7/25/2019 Hegelianismo hermenutico

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Hegelianismo hermenutico, hermenutica hegeliana

28 jul, D. Snchez Meca, La crtica hermenutica al fundacionismo moderno, p. 5!

5".

#$ara la %losofa hermenutica, la pro&lemtica de la o&jeti'idad presuponesiempre una relaci(n de inclusi(n )ue en*lo&a tanto al sujeto +pretendidamente

aut(nomo+ como al o&jeto +pretendidamente independiente+. eide**er e-presa

esta relaci(n con la e-presi(n ser!en!el!mundo, /adamer con la e-presi(n

#pertenencia0 1u*eh3ri*4eit, )ue contradice ms directamente la relaci(n sujeto!

o&jeto. $ero am&os trminos aluden a lo mismo6 a la preeminencia ontol(*ica del

ser!ah )ue somos so&re la cate*ora epistemol(*ica psicol(*ica del sujeto )ue se

pone7 a la condici(n ontol(*ica de la comprensi(n )ue, mostrndose a la 'ez como

%nitud posi&ilidad de todo conocer, pone al descu&ierto la h&ris de esa

pretensi(n moderna de hacer de la su&jeti'idad el fundamento ltimo. 9 es, en

de%niti'a, la in:uencia de esta conciencia de pertenencia +eje de la e-perienciahermenutica+, su maduraci(n su peso en el pensamiento contemporneo. la

)ue determina la superaci(n de la ilusi(n moderna de una %losofa )ue se

autofunda )ue es capaz de alcanzar un sa&er ahist(rico, a&soluto, haciendo

patente la dependencia de todo conocimiento respecto a la mediaci(n )ue lo

conduce, lo condiciona lo limita.

0$ara )ue se 'ea an mejor en )u preciso sentido la %losofa hermenutica

representa un nue'o horizonte de pensamiento, es interesante ofrecer tam&in la

perspecti'a del parentesco de la noci(n *adameriana de #pertenencia0 con el

concepto he*eliano de mediaci(n, con el )ue e*el se enfrent( al ;dealismo de

nomenolo*iedes /eistes fue, como se sa&e, la producti'idad de la e-periencia hist(rica de la

conciencia, )ue muestra c(mo el sujeto se transforma continuamente en o&jeto el

cual, a su 'ez, media la e-periencia de la conciencia. ?ste hecho pona de

mani%esto )ue no e-iste aut(nomamente un sujeto puro frente a un mundo de

o&jetos, sino un mo'imiento de trasformaci(n de uno en otro, en el )ue cada uno

est determinado por la mediaci(n del otro 'ice'ersa, manifestndose am&os

como momentos de un proceso a&arcador )ue siempre hace sur*ir la oposici(n al

mismo tiempo la elimina. ?s decir, )ue ni el sujeto ni el o&jeto pueden ser

comprendidos a en una inmediatez a&stracta, sino nicamente en la totalidad de

un mo'imiento mediador )ue afecta de i*ual modo a sujeto o&jeto )ue,mediando, determina al uno por el otro.

0?n realidad, esta es la concepci(n )ue supera tanto al o&jeti'ismo como al

su&jeti'ismo. Lo )ue sucede es )ue, en la formulaci(n concreta )ue e*el da a esta

idea de mediaci(n, no puede ser aceptada por la %losofa hermenutica por la

sencilla raz(n de )ue, a pesar de a&rirse a la e-periencia hist(rica, tam&in el de

e*el es un proecto %los(%co fundacionista. ?n e*el. aun)ue la e-periencia

hist(rica de la conciencia anule la oposici(n ori*inaria de sujeto o&jeto, esta

supresi(n es entendida como disoluci(n de lo hist(rico %nito en lo in%nito, en el

sujeto a&soluto. ?l proceso hist(rico se realiza en la creaci(n supresi(n de laoposici(n, pero en este acontecer dialctico se muestra a si mismo como lo

a&soluto )ue fundamenta ese proceso re'elndose en sus momentos %nales. @anto

eide**er, como ms e-plcitamente /adamer, 'an a desarrollar esta noci(n

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he*eliana de mediaci(n, pero incorporndola a una ontolo*a de la %nitud, de *ran

sensi&ilidad crtica respecto a toda intenci(n fundacionista en sentido moderno. A la

luz de este desarrollo, la aspiraci(n he*eliana al sa&er a&soluto, como el ideal

husserliano de la autofundaci(n, se des'anecern ante la condici(n ontol(*ica de la

comprensi(n, )ue determina la %nitud de nuestra e-periencia como hermenutica0.