Historia de las Religiones en la Región y el Mundo II

Historia de las Religionesen la Región y el Mundo IIHistoria de las Religionesen la Región y el Mundo II

NivelaciónA c a d é m i c a

Valores, Espiritualidad y Religiones

Guía de Estudio

© De la presente edición

Colección:GUÍAS DE ESTUDIO - NIVELACIÓN ACADÉMICA

DOCUMENTO:Unidad de FormaciónHistoria de las Religiones en la Región y el Mundo IIDocumento de Trabajo

Coordinación:Dirección General de Formación de MaestrosNivelación Académica

Como citar este documento:Ministerio de Educación (2016). Guía de Estudio: Unidad de Formación “Historia de las Religiones en la Región y el Mundo II”, Equipo Nivelación Académica, La Paz Bolivia.

LA VENTA DE ESTE DOCUMENTO ESTÁ PROHIBIDADenuncie al vendedor a la Dirección General de Formación de Maestros, Telf. 2912840 - 2912841

NivelaciónAcadémic a

Historia de las Religiones en la Región y el Mundo II


3

Datos del participante

Nombres y Apellidos: .....................................................................................................................................................................................................

Cédula de identi dad: .....................................................................................................................................................................................................

Teléfono/Celular: .....................................................................................................................................................................................................

Correo electrónico: .....................................................................................................................................................................................................

UE/CEA/CEE: .....................................................................................................................................................................................................

.....................................................................................................................................................................................................

ESFM: .....................................................................................................................................................................................................

Centro Tutorial: .....................................................................................................................................................................................................

Puntaje

5

Índice

Presentación .................................................................................................................... 7Estrategia Formati va ........................................................................................................ 8Objeti vo Holísti co de la Unidad de Formación .............................................................. 10Orientaciones para la Sesión Presencial ........................................................................ 11Materiales Educati vos .................................................................................................... 12Parti endo desde Nuestra Experiencia y el Contacto con la Realidad ............................. 13

Tema 1. Religiones de China y Japón ...................................................................... 16Profundización a parti r del diálogo con los autores y el apoyo bibliográfi co ................. 171. Religión pre confuciana ............................................................................................ 172. Cambios y adaptaciones históricas en el confucionismo ......................................... 20

Tema 2. Religión Judía ............................................................................................ 26Profundización a parti r del diálogo con los autores y el apoyo bibliográfi co ................. 271. Desarrollo histórico ................................................................................................. 272. El imperio romano en palesti na................................................................................ 293. Judaísmo medieval .................................................................................................. 304. Judaísmo en el mundo actual ................................................................................... 31

Tema 3. Religión Cristi ana ....................................................................................... 35Profundización a parti r del diálogo con los autores y el apoyo bibliográfi co ................. 361. Orígenes ................................................................................................................... 362. El judaísmo en la época de Jesús .............................................................................. 383. El cristi anismo medieval ........................................................................................... 394. Orígenes de la reforma ............................................................................................. 425. La Biblia .................................................................................................................... 426. El cristi anismo en la actualidad ................................................................................ 45

Tema 4. El Islam ...................................................................................................... 46Profundización a parti r del diálogo con los autores y el apoyo bibliográfi co ................. 471. Mahoma y el Corán ................................................................................................. 472. Divisiones históricas en la doctrina del islam ........................................................... 493. La Meca: ciudad sagrada ......................................................................................... 50

Orientaciones para la Sesión de Concreción .................................................................. 52Orientaciones para la Sesión de Socialización ............................................................... 56Bibliografí a ..................................................................................................................... 57Anexo

7

Presentación

El proceso de Nivelación Académica consti tuye una opción formati va dirigida a maestras y maestros sin perti nencia académica y segmentos de docentes que no han podido concluir dis-ti ntos procesos formati vos en el marco del PROFOCOM-SEP. EL mismo ha sido diseñado desde una visión integral como respuesta a la complejidad y las necesidades de la transformación del Sistema Educati vo Plurinacional.

Esta opción formati va desarrollada bajo la estructura de las Escuelas Superiores de Formación de Maestras/os autorizados, consti tuye una de las realizaciones concretas de las políti cas de formación docente, arti culadas a la implementación y concreción del Modelo Educati vo Sociocomunitario Producti vo (MESCP), para incidir en la calidad de los procesos y resultados educati vos en el marco de la Revolución Educati va con ‘Revolución Docente’ en el horizonte de la Agenda Patrióti ca 2025.

En tal senti do, el proceso de Nivelación Académica contempla el desarrollo de Unidades de Formación especializadas, de acuerdo a la Malla Curricular concordante con las necesidades formati vas de los diferentes segmentos de parti cipantes que orientan la apropiación de los contenidos, enriquecen la prácti ca educati va y coadyuvan al mejoramiento del desempeño docente en la UE/CEA/CEE.

Para apoyar este proceso se ha previsto el trabajo a parti r de Guías de Estudio, Dossier Digital y otros recursos, los cuales son materiales de referencia básica para el desarrollo de las Unidades de Formación.

Las Guías de Estudio comprenden las orientaciones necesarias para las sesiones presenciales, de concreción y de socialización. En función a estas orientaciones, cada tutora o tutor debe enriquecer, regionalizar y contextualizar los contenidos y las acti vidades propuestas de acuerdo a su experiencia y a las necesidades específi cas de las y los parti cipantes.

Por todo lo señalado se espera que este material sea de apoyo efecti vo para un adecuado pro-ceso formati vo, tomando en cuenta los diferentes contextos de trabajo y los lineamientos de la transformación educati va en el Estado Plurinacional de Bolivia.

Roberto Iván Aguilar GómezMINISTRO DE EDUCACIÓN

8

Estrategia Formativa

El proceso formati vo del Programa de Nivelación Académica se desarrolla a través de la moda-lidad semipresencial según calendario establecido para cada región o contexto, sin interrupción de las labores educati vas en las UE/CEA/CEEs.

Este proceso formati vo, toma en cuenta la formación, prácti ca educati va y expectati vas de las y los parti cipantes del programa, es decir, maestras y maestros del Sistema Educati vo Plurinacio-nal que no concluyeron diversos procesos formati vos en el marco del PROFOCOM-SEP y PPMI.

Las Unidades de Formación se desarrollarán a parti r de sesiones presenciales en periodos intensivos de descanso pedagógico, acti vidades de concreción que la y el parti cipante deberá trabajar en su prácti ca educati va y sesiones presenciales de evaluación en horarios alternos durante el descanso pedagógico. La carga horaria por Unidad de Formación comprende:

SESIONES PRESENCIALES

CONCRECIÓN EDUCATIVA

SESIÓN PRESENCIAL DE EVALUACIÓN

24 Hrs. 50 Hrs. 6 Hrs. 80 Hrs. X UF

FORMACIÓN EN LA PRÁCTICA

Estos tres momentos consisten en:

1er. MOMENTO (SESIONES PRESENCIALES). Parte de la experiencia coti diana de las y los par-ti cipantes, desde un proceso de refl exión de su prácti ca educati va.

A parti r del proceso de refl exión de la prácti ca de la y el parti cipante, la tutora o el tutor pro-mueve el diálogo con otros autores/teorías. Desde este diálogo de la y el parti cipante retroa-limenta sus conocimientos, refl exiona y realiza un análisis comparati vo para generar nuevos conocimientos desde su realidad.

9

HISTORIA DE LAS RELIGIONES EN LA REGIÓN Y EL MUNDO II

2do. MOMENTO (CONCRECIÓN EDUCATIVA). Durante el periodo de concreción de la y el parti cipante deberá poner en prácti ca con sus estudiantes o en su comunidad educati va lo trabajado (contenidos) durante las Sesiones Presenciales. Asimismo, en este periodo de la y el parti cipante deberá desarrollar procesos de autoformación a parti r de las orientaciones de la tutora o el tutor, de la Guía de Estudio y del Dossier Digital de la Unidad de Formación.

3er. MOMENTO (SESIÓN PRESENCIAL DE EVALUACIÓN). Se trabaja a parti r de la socialización de la experiencia vivida de la y el parti cipante (con documentación de respaldo); desde esta presentación de la tutora o el tutor deberá enriquecer y complementar los vacío y posterior-mente avaluar de forma integral la Unidad de Formación.

10

Objetivo Holístico de la Unidad de Formación Una vez concluida la sesión presencial (24 horas académicas), la y el parti cipante deberá cons-truir el objeti vo holísti co de la presente Unidad de Formación, tomando en cuenta las cuatro dimensiones.

11

Orientaciones para la Sesión Presencial

En la presente Guía de Estudio se abordarán diferentes contenidos planteados a parti r de diversas acti vidades, las mismas permiti rán alcanzar el objeti vo del proceso formati vo.

Al inicio encontrarás una acti vidad ti tulada “Parti endo de nuestra experiencia y el contacto con la realidad”, la cual te permiti rá afi anzar tus saberes y conocimientos a parti r de tu experiencia y realidad educati va en relación a la Unidad de Formación.

La presente Unidad de Formación, por ser de carácter formati vo y evaluable, las/los parti cipantes trabajarán en diversas acti vidades teóricas/prácti cas que están programadas para el desarrollo de las temáti cas, por lo que deben remiti rse constantemente, de principio a fi n, al material bibliográfi co (Dossier) que se les ha proporcionado, puesto que les ayudará a tener una visión más amplia y clara de lo que se trabajará en las siguientes Unidades Temáti cas:

• Religiones de China y Japón.

• Religión Judía.

• Religión Cristi ana.

• El Islam.

Para las sesiones presenciales debe tomarse en cuenta dos aspectos:

1. La organización del Aula. Para comenzar el desarrollo del proceso formati vo es fundamental considerar la organización del ambiente, de manera que sea un espacio propicio y adecuado para el avance de las acti vidades planteadas.

2. Las acti vidades formati vas, considerando la profundización a parti r del diálogo con los au-tores y el apoyo bibliográfi co. Las acti vidades correspondientes a la Unidad de Formación que a lo largo de los contenidos irán desarrollándose de acuerdo a las consignas en cada una de ellas, ti enen relevancia a parti r de las siguientes tareas:

• Aplicación de las experiencias propias, pedagógicas en el contexto.

• Resolución de las acti vidades planifi cadas.

• Descripción y construcción de gráfi cos (dibujos).

• Análisis y profundización de lecturas.

12

Materiales Educativos

A conti nuación, mencionamos los diferentes materiales/recursos educati vos que nos permiti rá la pro-ducción de conocimientos signifi cati vos durante todo el proceso formati vo.

Descripción del Material/recurso educati vo Producción de conocimientos

Realidad y contexto Fortalecimiento de saberes y conocimientos a parti r de la observación y el análisis.

Material de Escritorio (lápices, borrador, tajador, lápices de colores, marcadores, hojas blancas y de color, cinta adhesiva y pegamento, papelógrafos, cartulinas)

Desarrollo de la creati vidad al momento de reali-zar dibujos, síntesis, construcción de otros mate-riales, etc. En las acti vidades a realizar.

Material Digital (Libros, Textos, Artí culos)Amplia la capacidad de lectura comprensiva so-bre la Historia de las Religiones en la Región y el Mundo II.

Imágenes. Favorecen el desarrollo visual y la capacidad in-terpretati va en el aprendizaje.

Material Audiovisual Desarrollo del aprendizaje visual y auditi vo.

13

Partiendo desde Nuestra Experiencia y el Contacto con la Realidad

En el mundo actual las religiones consti tuyen un conjunto de creencias y ritos para las personas que la practi can, además las religiones toman una atribución cultural por su infl uencia en el pensamiento y arte.

Para dar inicio al desarrollo de la Unidad de Formación “Historia de las Religiones en la Región y el Mundo II”, es importante considerar las diferentes concepciones que tenemos acerca de nuestras creencias religiosas que existen a parti r de nuestro contexto, en ese senti do es nece-sario responder algunas preguntas:

De acuerdo a tu experiencia como maestra/o de la especialidad de Valores, Espiritualidad y Religión ¿Qué es la religión?

¿Cuáles consideras que son las religiones más comunes del mundo?

Según su criterio ¿Es necesario pertenecer a una religión?

¿Qué signifi ca creer en Dios?

14

GUÍA DE ESTUDIO

Teniendo, una idea acerca de lo que es la religión para cada uno, conozcamos las creencias religiosas en nuestro contexto, para ello será necesario salir a la comunidad y consultar a las personas acerca de las concepciones religiosas que ti enen. En el siguiente cuadro escribe lo investi gado.

Elabora un cuadro comparati vo acerca de las creencias religiosas.

15


Cada cultura ti ene diferentes creencias y ritos acerca de las religiones, en ese senti do realiza una comparación entre las mismas, se puede tomar en cuenta religiones que no se practi can dentro de nuestro contexto:

Religiones

16

No tengo objeciones contra la religión de nadie, sea cual sea, mientras esa persona no mate ni insulte a ninguna otra persona porque esta no cree también

lo mismo.

(Hernán Melville)

A parti r del desarrollo del presente tema podremos conocer cómo las y los maestros de la espe-cialidad de Valores, Espiritualidad y Religiones, realizan un análisis con sus estudiantes respecto a las religiones de China y Japón basadas en el Confucianismo, el Taoísmo y el Sintoísmo.

Debemos tener en cuenta que este contenido se desarrolla en quinto año de Educación Secun-daria Comunitaria Producti va de acuerdo al Programa de Estudio.

A parti r del desarrollo de los diversos contenidos, las y los estudiantes conocerán y profundi-zarán acerca de las característi cas principales de la religión China y Japón, lo que les permiti rá

Tema 1Religiones de China y Japón

17


realizar comparaciones entre ellas, tomando en cuenta sus creencias y ritualidades.

Profundización a parti r del diálogo con los autores y el apoyo bibliográfi co

1. Religión pre confuciana

Desde el sur, centro y este de Asia se han ido desarrollando una serie de religiones, disti ntas entre sí, pero que poseen una serie de factores comunes que las diferencian claramente de las religiones monoteístas. Las más importantes son el hinduismo, el budismo y el confucia-nismo; en tal senti do lee el texto (A.A., s.f.) “El confucianismo”. (Pág. 1 - 10). A conti nuación, responde a las siguientes preguntas:

¿Quién fue el que inició el confucianismo? ¿Cuál es la ideología fi losófi ca religiosa y políti ca del representante del confucianismo?

¿Hasta cuándo fue considerado como religión el confucianismo? ¿Cuáles eran las circunstancias para que suceda lo contrario?

18

GUÍA DE ESTUDIO

¿Cuáles son los principios consti tuidos como los pilares para la construcción de una sociedad fuerte desde la moralidad para el confucianismo?

El confucianismo ha ejercido una gran infl uencia sobre China, Corea, Vietnam y Japón. Fue la religión ofi cial de China hasta el siglo VII. ¿Qué representa el cosmos para los confucianistas?

Existe un sólo medio para ser sinceros y veraces en todo. Esto se consigue a través de alcanzar la virtud, porque sin virtud no existe veracidad, ni sinceridad verdadera. ¿Qué es lo que enti ende de esta concepción desde un criterio personal?

19


Confucio afi rmaba que las virtudes fundamentales del noble son tres ¿cuáles son estas? Explique a que se refi ere cada una de estas en la siguiente tabla:

Virtudes fundamentales del noble Explicación

20

GUÍA DE ESTUDIO

2. Cambios y adaptaciones históricas en el confucionismo

Para fortalecer de manera producti va su formación, le recomendamos revisar la siguiente lec-tura: (Ruiz, s.f.) “Confucionismo, ¿fi losofí a o religión?” (Pág. 1 - 2). Posteriormente, desarrolla las siguientes acti vidades:

Algunas personas contemplan al confucionismo como una ciencia social y de corte fi losó-fi co que sirve como instrumento para moderar la conducta humana parti endo de unos principios ancestrales. ¿Cuáles son estos principios? Anota y describe en el siguiente cuadro:

Principios Descripción

21


¿A qué ámbitos abarca “la prácti ca del bien, la sabiduría empírica y las propias relaciones sociales”?

La parte esencial de la fi losofí a social propuesta por Confucio, se basa en el altruismo:

¿A qué se refi ere este término? ¿Usted genera procesos de altruismo en sus estudiantes? ¿De qué manera?

¿Cuál es la base moral de todo proceso educati vo? ¿De qué manera es practi cada por Confucio?

22

GUÍA DE ESTUDIO

Para su mejor entendimiento y análisis sobre esta temáti ca le recomendamos revisar el docu-mento (Khen, s.f.) “Taoísmo I General” (Pág.1 - 5). Posteriormente realicemos un análisis críti co y responda a las siguientes preguntas:

En china surge el taoísmo, que pretende la contemplación de la naturaleza y la búsqueda de la perfección entonces podríamos decir que la china anti gua tenía un punto de vista holísti co y ecológico. ¿Cómo era la relación que tenía con la naturaleza y el cosmos?

Se dice que la religión china es una amalgama de tres enseñanzas, ¿cuáles son estas enseñan-zas, doctrinas fi losófi cas o religiones como algunos la llamaron? ¿Y cuál de ellas es la que les llevaba a una sanación espiritual?

23


¿Cuáles son las diferencias entre el confucionismo y el taoísmo?

A través del desarrollo del siguiente cuadro comparati vo encontremos las diferencias entre estas dos doctrinas:

Confucionismo Taoísmo

24

GUÍA DE ESTUDIO

Para la cultura china, ¿qué es el tao? Describa esto a través de 5 característi cas de esta doctrina.

•

•

•

•

•

• El sintoísmo

Para tener una comprensión clara sobre el sintoísmo, revisamos la lectura (A.A., s.f.) “Religión: Raíces nati vas e infl uencia extranjera” (Pág. 1 - 5). Después de un análisis críti co responda a las siguientes interrogantes:

La historia de la religión en Japón signifi ca un largo proceso de infl uencias recíprocas entre las tradiciones religiosas; en ese senti do debemos comprender que el sintoísmo ti ene origen en dos términos. ¿Cuáles son estos y que signifi can?

Términos Signifi cado

25


Los japoneses no creen en una religión en parti cular. Sin embargo el sintoísmo es una religión puramente japonesa, cuyo origen se encuentra en su anti gua historia. Es una de las religiones más anti guas del mundo. El pueblo japonés ti ene un fuerte amor por su ti erra y cree que las islas japonesas fueron la primera creación divina. ¿Cómo se llama su Dios y cuál es la diosa que veneran? Describe a conti nuación:

¿Cuál es la relación entre sintoísmo y el budismo en la sociedad japonesa?

Relación Entre Sintoísmo Y Budismo

Sintoísmo Budismo

26

Tema 2Religión Judía

“En las religiones es preciso ser sinceros; verdaderos paganos, verdaderos judíos, verdaderos cristi anos.”

(Blaise Pascal)

La religión judía se refi ere a las creencias, tradiciones de la cultura del pueblo judío, es una de las más anti guas de las tres religiones monoteístas junto con el cristi anismo y el islam, conocidas también como “religiones del libro” o “abrahamicas”.

Mediante el desarrollo del presente contenido podremos conocer cómo las y los maestros de la especialidad de Valores, Espiritualidad y Religiones, afi anzan sus conocimientos respecto a la religión Judía, para esto debemos tener en cuenta que la presente temáti ca se desarrolla en quinto y sexto año de Educación Secundaria Comunitaria Producti va de acuerdo al Programa de Estudio, con énfasis en el imperio romano en palesti na, el judaísmo medieval y el judaísmos en el mundo actual.

27


El desarrollo de este contenido permiti rá a las y los estudiantes, comprender el desarrollo histórico de la religión judía a través de su sistema de creencias, doctrinas, ritos y costumbres


1. Desarrollo histórico

Para comprender la temáti ca, le recomendamos leer el documento (Cantera, s.f.)“Cultura religiosa (Cristi anismo, Judaísmo, Islamismo)” (Pág. 113 - 117) .Después de hacer la lectura analíti ca, responda a las siguientes interrogantes:

El judaísmo nació en Oriente Medio con personajes claves como Abrahán y Moisés y ésta se fue desarrollando en Palesti na a lo largo de más de quince siglos en la historia de la religión. Desde esa contextualización, ¿quiénes eran hebreos, judíos e israelitas? Anota en el siguiente cuadro:

28

GUÍA DE ESTUDIO

El judaísmo cree en un sólo Dios, Yavé; quien ha elegido al pueblo judío al que ha concedido una ti erra. El judío se alimenta sobre todo de la lectura de la escritura, ¿cómo se llama el libro sagrado de los judíos?

¿Cuáles son las fi estas religiosas más importantes en el judaísmo? ¿Qué característi cas de creencia y de fe ti enen?

29


¿A que atribuyen cada uno de los siguientes términos en el lenguaje judío? Complete el si-guiente cuadro:

Términos judíos Signifi cado

Guenizá

Sinagoga

Talet

Levitas

Cohen

Rabino

2. El imperio romano en palesti na

Para comprender el imperio romano en palesti na, le recomendamos revisar la lectura (Fernán-dez, s.f.) “El imperio romano como sistema de dominación” (Pág.75 - 81). Luego, responda a las siguientes interrogantes:

En la época de Jesús, el pueblo judío estaba someti do al poder romano que ejercía su dominio a través de su procurador o gobernador. “Jesús estaba en contra de las inmoralidades, robos, homicidios, adulterios, codicias, perversidades, fraudes, desenfreno” (Marcos 7,20-23) que existí an en Palesti na. No aprobó que los romanos opriman al pueblo judío. Actualmente en

30

GUÍA DE ESTUDIO

nuestra época se sigue viendo estas inmoralidades a los ojos de Dios y de la sociedad. Así como la opresión que fueron someti dos los del pueblo judío actualmente. ¿Qué es lo que pasa en medio oriente u otros lugares donde se observa aún el someti miento de ciertos gobiernos capitalistas?

¿Estos temas de someti miento cultural religioso o de otra índole, toma en cuenta como pro-blemáti cas de la sociedad son sus estudiantes y de qué manera las aborda?

Ejemplifi que una de estas:

3. Judaísmo medieval

Para el desarrollo de este contenido, le recomendamos revisar el documento (Cantera, 2007) “El pan y el vino en el judaísmo anti guo y medieval” (Pág. 34 - 42).

El judaísmo medieval tenía ciertas característi cas en su fi losofí a de vida, por ejemplo la comida cumplía una función importante en sus fi estas religiosas, así también en cualquier fecha del año, por lo que pudimos observar a través de la lectura las costumbres de alimentación de los judíos,

31


¿Cuáles eras las comidas más servidas de acuerdo a su cultura religiosa por la sociedad judía?

¿Qué característi cas tenía el servirse vino y pan para el judaísmo medieval?

4. Judaísmo en el mundo actual

Para fortalecer el proceso formati vo, le recomendamos leer (Bonder & Sorj, 2008) “Judaísmo para el siglo XXI: el rabino y el sociólogo” (Pág. 116 - 118), a parti r de ello, responda a las siguientes interrogantes:

En fecha 31 de diciembre del últi mo año del milenio en el calendario occidental, coincidió con un viernes en la noche, ¿cuándo comienza el Shabat para la tradición judía? ¿Qué es el Shabat? ¿Y qué es el Torá?

32

GUÍA DE ESTUDIO

¿Cuáles son los mandamientos del judaísmos en el mundo actual? realice una relación con los 10 mandamientos de la religión cristi ana.

10 Mandamientos de la Religión Judía

1.-

2.-

3.-

4.-

5.-

6.-

7.-

8.-

9.-

10.-

Relación con la religión cristi ana

33


Haciendo la relación entre los mandamientos judíos y los cristi anos, hagamos un análisis refl exivo y describamos, de qué manera lo cumplimos en el espacio pedagógico como maestras, maestros.

¿Cuáles son las diferencias en cuanto al día sagrado otorgado para el judaísmo y con la religión que usted profesa?

Todavía en la religión judía existen tres cosas que son Shabat:

• Estudia como judío.

• Descansa como judío.

• Aliméntate como judío.

¿A qué se refi ere estos tres actos que se deben cumplir en el judaísmo? ¿Y cuál es el análisis desde la perspecti va religiosa que usted profesa?

34

GUÍA DE ESTUDIO

Para comprender la temáti ca, le recomendamos leer (Koha, 2003) “La mujer en el judaísmo” (Pág. 85 - 99). Posteriormente, responda a las siguientes interrogantes:

Después de un minucioso estudio se concluye que Jesús es un Rabino para los judíos, según las creencias de esta religión. ¿Cuáles son las corrientes actuales del Judaísmo?

En el siguiente cuadro mencionemos de una manera concreta, cuál es la característi ca de las prácti cas religiosas de cada una de las siguientes corrientes:

Corrientes Característi cas más importantes de las corriente del judaísmo

Ortodoxa

Movimiento reformista

Movimiento reformista conservador

Movimiento

reconstruccionista

35

Tema 3Religión Cristiana

Soy un cristi ano. Soy un estudiante de todas las re-ligiones, y respeto a todas las personas y todos los

caminos.

(Will Smith)

Los pensadores que aportaron en los elementos del cristi anismo defi nen a la religión cristi ana monoteísta, cuya proyección actual es casi universal entre todos los creyentes, fue en un prin-cipio creada exclusivamente por la civilización israelita, que la consideraba verdad exclusiva y revelada directamente por Dios.

En la presente temáti ca analizaremos de qué manera las y los maestros de la especialidad de Valores, Espiritualidad y Religiones, logrará poner en prácti ca los conocimientos sobre la religión Cristi ana. Este contenido será abordado en quinto año de Educación Secundaria Comunitaria Producti va de acuerdo al Programa de Estudio, donde se profundizará los orígenes del cristi a-nismo, el judaísmo en la época de Jesús, el cristi anismo medieval y la biblia, haciendo énfasis en el cristi anismo en la actualidad.

36

GUÍA DE ESTUDIO

Las y los estudiantes, podrán comprender el proceso de la religión Cristi ana desde su origen hasta la actualidad, haciendo una refl exión sobre sus creencias religiosas.


1. Orígenes

Para poder comprender este contenido, le recomendamos leer el siguiente documento: (Sproul, s.f.) “Grandes doctrinas de la Biblia”: (Pág. 8 - 99). Después, analiza las siguientes interrogantes:

El cristi anismo fue fundado por Jesús de Nazaret, un judío que vivió hace veinte siglos en Palesti na. Aunque al principio todos sus seguidores eran judíos, pronto se separó del judaísmo. ¿Quién fue Jesucristo para el cristi anismo? ¿Desde su creencia religiosa cual es la importancia que ti ene cristo para su vida?

En la comunidad de los cristi anos, la Iglesia, sigue llevando ese mensaje de salvación a toda la humanidad a través de los siglos. El domingo es el día de fi esta para los cristi anos, porque es el día de la resurrección de Jesús. ¿Cuáles son los momentos importantes en el día de consagración a Jesús, es decir del día domingo?

37


Investi guemos en un medio de comunicación e información como internet y busquemos los datos, que le piden en el siguiente cuadro y complete; a cerca de los seguidores de las religio-nes a nivel mundial y en qué zonas está establecida mayormente cada una de estas religiones.

Religión Número de seguidores Zonas donde está establecida

Cristi anismo

Islam

Hinduismo

Budismo

Chinas

• Taoísmo

• Sintoísmo

• Confucionismo

Judaísmo

¿Cuáles son las religiones con más seguidores? ¿Y cuál es el criterio que usted ti ene a cerca de los datos que obtuvo?

¿Por qué cree usted que ti ene mayores seguidores y menor canti dad de seguidores una deter-minada religión?

Religión : Criterio analíti co:

38

GUÍA DE ESTUDIO

2. El judaísmo en la época de Jesús

Para fortalecer su formación, le recomendamos leer el siguiente documento; (Págola, s.f.) “Jesús aproximación histórica” (Pág. 9 - 14). Después de una lectura analíti ca, responda a las siguientes interrogantes:

¿Cuáles eran los nombres que le asignaban a Jesús y cuál era el signifi cado para los judíos? ¿Qué signifi cado ti ene en la actualidad el lugar donde nació Jesús?

¿Cuáles eran las rutas de Jesús y cuáles fueron las acciones más importantes que realizó en la misma? ¿Y que representaba Nazaret para Jesús?

¿Quién fue Herodes en los primeros años de Jesús en la época del judaísmo y cuál ha sido su infl uencia para la matanza a los niños en Belén?

39


3. El cristi anismo medieval

Para el estudio de la presente temáti ca, le recomendamos analizar la lectura (Colom & Rodrí-guez, 2001) “Naturaleza objeto y fuentes de la teología moral” (Pág. 4 - 14). Después de una lectura analíti ca críti ca, responda a las siguientes interrogantes:

Para el cristi anismo, Cristo que murió para la redención de los pecados de los seres humanos, y resucitó tres días después de su muerte, con estos antecedentes y de un análisis moral ¿Cómo deberíamos vivir los cristi anos?

¿Cuáles son los requisitos para una vida moral de una persona según el cristi anismo?

40

GUÍA DE ESTUDIO

¿Cómo debe llevar la vida en hombre en relación con la sociedad y con el entorno más cercano?

A conti nuación le recomendamos leer el documento (Papadakis, s.f.) “Desarrollo del Cristi anis-mo durante la Edad Media” (Pág. 205 - 211). Después de una lectura analíti ca críti ca responda a las siguientes interrogantes:

Con el cristi anismo se dan cambios en lo políti co y social, las relaciones humanas cambian for-mando, por ejemplo, comunidades cristi anas perseguidas por las autoridades grecorromanas, en las que los hombres se caracterizaban por el amor fraternal que había entre ellos, hasta el punto de sacrifi carse para poder senti rse márti res como Jesucristo y los apóstoles. ¿Cuál es el criterio de esta acti tud que asumían los seguidores de Jesucristo?

41


Dentro de los monasterios y conventos hubo muchos cristi anos que dedicaba sus vidas a los pobres por amor a cristo. Investi guemos que notables hombres o mujeres existi eron en la edad medieval, y cómo ha sido su trayectoria. Y a parti r de esta investi gación expongamos vidas y vivencias de dos de ellos en el siguiente cuadro:

En estos monasterios y conventos se crearon nuevas formas de vida religiosa. En Bolivia, ¿cuáles son los monasterios o conventos que existen?

Mencione cuáles son las doctrinas más importantes que surgen a parti r del cristi anismo.

42

GUÍA DE ESTUDIO

4. Orígenes de la reforma

Para comprender de mejor manera este contenido, le invitamos a leer (Papadakis, s.f.)“Desarro-llo del Cristi anismo durante la Edad Media” (Pág. 208 - 211). Luego, responde a las siguientes preguntas:

La Reforma protestante que tuvo lugar en el siglo XVI, fue un periodo de conmoción social y religiosa que puede considerarse el origen de la Edad Moderna. ¿Cuáles eran las iglesias reli-giosas protestantes con un pensamiento religioso y fi losófi co característi co?

Hasta hace mucho ti empo la iglesia asumía supervisión en insti tuciones educati vas, no sólo en Europa, sino también en el Abya Yala y en Bolivia. ¿Qué sucedió con la educación en Bolivia antes y después de la reforma?

5. La Biblia

Para el desarrollo del presente contenido, le recomendamos leer (Sproul, s.f.) “Las grandes doctrinas de la Biblia” (Pág. 21 - 26). Luego de su revisión realice un análisis críti co conside-rando las siguientes preguntas:

43


La palabra Biblia, es una palabra griega que signifi ca “ Libros” Los libros que incluye la biblia o las llamadas sagradas escrituras se dividen en dos partes. ¿Cuáles son éstas y que signifi can para la religión cristi ana?

El Anti guo Testamento es “etapa de preparación”, ti ene su centro en la alianza pactada en el monte Sinaí con Israel, por mediación de Moisés. Conti ene todos los escritos que nos narran todo aquello que sucedió en la historia de la salvación, antes de la venida de Jesucristo. ¿Cuántos y cuáles son los libros que conti ene?

El Nuevo Testamento es la “etapa de plenitud”. Tiene su centro en la Nueva y eterna Alianza pactada con la humanidad por medio de Jesucristo en el calvario. ¿Cuántos evangelios conti ene y cuáles son estos?

44

GUÍA DE ESTUDIO

¿Cuál es la interpretación que usted le da a la biblia desde la misma concepción de las escrituras y los libros?

Existen muchas biblias en el mundo ¿Cuál de éstas maneja desde su área de saber y conoci-miento y como la interpreta con sus estudiantes? Cite un capitulo y versículo de su preferencia.

45


6. El cristi anismo en la actualidad

Para comprender el cristi anismo en la actualidad, le recomendamos leer el siguiente documen-to; (Arana, 1993) “Desafí os del mundo actual a la espiritualidad cristi ana y a las claves de identi dad de una nueva espiritualidad liberadora” (Pág. 1 - 10).

Después de una lectura minuciosa, seleccione una frase que le llame la atención y a parti r de ello, realice un debate en equipos comunitarios, de acuerdo al siguiente cuadro:

Frase extraída Refl exión

“Necesitamos algo así como “recobrar el alma”, “tomarnos un respiro”…, nos hace falta renacer desde dentro y transformar nuestra existencia”

Resultados de la refl exión.-

¿Cuáles eran las preguntas más relevantes del debate?

¿Cuáles eran las respuestas prácti cas planteadas por los integrantes del equipo comunitario de trabajo?

Análisis sobre la refl exión

46

El Islam Tema 4

“Soy musulmán, soy boxeador, un hombre que busca la verdad. No estaría representando al Islam si fuese un terrorista. Todo el mundo debe conocer la verdad:

Islam es paz”.

Muhammad Ali

Los musulmanes son seguidores del Islam, quienes creen que el Corán es la preexistente y perfecta palabra de Alá, las creencias fundamentales del Islam son: Alá es el único Dios y que Mohamed fue el profeta de Alá.

A parti r del desarrollo del presente contenido, las y los maestros de la especialidad de Valores, Espiritualidad y Religiones, abordarán temas relacionados a Mahoma y el Corán como también las divisiones históricas en la doctrina del islam y la ciudad sagrada. En tal senti do la presente Unidad Temáti ca se desarrolla en quinto año de Educación Secundaria Comunitaria Producti va de acuerdo al Programa de Estudio.

47


El desarrollo de este contenido permiti rá a nuestras/os estudiantes análisis y refl exionar con respecto a las doctrinas del islam y la ciudad sagrada.


1. Mahoma y el Corán

Esti mada/o parti cipante, le invitamos a que realice una lectura analíti ca - refl exiva del docu-mento (Correo de Unesco, 1981)“El Islam siglo XV de la Hégira: el mensaje del Islam” (Pág. 7-8). Luego, responde a las siguientes cuesti onantes:

El islam fue fundado por Mahoma en el siglo VII en la península de Arabia en un contexto en el que existí an raíces judías y cristi anas. ¿Quién fue Mahoma? ¿Cómo surge Mahoma para el islamismo? A conti nuación, en cinco incisos, mencione cuáles fueron las enseñanzas que él transmití a.

•

•

•

•

•

Los musulmanes creen en Alá, el único y todopoderoso Dios, y en Mahoma su profeta y es por eso que viven en principios éti cos para garanti zar los derechos de la comunidad. ¿Cuáles son estos principios? ¿Estos principios actualmente se respetan, y se cumplen? Anota en el siguiente cuadro:

Principios Éti cos Se Cumplen Si. No ¿Por Qué?

48

GUÍA DE ESTUDIO

La gente del Islam acuden a las mezquitas todos los viernes, que es el día de fi esta para escuchar la lectura del Corán y para la oración. ¿Qué es el Corán para los musulmanes?

Mencione un acontecimiento importante en la vida del Islam.

¿Qué es lo que conti ene la hégira?

¿Cómo se dio la expansión del islam?

49


Después de la muerte del Profeta Mahoma llegaron, en primer lugar, los Califas Ortodoxos o Bien Guiados. ¿Quién fue el califa Umar?

2. Divisiones históricas en la doctrina del islam

Esti mada/o parti cipante, le invitamos a que realice una lectura analíti ca refl exiva de la lectura (Correo de Unesco, 1981) “El Islam siglo XV de la Hégira: el mensaje del Islam” (Pág. 9 - 20).

La primera expansión de la religión islámica fue por toda la península Arábiga, el Próximo Oriente, el Medio Oriente y el norte de África hasta Trípoli.

¿Cuáles eran las doctrinas que surgieron a parti r del islamismo?

¿Cuáles eran los califatos o dinastí as y cuál era la característi ca de cada uno de estos?

¿Cómo se había dividido el islam?

50

GUÍA DE ESTUDIO

3. La Meca: ciudad sagrada

Para consolidar nuestros conocimientos te invitamos a analizar nuestro texto de (Correo de Unesco, 1981) “El Islam siglo XV de la Hégira: El mensaje del Islam” (Pág. 11-12). Posterior-mente responde a las siguientes peguntas:

La Meca es la cuna y el corazón del Islam y la Kaaba su más sagrado santuario. ¿Qué era la meca y que acti tudes espirituales tenían y siguen teniendo y cómo se da esto en la Kaaba?

¿Cuáles eran los días en los que los musulmanes oraban y que era para ellos el Ramadán?

¿Qué representa la oración en una mezquita para los musulmanes?

51


Asumiendo que el día de mañana se ti ene que abordar el tema que acabamos de desarrollar,l elabora un Plan de Desarrollo Curricular, considerando los datos referenciales.

Plan de Desarrollo Curricular

Datos Referenciales:

• Unidad Educati va: Maestra/Maestro: • Año de escolaridad: Tiempo: Campo: Área:• Bimestre:Temáti ca Orientadora

Proyecto Socio Producti vo:

Objeti vo Holísti co:

Contenidos y Ejes Arti culadores:

Orientaciones Metodológicas Materiales de Apoyo

Criterios de evaluación

PRÁCTICA:

TEORÍA:

VALORACIÓN:

PRODUCCIÓN:

Ser:

Saber:

Hacer:

Decidir:

PRODUCTO: (Deben ser Presentados Tangibles e Intangibles)

BIBLIOGRAFÍA: (Deben ser Presentados en Formato APA)

52

Orientaciones para la Sesión de Concreción

Siguiendo la dinámica de trabajo, ingresamos al proceso de Sesión de Concreción, como una respuesta al momento de la prácti ca y teoría, el cual nos conducirá a fortalecer nuestros co-nocimientos, buscando enriquecerla con los ejes temáti cos y refl exiones de relevancia en el proceso formati vo, que nos permiti rá acercarnos a la realidad socioeducati va, posibilitando el planteamiento de criterios que mejoren nuestra prácti ca educati va con perti nencia.

Para ello trabajaremos en base a tres aspectos esenciales:

1. Autoformación para profundizar las lecturas complementarias.

Será importante la organización de nuestro ti empo, de manera que se permita el desarrollo adecuado del proceso de autoformación, lo que implica la investi gación orientada a la pro-ducción de conocimiento analíti co y refl exivo. Para lo cual será necesario revisar las lecturas complementarias sugeridas en la Guía de Estudio, esto con la intención de profundizar los contenidos, permiti éndonos desarrollar de forma efecti va la acti vidad de concreción con nuestros estudiantes.

2. Trabajo con las y los estudiantes para arti cular con el desarrollo curricular, considerando el involucramiento del contexto.

Ahora bien, imaginamos que durante el desarrollo de la Guía de Estudio, has podido adquirir y ampliar tus conocimientos, sin embargo para complementar y profundizar aquello, es importante refl exionar acerca de la “Historia de las Religiones en la Región y el Mundo II”, a parti r de ello, te proponemos desarrollar la siguiente acti vidad: “Feria educati va”, en la cual se debe tomar en cuenta las religiones más conocidas en el mundo, considerando sus tradiciones, mitos, ritos y costumbres. Para la consolidación de estas acti vidades de con-creción tomaremos en cuenta lo siguiente:

• La o el maestro y estudiantes que estarán involucrados con dicha acti vidad, deberán determinar qué y cuándo se llevará a cabo la presentación de la acti vidad propuesta.

• Se debe organizar de manera equitati va los equipos de trabajo comunitario para la rea-lización de la feria educati va.

• La feria educati va debe estar organizada en base a los siguientes temas: religiones de China y Japón, religión judía, religión Cristi ana y El Islam.

53


• Finalmente socializaremos nuestros trabajos, en la feria educati va con la intención de concienciar a la comunidad educati va.

3. Narración de la experiencia educati va trasformadora.

• Este aspecto es esencial, puesto que se deberá narrar el proceso formati vo de la acti vi-dad de concreción y así poder consolidar nuestra experiencia educati va transformadora, para tu relato debes tomar en cuenta:

Análisis de la parti cipación de los actores educati vos (estudiantes, maestras, maestros y comu-nidad) durante la Experiencia Educati va Transformadora.

54

GUÍA DE ESTUDIO

55


56

Orientaciones para la Sesión de Socialización

Este momento será de mucha importancia, donde se realiza la evaluación de todo el trabajo desarrollado durante el proceso de formación. Lo que nos permiti rá la valoración de la apropia-ción de los disti ntos conocimientos prácti cos y/o teóricos, de manera que nos permita mostrar el logro de nuestros objeti vos.

Al fi nalizar la presente Guía de Estudio “Historia de las Religiones en la Región y el Mundo II”, la o el parti cipante deberá presentar los productos de todo el proceso formati vo.

Para la valoración, la o el tutor, tomará en cuenta los siguientes criterios:

Evidencias:

• Valoración de evidencias del producto de las acti vidades realizadas a parti r de la biblio-grafí a propuesta en la Guía de Estudio.

• Verifi cación de las evidencias de la acti vidad de concreción (fotografí as, actas, vídeos, diario de campo, etc.).

Socialización de la sesión de concreción:

• La maestra o maestro socializa su experiencia de la prácti ca educati va desarrollada con sus estudiantes.

• Socialización de cómo y a parti r de qué se desarrolló la arti culación de los contenidos con la Malla Curricular, Plan de Desarrollo Curricular y el PSP de la Unidad Educati va.

• Involucramiento de la comunidad a la acti vidad desarrollada.

• Conclusiones

Evaluación objeti va individual:

La o el maestro refl exiona y profundiza la comprensión de los diferentes bloques temáti cos de la Unidad de Formación:

• Religiones de China y Japón

• Religión judía.

• Religión Cristi ana.

• El Islam.

57

Bibliografía

• A, A. (s.f.). Religión: Raíces nati vas e infl uencia extranjera.

• A, A. (s.f.). El confucianismo.

• Arana, M. (1993). Desafí os del mundo actual a la espiritualidad cristi ana y las claves de identi dad de una nueva espiritualidad liberadora.

• Bonder, N., & Sorj, B. (2008). Judaísmo para el siglo XXI: el rabino y el sociólogo.

• Cantera, E. (2007). El pan y el vino en el judaísmo anti guo medieval.

• Cantera, J. (s.f.). Cultura religiosa ( Cristi anismo, Judaísmo e islamismo) y traducción.

• Colom, E., & Rodríguez, A. (2001). Naturaleza, objeto de la teología moral.

• El correo de la UNESCO. (1981). El Islam: siglo XV de la Hégira.

• Fernández, J. (s.f.). El imperio romano como sistema de dominación.

• Khen, T. (s.f.). Taoísmo I General.

• Pagola, J. (s.f.). Jesús Aproximación histórica.

• Papadakis, E. (s.f.). Desarrollo del cristi anismo durante la Edad Media.

• Sproul, R. (s.f.). Las grandes doctrinas de la Biblia.

58

GUÍA DE ESTUDIO

Anex

o

ESPE

CIAL

IDAD

: VAL

ORE

S, E

SPIR

ITUA

LIDA

D Y

RELI

GIO

NES

UN

IDAD

DE

FORM

ACIÓ

N: H

ISTO

RIA

DE L

AS R

ELIG

ION

ES E

N L

A RE

GIÓ

N Y

EL

MU

NDO

IINIT

ARIA

PROD

UCTIV

A¿U

NIDAD

DE FO

RMAC

IÓN: Á

LGEB

RA LIN

EAL, D

ISEÑO

Y PRO

DUCC

IÓN.

Tem

asU

ti lid

ad p

ara

la o

el

mae

stro

Aplic

abili

dad

en la

vi

daCo

nten

idos

Bibl

iogr

afí a

de

prof

undi

zaci

ón

Relig

ione

s de

Ch

ina

y Ja

pón

En e

l des

arro

llo d

el p

re-

sent

e te

ma

podr

emos

co

noce

r cóm

o la

s y

los

mae

stro

s de

la e

spec

ia-

lidad

de

Valo

res,

Esp

iri-

tual

idad

y R

elig

ione

s,

real

izan

un a

nális

is co

n su

s est

udia

ntes

resp

ec-

to a

las

rel

igio

nes

de

Chin

a y

Japó

n ba

sada

s po

r un

lado

en

el C

on-

fuci

anism

o, e

l Tao

ísmo

y el

Sin

toísm

o.

Las y

los e

stud

iant

es p

odrá

n da

r ex

plic

ació

n co

n lo

res

-pe

cta

a la

s car

acte

rísti c

as d

e la

relig

ión

Chin

a y

Japo

nesa

pa

rti en

do d

e su

exp

erie

ncia

ac

erca

de

sus

cree

ncia

s re

-lig

iosa

s rea

lizan

do ta

mbi

én

com

para

cion

es s

obre

las

m

ismas

, tom

ando

en

cuen

-ta

sus c

reen

cias

y ri

tual

es.

Relig

ión

pre

conf

ucia

naA.

A.,

(s.f.

) “El

con

fuci

anism

o”. (

Pág.

1 -

10)

Cam

bios

y a

dapt

acio

nes h

istó

ricas

en

el c

onfu

cion

ism

oRu

iz. ,

(s.f.

) “Co

nfuc

ioni

smo

¿fi lo

sofí a

o re

ligió

n?: (

Pág.

1 -

2).

El ta

oísm

o K

hen,

T., (

s.f.)

“Tao

ísmo

I Gen

eral

” (P

ág.1

- 5)

.El

sint

oísm

o A

, A.,R

elig

ión:

Raí

ces

nati v

as e

infl u

enci

a ex

tran

jera

, (s.f

.) “R

elig

ión:

Ra

íces

nati

vas

e in

fl uen

cia

extr

anje

ra”:

(Pág

. 1 -

5)

59


Relig

ión

Judi

a

Las

y lo

s m

aest

ros

de

la e

spec

ialid

ad d

e Va

-lo

res,

Esp

iritu

alid

ad y

Re

ligio

nes,

afi a

nzan

los

cont

enid

os r

espe

cto

a la

rel

igió

n Ju

día,

par

a es

to d

ebem

os te

ner e

n cu

enta

que

la p

rese

nte

tem

áti c

a se

des

arro

lla

en q

uint

o y

sext

o añ

o de

Edu

caci

ón S

ecun

da-

ria C

omun

itaria

Pro

duc-

ti va

de a

cuer

do a

l Pro

-gr

ama

de E

stud

io c

on

énfa

sis

en

el im

perio

ro

man

o en

pal

esti n

a, e

l ju

daísm

o m

edie

val y

el

juda

ísmos

en

el m

undo

ac

tual

.

El d

esar

rollo

de

este

con

-te

nido

per

miti

rá a

las

y lo

s es

tudi

ante

s,

com

pren

der

el d

esar

rollo

hist

óric

o de

la

relig

ión

judí

a a

trav

és d

e su

sis

tem

a de

cre

enci

as, d

oc-

trin

as, r

itos y

cos

tum

bres

Desa

rrol

lo h

istór

ico

Cant

era,

E., (

s.f.)“

Cultu

ra re

ligio

sa (C

risti a

nism

o, Ju

daísm

o, Is

lam

ismo)

” (P

ág.1

13 -

117)

El im

perio

rom

ano

en p

ales

ti na

Fern

ánde

z, J.

, (s.f

.)“EL

impe

rio ro

man

o co

mo

siste

ma

de d

omin

ació

n”

(Pág

.75

- 81)

.Ju

daís

mo

med

ieva

lCa

nter

a, E

. , (2

007)

“El p

an y

el vi

no e

n el

juda

ísmo

anti g

uo y

med

ieva

l”

(Pág

. 34

- 42)

Ju

daís

mo

en e

l mun

do a

ctua

lBo

nder

, N.,

& S

orj,B

., (2

008)

“Jud

aísm

o pa

ra e

l sig

lo X

XI: e

l rab

ino

y el

so

ciól

ogo”

(Pág

.116

- 11

8)Ko

ha, G

. (20

03).

La m

ujer

en

el Ju

daísm

o.

Relig

ión

Cris

-ti a

na

Las

y lo

s m

aest

ros

de

la e

spec

ialid

ad d

e Va

-lo

res,

Es

pirit

ualid

ad

y Re

ligio

nes,

lo

grar

á po

ner

en p

rácti

ca

los

cono

cim

ient

os so

bre

la

relig

ión

Cristi

ana

. Est

e co

nten

ido

será

abo

r-da

do e

n qu

into

año

de

Educ

ació

n Se

cund

aria

Co

mun

itaria

Pro

ducti

va

de a

cuer

do a

l Pro

gram

a de

Est

udio

, do

nde

se

prof

undi

zará

res

pect

o a

los

oríg

enes

del

cris

-ti a

nism

o, e

l ju

daís

mo

en la

épo

ca d

e Je

sús,

el

cristi

ani

smo

med

ieva

l, la

bib

lia, h

acie

ndo

én-

fasis

en

el c

risti a

nism

o en

la a

ctua

lidad

.

Las

y lo

s es

tudi

ante

s, p

o-dr

án c

ompr

ende

r el p

roce

-so

de

la r

elig

ión

Cristi

ana

de

sde

su o

rigen

has

ta l

a ac

tual

idad

, ha

cien

do u

na

refl e

xión

sob

re s

us c

reen

-ci

as re

ligio

sas.

Oríg

enes

S

prou

l, R.

,( s.f

.)“Gr

ande

s doc

trin

as d

e la

Bib

lia”:

(Pág

. 8 -

99)

El ju

daís

mo

en la

épo

ca d

e Je

sús

Pago

la, J

., ( s

.f.) “

Jesú

s apr

oxim

ació

n hi

stór

ica”

: (Pá

g. 9

-14)

El c

risti a

nism

o m

edie

val

Colo

m, E

., &

Rod

rígue

z, A

.,(20

01)“

Nat

ural

eza

obje

to y

fuen

tes

de la

te

olog

ía m

oral

”: (P

ág. 4

- 14

)O

rígen

es d

e la

refo

rma

Papa

daki

s, E

.,(s.

f.)“D

esar

rollo

del

Cris

ti ani

smo

dura

nte

la E

dad

Me-

dia”

:(Pág

. 208

- 21

1)La

Bib

liaSp

roul

, R.,(

s.f.)

“La

s gra

ndes

doc

trin

as d

e la

Bib

lia”:

(Pág

. 21

- 26)

El c

risti a

nism

o en

la a

ctua

lidad

Aran

a, M

., (1

993)

“Des

afí o

s del

mun

do a

ctua

l a la

esp

iritu

alid

ad cr

isti a

-na

y a

las c

lave

s de

iden

ti dad

de

una

nuev

a es

pirit

ualid

ad li

bera

dora

”:

(Pág

. 1 -

10)

Pap

adak

is, E

., (s

.f.)

“Des

arro

llo d

el

Cristi

ani

smo

dura

nte

la E

dad

Med

ia”:

(P

ág. 2

05 -

211)

60

GUÍA DE ESTUDIO

El Is

lam

Las

y lo

s m

aest

ros

de

la e

spec

ialid

ad d

e Va

-lo

res,

Esp

iritu

alid

ad y

Re

ligio

nes

dará

n a

co-

noce

r sob

re M

ahom

a y

el C

orán

com

o ta

mbi

én

las d

ivisi

ones

hist

óric

as

en la

doc

trin

a de

l isla

m

y la

ciu

dad

sagr

ada.

En

tal s

enti d

o la

pre

sent

e U

nida

d Te

máti

ca

se

desa

rrol

la q

uint

o añ

o de

Sec

unda

ria C

omu-

nita

ria P

rodu

cti v

a de

ac

uerd

o al

Pro

gram

a de

Est

udio

.

Perm

iti rá

a n

uest

ros

estu

-di

ante

s re

aliza

r an

álisi

s de

re

fl exi

ón co

n re

spec

to a

las

doct

rinas

del

isla

m y

la c

iu-

dad

sagr

ada.

Mah

oma

y el

Cor

án

El co

rreo

de

la U

NES

CO,(

1981

)“El

Isla

m si

go X

V de

la H

égira

: el m

ensa

je

del I

slam

”: (P

ág. 7

- 8

)Di

visi

ones

hist

óric

as e

n la

doc

trin

a de

l isl

amEl

corr

eo d

e la

UN

ESCO

, (1

981)

“El I

slam

sigl

o XV

de

la H

égira

: el m

en-

saje

del

Isla

m”:

(Pág

. 9 -

20 ).

La

Mec

a: c

iuda

d sa

grad

aEl

corr

eo d

e la

UNE

SCO,

(198

1)“E

l Isla

m si

glo

XV d

e la

Hég

ira: E

l men

saje

de

l Isla

m”:

(Pág

. 11

- 12

).

Historia de las Religionesen la Región y el Mundo II

NivelaciónA c a d é m i c a


Guía de Estudio

Historia de las Religiones en la Región y el Mundo II

Documents

Transcript of Historia de las Religiones en la Región y el Mundo II