hechos de los apostolesMat. Completo - Alumno

8/18/2019 hechos de los apostolesMat. Completo - Alumno

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COMENTARIO EXPLICATIVO“HECHOS DE LOS APOSTOLES”

I. ANTES DE PENTECOSTÉS (CAPÍTULO 1:11-26)

A. UN NUEVO LIBRO (1:12)1. E! E"#$%&!'. Lucas se refiere al tercer Evangelio como el “Primer Libro”. Lapalabra griega *'+&* es “*,-” que en el griego clásico era empleado para elprimero de tres o más artículos o párrafos.2. E! N+/*&. Lucas dedica su Evangelio y Hechos a e!filo. Este nombre significa“amigo de "ios”. #e encuentra solo aquí y en Lucas $%&'( donde se le llamae)celentísimo. Lo más probable es que este hombre perteneciera a la clase socialeducada y gobernante.0. L# P&*$#. “*cerca de todo lo que +es,s comen-! a #&* y &$-&3#* ” . *quí en

Hechos +es,s continua haciendo y enseando por su Espíritu en los ap!stoles/ despu0sde su ascensi!n. 12u0 indican los t0rminos hacer y ensear34. L# A&$'5$.”Hasta el día en que fue recibido arriba” $v. 4(. "e los cuatroevangelios/ solo Lucas hace un relato descriptivo de la ascensi!n de +es,s.. L# '$,*7'5$. “"espu0s de haber dado mandamientos” $v. 4(. 5especto de la 6ran7omisi!n y la espera dela Promesa.

6. L# &!&'5$. “Los ap!stoles que había escogido” $v. 4(.

B. UNA NUEVA EXPERIENCIA (1.08)

1. L# R&7**&'5$. “Pruebas indubitables” $v. '(. La palabra *7&/# procede delgriego “,&9+&*'$” / y significa& “seal segura/ prueba positiva”. Encontramosalrededor de die- apariciones en el espacio de cuarenta días.2. E! M#$#,. “Estando 8untos les mand!” $v. 9(. La palabra griega -;$#!'


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. E! P&*. “Pero recibir0is poder...” $v. 7'# para autoridad. *quí “poder es ;$#+' y describe tanto el poder delEspíritu #anto como el programa de la iglesia de +esucristo. 1"!nde había quetestificar3

C. UNA NUEVA SE?URIDAD (1.@11)

1. E! L7%#*. En el libro de Lucas 49&;D se seala que es a menos de cuatro il!metrosde +erusal0n. En Hechos es e)acto& “El Conte de los :livos”. +es,s 7& #!


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#) E! "'&$,. 12u0 indica el viento3 +uan '&</) E! F7&%. 12u0 características vemos en el fuego3 E-. %&%%. enemos que decir

que tanto el viento como el fuego son símbolo de la presencia divina $E). '&4( y delEspíritu que purifica y santifica $Cal. '&4/ '(

) L# L&$%7#. E)isten lenguas devocionales y no devocionales/ lenguas ang0licas y humanas $Hechos 9A? %@&%>A? % 7or. %9&4%/ 44(. 12u0 destacan las

lenguas30. L# C$7**&$'#. “H#/!#* &$ -7 *'# !&$%7#” (". ). La palabra griega es lamisma usada en el %&%@ “dialectos” / significa lengua.

#) M&,#+'#. Partos/ medos/ elamitas $v. @( vivían al este del ri! tigris./) A'# M&$*. *quí encontramos cinco distritos& 7apadocia/ *sia/ Frigia/ Panfilia

$v. @/ %D(. 7on la e)cepci!n de Frigia todas son colonias romanas. Frigia era unacomunidad racial mayormente en la provincia de *sia/ y parcialmente en 6alacia.

) E%', C'*&$&. En Egipto había una colonia romana de apro)imadamente unmill!n de habitantes. 7irene era una comunidad marítima situada en la parte norte delIfrica.

) R+#$. “5omanos aquí residentes”/ lit. “visitantes de 5oma. “&) 7= *G!',. 12ui0nes eran los pros0litos3) C*&,&$& ; *#/&. La isla de 7reta está situada al sudeste de 6recia y al

oeste de Palestina. Los árabes a partir del ao @ *.7. al 9D ".7. con el rey *retas seencuentra en pleno apogeo. 5eino situado al suroeste de Palestina.

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B. EL MENSAE (2:14-41)

1. I$,*7'5$ $vv. %9>4%(.#) L# *&7&,# & P&*. Pedro respondi! primero a la acusaci!n de que los

hombres estaban borrachos. Bing,n 8udío comería o bebería nada antes de las nuevede la maana en el sabat o en un día de fiesta/ y era entonces la hora tercera del día/ o

sea las nueve de la maana. B!tese que en todo este serm!n Pedro se dirige s!lo a los 8udíos $vv. %9/ 44/ 4@/ 'A(./) E! &*+5$ & P&*. En este serm!n Pedro se dirigi! a la naci!n 8udía y le

demostr! que su Cesías se había levantado de los muertos. En los versículos %AJ4%Pedro hi-o referencia a +oel 4.4%%(. #) Pedro y +uan fueron al templo a orar. 12u0 revela su visita al templo3/) El hombre co8o desde su nacimiento. “* la puerta del templo que se llama la

hermosa”. Probablemente esta entrada se identifica con la puerta de Bicanor que sehabría desde el patio de los 6entiles al atrio de las Cu8eres. +osefo dice que tenía 4;metros de alto y 4' de ancho/ hecha de bronce sumamente ornamentada con plata yoro.

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) *quel hombre quedo sano instantáneamente. “Entonces el co8o saltará como un ciervo/ y cantará la lengua del mudo& porque aguas serán cavadas en el desierto/ y torrentes en la soledad” $=s. ';&A(.

El co8o es una vívida ilustraci!n del pecador perdido pues& naci! co8o/ y todosnacemos pecadores? no podía andar/ y ning,n pecador puede andar de manera queagrade a "ios? estaba fuera del templo/ y los pecadores están fuera del templo de

"ios/ la =glesia? mendigaba/ porque los pecadores son mendigos buscando satisfacci!n.2. E$ &! +&$#& $'.%4>4A(. Pedro ante una multitud curiosa usa esta oportunidadpara predicar sobre la 7ru-.

#) Los promotores de la cru-& los 8udíos./) La persona en la cru-& el #alvador.) La profecía de la cru-& muchas profecías del *ntiguo estamento $=s. ;'(.) El poder de la cru-& en ra-!n de este poder había sido sanado el hombre co8o $v.

%A(. El poder asegura el perd!n de pecados para los pecadores arrepentidos $%@/ 4A(.&) El programa de la cru-& "escríbalo usted mismo en los siguientes versos& '.%


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La respuesta es en el nombre de *quel que ellos crucificaron/ de *quel a quien"ios resucit! de los muertos/ *quel que es la cabe-a del ángulo en el nuevo templo/ suiglesia. La sanidad del cuerpo es símbolo de la sanidad interior.0. A+$&,# * &! S#$&*=$ $9&%'>44(.

a( Caravillados por la elocuencia. Por el “&$7&” $v. %'(. La palabra griegatraducida para denuedo es “parresia”/ significa& “libertad de palabra/ claridad/sinceridad”. “S'$ !&,*#- $agramatos( ; &! "7!% $idiotes( ”. *gramatos significa/hombres carentes de ensean-a escolástica o rabínica. =diotes significa/ “hombrestoscos en la palabra”. En ning,n caso ignorantes.

b( Caravillados por la seal. Los miembros del #anedrín no podían negar el divinopoder de los ap!stoles $v. %A(. *nte las amena-as del #anedrín de que no enseasen nihablasen en el nombre de 7risto/ ellos hicieron una emocionante declaraci!n& “N &+- &#* & &'* ! K7& &+- "'-, ; =” $v. 4D(.4. L# "',*'# $9&44>'(.

a( 7ora8e $9&4'>'%(. La primera persecuci!n de los ap!stoles fue seguida por una

reuni!n de oraci!n de la iglesia. El me8or modo de hacer frente a la oposici!n esa pormedio de la oraci!n. 12u0 lecciones saca usted de esta situaci!n3b( 7onsagraci!n $9&'4>'(. Estos versos guardan relaci!n con Hechos 4.99>9.

E. LA OPOSICIN (.142)

*quí vemos a #atanás operando como la serpiente/ usando a los creyentesdesde adentro de la iglesia para estorbar la obra del #eor. ambi0n vemos la primeramancha en un lindo cuadro.

1. L# ''5$ && &$,* $;&%>%A(.a( El engao $vv. %J4(. *nanías y #afira querían tener la reputaci!n de ser más

espirituales de lo que realmente eran. #intieron celo cuando los demás tra8eron susdonaciones $9.'9J'( y quisieron el mismo reconocimiento. Por favor/ tenga presenteque su pecado no fue robar dinero de "ios/ debido a que Pedro afirma en el versículo 9que de ellos dependía el uso que iban a darle al dinero. #u pecado fue la hipocresía/tratando de aparecer más espirituales de lo que en realidad eran.

b( El descubrimiento $vv. 'J9(. Pedro era un hombre con discernimiento dado por elEspíritu. *quí le vemos e8erciendo el poder de Oatar y desatar que 7risto le habíadado $Ct %A.%@(. El pecado siempre se descubre de una manera u otra. Esta pare8a nomencion! nada abiertamente/ pero el pecado terrible estaba en sus cora-ones.Cintieron al Espíritu de "ios/ quien con toda gracia estaba obrando en los cora-onesde los creyentes/ guiándoles a vender sus posesiones y compartirlas con otros.

c( Las muertes $vv. ;J%%(. Este no fue un caso de Odisciplina eclesiástica puestoque "ios lidi! con los pecadores directamente. Las dos muertes ilustran la clase de 8uicio que 7risto hará durante el reino $v0anse +er 4'.;? *p %@.%;(. * diferencia de ladisciplina de la iglesia local/ donde el pastor y los miembros al investigar alg,n asuntodan la oportunidad de arrepentimiento y perd!n y procuran restaurar a los que yerran/este fue un caso definitivo de 8uicio divino. 1Por qu0 no podían guardar parte del

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precio3 17!mo supo Pedro que habían sustraído3 17uál era el pecado de *nanás y#afira3 1Piensa usted que el castigo fue muy duro3 12u0 efectos tuvo el 8uicio de*naías y #afira en la iglesia3

d( El testimonio $vv. %4J%A(. La iglesia estaba ahora unánime y la alababan y/ porconsiguiente/ se multiplic!. Esto siempre ha ocurrido cuando se purga el pecado.#atanás traba8a desde adentro de la iglesia y trata de dividirla/ que caiga en desgracia

y destruirla? pero si permitimos que el Espíritu obre/ detectaremos la operaci!n deldiablo y evitaremos problemas en la iglesia.

#atanás todavía se opone desde adentro a la obra de la =glesia. Pablo lesadvirti! a los ancianos que los lobos vendrían desde afuera para atacar al rebao/ perotambi0n que se levantarían hombres Ode vosotros mismos para hacer dao a la =glesia$Hch 4D.4@/ 'D(. El peligro más grande que la =glesia enfrenta hoy no es tanto laoposici!n de afuera/ sino el pecado adentro.2. O''5$ & #7&*# $;&%J'9(.

a( *rrestados y libertados $;&%>4%a(. Era inevitable/ pues el #anedrín les habíaordenado no ensear en el nombre de 7risto. 7omo en la persecuci!n anterior laoposici!n primeramente surgi! de los saduceos. Canifiestan el mismo espíritu quemotivo su oposici!n a +es,s “-& !!&$#*$ & &!-”.

“L- 7-'&*$ &$ !# *&! J/!'#” $G. %94(.

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EL SERVICIO (6:1-1).

1. L# &'%$#'5$ & ! *'+&* '&*" $A&%>(.a( 12u0 problema se suscito3b( 12u0 cualidades debían tener los siervos3

2. E! #**&, & 7$ %*#$ '&*" $A&%;(. El nombre Esteban significa Ocorona de

victoria/ y ciertamente se gan! una corona al ser fiel hasta la muerte $*p 4.%D(. "eacuerdo con el versículo ' Esteban tenía buena reputaci!n entre los creyentes/ estaballeno del Espíritu y tenía sabiduría práctica. M2u0 combinaci!n para cualquier cristianoNenía un testimonio doble& #us palabras $v. %D( y sus obras $v.


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b( El Espíritu de "ios. El Espíritu #anto es el #eor de la mies y a trav0s de ltenemos poder para testificar $Hch %.


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En una revelaci!n del Espíritu *nanías recibe la condici!n de #aulo. Knarevelaci!n con detalles de la calle/ la casa/ su ocupante/ el convertido/ su actitud/ supensamiento/ su necesidad.

#aulo tenía una necesidad física/ y otra sumamente más profunda que eraespiritual. *nanías había llegado para que recibiera !# "'-,# y fuera !!&$ &! E-=*',7 S#$,.

0. S#7! *&'# &$ D#+# $@&4D>4;(. #u conversi!n sucedi! probablemente en elao 'A d.7. Pas! tiempo en "amasco predicando y luego fue a *rabia $6l %.%;J%


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b( En Lida fue sanado Eneas el paralítico y como resultado surgi! una numerosacomunidad cristiana $Hch @.'4J';/ '


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8udíos que estaban con Pedro se quedaron asombrados de que "ios hubiera salvado alos gentiles sin primero hacerles pros0litos 8udíos. 6uiado por el Espíritu/ Pedroorden! que fueran bauti-ados? y Pedro y sus amigos se quedaron y comieron con estosnuevos creyentes $%%.'(.

e( La iglesia de +erusal0n acepta a los gentiles $%%.%J%


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significativo que Pedro fue librado/ en tanto que se permiti! que +acobo muriera. "iostiene un prop!sito ,nico para cada uno de los suyos.4. E! &* & !# *#'5$ $%4.;J%@(.

a( Liberaci!n de Pedro $%4&;>%%(. La palabra Opascua en el versículo 9 se refiere aesa festividad. La ceremonia duraba ocho días/ despu0s de la cual Herodes prometi!matar a Pedro para complacer a los 8udíos. por motivos de seguridad/ asign! a cuatrogrupos/ de cuatro guardias cada uno/ para que lo vigilaran. "os guardias estabansiempre a su lado y dos en la puerta de la celda. P&* !# '%!&-'# #=# -'$ &-#* *#'5$ # D'- * G! $v. ;(.

“H& #K7= K7& -& *&-&$,5 7$ $%&! &! S&3* ; 7$# !7< *&-!#$&'5 &$ !#

*&!” $v. (. El ángel toc! a Pedro en su costado y le di8o que se levantarárápidamente. l obedeci! ; !#- #&$#- -& !& #;&*$ & !#- +#$-.

b( =nforme de Pedro $%4&%4>%@(. “ #/'&$ $-'&*# &-,” $v. %4(/ losucedido/ es que/ se dirige a la #-# & M#*'# !# +#*& & 7#$ &! K7& ,&$=# * -/*&$+/*& M#*-. +uan era nombre com,n en entre los 8udíos/ Carcos eranombre romano.

Este +acobo no era hi8o de Qebedeo/ a quien ya se había dado muerte.Evidentemente era el que Pablo identifica como hermano del #eor $6á. %&%@(. Este+acobo fue el lider del 7oncilio de +erusal0n $%;&%'>4%(/ y evidentemente eraconsiderado como el pastor principal de la iglesia de +erusal0n $ Hch. 4%&%%'&'(. Los versículos %J'describen el programa del B para enviar misioneros&

$a( "ios llama a los que escoge.$b( La iglesia certifica este llamado.

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$c( La iglesia y el Espíritu envían a los misioneros/ respaldándolos con oraci!n ysostenimiento financiero. Es correcto que los misioneros informen a sus iglesias$%9.4AJ4


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17uáles fueron los resultados3 *lgunos 8udíos y gentiles pros0litos creyeron deinmediato. Es obvio que esta gente religiosa/ entendidas en las Escrituras/ sería lame8or preparada para recibir el mensa8e. La siguiente semana la ciudad entera secongreg!.

b( =conio. 7iudad grande y opulenta de *sia Cenor/ situada unos '4 m al norte deListra. #e hallaba al pie de la cordillera del auro/ rodeada por montaas/ e)cepto por

el lado este en donde había una llanura grande y f0rtil.Estos factores/ más la abundancia de agua $inclusive un lago cercano(/ hicieron

de =conio una ciudad populosa. odavía hoy e)iste en el área una poblaci!n queatestigua de la grande-a de antao? se llama Vonya y es la capital de la provincia deVonya? tiene una poblaci!n de más de ciento veinte mil habitantes.

Los misioneros siguieron el mismo plan que en *ntiquía de Pisidia& E$,*#*$ &$ !# -'$#%%# o sea/ de la misma manera. H#/!#*$ & ,#! +#$&*# K7& *&;5 7$# %*#$ +7!,',7 & 7=- ; #-'+'-+ & %*'&%-. *parentemente fueron salvados más 8udíos en =conio que en *ntioquia de Pisidia.

Buevamente se levant! oposici!n de parte de !- 7=- K7& $ *&=#$ . La

palabra para calificarlos sería “desobedientes”. Los opositores 8udíos e)citaba !- $'+- & !- %&$,'!&- / envenenando sus mentes.

7uando los ap!stoles se dieron cuenta de que querían matarlos 7;&*$ # L'-,*# ; D&*/& '7#&- & L'#$'# una regi!n de la provincia de 6alacia.

c( Listra $%9&%@(. Pequea ciudad de la parte central de *sia Cenor/ ubicada en laaltiplanicie de Licaonia/ a 4@ m al sudoeste de =conio. *demás de nativos lica!nicos$Hch %9.%%(/ en Listra había residentes griegos y 8udíos $%A.%(. 70sar *K6K#:estableci! aquí una colonia militar.

En Listra Pablo pudo reali-ar un gran milagro al sanar a un co8o muy conocido.Es interesante comparar los ministerios de Pedro y Pablo en este punto& ambos

curaron a un co8o $'.%J


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“ &-7G- & #$7$'#* &! &"#$%&!' # #K7&!!# '7# ; & #&* +7-

'-=7!-” $%9&4%(. La traducci!n correcta sería “gan! muchos convertidos”.Habiendo terminado su tarea en "erbe/ los misioneros "!"'&*$ # L'-,*# #

I$' ; # A$,'K7'#. Es de suma importancia pasar por donde mismo Pablo habíasido apedreado y donde encontraron tanta oposici!n con el prop!sito de ensear/confirmar y establecer.

“C$-,',7;&*$ #$'#$- &$ ## '%!&-'#” $%9&4'(. "el griego “cheirotoneo”/ lit.“estirar la mano”. *quí se debe entender como “designar”.

7omo acto final los ap!stoles !- &$+&$#*$ / significa& “depositar” o “poner acargo de”.

“P#-#$ !7&%” gr. “diolthontes(/ significa& “predicando todo el camino” * P'-''# vinieron a Panfilia.

Predicaron &$ P&*%& $%9&4;(. Perge fue la capital religiosa de Panfilia/ comoatestigua un templo de "iana situado cerca de la ciudad. Habían visitado esta ciudadanteriormente. "espu0s de evangeli-ar esta ciudad &-&$'&*$ # A,#!'# / puertoprincipal de Panfilia/ ahora llamado *dalia. "e aquí/ $#"&%#*$ $lit.( # A$,'K7'# $v.

4A(. Esta es la *ntioquia de #iria. Podían decir vera-mente& “Cisi!n cumplida”.

B. SE?UNDO VIAE MISIONERO (1.06-18:22).

1. E$ A'# M&$* $%;&'A>%A&%D(.a( #eparaci!n de Pablo y Rernab0 $%;&'A>9%(. “D&-7G- & #!%7$- =#-” $%;&'A(.

"espu0s de un corto período de tiempo P#/! ' # B&*$#/G que debían volver avisitar a las iglesias que habían fundado en el primer via8e misionero. Es triste cuandolos cristianos están de acuerdo en doctrina $v. %4(/ pero no personalmente. Puesto queera pariente de Carcos/ Rernab0 tenía la obligaci!n de ayudar al 8oven? pero Pablopensaba que Carcos era un fracaso. al ve- ambos hombres fueron demasiadoseveros/ porque más tarde Pablo acept! a Carcos $4 i 9.%%( y "ios lo us! paraescribir el segundo Evangelio.

“S& -&#*#*$ &! 7$ &! ,*” $%;&'@(. La separaci!n de vie8os amigos debehaber causado mucha aflicci!n. B&*$#/G ,+#$ # M#*- su sobrino/ $#"&%5 # C'*&. Este era su territorio natal. Bunca más se menciona el nombre Rernab0 en losHechos. La tradici!n dice que qued! en 7hipre hasta su muerte..

Pablo escogi! a #ilas $%;&9D(. Probablemente #ilas era menor que Pablo. Eramiembro de la iglesia de +erusal0n/ lo que lo hacía más aceptable a los 8udíos de lasciudades que iban visitando.

Pablo/ acompaado por #ilas/ P#-5 * S'*'# ; C'!''# $'*+#$ $fortalecidos( # !#- '%!&-'#-” $%;&9%(. #e trataba de los alrededores de arso.

b( Buevos ayudantes $%A&%>;(. imoteo/ que tom! el lugar de +uan Carcos/ era un 8oven que recibi! la salvaci!n cuando Pablo visit! a Listra en su primer via8e misionero$%9.AJ44(. imoteo presenci! los sufrimientos de Pablo en Listra $4 i '.%D/ %%( ydemostr! ser digno del servicio cristiano. Pablo quería mucho a imoteo? Pablo le llam!Omi hi8o en la fe $% i %.4(.

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"e8ando su ciudad natal de arso/ Pablo/ finalmente/ !!&%5 # D&*/& ; # L'-,*# $%A&%(. Esta ve- se va acercando más a las ciudades del sur de 6alacia en direcci!nopuesta a su primer via8e.

"aban muy buen testimonio de imoteo los hermanos de Listra e =conio. Esta,ltima ciudad estaba más menos a 'D il!metros de Listra. 1Por qu0 Pablo tuvo quecircuncidar a imoteo3

c( Buevas oportunidades $%A&A>%4(. Pablo era sensible a la direcci!n del Espíritu.Hechos es verdaderamente los OHechos del Espíritu #anto/ puesto que l estabaobrando en la vida de los ap!stoles. "ios le dio a Pablo una visi!n en la cual le instruy!a cru-ar el mar Egeo e ir a Cacedonia.

Estos predicadores pasaron por F*'%'# ; !# *"'$'# & ?#!#'# . Cás bien “elpaís de Frigia y 6alacia”.

“L&- 7& *'/' * &! E-=*',7 S#$, #/!#* &$ A-'#”. Provincia romanaal oeste de *sia Cenor. Probablemente recibe la orden mientras a,n estabantraba8ando en las ciudades del sur de 6alacia. Probablemente Pablo estaba planeandodirigirse enseguida a la gran metr!polis de Efeso/ la ciudad principal de *sia/ porque

su plan era evangeli-ar primero las ciudades grandes.“C7#$ !!&%#*$ # M'-'# '$,&$,#*$ $trataban( '* # B','$'# / una provincia

senatorial al noroeste de del *sia Cenor. Pero el Espíritu no se lo permiti!. P#-#$ 7$, # M'-'# / sin predicar/ &-&$'&*$ # T*#- $%A&%&%;(.

a( F'!'- $%A&%%>9D(. 7iudad principal de C*7E":B=* :riental/ situada cerca de lafrontera con racia/ en una llanura f0rtil del río 6angites $Hch %A.%4(. "esde suacr!polis se dominaban dos imponentes cordilleras de montaas/ llenas de minas deoro y plata/ aunque algunas ya estaban e)haustas en la 0poca apost!lica. #e hallaba a%9 m del puerto de Beápolis y 8unto a la Gía Egnatia/ lo cual contribuy! a suimportancia econ!mica.

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El nombre primitivo de la ciudad era Vrenides $fuentes (/ pero despu0s se llam!Filipos en honor de Filipo/ padre de *LE+*B"5: C*6B:.

Kna mu8er religiosa con cora-!n abierto $vv. %'J%;(. Pablo inici! su ministerioen Europa Masistiendo a una reuni!n de oraci!n de mu8eresN Lidia era una comercianteacomodada que se había convertido de la idolatría pagana y adoraba al "ios de =srael."ios no s!lo abri! las puertas para que Pablo viniera a Europa/ sino que tambi0n abri!

el cora-!n de Lidia y ella fue salvada. Lidia cont! el mensa8e a los demás de su familia y ellos tambi0n fueron salvados.

Kna muchacha esclava con cora-!n poseído $vv. %AJ%


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y muchas de las mu8eres líderes. Pero/ como siempre es el caso/ #atanás se opusomediante los incr0dulos.

Los 8udíos usaron Ola chusma del mercado para oponerse a Pablo. Losap!stoles se habían alo8ado con un tal +as!n/ de modo que fue en casa de este que lachusma concentr! sus ataques. #i es el mismo +as!n que se menciona en 5omanos%A.4%/ era pariente de Pablo/ lo cual e)plicaría su hospitalidad y la ra-!n para el

ataque.c( B&* $%&%D>%;(. 7iudad en la parte sudoeste de Cacedonia $a unos


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que sus templos e imágenes eran insensate- e ignorancia. MBecesitamos esterecordatorio hoyN

l es el #alvador $v. 'D(. Pablo barre con la cultura griega llamándola Olostiempos de esta ignorancia. Los griegos no pudieron hallar a "ios a pesar de toda susabiduría y cultura $v0ase % 7o %.%


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La primera era que quería estar convenientemente situado donde los adoradores 8udíos pudieran hallarlo con facilidad. La segunda era por la venta8a de estar en lacasa de un ciudadano romano/ cosa que no debe ser pasada por alto.

El 0)ito de esta decisi!n se ve en parte por el hecho de que C*'- &! *'$'#! & !# -'$#%%# *&;5 &$ &! S&3* $ ,# -7 #-# $%


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El guardia pens! que Pablo era un notorio egipcio que anteriormente habíacausado problemas/ pero Pablo us! de nuevo su ciudadanía romana para protegerse."ios ha instituido el gobierno para nuestra protecci!n $5o %'(/ y es correcto usar la leypara el avance del evangelio. "e pie en las gradas Pablo hi-o seal a la multitud? ycuando le oyeron hablar en hebreo/ se calmaron.0. E! '7* & P#/! $4%&'>44&4%(.

#) La solicitud $4%&'>9D(./) La educaci!n $44&%>;(. *quí encontramos la primera táctica de Pablo Pablo era

un 8udío con valiosa ciudadanía romana. En el versículo 4< afirm! que lo era Odenacimiento/ lo que indica que su padre había sido igualmente ciudadano romano. #uprimera educaci!n a los pies del gran rabí 6amaliel fue la me8or $v0ase ;.'9ss(. L0aseen Filipenses ' otro cuadro de Pablo el fariseo. Badie podía negar que el 8oven Pablo eraceloso por la Ley de Cois0s/ incluso hasta el punto de perseguir a los cristianos.

) La conversi!n $44&A>%A(. Pablo vio y oy! al 7risto glorificado/ confi! en l y fuesalvado. B!tese c!mo Pablo llama a *nanías Ovar!n piadoso seg,n la ley/ declaraci!n

que debi! impresionar a sus antagonistas. *lgunos de los 8udíos de la ciudad tal ve-conocían a *nanías y esto debería haber obrado a su favor. *nanías declar! que Pablotenía una comisi!n especial de "ios para ser testigo de 7risto.

) La comisi!n especial de Pablo $vv. %J4%(. Pablo tuvo una reuni!n especial con el#eor mientras oraba en el templo $v0ase Hch @.4A(. Es interesante comparar estae)periencia con la visi!n de Pedro que se registra en el capítulo %D/ cuando "ios leprepar! para que fuera a los gentiles. Pedro tenía hambre física/ mientras que elOhambre del cora-!n de Pablo era ganar a su naci!n para 7risto. Pero 7ristoclaramente le di8o que saliera de +erusal0n $v. %4'&%%(.#) La apelaci!n $44&44>4@(. *nte 7laudio Lisias/ el subordinado de Feli)/ elgobernador. 12u0 revelan los versos 4' y 493

/) La acusaci!n $44&'D(. 1"e qu0 tipo era3) La comparecencia $4'&%>;(. Es el mismo lugar en donde Esteban tuvo que

comparecer treinta aos atrás. *l siguiente día la guardia tra8o a Pablo a la reuni!noficial del concilio 8udío. Este grupo 8u-g! a Pedro y a +uan $9.;ss(/ a los doce ap!stoles$;.4%ss( y a Esteban $A.%4ss(. ambi0n 8u-g! a 7risto. 1E)iste alguna contradicci!n elverso cuatro3

) La asamblea $4'&A>


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poder probar la resurrecci!n de 7risto? pero la discusi!n que se suscit! puso en peligrosu vida y el tribuno romano tuvo que rescatarlo de nuevo. Parecía que todo estabaperdido/ pero esa noche el #eor/ con toda gracia/ estuvo al lado de Pablo y le anim!.M#abía que iría a 5omaN. L# *,&'5$ & P#/! $4'&%4>44(. MBo cabe duda de que +erusal0n estaba le8os de"ios como para que más de cuarenta hombres pudieran conspirar en nombre de la

religi!n para matar a un 8udío piadosoN M=ncluso los principales sacerdotes y ancianosfueron parte del crimenN Pero "ios estaba en control/ e iba a llevar a su mensa8ero a5oma a pesar de la oposici!n de los hombres y #atanás. Ta sea que la venida de Pablo a+erusal0n estuviera o no de acuerdo a la voluntad revelada de "ios/ el #eor de todasmaneras en su gracia desvi! y estimul! a su siervo. M7uánto nos alienta este incidente altomar decisiones en el ministerioN

B. EN CESAREA (20:20-26:02).

1. P#/! & ,*#$&*' $4'&4'>';(.

#) La orden $4'&4'>49(. El nombre del tribuno era 7laudio Lisias. En su carta aF0li)/ le cont! c!mo rescat! a Pablo de manos de los 8udíos debido a que el ap!stol eraciudadano romano. *demás/ indic! que la cuesti!n era en cuanto a la ley 8udía y no a laromana/ y que opinaba que Pablo no merecía ni arresto ni muerte. Pero para mantener aPablo a salvo/ 7laudio le enviaba a F0li) para que se le 8u-gara.

/) La carta $4'&4;>'D(. El nombre del tribuno era 7laudio Lisias. En su carta a F0li)/le cont! c!mo rescat! a Pablo de manos de los 8udíos debido a que el ap!stol eraciudadano romano. *demás/ indic! que la cuesti!n era en cuanto a la ley 8udía y no a laromana/ y que opinaba que Pablo no merecía ni arresto ni muerte. Pero para mantener aPablo a salvo/ 7laudio le enviaba a F0li) para que se le 8u-gara.

* Pablo lo llevaron con seguridad a 7esarea/ donde enfrentaría a sus acusadores 8udíos ante F0li)/ el gobernador.) La llegada $4'.'%>';(. Podemos ver la manera en que "ios us! a Pablo como su

gran misionero a los gentiles. #u ciudadanía romana le daba la protecci!n de las leyes yel e80rcito romano/ por un lado/ y tambi0n le daba la oportunidad de testificar a losgentiles.2. P#/! #$,& F&!'> $49&%>4(.

#) La introducci!n $49&%>9(. La pr!)ima audiencia de Pablo fue ante F0li)/ elgobernador. F0li) era esposo de "rusila $v. 49(/ su tercera esposa. Ella era la más 8ovende las hi8as de Herodes *gripa = y todavía no tenía ni veinte aos.

/) La acusaci!n $49&;>@(. Hubo tres acusaciones de los 8udíos contra Pablo& $%( unapersonal& Ohemos hallado que este hombre es una plaga? $4( una política& Opromotor desediciones? y $'( una religiosa& Ocabecilla de la secta de los na-arenos.

) La defensa $49&%D>%A(. Los cristianos tienen el derecho a usar la ley $establecidapor "ios( para protegerse a sí mismos y al evangelio. F0li) había sido gobernador porseis o siete aos/ lo que era suficiente para considerarse Omuchos aos $v. %D(.

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Los acusadores no tenían testigos para probar que 0l hubiera causadoproblemas o que siquiera hubiera levantado la vo- en el templo. Entonces el ap!stolemple! la corte como p,lpito para dar testimonio de su fe en 7risto.

) Los hechos $49&%>4%(. Los Omuchos aos del versículo % deben haber sido treso cuatro aos. Pablo visit! +erusal0n en cinco ocasiones diferentes& estosacontecimientos se registran en Hechos @.4A $'@ d.7.(? %%.4J'D $9; d.7.(? %; $;D d.7.(?

%'4(.

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#) La e)plicaci!n personal de Pablo $4A.%J4'(. Las manos de Pablo estaban atadas $v.4@( de modo que al estirarlas deben haber sido un serm!n en sí mismas. *quí estaba elgran ap!stol/ encadenado a causa de su fidelidad a 7risto. En Filipenses %.%' dice quesus cadenas eran Oen 7risto y una bendici!n antes que una carga.

OGiví fariseo $vv. 9J%%(. OGi una lu- $vv. %4J%'(. O:í una vo- $vv. %9J%


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2. D& M#!,# R+# $4'%(.#) El ministerio en Calta $4%D(. Para los griegos un Onatural era cualquiera que

no hablaba griego. El grupo se qued! tres meses $v. %%( en Calta y los nativos lostrataron con amabilidad. Podemos imaginarnos cuánto frío tenían y cuán empapadosestaban los prisioneros cuando llegaron a tierra. * pesar de que Pablo era ahora el líder y salvador del grupo/ sin embargo/ ayud! a recoger ramas secas para la fogata. #atanás

la serpiente le atac!/ pero "ios le protegi!. $G0ase Cc %A.%

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