HISTORIA DE LA HISTORIA DE LA ARQUITECTURA EN LA ARQUITECTURA EN LA CONSTRUCCIONCONSTRUCCIONPARTE IIPARTE II

ARQ. ERIKA MAGRI GAVIRIAARQ. ERIKA MAGRI GAVIRIA

ARQUITECTURA ARQUITECTURA PALEOCRISTIANAPALEOCRISTIANA

El arte paleocristiano es el nexo El arte paleocristiano es el nexo de unión entre dos grandes de unión entre dos grandes etapas de la cultura y el arte etapas de la cultura y el arte occidental. Nos referimos a la occidental. Nos referimos a la Antigüedad Clásica y a la Edad Antigüedad Clásica y a la Edad Media Cristiana.Media Cristiana. Por tanto, se denomina Arte Por tanto, se denomina Arte Paleocristiano al desarrollado en Paleocristiano al desarrollado en las primeras comunidades las primeras comunidades cristianas de los siglo II y III hasta cristianas de los siglo II y III hasta la caída del Imperio Romano de la caída del Imperio Romano de Occidente.Occidente.

ARQUITECTURA ARQUITECTURA PALEOCRISTIANAPALEOCRISTIANA

El arte paleocristiano se puede dividir en dos grandes periodos: El arte paleocristiano se puede dividir en dos grandes periodos:

Periodo de persecución y clandestinidad (siglos II y III), Periodo de persecución y clandestinidad (siglos II y III),

Periodo del gran arte paleocristiano en tiempos del Cristianismo como Periodo del gran arte paleocristiano en tiempos del Cristianismo como religión oficial del Imperio (parte del siglo IV). En esta fase será, por religión oficial del Imperio (parte del siglo IV). En esta fase será, por contra, un arte protegido e impulsado por las grandes jerarquías contra, un arte protegido e impulsado por las grandes jerarquías eclesiásticas de la épocaeclesiásticas de la época

Primer Periodo del Arte Paleocrist iano. Siglos II y I I IPrimer Periodo del Arte Paleocrist iano. Siglos II y I I ISe desarrolla entre Finales del siglo II y siglo III, años en los que las Se desarrolla entre Finales del siglo II y siglo III, años en los que las comunidades cristianas son perseguidas e el Imperio.comunidades cristianas son perseguidas e el Imperio.

Las dos manifestaciones arquitectónicas de este periodo son las Domus Las dos manifestaciones arquitectónicas de este periodo son las Domus Ecclesiae y los Cimeterios (cementerios)Ecclesiae y los Cimeterios (cementerios)

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Domus EcclesiaeDomus EcclesiaeLas Domus Ecclesiae fueron lugares para la celebración del rito cristiano, Las Domus Ecclesiae fueron lugares para la celebración del rito cristiano, por tanto son equivalentes a las iglesias parroquiales posteriores.por tanto son equivalentes a las iglesias parroquiales posteriores.No tenían una forma especial debido a que se empleaban normalmente No tenían una forma especial debido a que se empleaban normalmente viviendas romanas normales de dos pisos adaptándola a las funciones viviendas romanas normales de dos pisos adaptándola a las funciones que necesitaban dividiéndola con tabiques.que necesitaban dividiéndola con tabiques.

Cimeterios (cementerios) Cimeterios (cementerios) Durante esta fase los enterramientos cristianos tenían lugar en dos Durante esta fase los enterramientos cristianos tenían lugar en dos posibles lugares: los areae y las catacumbas.posibles lugares: los areae y las catacumbas.

AreaeAreaeLugares donde las tumbas estaban cubiertas por losas. Lugares donde las tumbas estaban cubiertas por losas. Por el ritual funerario de la época, era frecuente encontrar en estos Por el ritual funerario de la época, era frecuente encontrar en estos cementerios salas o lugares con mesas donde se celebraban los ágapes cementerios salas o lugares con mesas donde se celebraban los ágapes funerarios que se celebraban tras el entierro.funerarios que se celebraban tras el entierro.

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CatacumbasCatacumbas

Los cristianos encontraron problemas, durante este periodo de Los cristianos encontraron problemas, durante este periodo de clandestinidad, para conseguir terrenos para sus enterramientos.clandestinidad, para conseguir terrenos para sus enterramientos.

Cuando las conseguían y se completaban se veían obligados a Cuando las conseguían y se completaban se veían obligados a aprovechar el terrenos abriendo galerías subterráneas entrecruzadas. aprovechar el terrenos abriendo galerías subterráneas entrecruzadas.

Aunque estos lugares eran estrechos, podían tener decoración, Aunque estos lugares eran estrechos, podían tener decoración, especialmente si el difunto pertenecía a clases adineradas, como los especialmente si el difunto pertenecía a clases adineradas, como los patricios romanos, construyéndose, incluso, pequeños mausoleos.patricios romanos, construyéndose, incluso, pequeños mausoleos.

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Las principales manifestaciones de este arte van a ser dos: la Las principales manifestaciones de este arte van a ser dos: la arquitectura eclesiástica y la pintura monumental que se va a plasmar a arquitectura eclesiástica y la pintura monumental que se va a plasmar a través de los mosaicos (musivaria, el arte de los mosaicos).través de los mosaicos (musivaria, el arte de los mosaicos).

Los nuevos templos cristianos: las basíl icasLos nuevos templos cristianos: las basíl icas

El principal problema que se plantea la Iglesia en estos momentos es El principal problema que se plantea la Iglesia en estos momentos es encontrar un modelo arquitectónico para realizar sus celebraciones encontrar un modelo arquitectónico para realizar sus celebraciones litúrgicas con toda pompa.litúrgicas con toda pompa.

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Basíl ica de San Pedro en Roma

Es un poco anterior a la de San Juan de Letrán, no se sabe cuándo se empezó a construir pero se sabe que en el año 329 ya estaba terminada. Es la basílica que había en el lugar en el que está la Basílica de San Pedro actual.

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SAN PEDRO-ROMA

ARQUITECTURA ARQUITECTURA PALEOCRISTIANAPALEOCRISTIANA

Evidentemente tiene muchos tipos de edificios a su alrededor que pueden Evidentemente tiene muchos tipos de edificios a su alrededor que pueden inspirarles, como los propios templos romanos, pero pronto se deshecha inspirarles, como los propios templos romanos, pero pronto se deshecha esta idea debido por un lado a planteamientos puramente religiosos esta idea debido por un lado a planteamientos puramente religiosos (reminiscencias de religiones paganas no deseadas…) y por otro lado (reminiscencias de religiones paganas no deseadas…) y por otro lado porque en los templos romanos no entra la multitud, pero en las porque en los templos romanos no entra la multitud, pero en las celebraciones cristianas sí.celebraciones cristianas sí.

Una vez que el Cristianismo fue legalizado y posteriormente elevado a la Una vez que el Cristianismo fue legalizado y posteriormente elevado a la categoría de Religión Oficial, los cristianos llegaron a tener una enorme categoría de Religión Oficial, los cristianos llegaron a tener una enorme influencia política en el Imperio, por lo que sus construcciones van a ser influencia política en el Imperio, por lo que sus construcciones van a ser de gran calidad y valor.de gran calidad y valor.

Para la construcción de los templos cristianos se rechazó el modelo de Para la construcción de los templos cristianos se rechazó el modelo de templo anterior romano por su asociación al paganismo.templo anterior romano por su asociación al paganismo.

ARQUITECTURA ARQUITECTURA PALEOCRISTIANAPALEOCRISTIANA

Se adoptó entonces la basílica, edificio de múltiples usos ya que no tenía Se adoptó entonces la basílica, edificio de múltiples usos ya que no tenía ninguna función específica y menos aún de carácter religioso.ninguna función específica y menos aún de carácter religioso.

Las basílicas romanas eran edificios de forma rectangular de tres o más Las basílicas romanas eran edificios de forma rectangular de tres o más naves en número impar separadas por columnas, que solía tener una naves en número impar separadas por columnas, que solía tener una cabecera sobreelevada respecto al resto rematada en una exedra cabecera sobreelevada respecto al resto rematada en una exedra (espacio al aire libre elevado sobre un podio y abierta por un lado).(espacio al aire libre elevado sobre un podio y abierta por un lado).

Edif icios de planta central izada: martyria y baptisteriosEdificios de planta central izada: martyria y baptisteriosSi las basílicas para el culto tienen planta longitudinal, Las plantas Si las basílicas para el culto tienen planta longitudinal, Las plantas centralizadas se van a reservar para los martyria y para los baptisterios, centralizadas se van a reservar para los martyria y para los baptisterios, con funciones litúrgicas distintas.con funciones litúrgicas distintas.

Los martyriaLos martyria fueron construcciones de carácter funerario. fueron construcciones de carácter funerario.En occidente van a tender a convertirse en plantas de cruz griega y En occidente van a tender a convertirse en plantas de cruz griega y normalmente estarán unidos a la iglesia, mientras que en oriente normalmente estarán unidos a la iglesia, mientras que en oriente adquieren una gran monumentalidad y se convierten en templos adquieren una gran monumentalidad y se convierten en templos normalmente poligonales que estarán exentos.normalmente poligonales que estarán exentos.

ARQUITECTURA ARQUITECTURA PALEOCRISTIANAPALEOCRISTIANA

Los baptisteriosLos baptisterios , en occidente serán de planta octogonal y estarán , en occidente serán de planta octogonal y estarán próximos a la iglesia, pero exentos, mientras que en oriente serán próximos a la iglesia, pero exentos, mientras que en oriente serán pequeñas salas de planta cuadrangular unidas al templo.pequeñas salas de planta cuadrangular unidas al templo.

Mosaicos y sepulcrosMosaicos y sepulcrosAl margen de la arquitectura, el arte paleocristiano tiene en los mosaicos Al margen de la arquitectura, el arte paleocristiano tiene en los mosaicos y la escultura funeraria de los sepulcros dos de sus más importantes y la escultura funeraria de los sepulcros dos de sus más importantes manifestaciones artísticas.manifestaciones artísticas.

La técnica del mosaico paleocristiano es la misma que el periodo anterior, La técnica del mosaico paleocristiano es la misma que el periodo anterior, pero lógicamente, cambia la iconografía. Se eligen temas de carácter pero lógicamente, cambia la iconografía. Se eligen temas de carácter fuertemente simbólico y religioso.fuertemente simbólico y religioso.

Por su parte, en los sarcófagos paleocristianos de los siglos IV y V, frente Por su parte, en los sarcófagos paleocristianos de los siglos IV y V, frente a los del siglo III que sólo nos ofrecían aspectos puntuales de la doctrina a los del siglo III que sólo nos ofrecían aspectos puntuales de la doctrina cristiana, se pretende resumir los principios básicos de la doctrina cristiana, se pretende resumir los principios básicos de la doctrina cristiana en su totalidad.cristiana en su totalidad.

ARQUITECTURA ARQUITECTURA PALEOCRISTIANAPALEOCRISTIANA

Principales Edif icaciones:Principales Edif icaciones:

Basíl ica de San Juan de Letrán, Basíl ica de San Pedro en Roma, Basíl ica de San Juan de Letrán, Basíl ica de San Pedro en Roma, Iglesia de la Natividad de BelénIglesia de la Natividad de Belén , , Complejo de Jerusalén, Otras Complejo de Jerusalén, Otras construcciones del siglo IV, Basíl ica de Orleansvil le, Mausoleo de construcciones del siglo IV, Basíl ica de Orleansvil le, Mausoleo de Santa Constanza, Baptisterio de San Juan de LetránSanta Constanza, Baptisterio de San Juan de Letrán , B, Baptisterio de aptisterio de Frejus (Francia), Basíl ica de San Lorenzo de Roma, Basíl ica de San Frejus (Francia), Basíl ica de San Lorenzo de Roma, Basíl ica de San Clemente, Basíl ica de Santa María la Mayor, Mausoleo de Gala Clemente, Basíl ica de Santa María la Mayor, Mausoleo de Gala Placidia, Baptisterio Neoniaño u OrtodoxoPlacidia, Baptisterio Neoniaño u Ortodoxo , , San Apolinar Nuovo, El San Apolinar Nuovo, El Baptisterio ArrianoBaptisterio Arriano

ARQUITECTURA BIZANTINAARQUITECTURA BIZANTINA

Se denomina Arquitectura bizantina a la relativa al Imperio Bizantino (Imperio romano de Oriente) desde la caída del Imperio romano de Occidente.

La capital del Imperio de Oriente era Constantinopla (Constantino polis o ciudad de Constantino), cuyo nombre anterior fue Bizancio y, actualmente, Estambul.

Sección longitudinal de Santa Sofía (Estambul)

ARQUITECTURA BIZANTINAARQUITECTURA BIZANTINA

Épocas

En la Primera Edad de Oro, época de Justiniano, siglo VI, se realizan las más grandiosas obras arquitectónicas que ponen de manifiesto los caracteres técnicos y materiales, así como el sentido constructivo que caracteriza el arte bizantino de este período.

En la Segunda Edad de Oro del arte bizantino predominan las iglesias de planta de cruz griega con cubierta de cúpulas realzadas sobre tambor y con una prominente cornisa ondulada en la base exterior. A este esquema compositivo corresponde la catedral de Atenas, la iglesia del monasterio de Daphni, que usa trompas en lugar de pechinas, y los conjuntos monásticos del Monte Athos en Grecia. Este tipo nuevo de iglesia se plasma en la desaparecida iglesia de Nea de Constantinopla (881), construida por Basilio I.

ARQUITECTURA BIZANTINAARQUITECTURA BIZANTINA

Épocas

Durante la Tercera Edad de Oro, entre los siglos XIII y XV predominan las plantas de iglesias cubiertas mediante cúpulas abulbadas sobre tambores circulares o poligonales. A esta etapa corresponden en Grecia la iglesia de los Santos Apóstoles de Salónica, del siglo XIV, la iglesia de Mistra, en el Peloponeso, y algunos monasterios del Monte Athos.

ARQUITECTURA BIZANTINAARQUITECTURA BIZANTINA

Característ icas

Del mundo romano y paleocristiano oriental mantuvo varios elementos tales como materiales (ladrillo y piedra para revestimientos exteriores e interiores de mosaico), arquerías de medio punto, columna clásica como soporte, etc. pero también aportaron nuevos rasgos entre los que destaca la nueva concepción dinámica de los elementos y un novedoso sentido espacial y, sobre todo, su aportación más importante, el empleo sistemático de la cubierta abovedada, especialmente la cúpula sobre pechinas, es decir, triángulos esféricos en los ángulos que facilitan el paso de la planta cuadrada a la circular de la cúpula.

Estas bóvedas semiesféricas se construían mediante hiladas concéntricas de ladrillo, a modo de coronas de radio decreciente reforzadas exteriormente con mortero, y eran concebidas como una imagen simbólica del cosmos divino.

ARQUITECTURA BIZANTINAARQUITECTURA BIZANTINA

Otra aportación de gran trascendencia fue la decoración de capiteles, de los que hubo varios tipos; así, el de tipo teodosiano es una herencia romana empleado durante el siglo IV como evolución del corintio y tallado a trépano, semejando a avisperos; otra variedad fue el capitel cúbico de caras planas decorado con relieves a dos planos. En uno y otro caso era obligado la colocación sobre ellos de un cimacio o pieza tronco piramidal decorada con diversos motivos y símbolos cristianos.

En la tipología de los templos, según la planta, abundan los de planta centralizada, sin duda concordante con la importancia que se concede a la cúpula, pero no son inferiores en número las iglesias de planta basílical y las cruciformes con los tramos iguales (planta de cruz griega).

En casi todos los casos es frecuente que los templos, además del cuerpo de nave principal, posea un atrio o narthex, de origen paleocristiano, y el presbiterio precedido de iconostasio, llamada así porque sobre este cerramiento calado se colocaban los iconos pintados.

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Hagios GeorgiosTesalónica

Siglo IV

ARQUITECTURA BIZANTINAARQUITECTURA BIZANTINA

Iglesia San Pedro-RomaSiglo V

ARQUITECTURA BIZANTINAARQUITECTURA BIZANTINA

Mausoleo de Gala-Placida-RavenaSiglo V

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Santa Sofía-ConstantinoplaSiglo VI

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Santa Sofía-Nave centralConstantinopla

Siglo VI

Monasterio de LauraMonte Athos, Grecia

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Santa Sofía-Nave lateralConstantinopla

Siglo VI

Iglesia de los ApóstolesÁgoras de Atenas

Siglo X

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Santa Sofía-Detalle de un capitelConstantinopla

Siglo VI

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Iglesia de San VitalRavena Italia

Siglo VI

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Iglesia de San Vital-InteriorRavena Italia

Siglo VI

Iglesia de los Santos Apóstoles, TesalónicaSiglo XIV

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Iglesia de San Apolinar El NuevoSiglo VI

ARQUITECTURA BIZANTINAARQUITECTURA BIZANTINA

Interior de la Iglesia Salvador de CoraConstantinopla

Siglo XIV

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En términos generales, la arquitectura islámica puede clasificarse en dos categorías: edificios destinados a las prácticas y enseñanzas del Islam: como es el caso de las mezquitas, madrazas y los mausoleos; y los relacionados con los asuntos políticos, económicos o militar: los palacios, los  caravansarays y las fortificaciones.    Mezquitas

Por razones evidentes, la mezquita ocupa el lugar central en la arquitectura islámica. Representa el símbolo del Islam. Este papel simbólico fue comprendido por los musulmanes en una etapa muy temprana, y desempeñó un papel importante en la creación de adecuados signos visibles para el edificio: el alminar, la cúpula, el mihrab o el minbar.

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La mezquita del Shah en Isfahan, Iran

La cúpula de la Mezquita Selimiye en Estambul.

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La primera mezquita del Islam fue el patio de la casa del profeta en Medina, desprovista de cualquier refinamiento arquitectónico. Las primeras mezquitas construidas por los musulmanes a medida que se expandía su imperio eran de gran sencillez. A partir de aquellos primeros edificios se desarrolló la mezquita del ÿumu’a o mezquita del viernes, cuyos elementos esenciales han permanecido inalterados durante casi 1400 años.

Su planta general consiste en un gran patio rodeado de galerías con arcos, cuyo número de arcadas es más elevado en el lado orientado hacia la Meca (qibla) que en los otros lados. La Mezquita Mayor omeya de Damasco, cuya planta se inspira en la mezquita del Profeta, se convirtió en el prototipo de muchas mezquitas construidas en diversas partes del mundo islámico. Otros dos tipos de mezquitas se desarrollaron en Anatolia y posteriormente en los dominios otomanos: la mezquita basilical y la mezquita con cúpula.

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Vista del interior de la Mezquita de Córdoba

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La primera tipología consiste en una simple basílica o sala de columnas inspirada en las tradiciones romana tardía y bizantina siria, introducidas con ciertas modificaciones durante el siglo V/XI.

En la segunda tipología, que se desarrolló durante el período otomano, el espacio interior se organiza bajo una cúpula única. Los arquitectos otomanos crearon en las grandes mezquitas imperiales un nuevo estilo de construcción con cúpulas, fusionando la tradición de la mezquita islámica con la edificación con cúpula en Anatolia.

La cúpula principal descansa sobre una estructura de planta hexagonal, mientras que las crujías laterales están cubiertas por cúpulas más pequeñas. Este énfasis en la creación de un espacio interior dominado por una única cúpula se convirtió en el punto de partida de un estilo que habría de difundirse en el siglo X/XVI.

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La Mezquita Azul en Estambul

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Durante este período, las mezquitas se convirtieron en conjuntos sociales multifuncionales formados por una zawiya, una madraza, una cocina pública, unas termas, un caravansaray  y un mausoleo dedicado al fundador. El monumento más importante de esta tipología es la mezquita Sülaymeniye de Estambul, construida en 965/1557 por el gran arquitecto Sinan.

Madrazas Parece probable que fueran los selyukíes quienes construyeran las primeras madrazas en Persia a principios del siglo V/XI, cuando se trataba de pequeñas edificaciones con una sala central con cúpula y dos iwans laterales. Posteriormente se desarrolló una tipología con un patio abierto y un iwan central rodeados de galerías. En Anatolia, durante el siglo VI/XII, la madraza se transformó en un edificio multifuncional que servía como escuela médica, hospital psiquiátrico, hospicio con comedores públicos (imaret) y mausoleo.

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Registan es el conjunto de tres madrasas en Samarcanda

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La difusión del Islam con el madzhab sunní alcanzó un nuevo momento cumbre en Siria y Egipto bajo el reinado de los zenyíes y los ayyubíes (siglos VI/XII p. VII/XIII). Esto condujo a la aparición de la madraza fundada por un dirigente cívico o político en aras del desarrollo de la jurisprudencia islámica. La fundación venía seguida de la concesión de una dotación financiera en perpetuidad (waqf), generalmente las rentas de unas tierras o propiedades en la forma de un pomar, unas tiendas en algún mercado (suq) o unas termas (hammam). La madraza respondía tradicionalmente a una planta cruciforme con un patio central rodeado de cuatro iwans.

Esta edificación no tardó en convertirse en la forma arquitectónica dominante, a partir de la cual las mezquitas adoptaron la planta de cuatro iwans. Posteriormente, fue perdiendo su exclusiva función de enseñanza del Islam, y política como instrumento de propaganda, comenzando a asumir funciones cívicas más amplias, como mezquitas y mausoleo en honor del benefactor.

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Alcázar, Segovia (esti lo mudéjar)

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Mausoleos

La terminología utilizada por las fuentes islámicas para referirse a la tipología del mausoleo es muy variada. El término descriptivo corriente de turba hace referencia a la función del edificio como lugar de enterramiento. Otro término, el de qubba, hace hincapié en lo más identificable, la cúpula, y a menudo se aplica a una estructura donde se conmemora a los profetas bíblicos, a los compañeros del Profeta Muhammad (s.a.s.) o a personajes notables. La función del mausoleo no se limita exclusivamente a la de lugar de enterramiento y conmemoración, sino que juega también un papel importante para las prácticas del Islam.

A menudo, estas edificaciones suelen estar ornamentadas con citas coránicas y dotadas de un mihrab que los convierte en lugares para las prácticas del Islam (salat, dzikr, sama). En algunos casos, el mausoleo forma parte de alguna edificación contigua. Las formas de los mausoleos islámicos medievales son muy variadas, pero la forma tradicional tiene la planta cuadrada y está rematada por una cúpula.    

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Palacios

El período omeya se caracteriza por los palacios y las casas de baños situados en remotos parajes desérticos. Su planta básica proviene de los modelos militares romanos. Aunque la decoración de estas edificaciones es ecléctica, constituyen los mejores ejemplos del incipiente estilo decorativo islámico. Entre los medios utilizados para llevar a cabo esta notable diversidad de motivos decorativos se encuentran los mosaicos, las pinturas murales y las esculturas de piedra o estuco.

Los palacios abbasíes de Irak, tales como los de Samarra y Ujaydir, responden al mismo esquema en planta que sus predecesores omeyas, pero sobresalen por su mayor tamaño, el uso de un gran iwan, una cúpula y un patio, así como por el recurso generalizado a las decoraciones de estuco. Los palacios del período islámico tardío desarrollaron un estilo característico diferente, más decorativo y menos monumental. (Palacio de la Alhambra). La amplia superficie del palacio se fragmenta en una serie de unidades independientes: jardines, pabellones y patios. Sin embargo, el rasgo más sobresaliente de la Alhambra es la decoración, que brinda una atmósfera extraordinaria al interior del edificio.    

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Caravansarays         El caravansaray suele hacer referencia a una gran estructura que ofrece alojamiento a viajeros y comerciantes.         Generalmente es de planta cuadrada o rectangular, y ofrece una única entrada monumental saliente y torres en los muros exteriores. En torno a un gran espacio central rodeado por galerías se organizan habitaciones para los viajeros, almacenes de mercancía y establos.         Esta tipología de edificio responde a una amplia variedad de funciones, como lo demuestran sus múltiples denominaciones: jan, han, funduq o ribat. Estos términos señalan diferencias lingüísticas regionales más que distinciones funcionales o tipológicas. Las fuentes arquitectónicas de los diversos tipos de carawansarays son difíciles de identificar. Algunas derivan tal vez del castrum o campamento militar romano, con el que se relacionan los palacios omeyas del desierto. Otras tipologías, como las frecuentes en Mesopotamia o Persia, se asocian más bien a la arquitectura doméstica.    

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Jardines

El corán usa el jardín como una analogía del paraíso y el Islam que vino a tener una significativa influencia en el diseño de jardines . El corán tiene muchas referencias a jardines que son usados, a menudo, como analogías terrenales sobre la vida en el paraíso que se promete a los creyentes.

"Alá ha prometido a los hombres y mujeres creyentes, debajo de ríos que fluyen, para habitar en ellos, y viviendas grandes en jardines de domicilio perpetuo; y lo mejor de todo es el gran placer de Alá; ése es el logro magnífico." (Corán 9.72)

Han sobrevivido jardines islámicos en una amplia zona que se extiende desde España y Marruecos en el oeste hasta la India en el este. 

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El Domo de la Roca

Caligrafía árabe en el gran pishtaq o portal de acceso en el Taj Mahal

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Organización urbana

Desde aproximadamente el siglo III/X, cualquier ciudad de cierta importancia, se dotó de torres y muros fortificados, elaboradas puertas urbanas y una prominente ciudadela (qal'a o alcazaba) como asentamiento del poder. Estas últimas son construcciones realizadas con materiales característicos de la región circundante: piedra en Siria, Palestina y Egipto, o ladrillo, piedra y tapial en la Península Ibérica y el Norte de África.

La división en barrios de la mayoría de las ciudades islámicas se basa en la afinidad étnica y cultural, y constituye por otra parte un sistema de organización urbana que facilita la administración cívica.    

En cada barrio hay siempre una mezquita. En el interior o en sus proximidades hay, además, una casa de baños, una fuente, un horno y una agrupación de tiendas.

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Organización urbana

Su estructura está formada por una red de calles y callejones, y un conjunto de viviendas. Según la región y el período, las casas adoptan diferentes rasgos que responden a las distintas tradiciones históricas y culturales, el clima o los materiales de construcción disponibles.

El mercado (suq), que actúa como centro neurálgico de los negocios locales, es de hecho el elemento característico más relevante de las ciudades musulmanas. La distancia del mercado a la mezquita determina su organización espacial por gremios especializados. Por ejemplo, las profesiones consideradas limpias y honorables (libreros, perfumeros y sastres) se sitúan en el entorno inmediato de la mezquita, mientras que los oficios asociados al ruido y el mal olor (herreros, curtidores, tintoreros) se sitúan progresivamente más lejos de ella. Esta distribución topográfica responde a imperativos basados estrictamente en criterios técnicos.

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Inf luencias y esti los tradicionales

Un estilo arquitectónico islámico fácilmente reconocible se desarrolló poco después de la muerte del profeta Mahoma, formado a partir de los modelos romano, egipcio, persa/sasánido y bizantino. La rapidez de su surgimiento tuvo como hito el año 691 con la finalización del Domo de la Roca (Qubbat al-Sakhrah) en Jerusalén. Este presenta rasgos como espacios abovedados, un domo circular, y el uso de estilizados y repetitivos patrones decorativos (arabesco).

La Gran Mezquita de Samarra en Irak, completada en el año 847, combina la arquitectura aposteósica de hileras de columnas que se encuentran soportando una base plana sobre la cual descansa un gran minarete espiralado.

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Interior de la Mezquita de Córdoba en Córdoba, España.

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Inf luencias y esti los tradicionales

La Iglesia de Santa Sofía en Estambul, también influenció en el arte islámico al agregar elementos de la arquitectura bizantina en sus propios trabajos. Cuando los otomanos capturaron la ciudad de los bizantinos, la convirtieron de basílica a mezquita, aunque ahora es un museo. También dicha iglesia sirvió de modelo para muchas otras mezquitas otomanas como la Mezquita Sehzadey la Mezquita de Süleymaniye.

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Interpretaciones

Las interpretaciones más comunes de la arquitectura islámica se resumen en los siguientes puntos:

El concepto del poder infinito de Alá que es evocado por diseños como la repetición de los temas que sugieren el infinito.

Las formas humanas y animales se representan raramente en el arte decorativo mientras que el trabajo de Alá se considera ser incomparable.

El follaje es un adorno frecuente pero típicamente estilizado o simplificado por la misma razón.

La caligrafía árabe es utilizada para realzar el interior de un edificio proporcionando citas del Corán.

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Interpretaciones

La arquitectura islámica se ha llamado “arquitectura del velo” porque la belleza miente en los espacios interiores (los patios y los cuartos) que no son visibles desde el exterior (con una perspectiva de calle).

Además, el uso de formas grandiosas tales como bóvedas grandes, minaretes elevados, y patios grandes son pensados para transmitir energía y hacer alarde del poder y cultura que se llegaron a alcanzar en muchas naciones musulmanas.

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La mezquita de Hassan II en Casablanca, Marruecos de 210 metros de alto y de superficie suficiente para dar

cabida a 25.000 devotos

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Elementos del esti lo islámico

La arquitectura islámica puede ser identificada por los siguientes elementos de diseño, que se imitaron de la primera mezquita construida por Mahoma en Medina, así como otras características que se adaptaron de construcciones pre-islámicas como iglesias, templos y sinagogas.

La arquitectura Bizantina tuvo una gran influencia en la arquitectura islámica temprana con sus arcos redondos, cámaras acorazadas y bóvedas característicos.

Patios grandes combinados a menudo con un pasillo central para el rezo (originalmente una característica de Masjid al-Nabawi).

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Elementos del esti lo islámico

Minaretes o torres (éstos fueron utilizados originalmente como atalayas-antorcha, una especie de faros, según lo visto en la Gran Mezquita de Damasco; por lo tanto surge de la derivación de la palabra árabe nur, significando "luz").

Mihrab u hornacina inmerso dentro del muro indicando la dirección a la Meca. Esto se pudo haber derivado de usos previos de las hornacionas para el ajuste de las volutas del torah en las sinagogas judías o en el haikal de las iglesias coptas.

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La entrada iwan del Taj Mahal en Agra, India(pasillo o espacio abovedado)

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Diferencias entre la arquitectura islámica y la arquitectura Diferencias entre la arquitectura islámica y la arquitectura persapersa

Como la de otras naciones que se convirtieron en parte del reino islámico, la Arquitectura persa no debe ser confundida con arquitectura islámica y no se refiere ampliamente a los estilos arquitectónicos a través del mundo islámico. La arquitectura islámica, por lo tanto, no incluye directamente referencias a los estilos persas existentes antes de la llegada de Islam. La arquitectura persa, como la de otras naciones, es anterior a la arquitectura islámica y se puede entender correctamente como influencia importante en la arquitectura islámica total así como en aquella rama de la arquitectura islámica que surge desde la introducción del Islam en Persia.

La arquitectura islámica se puede clasificar según la cronología, la geografía, y la tipología del edificio.

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Elementos del esti lo islámicoElementos del esti lo islámico

Bóvedas y Cúpulas. Iwanes colocados entre diversas secciones para dividirlas. El uso de la forma geométrica y el arte de la repetición (arabescos). El uso caligrafía árabe para decorar en vez de pinturas que estaban prohibidas (haram) en la arquitectura de las mezquitas. Hay que observar que en la arquitectura secular, los cuadros estaban de hecho presentes.

La fuente de abluciones (a menudo usada como área para el wudu de los musulmanes).

El uso de colores brillantes. Focalización tanto del espacio interior como del exterior de las construcciones.

ARQUITECTURA ROMANICAARQUITECTURA ROMANICA

El Arte Románico fue realizado durante los siglos XI y XII.

Su origen es francés, y se difundió por los reinos cristianos occidentales por dos medios:

•Rutas de peregrinación a los Santos Sepulcros (Camino de Santiago, en España)

•Los monjes cluniacenses (Cluny, Borgoña, Francia), de la orden benedictina

Es un arte esencialmente religioso, al servicio de la Iglesia, fruto de la espiritualidad de la época y del desarrollo monástico.

ARQUITECTURA ROMANICAARQUITECTURA ROMANICA

La arquitectura es la base del arte románico. A ella se adaptan la escultura y la pintura, siendo por tanto subsidiarias de ella.

Los principales edificios:

Iglesias, Catedrales y Monasterios (claustros, fundamentalmente) de poca alturaEdificios civiles: castillos y fortalezas (en ruinas)Elementos fundamentales de la arquitectura románica:Los materiales utilizados para la construcción: piedra de sillería, sillares.

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Las Plantas:

Basilical de tres o cinco naves (forma rectangular) De influencia romana

•De cruz latina: la nave transversal se llama transepto. Donde se cruza la nave central y el transepto, se llama crucero

•El crucero suele realzarse con una cúpula

•La nave central suele terminar formando un ábside, (semicircular en la cabecera) donde pueden colocarse nuevas capillas semicirculares (absidiolos)

•La girola o deambulatorio: Es la prolongación de las naves laterales sobre la nave central por detrás de la capilla mayor.

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Arco de medio punto.

Bóvedas:Bóveda de cañón, reforzada a veces y dividida en tramos por arcos fajones (como soporte) Bóveda de arista (cruce transversal de dos bóvedas de cañón).Bóveda de cuarto de esfera para los ábsides.

Los pilares cruciformes son otro elemento de soporte característico del románico, con columnas adosadas en sus frentes, aunque también emplearon columnas de fuste liso o estriado, con un diámetro desproporcionado con respecto a la altura.

Los capiteles, son el remate de pilares y columnas y están decorados con elementos vegetales, geométricos y figurativos.Muros robustos, gruesos, y reforzados con contrafuertes para sostener el peso de las bóvedas.

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Escasez de vanos, y éstos, abocinados, obteniéndose como resultado interiores con poca iluminación que invitan a los fieles al recogimiento.El rosetón, comienza a aparecer en los siglo XII y XIII aunque es más propio y característico del gótico.

Pórticos abocinados y decorados con relieves:

•Arquivoltas de medio punto. Decoradas con motivos geométricos: •Punta de sierra •Ajedrezado (ajedrezado jaqués) •Perlas o besantes •Clavos

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•Entrelazados (influencia árabe) •Columnas adosadas en las jambas (acodilladas)•Dintel con parteluz (columna que soporta el peso del dintel en el centro)•Tímpano decorado ("libro de piedra": carácter narrativo de los relieves)•Mandorla (en forma de almendra que alberga la imagen de Jesús)•Pantocrátor (representación de Cristo como Juez Supremo)•Tetramorfos (A los lados del Pantocrátor, y simétricos, se representan los símbolos de los cuatro evangelistas):

•Mateo: un ángel •Marcos: un león •Lucas: un toro •Juan: un águila