PRINCIPIOS DE INTERPRETACION BIBLICAPRESENTADO PORPastor Mario Rondn1.-El TemaPrincipal De La Biblia Es El Plan De Salvacin. Por eso la Biblia no se detiene a explicar la edad de Adn y Eva cuando les naci su primer hijo varn, ni a indicar cada nombre de todos los hijos e hijas de Adn o el orden en que nacieron, tampoco para decir el nombre y parentesco de la esposa de Can, entre otras curiosidades. Juan 20:30-31 y 21:252.-ElPersonajeCentral De La Biblia Es Cristo Jess. De ah que Juan 1:1-3 asegure que l fue el Dios creador del Principio, que es la Simiente prometida (Gen 3:15) a la humanidad, el Cordero de dios, tipificado en cada sacrificio ue se realiz desde la puerta del Edn hasta el Calvario. Adems de ser la Roca que le dio agua al pueblo en el desierto, fue el pan (man) que descendi del Cielo. Es el Lirio de los Valles, es la Rosa de Sarn. Es el Camino, la verdad y la Vida3.-ElFocoDeLa Biblia Es El Pueblo Remanente De Dios. Por esa razn la Palabra de Dios describe la ruta seguida por el pueblo remanente de Dios, desde el Edn hasta que retorna nueva vez all y tiene de nuevo acceso al rbol de la Vida (Apoc. 22:2). Y aunque grandes civilizaciones florecieron en la antigedad en distantes puntos del planeta, la Biblia enfoca slo a aquellos que entraron en contacto con su pueblo remanente.4.-ElRelojDe La Biblia Es El Santuario. Los tres departamentos del Santuario: el Atrio, el Lugar Santo y el Lugar Santsimo, representan tres momentos histricos en el plan de salvacin. El Atrio y los que se realizaba en l representaba el sacrificio de Cristo en la cruz del calvario (Ao 30 d.C.). El Lugar Santo representa el ministerio intercesor de Cristo (Hebreos 8:1-2) [Ao 30.1844 d.C.] (Daniel 8:14).El Lugar Santsimo representa el tiempo del Juicio Investigador (1844-fin del Tiempo de Gracia-2da.Venida de Cristo-Milenio-Destruccin del Mal).As mismo en la visin de Apoc.1, nos damos cuenta que los eventos que all se describen presentan al Seor Jess entre los candeleros (Lugar Santo), por lo que el reloj estaba indicando que El no vendra en esos das porque apenas estaba en el 2do. Departamento.5.-ElMarcoGeneralDe La Biblia Es ElGran ConflictoEntre El Bien Y El Mal. Y ese conflicto ya se advierte en Gnesis 2:17, y desde elcaptulo 1donde Dios hizo separacin entre luz y tinieblas. En elcaptulo 3esa tensin llega a su mxima expresin con la Cada que provoca el Enemigo a la raza humana. En el captulo 4ocurre una polarizacin entre los dos primeros varones que nacen en este planeta; en forma definida, uno escoge el bien y el otro el mal. En el captulo 5se describen solo hijos de Dios, pero repetidamente se menciona la muerte. El captulo 6describe el conflicto entre los hijos de Dios (Setitas) y las hijas de los hombres (Cainitas). Ya en elcaptulo 7se recuerda que an en el mundo animal se verifica el conflicto, unos son limpios y otros sucios6.-ElIntrpreteDe La Biblia Es La Propia BibliaBajo La Inspiracin Permanente Del Espritu Santo. Por esocuando los discpulos, que caminaban hacia Meaux (Lucas 24:13-32), no comprendan los eventos ocurridos en la Cruz con Jess, el Seor comenzando desde Moiss, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba entodas las Escrituraslo que de l decan.El mismo mtodo emplearon los apstoles del Seor (Hechos 7 y 8:30-35)7.-La NumerologaBblica Es Clave No Misterio. Desde el No. 1 hasta el No. 200 millones (Apoc. ):16) todos tienen su importancia en el plan de salvacin, sobre todo en las profecas. Por ejemplo elNo. 2,representa misin o predicacin. Jess enva a predicarde dosendos, En Apoc. 11 la palabra que debe ser predicada se le llama losdostestigos, losdosolivos y losdoscandeleros; porque la Palabra misma est presentada enAntiguoyNuevoTestamento, y se le llama la espada dedosfilos.Slo por citar otro ejemplo, elNo. 12representa al Pueblo de Dios.Por eso la Palabra se refiere a 12 hijos de Jacob, 12 patriarcas, 12 tribus, 12 discpulos. Y aunque se perdi uno de ellos, los 11 restantes creyeron que era un deber completar el nmero (Hechos 1:21-26) y as fueron 12 apstoles testigos oculares de la obra de Cristo.8.-Las PromesasDe Dios En Su Palabra Son Condicionales.As, cuando Dios decide concertar con Israel para que fuera su pueblo les dio la condicin: Sidiereis odo a mi voz, y guardareis mi pacto,entoncesvosotros seris mi especial tesoro sobre todos los pueblos. (Exo. 19:5)En otra promesa encontramos: Siretrajeres del sbado tu piey lo venerares, no andando en tus propios caminos, ni buscando tu voluntadentonceste deleitars en Jehov; y yo te har subir sobre las alturas de la tierra(Isa. 58: 13-14).9.-Toda DoctrinaBblica Revela El Carcter De Dios. La enseanza de la salvacin por obras no revela el carcter de Dios, por tanto no es bblica. La enseanza de la venta de indulgencias no revela el carcter de Dios, por tanto no es bblica. La enseanza de la predestinacin no revela el carcter de Dios, por tanto no es bblica. La doctrina de la reencarnacin no revela el carcter de Dios, por tanto no es bblica. La doctrina de un infierno de fuego que atormenta para siempre no revela el carcter de Dios, por tanto no es bblica10-Las Profecas De TiempoBblicas Se Cumplen Literal y Simblica. Antes de Cristose cumplen de forma literal (Gen. 15:13; Jer. 25:11).Despus de Cristo, o sea en la Era Cristiana, se cumplen de manera simblica (Dan.8:14; Dan.12:11-12; Dan.7:25; Apoc.12:6; Apoc. 13:5; Apoc.11:2).Despus que Cristo vengapor segunda vez se cumplen de forma literal (Apoc.20:2,7)11.-Las NormasCristianasSe Basan en Principios Bblicos No Siempre En Un Versculo. Por ejemplo: No existe un versculo que diga que no debemos usar drogas o tabaco, pero un principio de la Ley diceno mataras, y otro indica queel que destruya este cuerpo, Dios lo destruir a l.12-Los LibrosHistricos De La Biblia Contienen un 5% De Contenido Simblico y Los Libros Profticos Contienen Un 5% De Narracin Literal. Porejemplo Gnesis es un libro histrico pero algunas expresiones son simblicas, como la que la serpiente dirige a Eva: sern abiertos vuestros ojos. De igual forma en los libros profticos, como Daniel y Apocalipsis, cuando hablade personas del Pueblo de Dios que son perseguidas, se est refiriendo literalmente a quienescomponen al Pueblo del Seor; y cuando se mencionan los 1,000 aos que el Diablo estar inactivo, son 1000 aos literales.13.-Un TextoDeLa BibliaDebe Entenderse En Su Contexto y Una Profeca Cualquiera Debe Verse O Situarse Dentro De La Estructura Del Libro Donde Se Encuentra. Si no sigo fielmente este principio puedo leer en el Salmo 53 que no hay Dios; pero al leer todo el contexto cambia inmediatamente: Dice el necio en su corazn, que no hay Dios. De igual forma las profecas del Cuerno Pequeo, el Rey del Norte, el Anmticristo, los 7 sellos, las 7 trompetas todas deben encajarse dentro de la estructura peculiar de Daniel y Apocalipsis.14-La HistoriaBblica Se Repite En Diferentes Escenarios y Con Frecuencia En Una Escala Mayor. Por ejemplo en Gnesis aparecen cerca de 60 historias diferentes cada una de las cuales se repetir en una escala mayor.Un caso notable es el de la historia de Can y Abel se repite a lo largo de la historia y especialmente en el tiempo del fin, donde as como el mayor persigui al menor, tambin la mayora persigue a la minora, y por motivos de adoracin; adems as como el mayor, el de la forma equivocada de adorar, recibi una marca, de la misma forma la gran mayora que sigue una falsa forma de adoracin recibir la marca de la Bestia15.-Las Profecasy Bendiciones Prometidas al Israel Literal En El Antiguo Testamento Se Aplican Al Israel Espiritual(la iglesia Remanente) en la Era Cristiana. Romanos 2:28; Gal.3:28-29; Rom. 9:6; Juan 1:47; Rom. 9:27.16-Los Nombres En La Biblia Representan o Describen Caracteres. De ah que el nombre Jacob (usurpador-engaador) describe a la perfeccin el carcter de ese patriarca. Por fortuna esa no fue su historia completa, as que logrando vencer ese carcter, de inmediato, Dios tambin le cambi el nombre (Israel). Por tanto, a todos los que venzan los defectos de carcter, adquiridos o heredados, Dios le dar tambin un nombre nuevo (Apoc. 2:17)17.-La ProfecasQue En La Antigedad Tenan Una Aplicacin Local (geogrficamente hablando) En La Era Cristiana Tienen Una Connotacin Universal o Mundial. Porejemplo el Pueblo de Dos no est ya ms circunscrito a una determinada rea geogrfica como el Medio Oriente, sino que se encuentra en todo el planeta; de la misma forma los enemigos a los que se hace referencia como Egipto y Babilonia, tambin se encuentran en un marco mundial18.-Todos los librosde la Biblia convergen o desembocan en el Apocalipsis, aunque de ellos slo se cite un nmero, un personaje, un grupo, una ciudad, un elemento, una batalla, etc. Esto hace que el estudio del Apocalipsis deba hacerse recurriendo constantemente al resto de la Escritura.19.-La Interpretacincorrecta de las profecas bblicas es la historicista. (La Biblia no apoya ni la interpretacin preterista, ni la futurista) Es decir, cuando Dios entreg al profeta una profeca para el tiempo del fin, sta comienza a descontarse desde los das del profeta, se sigue desarrollando a lo largo de la historia y llega al tiempo final en la 2da. Venida de Cristo.Cuando el profeta Daniel recibi la profeca de la imagen que se le mostr al rey Nabucodonosor, l describe una profeca que comienza su cumplimiento en su das con la Babilonia de Nabucodonosor, se seguira cumpliendo en reinos sucesivos hasta la Segunda Venida de Cristo y el establecimiento de su reino eterno (Daniel 2:31-45). De igual manera cuando Juan recibe las series profticas en cadena, las mismas comienzan a cumplirse en sus das (el primer siglo de la Era Cristiana) y siguen su cumplimiento de forma ininterrumpida a lo largo de la historia. Por eso sabemos de dnde venimos y hacia dnde vamos, dnde nos encontramos, y aguardamos el desenlace final20.-Las seriesProfticas y hasta varias narraciones histricas de la Biblia poseen una especie declmaxy anticlmax. Es decir, de pronto la Biblia contiene una descripcin rpida de una serie e eventos que llevan a un desenlace (clmax), y luego retornan hacia atrs a describir detalles de los eventos que ocurrieron antes del desenlace (clmax). Un ejemplo de esto en una narracin histrica es Gnesis uno, donde se describe la creacin del mundo hasta que todo estaba realizado, pero en el captulo dos, retorna hacia atrs para dar detalles de la creacinque no se dieron en la primera descripcin. En el aso de las series profticas es interesante el caso de Daniel 2, donde se describe anticipadamente en pocas palabras la historia desde los das de el profeta Daniel hasta la Venida de Cristo(Clmaxde las profecas), pero en el capitulo 7 se presenta una segunda serie que vuelve hacia atrs (anticlmax) y recorre todo el camino que ya haba recorrido el captulo 2, slo que ahora aparecen detalles vitales (Daniel 7:25), en los que no se destruyo la primera serie, pero finalmente lleva tambin hasta la 2da Venida de Cristo (Clmax).21.-Un pasaje aparentemente confusode la Escritura no sustituye ni invalida una clara enseanza bblica. Posiblemente la mejor forma de explicar este principio sea contrastando dos claras enseanzas bblicas frente a pasajes confusos o textos fuera de contexto que se usan comnmente como razn para nopracticarlo que s ensea la Escritura:ENSEANZA BIBLICAPasaje Fuera de Contexto

AGnesis 7:1-2; Levtico 11:7; Isaas 66:172 Corintios 6:17; Apocalipsis 21:27Pedro: mata y come

BExodo 20:8-11; Gnesis 2:1-3; Lucas 4:16; Hechos 17;2Hebreos 4: 4,9. Isaas 66:22-23El sbado fue hecho para el hombre, no el hombre para el sbado.

22.-Las profecas de tiempoestnconectadas a un profeta precursor y a un profeta del destino. Adems de que incluyen un mensaje de juicio y la salvacin de un remanente.PROFETA PRECURSORPROFECIA DE TIEMPOPROFETA DEL DESTINO

AbrahanGnesis 15:13-16Exodo 12:40-41430 aosMoissExodo 12:40-47Juicio de Dios contra Egipto y sale el remanente.

JeremasJeremas 25:11-1270 aosDanielDaniel 9:1-2Juicio contra Babilonia y sale el remanente

Siempre a la orden !!!

Enviado desde mi iPhone"MS EL FIN DE TODAS LAS COSAS SE ACERCA, SED PUES SOBRIOS Y VELAD" 1 Pedro 4:7