Hagadots iluminadas

8/2/2019 Hagadots iluminadas

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HagadotiluminadasdeSefarad

PorSantiagoRaigorodsky. DirectorTarbutArte.

LaproduccindemanuscritossefaradesiluminadosduranteelMedioevohasidonumerosay

sehanconvertido,sindudaalguna,enunafuenteimportanteparaelestudioyconocimiento

delareliginylasociedadjudadelapoca.

Noobstante,ysabiendoloquimricoqueesabordareltemadelashagadotdePsajdesdeel

puntodevistaartsticoenunbreveartculo,queremosofrecerunaslneasexplicativasque

faciliten el conocimiento de estosmanuscritos. Es poresemotivoquedebemoshacer una

serie de consideraciones preliminares, con el objeto de tener una mayor y ms objetiva

comprensinsobrelacreacindeestoscdicessefarades.

Debemossealar,enprincipio,laconsiderableinfluenciaquehatenidosobreelartejudola

prohibicin que rega con respecto a la representacin de la figura humana. El Dcimo

Mandamiento,querepresentaunodelosprincipiosbsicosdelareliginjuda,sealaqueNo

harsesculturaniimagenalgunadeloquehayarribaenelcielo.Oaquabajoenlatierraoen

elaguabajotierra.TambinserecuerdaenDeuteronomio4:16elhechodenorepresentarla

imagendeDiosdeningunamanera,nisecrearnestatuasquerepresentenlossmboloso

imgenesdehombreomujeryaundeanimalesvivossobrelatierra.

EsteMandamientoyotrasmencionesbblicas,sindudaalguna,restringieroninhibieronen

numerosasocasionesel desarrollodelartejudo.A pesarde quelasautoridadesrabnicasytalmdicashantenidoennumerosasocasioneslatendenciaareforzarestasposiciones,conel

objeto de rechazar todo tipo de idolatra, ellas, no obstante, siempre han despertado

profundascontroversiaseinterpretaciones.

Atravsdelahistoriadelpueblojudohahabidovariadasynumerosasformasderepresentacionesvisuales.Esasquepodemosverque,enciertosperodosyendiferentesescenariosgeogrficos,lasdiversascomunidadesjudasysusartistas,

tambinbasndoseennumerosasreferenciasalartecontenidasenlasEscrituras,superaronesasdiscrepancias.Otrodeloshechosatenerencuentaesqueelpueblohebreonuncaocupunespaciogeogrficoconcretoenterritorioeuropeo.Comosabemos,conposterioridadalaDispora,lascomunidadesjudassufrieroninnumerablesvicisitudeshistricasquehicierondeellosunpueblototalmente

atpico. HagaddeBarcelona-1320E.C.


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EnSefarad,el bbliconombrede laEspaaactual, losjudosconvivierondesdelosprimeros

siglosde laeracristianacon romanos, visigodos,musulmanesy cristianoshasta laposterior

expulsindemusulmanesyjudosocurridaen1492.Yestaconvivenciahasignificado,como

enotrossitiosdondehabitabanlosjudos,unainfluenciaenormeporpartedelasculturas

dominantesentodoslostiposdeexpresindelaculturajuda.

Detodosloscamposdelaproduccinartsticajudeo-sefaradunodelosmssignificativoses

elde lailustracindemanuscritos.Lamentablemente, enel caso judo,losmanuscritosque

hanllegadoanuestrasmanosson,ennmero,muchomenorquelosmanuscritoscristianoso

musulmanes,debidoalassistemticasdestruccionesquedelosmismossehanrealizadoalo

largodelostiempos.

Los manuscritos judos iluminados en Sefarad, presentan una cronologa comprendida

mayoritariamenteentrelossiglosXIIIalXVy las influenciasmsfuerteshansido ladelarte

islmico-mudjar, delmozrabe,el romnico, el gticoy en algunos casos se reflejaronlas

primeras influencias del Renacimiento. Esto signific que los judos orientales adoptaron

pautasdeesasartes.Elislmico,porejemplo,tambinprohibalasimgenesfigurativas.De

allqueenmuchosmanuscritosjudos,losartistasselimitaranareproducirrepresentaciones

puramentedecorativas,hechasdelneas,desmbolos,curvasydeelementoscaligrficos.

Algunosdeestostemasmencionados,sonlosquecontribuyeronaqueelartejudonopudiera

adquirirjamsunabaseestilsticacoherente.

HagaddeSarajevo(Barcelona,aproximadamentedelao1350)ArribavemosunasdelasplagasdeEgipto-lasaguasdelNiloseconviertenensangre.Abajovemoslaplagadelasranas.

LaHagaddeOro(Catalua,aprox.Ao1320)-Unamatzrepresentadadeformacircularyprofusamentedecorada.


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Enesossiglos,desdeelpuntodevistaartstico,losmovimientosmsinfluyentesenelmundo

cristiano fueron sin duda el romnico y el gtico. Estos movimientos, en la Pennsula

fundamentalmente penetraran por Catalua y Aragn, provenientes de Italia e incluso de

Inglaterra a travsde artistas forjados en Sicilia. Eran esas pocas de consolidacin de los

distintosreinoscristianosqueconformaranEspaa.Encambio,elmudjarfueunestiloque

seconsolidenlosterritoriosdelapennsulaibricadominadaporlosmusulmanesoseaAl-

ndalus.

Yestambin,enesossiglosyenciertossectores,queseproduce,comoconsecuenciadeuna

crecienteriquezaeconmica,elincrementoenlaproduccindemanuscritosiluminados,tanto

musulmanescomocristianosojudos.

SecreequelaHagad,originariamente,fueordenadadespusdelcierredelTalmud,sigloVIII

E.C,yqueenelsigloX,aproximadamente,adquirisuactualforma.Difcilmentepodramos

hablardeautoresoversiones,yaquealdadehoysoninnumerables.PerolaprimerHagad

completa que seconoceesla del Rav.Saadia Hagan(siglo X, Babel) y enel libro Mishn

Tor,Rambn,incluyeunaHagad.

HagadKaufman(Catalua,sigloXIV)Arriba,elnioMoisstomalacoronadelfaran,debajolamanodelnioMoissesguiadaporelarcngelGabriel

HagaddeOroEscenadelacreacindeAdnyEvaconlaserpiente

Debemos sealar que el nombre Hagad proviene de la palabra hebrea lehaguid, que

literalmentequieredecir narracin,y sufuenteesxodo13:8.Vemosqueen lasHagadot

(ensuformaplural)hayunacoleccindeplegarias,costumbresreligiosas,pasajesbblicosy

homilcticos, himnos e incluso ciertos hechos y ancdotas que afectaban la historia y las

costumbresjudas.PerolarazdeestanarracineselrelatodelxododeEgiptoyelcrucedel

MarRojoconmemorandolaliberacindelosjudosdelyugodeEgipto.Enmuchasdeellas


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tambinserelatapartedelGnesis.EstosrelatosestnformadosporpasajesdelaTor,del

Midrshydeotrasfuentesrabnicas.

Encuantoasuestructura,estosmanuscritoseranconfeccionadosamano,sobrepergamino

quecomosabemoseranpielestratadasdeformaespecialyqueseutilizabandeunasolacara(elladodelacarneynoladelospelos)paraescribirlostextosycontenerlasminiaturas(se

decaasnoporsutamaopequeo,sinoporqueeramuyutilizadoelpigmentodeminiopara

confeccionar los dibujos y temas capitales). Las hojas eran rectangulares, dobladas por la

mitad,metidasunadentrodeotrasycosidasporsudoblez.Lasmismassecubrancontapas

frecuentemente decoradas profusamente y a veces se ennoblecan con metales preciosos

repujadoseincrustadosdepiedrasdeelevadovalor.

Unade lasfuncionesquecumplanalgunas ilustraciones,ademsde reafirmar losescritosy

orientaraaquellosquenosabanleer,eraladefacilitarlalocalizacindeciertosprrafosya

queentoncesnoexistanlosndicesyesoeraloquepermitamayorrapidezenlalecturade

lostextos.

Otroselementosatenerencuentaeraelhechodequelostextosde lasSagradasEscrituras

eran escritos enhebreo, en cambio otros eran traducidos a la lengua de aquellos que los

utilizaban.Esto significabaquegeneralmentelasHagadot setuvieranqueleerdederechaa

izquierda,loqueimplicabauncondicionamientodiferenteencuantoalorigenyelfinaldel

libro.Estoasuvez,condicionabalalecturaydisposicindelasimgenes.

Ambas ilustraciones pertenecen a la RylandsHagadCatalua,aproxim.SigloXIV

LaHagadnoesunlibrodelecturaobligatoriaenlasinagoga,seleeenloshogaresjudos

durantelafiestadelPsajyfundamentalmentecumplelafuncindereuniralasfamiliasyque

selleveacaboelpreceptodetransmitiralosmsjveneslasEnseanzas,comovemosenxodo13:8,quedice;Enesedalenarrarsatushijos;estosehaceporloqueelSeorhizo


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pornosotroscuandosalimosdeEgipto.CumpletambinlaHagadelservirdeguaparael

serviciodelSder(literalmenteorden,enhebreo).

En el siglo XIV, al ser las Hagadot manuscritos de uso domstico, se avenana los gustos

personales,familiares,einclusocomunitarios,queeranquienesdecidanposeersuspropias

versiones.Deaqutambinque,dependiendodelaeconomadeestaspersonasogrupos,se

contratabanaartistasocopistasdemayoromenorprestigioocapacidad,porloquelaHagad

resultantellegabaatenerunamayoromenorcalidadartstica.

Noobstantetodoesto,secuidabaquefueralaestructuratradicionallabasedetodaHagad.

PodemosdecirquehastaelsigloXIIIseembellecanslolaspalabrasinicialesdeltexto,se

admitannicamentepequeasilustracionesdelamatz(pancimoquemuchasvecesse

representabacomounaobleadeformacircular)oelmaror(hierbaamargaquesimbolizala

amarguradelaesclavitudenEgiptoyqueserepresentabageneralmentecomounapequea

hojaestilizada).

Nosesabeconexactitudcomoocuandoseprodujoelprocesodeiluminacinmscompleta,

sobretodolainclusindeescenasbblicas.RecinenelsigloXIIIlaHagadfueescritacomo

libroyseconvirtienunodelosmanuscritosmspopularesdelpueblojudo.

Conelpasodelosaos,yhastahoy,cadageneracinsueleagregarnuevostextosdeacuerdo

alasnecesidadesdeltiempoylugar.

EntrelasHagadotsmsimportantescreadasenEspaapodemosmencionarlaHagaddeOro,querecibeelnombreprecisamenteporlosfondosdoradosempleadosensusilustraciones,queconunaseriedeminiaturasnosmuestraescenasdelxodoytambindelGnesis.Podemosapreciartambinqueelordendelospanelesvadesdelapartesuperiorderechaalaparteinferiorizquierda(siguiendola

direccindelostextoshebreos).Estospanelesestnasuvezenmarcados,unasvecesporbandasdecolorazulomarrnconvolutasdelpizblancoy,otrasenzigzag,ademsdetenercasillasdeoroacuadasensusesquinas.


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Engeneral,en lasHagadotSefaradeslasilustracionessehacanapginaenteray noen los

mrgenesdelasmismas,aunqueexistenunaspocasexcepciones,que,comoenelcasode

muchasHagadotashkenazes,lasilustracioneseranmarginalesyeltextoocupabaelcentrodepgina.

VemostambinenlaHagaddeOro,enunadelasvietassuperiores(detalle),quehayungrupodesoldadosegipciosacaballo,marchandodederechaaizquierda.Guaelgrupodeladerechaunsoldadoquellevauncascoyunabanderaazulconunlenherldicodorado.Trasl,elfarancoronadosobreuncaballoblanco,aparecetambinun

soldadoconunaflordelisenunescudoazul.Losropajesylossmbolossonpropiosdeunejrcitomedieval.

HagadadeOro-Detalle

LaHagaddeSarajevo(llamadaasporqueseencuentraactualmenteenelMuseoNacionalde

BosniayHerzegovina,enSarajevo),fuerealizadaenBarcelona,aproximadamenteenelao

1350. Podemos apreciar en sus 34 pginas que el ciclo iluminado es el mas extenso

conservado, ya que comienza con la Creacin del mundo (Gnesis 1:1) y finaliza con la

bendicindeMoissantesdesumuerte(Deuteronomio34:9).EnestaHagadvemosquela

imagendeDios no se representacon formahumana, sino como unamano o simplemente

comounosrayosluminosos.Tambinpodemosapreciarenotrailuminacinycontododetalle

lafiguradeunasinagoga,enlaquesehallanlosfielesensuinterioryelarmariodelaguenizalfondo(enhebreo,esconditelugardondeseguardanloslibrossagradosendesusoo los

que se quieren preservar de posibles destrucciones).En la Hagad de Barcelona (1320)

podemosapreciarunagrancantidaddeilustracionesconescenascaractersticasdelaPascua

juda(Pesaj).Enellasvemoscontodo lujodedetallesdiferentesmomentosdela celebracin,

tantoesasqueseconvierteenundocumentoinexcusableparaelestudiodelastradiciones

judas, el mobiliario, la indumentaria, etc. Impresionantes son las representaciones de una

exuberantevegetacincombinadaconfigurashumanas,pjaros,animalesfabulososyfiguras

grotescas.

Devezencuandolosanimalesserepresentanrealizandoactividadeshumanas,siendoesteunelementohumorsticotomadoseguramentedecdicesdeorigenlatino.


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HagaddeSarajevoFielessaliendodelaSinagoga

HagaddeBarcelonaCeremoniadelkidushademsdecuriososdetallesornamentales

LaHagadRylandsfuerealizadaenCataluaamediadosdelsigloXIVyconstade13pginas,

en cada una de las cuales se aprecian dos miniaturas. Las ilustraciones comienzan con la

escenadeMoissylazarzaardienteyconcluyenconloshijosdeIsraelcruzandoelMarRojo.

EsnotableverenestaHagadquetodoslospersonajesqueestnrepresentadosenellalucen

lasvestimentasqueseusabanenlaEspaadelsigloXIV.Suspginassonsuntuosas,llenasde

coloresdondepredominaelazul, eloro y tambin apreciamosdelicados rosas y verdes.El

artistasindudaseentregenellaatodaclasedefantasasmedievales,conlafinalidadde

conseguir el inters y fascinacindel lector, como asimismo conferirle un aire de rigurosa

contemporaneidad.

LaHagadKaufmann tambin realizadaen Catalua enel siglo XIV, fueelmanuscritoms

famosodetodalacoleccindeDavidKaufmann.Losprimerosinvestigadoresquelaestudiaron

pensaron que era de origen italiano. Sin embargo, ulteriores averiguaciones afirmaron su

procedenciacatalana.

Tanto enel Hagad deKaufmann comoen la deSarajevohay evidentes rasgos dedibujos

infantiles,muestra,sinduda,de laconsiderablepopularidadde estosmanuscritos entre los

nios,cosaexplicableenparteporlaactivaparticipacindeellosenlosritospascuales.


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A diferenciade otrasHagadot,en laSisterHagad, semuestran imgenes franco-gticas y

elementositalianos.Estoltimosepuedeapreciarsobretodoendetallesarquitectnicosyen

losvestidosysombreros,tocadosyturbantesquelucenlasfiguras.

LaPratoHagad,originariadeEspaaenlosalboresdelsigloXIVesunmagnficomanuscritodecorado,conlaparticularidaddequealgunosdesusfoliosseencuentraninacabados.Ese

hecho permite comprobar los diferentes pasos y procedimientos de la iluminacin del

manuscrito,losdibujos,laaplicacindelgessoparafijarlaslminasdeoroyplataypor

ltimolaaplicacindelospigmentos.

EnlasdiversasHagadots,comoenlaHagadaMorisca(obracastellanadelsigloXIV)podemos

verdiversosmomentos de lavida juda.Apreciamosen sus ilustraciones la celebracin del

sderdePesaj,lospreparativos,lasbendicionesylapropiacenadelaPascuajudaquefueron

recogidasconsumocuidadoyplasmadosconunariquezadedetallesquelasconvierten,en

una la aportacin significativa del mundo hebreo en el campo de la iluminacin de

manuscritos.

HagadMorisca,Castilla-Uncortejofnebre

HagadMorisca-Coccindelamatz

Temascomolaesclavituddelpueblojudoalserviciodelfaranegipcio,elcrucedelMarRojo,

interioresdesinagogas,ropajesyprofesionesdelosjudos,mueblesyutensiliosdetodotipo

son objeto de ilustraciones de los distintos artistas que confeccionaron esas Hagadots. En

algunasdeellas,incluso,podemosconstatarquecadaunodelosartistas,algunoscareciendo

defuentesfidedignasdeinformacin,interpretabanequivocadamenteciertasescenasbblicas

yvestanconropajesdesupocaapersonajesdeuntiempomuyanterior.

Podemos resear, de forma general que las ilustraciones que aparecen en casi todas las

Hagadotssedestacanciertascaractersticastradicionalesdelgticoydelromnico.Unhecho

a sealar era la conceptualizacin racional de las escenas, donde no se buscaba imitar lanaturaleza.Enlamayoradelasilustracionessepercibenfigurasplanas,yloscolorestambin


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eranplanos,seutilizabansobretodolosprimariosgeneralmentedeformamuyintensa,como

elazul,elrojoyelamarillo,ademsdeloro(imitandoposiblementeelefectodelosvitrales).

Es por eso tambin que el dibujo adquiere una gran importancia, con un contorno negro

delineaban y recortaban las figuras creando el ritmo compositivo, generalmente sobre un

fondomonocromo.Laluzcontribuaadestacarlosvolmenes,peroengeneralnosetrataba

deunaluzrealycasisiempreseleconferaunsentidosimblico.

La composicin por su parte, frecuentemente era simtrica y los elementos se orientaban

haciaelcentrotericodelcuadro.Habitualmentelasfiguraseransumamentealargadas,los

ojosymanostambinseexagerabanyporlogeneraleranmuygrandes,conlafinalidadde

dotar una mayor expresividad a las figuras. No exista el concepto de la perspectiva y las

figuras se superponan las unas a las otras, lo que a veces supona un problema y cierta

confusinenlacomposicin.Lasfigurasmasimportantessedestacabanporsobrelasotras,

superponindolasyocupandolugarespreponderantes.

Sibienpodemosdecirqueaparentementeentreelromnicoyelgticonoexistendiferencias

muy notables, podemos advertir que en el segundo se produce en las figuras un menor

hieratismo y una sensacin demayormovilidad.Hacia elsigloXIV secomienza anotar un

mayorintersporelespaciopictricoyvemosaparecerlasprimerassealesdeperspectiva,

como influencia de pintores del primer Renacimiento italiano y de losprimitivosmaestros

flamencos.

Loscoloresqueusabanlosartistasson,algunasveces,conocidospornosotrosporanotaciones

que los propios artistasmedievaleshacan en las guardas de algunos manuscritosy en las

mrgenes de sus folios. El colornegro,porejemplo, seobtena delhollnproducidopor la

combustinde sarmientos, decera,deaceitesuotrassubstancias.El blanco, demenosuso

que el negro, se sacaba de la combustin de huesos de animales y tambin de delgadas

lminasdeplomotratadasconvinagre.Elrojoseobtenadelminio,elamarillodelatierra

conocidaconelnombredeoropimenterejalgar(sulfurodearsnico)odelazafrn,elazulde

compuestosdecobalto.

Existan,apartirdelsigloXIfrmulasqumicasqueseutilizabancomodisolventes,tambinse

usabalaclaradehuevomezcladaconagua,miel,azcar,albayaldeygomasdedistintotipo.

Interesantetambin resulta observar, que independientemente de tratarsede ilustracionessobreunatemticareligiosa,yyaconmotivosmeramentedecorativos,losartistasdelapoca

utilizabanelementosmuyhabitualesenmanuscritosmedievalesdediferenteorigen.Incluso,

muchosdeelloseransimplementecopiasdeloscreadosporotrosartistas.


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HagaddeSarajevoMesadelPesaj

PratoHagad

Vemosasque,algunascriaturasmsticaspuedeque hayanpasadoal arte folklrico judoa

travsdelaherldicamedieval,deaqugrifosyunicornios,guilasdedoblecabeza,avesy

pecesfantsticos.Casisiemprehabaricosdiseosfloralesqueservandefondoalvariado

conjuntodedichosanimalesalegricos.

HagadadeBarcelona

Sin duda, el bestiario medieval utilizado por los artistas judos ha tenido numerosas

interpretaciones, incluso muchas de ellas tambin procedentes del mundo greco-latino,

bizantino y persa. As las aves, en trminos generales representaban el bien, ya que la

caracterstica de volar y ascender simbolizaban lo espiritual, aquello que se alejaba de lo

terrenal.Lacigeaporejemplo,poseadoscaractersticasque lahacanobjetodemuchas

ilustraciones,eramongamaycomaserpientes,queasuvezeranlarepresentacindelmal.

Elguila,ellen,representabanlafuerzaylanobleza(losguardianesdelTemplo).Tambinlos

Grifosconcabezasyalasdeguilaycuerpodeleneransmbolospositivos.


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Encambioencontramoscomoanimalesrelacionadosconelmal,enprimerlugar,laserpiente,

smboloporantonomasiadelpecadooriginal,elmono,elconejo,laliebre,eljabal,elcerdo

por ser animales considerados lujuriosos, sucios y perezosos. No obstante, para algunos

estudiosos existendiferentes interpretaciones. Algunosasocianal conejoo la liebre conel

pueblojudoyasusenemigosconlosperrosquelepersiguen(estaimagenapareceenalguna

Hagadashkenaz,comoladePraga,de1526).

EnEspaahayquetenerencuentalassistemticasdestruccionesqueelpatrimoniocultural

hebreohasufridoalolargodelossiglos,siendoloslibrosprecisamentealgunosdelosobjetos

queconmasinquinahansidoarrasados.Laexpulsindelosjudossupusoeltrasladodelos

cdices ms notables a otros pases, siendo las bibliotecas rusas, portuguesas, francesas,

holandesas, britnicas, norteamericanas o israeles las que hoy custodian el conjunto de

cdices provenientes de Sefarad. Por el contrario el panorama de los cdices sefarades

conservadosenEspaaresultadesolador.

Conlaexpulsinde1492seacablaproduccindemanuscritoshebreossefarades.Almenos

en lo que se refiere al territorio espaol. No obstante se continuaron produciendo otras

Hagadotsdeorigensefaradalldondeseencontrabanjudosdeeseorigen.Tenemosejemplos

deellasenPortugal,enItalia,Francia,enMarruecos,enTurquayBulgaria.

Sinduda,essteunanlisismuygeneralyseranecesariounexamenmuchomsminuciosoy

pormenorizadodecadaunadelosmanuscritossefaradimexistentes,cosaqueexcedeaeste

trabajo.

NopodemosdejardemencionartambinlainnumerablecantidaddeHagadotsiluminadasdeorigenAshkenazalldondesedesarrollaronestascomunidades,fundamentalmentelasms

numerosasserealizaronenlospasesdelesteeuropeo.

Con el advenimiento de la imprenta, a mediados del siglo XV, las Hagadots manuscritas

comenzaron a caer en desuso y fueron reemplazadas por Hagadots impresas en papel

multiplicndoserpidamente innumerables ediciones,enellas se incorporaron poco apoco

nuevas tcnicas como la xilografa y el grabado en cobre lo que posibilit la aparicin de

magnficasilustracionesyunaexcelentetipografa.

LaprimerHagadimpresafuepublicadaenGuadalajara,Espaa,enelao1482.

EnlaactualidadhaymilesdeedicionesdelaHagadtraducidasanumerososidiomas,incluso

allatn,ilustradasonoylashaytambinvirtuales.

La Hagad, tal como la conocemos hoy en da, es el resultado de todo este fenomenal

desarrollo.

PAGINASCONSULTADAS

http://www.bl.uk/onlinegallery/ttp/hagadah/accessible/pages11and12.html#content http://www.library.yale.edu/judaica/site/exhibits/children/exhibit1.html


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http://www.talmud.de/sarajevo/textbildansicht_1.html http://www.seacex.es/Spanish/Publicaciones/MEMORIA_DE_SEFARAD/04_juderia_5_sefarad.pdfhttp://www.ugr.es/~jayaso/JUD-ESPAGNA/Articulos-ESP/15-9-02%204.pdf

http://kaufmann.mtak.hu/es/study10.htm http://richardmcbee.com/rylandshaggadah.htm http://www.jtslibrarytreasures.org/prato/prato.html RevistaArielN21

Hagadots iluminadas

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