LAFILOSOFADELAHISTORIAPARALAEDUCACINDE HUMANIDAD es un libro polmico. Hostil al racionalismo de la poca de la llustracin, Herder dirige sus dardos principal-mente contra Voltaire y,con no menor violencia,contra 1 imagen del pasado que dibujaban en susobras hi tci Hume, Robertson e Iselin.Censura en todos la esue'"ez de su horizen.te, la unilateralidad de sus interpretlrClOes fundadas exclusivamente en las experiencias e.deledelpresente,la ceguera para los valores del setimOno,lainsensibilidad para percibir lo potico, lQpi',' t1VO,lopopular. Un libro precursor.Contt' , uye,engran medida,a formar laconciencia-i1':ica,adespertarelsentidodela individualidaelsignificadodela evolucin. Asocia muy felizm.etea"VIsinde la continuidad del curso temporal con c 'eterpeculiar de cada poca y de cada pueblo. Traduce, almismo tiempo la fedel creyente y la esperanza del patriota.Herder ve en la historia la obra de la Providencia, y,comoelhombredesutiempoydesumedio,aspiraa estimular eldesarrollo de los valores vernculos respetando, fiela sus premisas metdicas, lasindividualidades nacionales extraas.Critica con valenta eldespotismoilustrado de su poca y exalta la significacin perdurable de las ideas cristianas. Confa en la educacin del hombre por medio de la cultura y en elrescate y conservacin desu primitiva pureza. Esta obra, que apareciera annima en 1774,suscit vivas polmicascuyoecono logrextinguir detodo deltriunfo delromanticismo.Hoy conserva intactossusvaloresyes fuente de honda sugestin para meditar sobre los problemas siempre apasionantes de la filosofa de la historia . JOHANNGoTTFRlEDHERDER(1744-183)fuefilsofo y poeta, ademsdepastor luteranoymasn.Ha sidoreconocido como unodelospadresde la filosofade' la historia. En su juventud asisti a las clases de Kant en la Facultad deTeologa deKonisberg.Trabamistadcongrandesfilsofoscomo HammanyLessing,conlosenciclopedistasDideroty D'Alembert y con genios como el entonces joven Goethe en elque ejercera una notable influencia.Su principales ideas estn recogidas en el presente volumen. JohannGottfried Herder -- FILOSOFA DELAHISTORIA PARALAEDUCACIN DE,LAHUMANIDAD IntroduccindeEugenioPucciarelli BIBLIOTECAFILOSFICA Diseodecubierta:EquipoRenacimientoINTRODUCCIN 2007.EdicionesEspueladePlata Depsito Legal: SE-4234-2007Unin EuropeaISBN: 978-84-96133-98-3 ImpresoenEspaaImpresoenPublidi sa TT\JLODELORIGINAL AucheinePhilosophiederGeschichtezur BildungderMenschheit. BeitragzuvielenBfitriigendes]abrhunderts. TIlADUCCINDELALEMNFOil ELSATABERNIG Quedahechoeldep6sitoqueprevienelaley. COPYRIGHTBYEDITORIALNovA IMPRESOENLAARGENTINA PRINTEDINARGENTINA TCtQOCJEL o'"Ca1tQy.tu"Cu,w..Aa"Ca1tEQL "Cwv1tQCty.t"CwvMy.tu"Cu. Loqueperturbaaloshombres noeslarealidad,sinolaopini6n '111P,kellaseforman.EPICTETO,Ma-ntlal,V). HERDERYELNACIMIENTODELACONCIENCIA HISTORICA porEUGENIOPUCCIARELLJ ,..,Elintersporelpasado,unidoavecesalgustoporloextrao, lolejanoolopintoresco,ysuconocimientocultivadoconrigorcien-tfico,yaseaennombredeexigenciasutilitariasoteorticas,han precedidoalaeclosindelaconcienciahistrica.stamaduratar-damente,ysloadquiereplenalucidezconHerder.Pocascontri-bucioneshanresultadotandecisivascomolasuya,ynocomofruto defrasreflexionessobreeltema,sinomsbiencomoconsecuencia defelicesdisposicionespersonales.EnHerdersecombinanelgusto porloconcreto,quelepermitieraasimilaruncaudalapreciablede saberacercadelpasado,ylaaptitudparapercibirelaspectomudable delossucesos,lasimpataporloparticular,vueltahaciaelcarcter coletivodelavida,quenoobstrualavisindinmicadeldesen-volvimientototal,lacomprensindepocasdistintasydisparesy lacapacidadparadominarlaunidaddesuprocesovivientesin cederalaseduccindelasdefinicionesabstractas.Yaunquesusde-terminacionesconceptualesnoseansiempredeltodoclarasyaveces susconclusionesnoestnplenamentefundadas,loshallazgosdeHer-derhanreveladotalfecundidadquenosloapresuraronlaconstitu-cindelaconcienciahistrica,sinoquemantienensueficaciaan en elpresente. Aunqueenmuchosaspectosseadelantaraasutiempo,Herder nodejadetransitarporloscaminostrazadosporlafilosofaquele precediera,yenparteconsiderableaprovecha,avecessinadvertirlo 12FILOSOFADELAHISTORIA lmismo,losrecursosintelectualesallegadosporaquellosaquienes censuraconmsardor.Suinterpretacindelarealidadreflejaeles-pritudesugeneracin,lasaspiracionesuntantotumultuosasdel SturmundDrang,movimientodeinsurreccinentodoslosrdenes delacultura-filosofa,literatura,poltica,moral-,colocadoen agresivapolmicafrentealosvaloresdelaI11tstracin:racionalismo, clasicismo,cosmopolitismo.Msdeunaideafundamental,henchida connuevasavia,leviene,sinembargo,delmovimientoquecritica y,enestesentido,Herderestributariodeambascorrientes.Parti-cipandodelespritudelaprimera,sobrepujaatrevidamenteala segunda. Laconcienciahistricanoeselconocimientodelpasadocomo etapatraspuesta,comorealidadabolida,ajenaalosinteresesdelpre-sente.Herderreaccionacontralavisindelhistoriadorqueensu relatodeloshechosacaecidosprocuraofreceruncuadroacabado, deperfilesrgidos,tanajenoalasinquietudesdelpresentecomo alejadodelavidaqueledieranacimiento.Dotadodesensibilidad parapercibirlaobrahumanaensufluenciatemporal,Herderse esfuerzaporcomprenderelpasadoensudesnudarealidad,desdes mismoynoatravsdelaspreferenciasdelpresente,injertndoseen suagitadacorriente.Nolohacecomohistoriador,aunquesuobra rebosedecontenidosconcretos,sinocomofilsofodelahistoria, desentraando,conesefin,losprincipiosenquehadefundarse todagenuinacomprensindehombres,pueblos,pocas,civilizacio-nes.Sumismaaficinaloconcretoloinduceacolocarlahistoria porencimadelarazn,ylopreservadelosesquemasydelas generalizaciones,inclinndoloaindagarelsignificadodecadasi-tuacinhumana,desuderechoysunecesidad. Volviendolaespaldaalavisinpluralista,avecesinconexa,del pasado,Herderconcibealahistoriacomounidad:lasucesinde pocasyelinexorabledesplazamientodelintersdeunpuebloa otronoquiebranlacontinuidaddelcursototal.Lasnotasdeuni-dadycontinuidadserefuerzangraciasalanocinteolgicade Providenciayelplanqueserealizaprogresivamenteeneltiempo imprimeunsellodinmicoalitinerarioentero.Alconsiderarlos hechosalaluzdeltiempodestacanoslosuirreprimiblefluencia, sinotambinsusnexosrecprocos.susrelacionessecretas.Suprime lasbarrerasentrepasadoypresente,mostrandoenlapersistenciay HERDERYLACONCIENCIAHISTRICA13 fecundidaddeviejastradicionesunapruebamsdelacontinuidad delcursohistrico,queinvitaaintegrarelpresenteenlamisma figura.inquietadelpasado.Perosuacusadosentidohistricosede-lataigualmenteensucapacidadparapercibirlavidacolectivacomo unidadorgnica,dotadadefisonomapropia,quenoresultadela meraadicindeloscaracteresindividualesaislados.Abreasla posibilidaddereconstruirlaestructuradeunapocaenbaseala correlacindesusrasgos,principioquerigeparatodoorganismo. Abandonalacreenciaingenuaenunprogresoindefinidoydestierra losidealesabsolutosylasmetasdefinitivas;invitaacomprender cadapocadesdesmisma,ynoapartirdelaltimaodeuna tablaabstractadev'aloresuniversales.Enlarelatividaddecada pocahallaunfundamentoparalaapreciacinimparcialdehom-bresypueblos. Estasideashansidoexpuestashcia1774yconstituyenlosprin-cipiosquesustentanlaatrevidayoriginalconstruccindelopsculo juvenildeHerder,OtrafilosofadelahistQYiaparalaeducacin delahumanidad.Elintentodesorprenderlaestructurayeldina-mismodelahistoria,penetrandohastalasfuerzasqueimpulsansu movimiento,serealizabajoincentivostericosyprcticos:ala aspiracindeconocerseuneelidealticoypedaggicodelafor-macindelhombre.Estoexplicaelardorpolmicodelescritoju-venildeHerderysusataquesalasuficienciaydescreimientode laIlustracin.Contralospartidariosdelprogreso,queveanenel sigloXVIIIlaculminacindelahistoriayenEuropalamadurez delacultura,ydesdeesemiradorjuzgabanpocasanterioresycivi-lizacionesextraas,Herderafirmaresueltamenteelvalorintrnseco decadapocaypas.Peroelcarcterprovidencialdelahistoriay larealizacindeunplandivinoconviertenacadapocaypasa lavezenmedioyfin.Enlamarchahistrica,porlodemsmuy accidentada,delahumanidadcreeadivinarelcumplimientodeun plandeeducacin,cuyofineseldesarrollodelasinclinaciones innatasdelhombre.Nosinerrordesuparte,subestimaasusiglo ylopintaconrasgosdedecadencia. Conunaimageninspiradaenlavidadelindividuoquierese-alarlasetapasatravesadasporlahumanidadensuderroterohist-rico:infancia(Oriente),juventud(Egipto),adolescencia(Grecia), 14FILOSOFADELAHISTOlUA. madurezyvejez(Roma).SeesfuerzaporrehabilitarlaEdadmedia. cuyahistoriaconcibecomolainfancia,juventudymadurezdel mundogermano.Invirtiendolostrminosdelaperspectivagrata aloshistoriadoresdesutiempo,exaltaelvalordeloprimitivo,que ensuesprituseasimilaalopotico,alopopularyalonacional, yconsideraelincrementodelaraznylacrecientemecanizacin d;lavidamodernacomosignosdesenilidad,siguiendoenestaferencialashuellasdeRousseau. LaactitudpolmicanoabandonaaHerderensurpidoymadobosquejohistrico.Portodaspartesasomanlas cionesopuestas,comofondosobreelcualdesenvuelvesusideas. ContraVoltaire,quehabasostenidolapluralidaddelasrazas manasylaanterioridaddelascivilizacioneschina,hindypersa respectodelahebrea,afirmaHerderlaunidaddelgnerohumano yelvalordelaBibliacomolibroreveladoydocumentomsantiguo. Insistiendoenlaunidadycontinuidaddelatradicin,cuyasraces remontanhastaladivinidad,Herderatenalasexageracionesde HelvecioydeBoulanger,quehabancensuradoeldespotismotal,yafirmalanecesidaddelaautoridadpatriarcalenlainfancia delahumanidad.Herder. fundalareligiosidadenelasombroyen laadmiracin,ynoeneltemorsupersticioso,comoqueraHume, ysostieneelcarcterteolgicodelafilosofamsantigua,alavez querehabilitalafiguradelospatriarcas.ContraWinckelmann, quealexaltaralosgriegossubestimabaotrascivilizacionesantiguas, HerderhacejusticiaaEgiptoyFeniciaylesasignafuncioneslienablesenelcursodelahistoria.Contralospartidariosdelcismo,queconfierenunsignificadoeternoaunmomentodela historiayadmitenimplcitamentesuresurreccin,Herderalabaen Grecialosrasgosapolneosdelperodotico,siguiendounpoco lsidealizacionesdeWinckelmannydeShaftesbury,peroloscon-finaenunmomentoirrepetibledeltiempo.SicelebraenRomala unificacindelmundoantiguo,noseleescapanlossntomasde vejezqueseacentanamedidaqueelimperioseextiende. FrentealdescrditoenquehabacadoduranteelsigloXVIII, reivindica,deunmodomuypersonal,laEdadmedia,encuyatoriasealaetapasnecesariasdelacivilizacinAlhacerlo,seapartadelasimgenesvigentesensutiempo:laadaporelhumanismorenacentistaylaquehabaforjadola HERDERYLACONCIENCIAHISTlUCA15 formaprotestante.Leencantalavitalidadpnmlt1va,desordenada peropujante,delperododelasinvasionesydelapocacarolingia, yponeelacentosobrelosaspectossocial,polticoyjurdico, brando,alfinaldeesaEdad,eldespertardelasnacionalidadesyla autonomadecorporacionesyclasesdentrodelorganismodelEs-tado.Nosininspiracinpatriticaretrocedehastaloscomienzos delpasadoalemn,paradesentraarsusrasgospropios,cuyo110habadepermitirlaindependenciaculturaldelpas,frenteala hegemonaeuropeadeFranciayalespritucosmopolitacuyadifu-sincomprometa,demodoalarmante,lasindividualidadesnacio-nalesyespecialmentelaoriginalidaddelosvaloresgermanos.La EdadmodernadesencadenalahostilidaddeHerder.ContraVol-tairequeveaenelsiglodelasluceslaculminacindelprograma delRenacimiento,criticarudamenteelesprituracionalista,queame-nazabaahogartodavitalidad,laexacerbacindelaconciencia,el abusodelaraznabstracta,elexcesodecr tica.Enlasinvenciones tcnicas,queD'Alembertapreciabacomounbiencapazdemejorar moralmentealhombre,sealaHerderelpeligroquesignificancomo crecientemecanizacindelavidaycorrelativaprdidadeesponta-neidadylibreiniciativa.RechazalaideadeMontesquieurelativa a'lainfluenciacivilizadoradelcomercioeuropeoenlascolonias transocenicas,ylainterpreta,msbien,entrminosderetroceso moral.Inspiraestascrticassupreferenciaporlavidanatural,sen-cilla,espontnea,sofocadaensutiempoporelexcesodeconven-cionesyellastredeinnumerablesmecanismos.Asociandoloprimi-tivoalopopularyalopoticoinsisteenlasuperioridadmoralde lavidaespontnea;cree,comoHamann,que"lapoesaeslalengua maternadelgnerohumano";concibe,comoWinckelmann,laobra deartecomoexpresi.ndeunestadodealma,yve' enlapoesa popularlavozgenuinadelarazaydelapoca. InteresantesyfecundassonlasideasdeHerderrelativasala estructura,periodizacinydinamismodelahistoriauniversal.No son,porotraparte,defcilpresentacin:setratadeuntejidode lneasydefuerzascuyaeficaciaresideensuarticulacinymovi-miento. SiguiendolainterpretacinquearrancadeSanAgustnyllega hastaBossuetyVico,concibeHerderelcursodelahistoriacomo 16FILOSOFADELAHISTORIA larealizacineneltiempodelplanintemporaldelaProvidencia, enunapalabra,comoelcumplimiento,atravsdeinfinitosrodeos, delavoluntaddeDios.Alaluzdelatradicinbblica,Dioses concebidocomopersonalytrascendentealprocesoquetranscurre porinfluenciasuya.Nocabe,pues,eldeslizpantesta.Esteplan confiereunidadalcursodelahistoria,ysufines,comoaosms tardelodesarrollaraLessing,siguiendoenpartesushuellas,laedu-cacinprogresivadelahumanidadporDios.Elmediofsico,con suclimaysucortejodeaccidentestelricos,yeltiempo,coninexorablesucesin,constituyenelpaisajeenquesedesarrollala "epopeyadeDios",paralacuallosindividuos,lasrazas,lasnaciones, laspocassoninstrumentosqueobranbajolailusindelalibertad. Elhistoriadoresunprofetadelpasadoysumisinesescrutarlos designiosdeDios:penetradoporelsentimientodelalimitacin temporaldelavigenciadetodovalorespiritual,contemplaelmovi-mientoirreversibledelossucesos,asistealnacimiento,augeydecli-nacindelosdistintospueblosyadviertecmolahumanidaddesen-vuelvesusinclinacionesinnatasyatesoraodilapidaalternativamente susbienesdecultura. Conestaideaseconjugaotradeproyeccionesequivalentes,que introduceenlahistoriaunairefatalista,atenuado,sinembargo, porlafeenlaProvidencia.Setratadelaviejateoradelosciclos deapogeoydecadencia,expuestaenlaantigedadporPolibioy renovada,paraelcasoparticulardelarte,porWinckelmann,enpleno sigloXVIII.Cadacivilizacin-antiguaomoderna-,tomada enbloquecomounaunidadcultural,lomismoquelahistoriaais-ladadecadapueblo,queasuvezrepresntaunapocaeneldevenir totaldelahumanidad,estcondenadaapasarporfasesdeapogeo ydeclinacin.Seniega,conesto,laposibilidadderenacimientoso rejuvenecImIentos.Laalternanciaesfatal:todopasadobrillante presagiaunairremediablecada.Estonoafecta,sinembargo,al espritumismodecadapueblo,realidadcolectivaqueseexpresa ensuhistoriayquepermanececonstanteenmediodelavariacin. Elgenionacionales,porasdecirlo,inmutableyarraigaenDios mismo,quelocrea-segundacreacin- valindosedelmedioy delaherencia.Tambinlahistoriamoraldelahumanidad,consi-deradaenconjunto,sesustraeaestaleyylaconfianzaenlaProvI-denciaalejaelpesimismoimplcitoenlanocindedeclinacin. HERDERYLACONCIENCIAHISTRICA17 Delatotalidaddelahistoria,elanlisisdeHerderdesciendea lascivilizacionesqueconcibecomoorganismosdistintosycerrados. Afirmaenellaslacontinuidaddeldeveniratravsdelasucesin de ylapluralidaddepueblos.Alaluzdeltiempo,las dosgrandescivilizaciones-mundoantiguo,mundocristiano-ger-mano- sedisponenensucesincronolgica,perono haycontinuidad cultural;setrat adeorganismoscerrados,decompartimientoses-tancos.Lacontinuidadnosequiebra,encambio,enelsenomismo deesosdosgrandesncleosdecivilizacin,enlosqueelanlisis ylacomparacinpermitendiscernirpocashomlogas.Unaespecie deherencia,nosinmo