


32/44

La ley del deseo

Para que pueda ser he de ser otro, salir de m,

buscarme entre los otros, los otros que no son si yo no

existo, los otros que me dan plena existencia.

Octavio Paz

Simone de Beauvoir, en El segundo sexo, asalta a la historia, es all cuando nos recuerda

que fueron los hombres quienes siempre han posedo todos lo poderes concretos, desde los

comienzos del patriarcado mantuvieron a la mujer en un lugar de dependencia y

establecieron sus cdigos en contra de ella, de este modo se constituy en el Otro.

La presencia de la mujer, objetivada en el Otro, se configura como ser en funcin de querepresenta un objeto para un sujeto, lase el hombre. Es a travs de la mujer que el hombre

espera realizarse, de aqu que sea definida a partir de su relacin con el sexo opuesto. La

mujer objetivada en el Otro no implica nicamente un anhelo de posesin, sino tambin la

posibilidad concreta de la confirmacin fctica del hombre.

Aurore Dupin responder a la objetivacin que la colocar como objeto mediante una

inversin de valores que se enraizan en carcter del Otro. De esta forma se investir de una

identidad masculina que le permitir redimir su cuerpo de ese otro que en su carcter de

femeneidad se correspondera con el tamiz de objeto. La transgresin revelar la mutacin

inscribindola en la historia bajo la investidura de George Sand.

Octavio Paz infiere poticamente que la identidad se define a partir de una dialctica del

otro. Uno es en funcin de ese otro y viceversa. Esta relacin siamesa, sanguneamente

constituida, dota de rasgos especficos a las distintas individualidades, que pugnan

recprocamente en su anhelo de ser.

Hegel tambin define la identidad a partir de la dialctica del otro, en la medida que el

hombre, en tanto sujeto se afirma como lo esencial, convirtiendo al otro en inesencial, en

objeto.

La adopcin del sobrenombre masculino fue un recurso habitual entre las escritoras del S.

XIX. A travs de ste, se intentaba proteger el prestigio social de las autoras ya que nunca


33/44

las mujeres sabias fueron bien vistas. Otro de los motivos de la necesidad de un

sobrenombre masculino se encuentra en la idea de conseguir del pblico una lectura carente

de prejuicios, en tanto los libros de seoritas eran considerados una literatura menor.

La adopcin por parte de las escritoras mujeres de sobrenombres masculinos revela, a las

claras, una suerte de muerte del autor, aunque e trminos que se distancian de la teora

Barthiana.

La lectura del libro se ejerce desde el ndice del padre, recurdese la presin y el dominio

de la sociedad patriarcal. No obstante, el lector puede mediante una dialctica

proporcionada por el propio sistema, relegar al escritor- padre de la trama del libro, de esta

manera el lector- hijo leer aprehensivamente la obra reconociendo aunque veladamente las

huellas del padre e hilando, a la vez, sus propias huellas. El autor se desdibuja en la lectura

de la misma manera que el padre en la vida adulta del hijo, si bien el padre marcarideolgicamente sus propios trazos, de all el peligro que la escritura nazca de la pluma

femenina.

El binomio padre- hijo, autor- lector se enraiza en la emergencia de otro binomio que lo

precede y sustenta, se trata de la relacin saber- poder. El poder aparece de manera

concomitante con el saber que lo engendra; de all el peligro que incuba la sabidura

femenina.

George Sand invertir el orden de los factores alterando sorpresivamente el orden de los

productos. De esta manera advierte que la subversin de la escritura femenina podra

resultar de su desvanecimiento en la escritura. En el momento en que el autor queda

relegado de la trama del libro, se desdibuja el binomio femenino- masculino. La lectura se

ejerce entonces desde los mismos cnones impuestos por el dominio patriarcal. El prejuicio

de la lectura se instaura en cuanto se torna visible la identidad del autor, en tanto la lectura

socava dicha crtica parcial.

Iain Chambers advierte que la identidad se constituye en el movimiento, en el punto

inestable donde la subjetividad se cruza con la historia y la cultura. En ese movimiento y a

travs del sentido de pertenencia que all construimos nuestras historias individuales,

nuestros impulsos y deseos inconscientes asumen una forma contingente que carece de

meta y final.


34/44

En 1830, Aurore Dupin se encontraba junto a su amante Jules Sandaeu en Pars. La nueva

vida parisina generaba muchos gastos y eran tiempos en los que escaseaba el dinero.

Aurore y Jules necesitaban ganar dinero con su escritura. Con la necesidad y el deseo como

bandera, Aurore Dupin fue a hablar con un autor de novelas que gozaba de buena

reputacin por aquel entonces. Apenas Aurore ingres en el estudio, l replic: una mujer

no debe escribir, crame no haga libros, haga hijos 36.

Esta ancdota revela, a las claras, los prejuicios y las vicisitudes con las que debi luchar

Aurore que, en su anhelo de ser, y como consecuencia de la opresiva situacin social, se

convertira en un movimiento sin retorno en George Sand.

36 Vallejos Soledad, George Sand, la escritora indomable, Buenos Aires; Longseller, 2001; p.72.


35/44


36/44

Escribir el cuerpo

La angustia de ser mujer, en gran parte,

es lo que roe el cuerpo femenino

Simone de Beauvoir

El cuerpo femenino es el lugar tomado por la reclusin. Virginia Woolf y Hlene Cixous

proclaman escribir el cuerpo en un intento de vindicacin del cuerpo profanado.

El cuerpo se erigir como epicentro de las manifestaciones femeninas y de la insoslayable

lucha de estas escritoras mujeres.

Judith Butler define al gnero como un estilo activo de vivir el cuerpo en el mundo 37. El

carcter activo que socava al gnero asumir diversas corporalidades en la batalla que darn

las escritoras encubiertas bajo el manto de la reclusin.

El cuerpo marca los confines de la reclusin, que exceden el espacio fsico. Emily

Dickinson deambular por la casa asegurndose de que su trnsito sea percibido, no

obstante la mirada del cuerpo se encuentra velada a los otros.

Judith Butler escribe que el lenguaje construye la materialidad de los cuerpos, lo cual no

significa que los origine o cause, sino que no puede haber referencia a un cuerpo puro que

no implique una construccin lingstica de ese cuerpo. Emily Dickinson transita su cuerpoa partir de las construcciones lingsticas que, en su literatura, dota de vida a aqul.

La reclusin, asimismo, toma el cuerpo de Virginia Woolf que, mediante la locura intentar

ordenar el desequilibrio del cuerpo, producto del pensamiento. Mara Martoccia y Javiera

Gutirrez analizan la problemtica frente a la cual arguyen: La literatura es fuente de

placer y de satisfaccin y, cuando faltan las palabras, surge la enfermedad. El placer y el

dolor se alimentan alternativamente en las esferas de lo espiritual. Sufre el paso del tiempo

y la vana ilusin de una bsqueda imposible, cae en la cama dolorida, logra escribir y ese

mundo que ordena restaura las imperfecciones de un cuerpo. A la inversa. Comienza un

malestar fsico, cae en la cama dolorida, escribe y ordena el malestar, aunque sea slo

momentneamente 38.

37 Femenas Mara Luisa, Sobre sujeto y gnero, Buenos Aires; Catlogos, 2000.38 Martoccia Mara, Gutirrez Javiera, Cuerpos frgiles, mujeres prodigiosas, Buenos Aires; Sudamericana,enero de2002, p. 67.


37/44

La escritura ser en la vida de Virginia Woolf un alivio que experimentar de modo fsico,

de esta manera escribir: Oh, poder escribir, una vez ms, libremente todas las maanas,

hilando de nuevo mis propias palabras, qu regalo, qu alivio fsico... 39

La escritura restituye la salud en la vida de la escritora de Bloombsbury, la enfermedad

aparecer va la mordaza del pensamiento en sintona con el peso de la conciencia social

dominante; la locura ser un antdoto frente al pensamiento que la cercena.

Sin embargo la nica vida excitante es la imaginaria 40 escribir Virginia Woolf, aos ms

tarde de padecer heterodoxos abusos sexuales de uno de sus hermanastros quien, a travs de

esas experiencias forzadas, alimentara el nacimiento de la frigidez en la escritora inglesa.

La literatura ser fuente de placer en oposicin a la frigidez forjada por los abusos

impuestos a travs de las silenciadas relaciones de poder dominantes que, en el seno de laimpunidad, se inscriben con la ley del ms fuerte.

Virginia Woolf encontrar as el placer del texto al que alude Roland Barthes en una de

sus teoras. Rosario Ferr, en su artculo La cocina de la escritura, advierte que el

secreto del conocimiento corporal del texto se encuentra, en fin, en la voluntad de gozo...

El segundo conocimiento que implica para m la inmediatez al cuerpo del texto es un

conocimiento intelectual, resultado directo de esa incandescencia a la que me precipita el

deseo del texto. En todo escritor o escritora, en todo artista, existe un sexto sentido que le

indica cundo ha alcanzado su meta, cundo ese cuerpo que ha venido trabajando ha

adquirido ya la forma definitiva que debera tener. Alcanzado ese punto, una sla palabra

de ms (una sla nota, una sla lnea), causar que esa chispa o estado de gracia,

consecuencia entre la amorosa lucha entre l y su obra, se extinga irremediablemente 41.

Virginia Woolf define ese instante como el momento en el que siente la sangre fluir de

punta a punta por el cuerpo de su texto.

La escritura asume, en la vida de Virginia Woolf, un carcter fetichista que corrobora la

escisin con el mundo exterior que la escritora patentar mediante el estado de inmersin

producto de la reclusin.

39 Ibid.40 Ibid.41 Gonzlez Patricia Elena, Ortega Eliana, La sartn por el mango, Puerto Rico, Huracn, 1985, p. 149.


38/44

Uno de los sntomas que adoptar la locura, ser la presencia de un fuerte rechazo a la

comida. La escritura aparece, por lo tanto, como alimento, como fuerte diaria de energa en

contraposicin con el rechazo fsico a la comida. De esta manera, en varias de sus crisis,

castigaba a su cuerpo en la medida que lo someta a una privacin de sus necesidades

bsicas: la anorexia apresaba as al cuerpo.

La comida aparece como un factor externo, perteneciente al mundo exterior. Vanessa,

Leonard, el Dr. Savage, de alguna manera las autoridades del mundo exterior, coercionan a

Virginia para que ingiera alimentos. La escritura, adquiere caractersticas fetichistas, en

tanto surge como sustituto de la comida. Virginia se nutre de su escritura, a la vez que

vomita los cnones impuestos por la sociedad de su poca.

Curiosamente, Emily Dickinson, dota a su escritura de cierta corporalidad. En la primera

carta a Higginson, le pregunta si su verso est vivo, si respira. La escritura, de estemodo, asume caractersticas fetichistas en este desplazamiento del objeto (literario) al

sujeto. Emily Dickinson parece haber odo la exclamacin ardorosa de Virginia Woolf y

Hlene Cixous cuando pedan impamente escribir el cuerpo. Mientras mi pensamiento

est denudo 42 dir en su segunda carta a Higginson. El cuerpo se erige en la escritura en su

carcter de fetiche, la enfermedad roe al cuerpo en el desplazamiento de la escritura. Esta

es mi carta- una cosa enferma y malhumorada, pero cuando se me pongan bien los ojos, te

enviar pensamientos como margaritas y frases que podran retener a las abejas... 43

escribir Emily Dickinson a su prima Louise y, en este movimiento, la escritura se ver

atravesada por el cuerpo enfermo que, a travs de un mecanismo fetichista, se trasladar a

la escritura. La literatura redimir la afeccin del cuerpo, el cual trasuntar los mrgenes de

la vitalidad. Resulta notable advertir la ausencia de retratos de la poeta de Amherst; esta

carencia de huellas fsicas conllevan la evaporacin del cuerpo con el transcurso de los

aos.

El nico cuerpo legible es el cuerpo de la escritura que se ofrece, veladamente, para el

deleite de la lectura.

Virginia Woolf mantendr, de manera anloga a Emily Dickinson, aunque bajo otras

investiduras, una relacin hostil con su propio cuerpo que se evidenciara en su calidad de

42 Ardanoz Margarita, Emily Dickinson. Cartas poticas e ntimas (1859- 1886), Barcelona, GrijalboMondadori, 20 de enero de 1996, p. 42.43 Ibid. p. 174, 175.


39/44

anorxica. Virginia rechazaba su propio cuerpo, detestaba comprar ropa, particularmente

ropa interior y detestaba que la observasen. El cuerpo del deseo que haba sido objeto de

abusos sexuales por parte de su hermanastro, mediante el ejercicio de una clara relacin de

poder abalada por la estructura patriarcal y los cnones dominantes, estimul la frigidez y

el desplazamiento del deseo hacia el cuerpo de la literatura, nico cuerpo que saciar el

ultraje inicial.

George Sand se investir de una identidad masculina, recluyendo su cuerpo femenino a

travs de un seudnimo y la adopcin de la vestimenta masculina. El sexo aparece as

mutilado mediante el ejercicio de la escritura. Se opera, de esta manera, una suerte de

castracin que redime la identidad femenina exorcizndola en el ejercicio de la escritura-

lectura. De esta ecuacin, el punto G de la lectura parece sublimarse a la castracin inicial.

Michel Foucault, denuncia la existencia de una anatoma poltica encargada de discernir

sobre las acciones de los cuerpos ajenos. El cuerpo se debate, en el seno de las sociedades,

en el interior de poderes que le imponen coacciones, obligaciones. En el S. XVIII emergen

los cuerpos dciles, aqullos que posibilitan el sometimiento, la transformacin y el anhelo

de perfeccionamiento.

Las disciplinas generan cuerpos dciles en tanto se ocupan de disociar el poder del cuerpo,

generando una determinada aptitud del cuerpo que luego se traduce en una disminucin de

su capacidad poltica.

Las experiencias de Virginia Woolf y George Sand revelan, a las claras, el trnsito por la

autoridad reflejada mediante el mecanismo coercitivo de la disciplina, en cuanto se vieron

reducidas a cuerpos dciles.

La escritora de Bloombsbury estuvo internada, durante diferentes perodos, en hospitales

psiquitricos, en un intento de corregir aquello que, ante la mirada atenta de la sociedad,

estaba maltrecho.

George Sand, a los trece aos, fue encerrada por mandato de su abuela en un convento

parisino, con el fin de que la disciplina reformara a la pequea que creca evidenciando un

carcter rebelde e inestable.

La disciplina, distribuye a los individuos en el espacio; para alcanzar tal propsito emplea

diversas tcnicas. Algunas veces exige la clausura, es decir, la especificacin de un lugar


40/44

heterogneo a todos los dems y cerrado sobre s mismo. En este sentido, el internado

aparece como el modelo perfecto. El convento tambin se impone como otro modelo

posible.

El principio de clausura no resulta suficiente en los aparatos disciplinarios, los cuales

emplean otras tcnicas que resultan efectivas para trabajar y modelar el espacio. El

principio de localizacin o de la divisin en zonas resulta fecundo en la tarea de controlar el

espacio mediante la segmentacin del mismo estableciendo tantas parcelas como cuerpos.

De esta manera, la disciplina organiza un espacio analtico en tanto vigila la conducta de

cada individuo para apreciarla o sancionarla.

El convento de las Monjas Agustinas Inglesas en el que fue encerrada George Sand, en un

intento (fallido) de salvacin de la contumacia que se apoderaba de su alma, refleja la

presencia del espacio analtico instaurado por la disciplina. El convento era opresivo ylaberntico; los claustros estaban pavimentados por losas funerarias debajo de las cuales

estaban enterrados algunos catlicos ingleses muertos en el exilio. La segmentacin del

espacio se extenda an hasta el locutorio, espacio mediante el cual las internas reciban a

las visitas. El locutorio, a travs de los barrotes, aislaba a las internas impidindoles as el

contacto fsico con las personas que provenan del mundo exterior; ste a su vez estaba

cercenado desde la estructura del espacio fsico ya que las zonas del convento que daban a

la calle estaban enrejadas y obstruidas por pesadas telas.

El poder disciplinario tiene como funcin principal enderezar conductas; con tal fin

emplear tres tcnicas: la inspeccin jerrquica, la sancin normalizadora y el examen.

La inspeccin jerrquica supone un aparato en el que las tcnicas que permiten ver inducen

efectos de poder. La arquitectura del lugar debe garantizar un control interior. El Jean

Thomas Twickenham, el lugar donde recluyeron a Virginia Woolf durante el estallido de

sus diversas crisis y el Convento de las Monjas Agustinas Inglesas, resultan estructuras que,

en su carcter de disciplinarias, permiten un control interior que garantiza el ejercicio del

poder.

La sancin normalizadora que deriva de la disciplina califica y reprime las conductas

mediante un mecanismo penal que instaura la figura del castigo.


41/44

El castigo disciplinario intenta reducir las desviaciones de aquellos que no obedecen las

reglas, por eso debe ser correctivo; no tiende a reprimir, sino a normalizar.

La educacin derivada del ejercicio de la disciplina que George Sand vio ejercer en el

convento, induca la premisa de una serie de normas estrictas que deban ser acatadas y

cuyo incumplimiento devena en la imparticin del castigo. Gozaba castigando y en su

boca amonestar era insultar o ultrajar 44, recuerda George Sand de aquella experiencia al

evocar las sanciones que imparta la Seorita D. El castigo implicaba una humillacin

planificada y lo suficientemente visible como para reprender a la rebelde y alertar a sus

compaeras. La sancin, producto de la disciplina, permita as el ejercicio del poder

normalizador.

Tal como esgrime Michel Foucault, el asilo psiquitrico, los hospitales, los

establecimientos de educacin vigilada (que, en nuestro caso se parangona al convento enel que fue encerrada George Sand), y todas las instancias de control individual funcionan de

doble manera, por un lado a travs de la divisin binaria y la marcacin (loco- no loco;

normal- anormal) y, por el otro, mediante la asignacin coercitiva de la distribucin

diferencial (quin es, dnde debe estar, cmo reconocerlo).

Las intervenciones que derivaron a Virginia Woolf y a George Sand a instituciones

reguladoras del orden social, se engendraron en el seno de relaciones de poder

desigualitarias que intentan restablecer el equilibrio y mediante el (ab)uso del poder

intentan imponer disciplinariamente la moral dominante.

Los encauzadores de la buena moral hicieron sus partidas, slo les falt advertir que el

poder genera dialcticamente el germen de la resistencia. Ni Virginia Woolf ni George

Sand perdonaran el olvido.

Letras prohibidasLas palabras hacen estragos

cuando encuentran un nombre

para lo que hasta entonces

ha vivido innominado

44 Vallejos Soledad, George Sand, la escritora indomable, Buenos Aires, Longseller, 2001, p. 41.


42/44

Jean Paul Sartre

Emborronar cuartillas bajo la mano temblorosa del deseo parece ser la insignia de la

literatura. Susurrarle al odo palabras al lenguaje, despertar la furia del pulso, extasiar al perro hambriento del deseo, corroer su lengua, lamer sus espinas.

Centinelas del deseo. Virginia Woolf, Emily Dickinson y George Sand lograron

emborronar fulgurantes cuartillas y desatar la furia de la mirada ajena. Transitaron el

crispado camino de la escritura replegndose para poder ser.

La reclusin como sntoma, reflejo inevitable de la purga inducida por la coercin social

que intentaba mantener los mrgenes de la sociedad patriarcal.

Emily en su cuarto tejiendo madejas de palabras, hilvanando pedacitos de su vida,

urdiendo su propia trama en descoloridos papeles.

Virginia en la vieja casona de Bloombsbury, delineando seales para soslayar el vrtigo de

la locura, serpenteando la doctrina apcrifa del devenir de los das. Como una pescadora,

jalaba incansablemente reses, ultrajaba los desechos y mascullaba la belleza.

George, habitante de una fortaleza ancestral, se derramaba a cuenta gotas en el ejercicio

del deseo, empuaba la lengua en el hilvn de la contienda.

Mujeres prodigiosas, ellas, que han sabido entretejer la memoria con el tamiz del deseo yque, cuando todos las creen dormidas, siguen despertando gigantes molinos de vientos,

reavivando fuegos que no dejan de arder an en la ms pauprrima oscuridad.

Bibliografa

- Martoccia Mara, Gutirrez Javiera, Cuerpos frgiles, mujeres prodigiosas; Buenos

Aires; Sudamericana; enero de 2002.


43/44

- Gonzlez Patricia Elena, Ortega Eliana, La sartn por el mango; Puerto Rico;

Huracn; 1985.

- Le Guin Ursula K, Gorodischer Anglica; Escritoras y escritura; Buenos Aires,

Feminaria Editora; marzo de 1992.

- Russ Joanna; How to supress womens writing; Austin; University of Texas; 1983.

- Phyllis Rose; Writing of women; Connecticut; Wesleyan University Press

Middletown; 1985.

- Bell Quentin; Virginia Woolf: A biography; New York; Harcourt Brace Jovanovich

Inc.; 1972.

- Munch Elda; Los mltiples y apasionantes mundos de Virginia Woolf; Revista

Ciudad Gtica; Rosario; Ao 5; N 20; junio de 1999.

- De Beauvoir Simone; El segundo sexo; Vol. I; Psique; 1955.

- De Beauvoir Simone; El segundo sexo; Tomo II; Buenos Aires; Siglo XX; 1987.

- Femenas Mara Luisa; Sobre sujeto y gnero; Buenos Aires, Catlogos; 2000.

- Lipovetsky Gilles; La tercera mujer; Barcelona; Anagrama; febrero de 1999.

- Dunn Jane; Vanessa Bell, Virginia Woolf; Circe Bolsillo; 1996.

- Forrester Viviane; Virginia Woolf: el vicio absurdo; Espaa; Ultramar; octubre de

1988.

- Woolf Virginia; Momentos de vida; Lumen; 1980.

- Woolf Virginia; Diario de una escritora; Buenos Aires; Sur; octubre de 1954.

- Woolf Virginia; Un cuarto propio; Buenos Aires; Sur; 1980.

- Frances Spalding; Virginia Woolf. Dardos de papel; Espaa; Odin; 1994.

- Montero Rosa; Historias de mujeres; Madrid; Alfaguara; noviembre de 1995.

- Bullrich Silvina; George Sand, Buenos Aires; Emec; julio de 1972.

- Maurois Andr; Llia o la vida de George Sand; Buenos Aires; Emec; julio de 1955.

- Vallejos Soledad; George Sand, la escritora indomable; Buenos Aires; Longseller;

2001.

- Emily Dickinson; Revista Centro Editor de Amrica Latina; Buenos Aires; mayo de

1988.


44/44

- Ardanoz Margarita; Emily Dickinson. Cartas poticas e ntimas (1859- 1886);

Barcelona; Grijalbo Mondadori; enero de 1996.

- Kaufmann Paola; La hermana; Buenos Aires; Sudamericana; 2003.

- La escritura de la vida y el sueo de la poltica, Revista Debate feminista; Ao 8; Vol.

5; abril de 1997.

- Cardozo Cristian; Breves consideraciones acerca del concepto de escritura en la

propuesta post- estructuralista de Jacques Derrida; Astrolabio; revista virtual del

Centro de estudios avanzados de la Universidad Nacional de Crdoba; edic. N1;

06/10/04.

- Ong Walter J.; Oralidad y escritura. Tecnologas de la palabra; Capital federal; Fondo

de Cultura Econmica; octubre de 1993.

- Vilar Josefina; La oralidad entre otras formas de comunicacin; revista virtual Razn

y Palabra.

- Buenzo Catalina; De la escritura, los medios de comunicacin y otras razones de la

literatura; Espculo, revista virtual de estudios literarios; Universidad complutense de

Madrid.

- Chambers Iain; Migracin, cultura, identidad; Buenos Aires; Amorrortu Editores.

- Enzensberger Hans Magnus; Elementos para una teora de los medios de

comunicacin; Barcelona; Anagrama; octubre de 1984.

- Barthes Roland; La muerte del autor en El susurro del lenguaje; Barcelona; Paidos;

1987.

- Vsquez Rodriguez Fernando; Ms all del ver est el mirar; revista Signo y

pensamiento; N 20; ao 1992; Facultad de Comunicacin Social; Pontificia

Universidad Javeriana.

- Foucault Michel; Vigilar y castigar.

- Foucault Michel; Historia de la locura en la poca clsica; Buenos Aires; Fondo deCultura Econmica.

- Arendt Hannah; La condicin humana; Buenos Aires; Seix Barral.

Hable Con Ellas

Documents

Transcript of Hable Con Ellas