Historia de Israel3 Estrategias de Israel - El Monte del Templo

Por: Eliyahu BaYonahDirector Shalom Haverim Org

New York

Historia de Israel

• Se nos dice en la Parashá Vayishlaj, Perek 32, Pasuk 25,

• 32:25 Y se quedó Jacob solo, y luchó un hombre (ángel) con él hasta que rompió el alba.

• Vayivater Ya'akov levadó vaye'avek ish imó ad alot hashajar.

Historia de Israel• 32:26 Y cuando vio (el ángel) que no podía con él, tocó la

coyuntura de su muslo, y se descoyuntó la coyuntura de Jacob mientras luchaba con él.

• Vayar ki lo yajol lo vayiga bejaf-yerejo vateka kaf-yerej Ya'akov behe'avko imo.

• 32:27 Y dijo (el ángel) : Déjame ir, que está rayando el alba. Y contesto: No te dejaré ir hasta que me hayas bendecido.

• Vayomer shaljeni ki alah hashajar vayomer lo ashalejaja ki im-berajtani.

• 32:28 Y él le dijo: ¿Cuál es tu nombre? Y él respondió: Jacob.• Vayomer elav mah-shmeja vayomer Ya'akov.

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• 32:29 Le dijo pues: No será llamado tu nombre Jacob, sino Israel (Yisrael) ; porque has luchado con el ángel de Dios, y con hombres, y has prevalecido.

• Vayomer lo Ya'akov ye'amer od shimja ki im-Yisra'el ki-sarita im-Elohim ve'im anashim vatujal.

• 32:30 Y preguntó Jacob, diciendo: Dime, te ruego, cuál es tu nombre. Mas él respondía:¿Por qué preguntas por mi nombre? Y le bendijo allí.

• Vayish'al Ya'akov vayomer hagida-na shmeja vayomer lamah zeh tish'al lishmi vayevarej oto sham.

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• 32:31 Y Jacob puso por nombre al lugar Peniel (rostro de Dios); "porque he visto (el ángel de) Dios cara a cara, y fue salvada mi vida' .

• Vayikra Ya'akov shem hamakom Peni'el ki-ra'iti Elohim panim el-panim vatinatsel nafshi.

• 32:32 Y nació el sol para él cuando pasaba por Penuel (Peniel)," y cojeaba del muslo.

• Vayizraj-lo hashemesh ka'asher avar et-Penu'el vehu tsolea al-yerejo.

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• Peniel o Pniel, Pnuel - א�ל� es un lugar no muy lejos - פ��נוde Sucot, al este del río Jordán y al norte del río Jaboc. También se le llama Peniel "Rostro de Dios", por Jacob:

• "Es porque vi a Dios cara a cara, y sin embargo, me salvó la vida." (Génesis 32:30)

• Una ciudad fue después construida allí (Jue. 8: 8; 1 Reyes 12:25). Los hombres de este lugar se negaron a dar pan a Gedeón y sus 300 hombres cuando estaban en persecución de los madianitas (Jue. 8: 1-21).

• A su regreso, Gedeón derribó la torre de allí y mató a todos los hombres de la ciudad.

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• Cuando el Reino del Norte de Israel se separó de la monarquía unida c. 930 AEC, Jeroboam, su primer rey, estableció su capital en Siquem o Shejem.

• Poco tiempo después, se fue de Siquem y fortificó a Penuel, declarándola como su nueva capital (I Reyes 12:25).

• Él y su hijo, Nadab, reinaron desde allí, hasta que Baasa se apoderó del trono en el año 909 AEC y se trasladó la capital a Tirsa (I Reyes 15: 25-34).

Historia de Israel• Qué tenemos aquí?

• Esta sección de la Toráh se encarga de informarnos que Hashem salvó a su siervo ‘y lo redimió de la mano de uno mas poderoso que él’, de acuerdo a lo que nos informa Yirmiyahu 31:10

• Escuchen la palabra del Eterno, oh naciones, y háganlo saber en las costas que están lejos, y díganles: El que esparció a Israel lo reunirá y guardará, como el pastor a su rebaño.

• Y esto es para enseñarnos que Yacov no descansaba sobre su justicia –ani tzadik-, para protegerse del daño que se le hiciera, en vez de eso, él se esforzó con toda su capacidad para asegurar su salvación, y esto también es una alusión para las futuras generaciones, que todo lo que pasó nuestro antepasado (Yacov) con Esau, continuamente ocurrirá con los descendientes de Esau

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• Y esto es para aferrarnos a la trayectoria de los Tzadikim (Yacov) que debemos prepararnos para tres estrategias muy importantes y estar preparados siempre.

• Estrategias para la vida:1. Tefilá - Plegaria2. Ledorón – Regalos3. Lehatzalá – Guerra

Tefilá al Creador. Vemos que el envió un Angel para que lo salvara: “El envió un malak” (Num. 20:16)

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• Números 20:16 Mas cuando clamamos al Eterno, El oyó nuestra voz y envió un mensajero que nos sacó de Egipto, y henos aquí en Cadesh, ciudad al extremo de tu territorio.

• Vanits'ak el-Adonay vayishma kolenu vayishlaj mal'aj vayotsi'enu miMitsrayim vehineh anajnu veKadesh ir ketseh gevuleja.Por medio de regalos. Para apaciguar la ira de su hermanoPor medio de la guerra.Asi sea pelear o también huir y de esa manera ser salvado.

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• Pelea él entonces con el ángel.• Qué buscaba el ángel con este encuentro?• No hubiera sido mejor que el angel se encargara de todo el

trabajo, como le vimos en la historia de Elisha y los sirios (2 Reyes 6), o con Isaias al lado del rey Ezequias y los liberó de Asiria (2 Cron. 32)

• Qué dice Rambán sobre la lucha del ángel con Yacov?• “Cuando él percibió que no podía prevalecer sobre él…”

(26.)

• Dijeron nuestros sabios en Bereshit Rabá (77:3)

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• Enseguida le pregunta el ángel:• Por que preguntas por mi nombre? (30.)

• De hecho, es considerado idolatría cuando una persona le reza o busca asistencia de un angel.

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• La Cúpula de la Roca fue Construída para que Oraran los Judíos, no para los Musulmanes

• Conozca la Historia:• Aquí tiene un hecho poco conocido: La Cúpula de la Roca -

la magnífica estructura que se encuentra encima de la sede del Santo de los Santos - fue construido originalmente no para los musulmanes; más bien, él, o su precursor, fue construido para el pueblo judío. ¿Cómo sabemos esto? Confiamos en el último rabí, el Gran Rabino Shlomo Goren, y en un historiador bizantino del siglo séptimo.

Historia de Israel• El Rabino Goren, en su obra clásica El Monte del Templo,

escribió que la mezquita de Al-Aksa la cúpula de plata, en el extremo sur del monte frente a la Cúpula de la Roca de oro apunta hacia el sur hacia la Meca y fue construido como una casa musulmana de la oración.

• "A petición de los Judíos," El Rabino Goren continúa, "Omar construyó el santuario la Cúpula de la Roca para servir como casa de oración para los Judíos.

• Esto fue después de que los Judíos le mostraron el lugar donde el Santo Templo había estado - y no apunta a la Meca ".

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• Sin duda alguna una de las fuentes del Rabino Goren fue el historiador bizantino Teófanes.

• Escrito en griego y traducida al Inglés en 1839, el siguiente pasaje pertinente de Teófanes fue citado por el historiador Inglés Guy Le Strange en su 1890 obra Historia de Jerusalén Bajo los musulmanes (P.11):

• "En este año [635 CE], Omar comenzó a restaurar el templo de Jerusalén, porque la construcción, a la verdad, ya no yacía de pie con firmeza, porque había caído en la ruina. Ahora, cuando Omar preguntó la causa, los Judíos contestaron diciendo:

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• "A menos que usted tire abajo la Cruz, que se encuentra en el monte de los Olivos, la construcción del Templo nunca estará firmemente establecida". Con eso Omar derribó la Cruz en ese lugar, con el fin de que el edificio [del templo] pudiera hacerse firme ...“

• Así vemos que la Cúpula de la Roca, o su precursor por varias décadas, fue construido no para los musulmanes, sino para los Judíos, y se suponía incluso ser una versión "más firmemente fundada" del Templo Sagrado.

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• Qué irónico que este es el verdadero fondo del edificio que ahora simboliza, en todo el mundo, el control musulmán del sitio más sagrado del judaísmo - y la prohibición de la oración judía allí.

• Funcionarios israelíes han prometido en repetidas ocasiones en los últimos tiempos, a instancias de la presión desde fuera y dentro, no cambiar el "status quo" en el Monte del Templo. Es claro para todos lo que esto significa exactamente?

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• En primer lugar, hay que explicar que los aspectos halájicos de visitar el Monte del Templo están más allá del alcance de este artículo.

• El tema es un asunto de controversia entre los rabinos que lideran, y las opiniones van desde "prohibido porque conduce al derramamiento de sangre", "prohibido porque somos impuros", "permitido si conoce los límites y las precauciones halájicas," a "importante hacerlo para mantener el lugar sagrado para el pueblo judío ".

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• Cuando los diplomáticos israelíes, estadounidenses, y otros hablan de mantener el status quo, por lo general significa que a los musulmanes se les debe permitir la entrada libre para el culto o jugar al fútbol en sus patios, mientras que el acceso judío debe seguir siendo restringido.

• Sin embargo, algunos recientes antecedentes históricos están en orden, lo que demuestra que lo que la gente piensa que es el "status quo" en realidad no es eso en absoluto. Por un lado, qué tan lejos debemos ir para cuando se refiere al "status quo"?

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• Hay mucha evidencia histórica que dice que los Judíos hasta hace tres siglos históricamente oraban en el lugar santo con relativa libertad.

• Maimónides, por ejemplo, escribió que él hizo una fiesta anual para conmemorar su visita a Jerusalén, ocasión en la que "oró en la Gran y Santa Casa."

• Muchos creen que esto es una clara referencia al sitio del Templo Sagrado, y que se refirió a ella por la misma frase que recitamos en el comienzo de la tercera bendición (Rajem) en la Acción de Gracias después de las comidas.

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• (El Rambam también sostuvo que en la actualidad, el sitio del Templo no está absolutamente prohibido para la entrada, sino ("Leyes de la Casa Elegida 7: 7)". Nadie puede entrar en él, excepto a los lugares que uno está autorizado a entrar “

• Por lo tanto, debemos contemplar la posibilidad de que los Judíos oraron en el Monte del Templo en varias ocasiones desde la destrucción. Ciertamente, sin embargo, ya que alrededor del 1600, la oración judía no se ha celebrado en el lugar santo. Este fue el "status quo" - hasta la Guerra de los Seis Días de 1967.

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• Esta guerra milagrosa provocó la unificación de Jerusalén, nuestra vuelta al Muro Occidental, y, por primera vez desde Bar Kojba, el control judío sobre el sitio del Templo Sagrado.

• Una de las primeras cosas que Israel hizo con este premio fue, por iniciativa del entonces ministro de Defensa Moshé Dayán, a renunciar a la mayor parte de él, dándole el control día a día de vuelta al Waqf musulmán (fondo religioso).

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• Aún así, sin embargo, se aseguraron algunos derechos de visita judías. De hecho, Dayán instituyó las siguientes reglas después de la Guerra de los Seis Días (basado en la investigación por el experto en Jerusalén y miembro del Consejo Asesor Mantenga Jerusalén Nadav Shragai):

• A Judíos se les permite visitar el Monte del Templo, pero prohibido orar allí.

• A La policía de Israel mantener la ley y el orden en el recinto sagrado.

• La soberanía y la ley israelí se aplica al Monte del Templo, así como a las otras partes de Jerusalén.

Historia de Israel• Otras reglas añadidas posteriormente estipulaban que Judíos y

otros no musulmanes entraran en el monte sólo a través de la Puerta de los Magrebíes, ubicado en el centro de la pared occidental, y que las banderas no pueden ser desplegadas en el monte.

• La situación hoy sería apenas reconocible incluso a Dayán. Por un lado, las "visitas de judíos sin restricciones" han sido sustituidas por los estrictos horarios: Los Judíos pueden ascender durante tres horas por la mañana y otra por la tarde, sólo cinco días a la semana. Incluso estas pocas horas se retiran con frecuencia del itinerario judío cuando la incitación árabe y el malestar presagia la violencia en la zona.

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• Además, Judíos religiosos no pueden visitar en grupos grandes, y muchas veces se ven obligados a esperar durante horas hasta que los de delante de ellos en línea han completado sus visitas. Incluso entonces, con frecuencia no están permitidos a seguir adelante. ¿Quieres agitar una bandera? Si se trata de una bandera de Hamás o de la Autoridad palestina, no hay problema; la prohibición sólo se aplica en el caso de banderas israelíes.

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• Por lo tanto, cuando Israel es presionado para que mantenga el "status quo" en el Monte del Templo, se debe responder:

• "Bien - vamos a tomar el 'status quo' según lo establecido por Moshé Dayán en 1967" - el restablecimiento de la soberanía israelí completa al sitio santo, plena autoridad a la policía de Israel a actuar para mantener la ley y el orden, y la opción de accesibilidad judía completo.

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• Esto es crucial, no sólo por el bien de enfatizar y actualizar los derechos y obligaciones judías intrínsecas e históricas del Monte, y no sólo con el fin de garantizar la libertad de religión para todos.

• La mayoría esencialmente, es un paso clave para garantizar la integridad de Jerusalén y su fortalecimiento como la capital eterna de Israel y el pueblo judío.

Fuentes: Torah, Talmud, Jewish Concepts, Wikipedia, Kabbalah Online, Zohar, Rambán, Maimonides, Lesli coppelman R., Cantor Macy Nulman,

Sefer Ha Toda, Rabbi Dr. Hillel ben David (Greg Killian).Hillel Fendel and Chaim Silberstein / KeepJerusalem.org

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