1. 1. KUARTANGO
2. 2. EN HOMENAJE Y AGRADECIMIENTO A ALBERTO GONZLEZ DE LANGARICA, EL PRINCIPAL INVESTIGADOR DE LA HISTORIA DE LA ROMERA DE LA TRINIDAD ALBERTO GONZALEZ DE LANGARICARI ESKERRAK EMANEZ ETA OMENALDIA EGINEZ, TRINITATEAREN ERROMERIAREN HISTORIAKO IKERLARI NAGUSIA DENARI
3. 3. Y EN RECUERDO DE TODOS LOS AMIGOS DE LA TRINIDAD, QUE A LO LARGO DE SIGLOS... ETA TRINITATEAREN LAGUN GUZTIAK OROITUZ, ZEINTZUK MENDEETAN ZEHAR
4. 4. HAN ACUDIDO A LA ERMITA Y HAN MANTENIDO VIVA LA TRADICIN ERMITARA ETORRI DIREN ETA OHITURA BIZIRIK MANTENDU DUTEN
5. 5. LA ERMITA DE LA TRINIDAD SE ENCUENTRA EN UN LUGAR ESCONDIDO DEL VALLE DE KUARTANGO
6. 6. ENTRE CIMAS AGRESTES, EN LAS ESTRIBACIONES DE LA SIERRA DE GIBIJO Y GILLARTE
7. 7. A UN KILMETRO DE LOS PUEBLOS DE LUNA Y GILLARTE
8. 8. ES UNA CONSTRUCCIN DE MAMPOSTERA EDIFICADA ANTE LA BOCA DE UNA CUEVA DE UNOS 200 M. DE PROFUNDIDAD Y 870 M. DE ALTITUD
9. 9. LA CONSTRUCCIN ES CUADRADA Y DE POSIBLE ORIGEN MEDIEVAL
10. 10. EN SU INTERIOR NACE UN MANANTIAL, CUYAS AGUAS AFLORAN FUERA DE LA ERMITA TRAS HABER CRUZADO EL SUBSUELO DE LA MISMA
11. 11. ESTE LUGAR EVOCADOR HA SIDO CENTRO DE VARIADAS LEYENDAS, RITUALES Y TRADICIONES, QUE SE HAN MANTENIDO HASTA NUESTROS DAS
12. 12. EL DATO HISTRICO MS ANTIGUO DATA DE 1.546
13. 13. PERO POR SU SITUACIN GEOGRFICA Y LA TOPONIMIA ROMANA DE KUARTANGO SE CREE EN LA POSIBILIDAD DE UN CULTO ANTERIOR Y UN POSIBLE YACIMIENTO ROMANO
14. 14. TRAS LAS LTIMAS OBRAS DE RESTAURACIN DE LA ERMITA, SE PUEDE VER EL RO DESDE EL INTERIOR
15. 15. EL ALTAR MAYOR SE SITA CUBRIEN- DO LA BOCA DE LA CUEVA
16. 16. DESDE LAS PRIMERAS OBRAS EN 1717 LA ERMITA Y LA CASA ANEXA HAN CONOCIDO NUMEROSAS RESTAURACIONES POR SU AGRESTE UBICACIN A MERCED DE LA DURA CLIMATOLOGA Y LA FUERZA DE LOS VIENTOS
17. 17. LAS IMGENES DEL SANTUARIO DATAN DEL S. XVIII, DESTACAN MS POR LA ORIGINALIDAD DE SU ARTE POPULAR QUE POR SU MRITO ARTSTICO
18. 18. UNA DE LAS IMGENES MS CURIOSAS ES EL NGEL DE LA GUARDA, QUE ACOGE CON SU MANO DERECHA A UN NIO MIENTRAS APARTA CON LA IZQUIERDA A UN DEMONIO QUE LE QUIERE ABRAZAR
19. 19. EL ORIGEN DE LA FIESTA PODA SITUARSE COMO LA CRISTIANIZACIN DE UN CULTO ANTERIOR, QUE BIEN PUDIERA TENER RELACIN CON EL AGUA
20. 20. ALBERTO LANGARICA, EN EL ANUARIO DE EUSKO FOLKLORE, HACE UN ESTUDIO SOBRE ESTOS ASPECTOS DE LOS ORGENES DE LA FIESTA Y LA ERMITA
21. 21. VIENE A DECIR QUE EL TITULAR DE LA ERMITA BIEN PUDIERA HABER SIDO UN DIOS ROMANO RELACIONADO CON EL AGUA
22. 22. Y QUE PROBABLEMENTE EN LA CUEVA O EN SU ENTORNO SE CELEBRABAN FIESTAS O CULTOS QUE TENDRAN QUE VER CON ESOS DIOSES ROMANOS, CON LA PRIMAVERA, EL VERANO O LA FERTILIDAD
23. 23. CON LA LLEGADA DEL CRISTIANISMO ESTE CULTO DIO ORIGEN A OTRO, EL DE SANTSIMA TRINIDAD
24. 24. EL ORIGEN DEL CULTO SE BASA EN LA APARICIN DE UNA IMAGEN O SANTA EN LA CUEVA
25. 25. SE INTENT BAJAR LA IMAGEN PARA HACER EL SANTUARIO O ERMITA EN UN LUGAR MS CERCANO, PERO LA IMAGEN VOLVA A LA CUEVA A LA NOCHE
26. 26. EN TORNO A ESTE LUGAR SAGRADO SE DESARROLLARON UNOS RITUALES PROPIOS: DANZAS, RITOS DE SANACIN, PEREGRINACIONES Y ROGATIVAS
27. 27. EN EL SANTUARIO SE CELEBRABAN ANTIGUAMENTE MUCHAS FESTIVIDADES, COMO EL DA DE SAN JOS, EN QUE SE CANTABAN LOS GOZOS
28. 28. LOS DAS DE CAPA, EN QUE LOS HOMBRES LUCAN SUS CAPAS NEGRAS
29. 29. O LOS DAS DE BANCO, SI SE COLOCABAN LAS AUTORIDADES EN EL BANCO RESERVADO PARA ELLO
30. 30. TAMBIN SE SUBA EN ROGATIVA A LA ERMITA PARA PEDIR LA LLUVIA, PARA BENDECIR LOS CAMPOS O CONJURAR LAS TORMENTAS
31. 31. PERO LAS FIESTAS MS IMPORTANTES SE CELEBRABAN DURANTE TRES JORNADAS SEGUIDAS EN TORNO AL DA DE CORPUS, ORGANIZADAS POR: LOS MOZOS Y MOZAS DE LA LEDANA DE LUNA O ARRIBA: LUNA, ARRIANO, ARTXUA Y GILLARTE Y LA LEDANA DE MARINDA O ABAJO: MARINDA, STA EULALIA, VILLAMANCA, URBINA BASABE E IURRITA
32. 32. DIA DE LOS DEVOTOS, QUE ERA EL DOMINGO ANTERIOR AL CORPUS Y DA DE LA SANTSIMA TRINIDAD
33. 33. SE CELEBRABA UNA MISA, A LA QUE SUBAN ALGUNOS DEVOTOS JUNTO CON LAS AUTORIDADES DEL VALLE. Y SE HACAN LOS PREPARATIVOS PARA LOS DOMINGOS SIGUIENTES
34. 34. DIA DE LOS LOCOS, EL DOMINGO SIGUIENTE A CORPUS. LA FIESTA COMENZABA DE VSPERA CON LA LLEGADA DE LOS MSICOS QUE VENAN DE SALINAS DE AANA POR LA SIERRA DE RKAMO
35. 35. DE MADRUGADA LOS MOZOS SALAN A PEDIR POR LAS CASAS DE LAS DOS LEDANAS PARA LUEGO ALMORZAR
36. 36. UNA VEZ HECHO EL ALMUERZO, SUBAN A LA ERMITA Y HACAN PASO A LAS AUTORIDADES DEL VALLE CON LA DANZA DEL RECIBIMIENTO
37. 37. ERA EL DA GRANDE DE LAS FIESTAS, LAS CAMPAS ESTABAN ABARROTADAS DE LA GENTE DE LOS VALLES CERCANOS
38. 38. HOY EN DA DURANTE LA MISA SE OFRECE UN GRAN PAN CON CHORIZO Y HUEVOS DENTRO, QUE LUEGO SE SORTEA
39. 39. DESPUS DE LA MISA SE REALIZABA UN CASTILLO HUMANO, UNA CONSTRUCCIN FORMADA POR DIEZ JVENES, DE LOS CUALES SEIS FORMAN LA BASE, TRES SE ALZAN SOBRE ESTOS, Y EL LTIMO CORONA EL CASTILLO
40. 40. EL QUE CORONA EL CASTILLO VITOREA A LOS PUEBLOS DEL VALLE
41. 41. ESTE DA ACUDAN APARTE DE LOS PUEBLOS DE KUARTANGO, LOS DE URKABUSTAIZ, ORDUA, ARRASTARA, LEZAMA, NANCLARES, VALDEGOBA, SALINAS DE AANA, LAZCOMONTE, BERBERANA
42. 42. TODOS VENAN EN CUADRILLA POR LOS MONTES, CON CABALLOS O BURROS DONDE CARGABAN LA COMIDA QUE LUEGO COMAN EN LA CAMPA DE LA ERMITA
43. 43. DIA DE LOS PEREZOSOS: EL DOMINGO SIGUIENTE AL DA DE LOCOS. LA FIESTA COMENZABA DE VSPERA CON LA LLEGADA DE LOS GAITEROS Y DE MADRUGADA VOLVAN A PEDIR POR LAS CASAS
44. 44. ESTE DA DESPUS DE LA MISA SE BAILABA LA DANZA DE LA TRINIDAD, ERA BAILADA POR LOS MOZOS Y MOZAS DE LA LEDANA DE LUNA O ARRIBA Y LA LEDANA DE MARINDA O ABAJO
45. 45. LA DANZA ERA GUIADA POR LOS MOZOS Y MOZAS MAYORES DE CADA LEDANA
46. 46. LA DANZA DE LA MAANA LA GUIABAN EN LA ERMITA LAS MOZAS MAYORES
47. 47. POR LA TARDE DE ESTE DA Y FINAL DE TODAS LAS FIESTAS, SE IBA A SANTA EULALIA DONDE SE VOLVA A BAILAR LA DANZA, GUIADA POR LOS MOZOS MAYORES
48. 48. AL COMENZAR LA MSICA Y UNA VEZ FORMADAS LAS PAREJAS SE AGARRABAN DE LA MANO Y COMENZABAN A DANZAR EN CRCULO EN SENTIDO CONTRARIO A LAS AGUJAS DEL RELOJ
49. 49. ACABADA LA PARTE DE LA MSICA, EL CORRO SE PARABA, SE SOLTABAN LAS MANOS Y COMENZABA LA SEGUNDA PARTE DE LA DANZA
50. 50. EN ESTA PARTE DE LA DANZA CADA UNA DE LAS MOZAS SALA A DANZAR CON UNOS PASOS SENCILLOS, ACERCNDOSE Y ALEJNDOSE DEL MOZO ELEGIDO, FINALIZANDO CON TRES VUELTAS Y UNA REVERENCIA
51. 51. TODO ESTO SE REPETA HASTA TRES VECES. LA DANZA FINALIZABA CON UNA JOTA Y PASODOBLE QUE BAILABAN TODOS
52. 52. EN LA ACTUALIDAD TODOS ESTOS ACTOS, SE LLEVAN A CABO EN EL DA DE LA ROMERA, QUE COINCIDE CON EL DOMINGO DEL CORPUS
53. 53. ANTIGUAMENTE, EL DA 12 DE JUNIO, FIESTA DE SAN JUAN DE SAHAGN Y VSPERA DE SAN ANTONIO, SUBAN EN ROGACIN A LA TRINIDAD, LOS DE ETXABARRI-KUARTANGO, JOKANO, SENDADIANO, TORTURA Y ULLIBARRI-KUARTANGO
54. 54. EL 19 DE JUNIO, FIESTA DE SAN GERVASIO Y PROTASIO, SUBAN LOS DE ANDA, ANDAGOIA Y KATADIANO
55. 55. LOS NUEVE PUEBLOS DE BASABE, APRIKANO Y ZUAZO, SUBAN LA VSPERA DEL CORPUS EN ROGACIN
56. 56. LOS NIOS Y LOS MAYORES DE UNZA, GUJULI, OIARDO, APREDINGANA, UZKIANO, ABEZIA E IZARRA VENAN POR EL MONTE EN ROGATIVA LA VSPERA DE LA ROMERA DE LA TRINIDAD. LOS JVENES VENAN EL DA DE LA ROMERA, EL DE MS FIESTA
57. 57. A LA VUELTA DE LA ROMERA, EN UNZA HACAN UN BUEN BAILE CON LOS DE ARRASTARIA (DLIKA, TERTANGA, ALORIA Y ARTOMAA) Y LEZAMA
58. 58. LOS DE BERBERANA VENAN EXCLUSIVAMENTE EL DA DE LA ROMERA. HABA OCASIONES QUE HACAN OTRO CASTILLO, DESAFIANDO A LOS DE KUARTANGO
59. 59. LA HISTORIA DE LA TRINIDAD NO SE PUEDE ESCRIBIR SIN LOS PUEBLOS QUE HAN HECHO POSIBLE SU PERVIVENCIA
60. 60. LA FIESTA DE LA TRINIDAD, PARTICIPA DE TODOS LOS ELEMENTOS PROPIOS QUE LA ANTROPOLOGA CULTURAL ATRIBUYE A UN SANTUARIO
61. 61. UN LUGAR EVOCADOR, UNA TRADICIN ORAL, UNOS RITUALES PROPIOS: LAS DANZAS Y EL CASTILLO
62. 62. CREENCIA DE CARCTER SANADOR: SE DECA QUE COGIENDO CON LA BOCA PIEDRAS DEL ARROYO QUE MANA DE LA CUEVA, SE CURABA EL DOLOR DE MUELAS Y DE CABEZA
63. 63. UN BANQUETE O COMIDA POPULAR
64. 64. UNA COFRADA DE CARCTER FRATERNO-FAMILIAR
65. 65. LA PERVIVENCIA DE LA FIESTA Y DEL LUGAR SAGRADO DESDE POCAS PREHISTRICAS
66. 66. EN LA ACTUALIDAD SIGUEN ACUDIENDO TODOS LOS PUEBLOS QUE ANTAO LO HACAN
67. 67. LO HACEN DE LA MISMA FORMA, EN CUADRILLAS, ANDANDO POR LA SIERRA DE GIBIJO O LA DE RKAMO; OTROS EN COCHE
68. 68. SE SIGUE COMIENDO EN LA CAMPA O EN LA CASA ANEJA A LA ERMITA
69. 69. DE ESTA FORMA SE MANTIENE UNA TRADICIN ANTIQUSIMA ...QUE HA IDO PASANDO DE GENERACIN EN GENERACIN