Historia de México en el contexto universal II

Del 68 al 132 Oswaldo Zavala

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Oswaldo Zavala

En una sociedad estructurada alrededor del consumo y la información los

jóvenes de #YoSoy132 entienden que los conglomerados mediáticos son

tan importantes como los bancos, el Ejército y el mismo Estado. Se

rebelan contra la ocupación de la sociedad por estas empresas. Libran así

una guerra simbólica por la información. El intelectual y ex senador

estadunidense Tom Hayden –quien en los sesenta fue un destacado

activista contra la guerra de Vietnam– analiza para Proceso el actual

movimiento estudiantil mexicano y señala: “Los jóvenes no odian al PRI

como reacción a la tradición de sus padres. Están enojados por el PRI

cosmético” y por el imaginario que éste intenta imponer a la sociedad.

MÉXICO, D.F. (Proceso).- El movimiento estudiantil #YoSoy132 ha reconfigurado el

debate político con nuevas reglas de organización y manifestación masiva. Se ha opuesto al

control mediático y exige una transparencia que ha estado ausente en los monopolios de la

información. Sus mayores retos: mantenerse dentro del debate político, resistir la

manipulación oficial y de los medios y renunciar a prácticas e ideologías del pasado. Si lo

logra, podría estar llamado a producir “los líderes del futuro”.

Tal es el análisis del intelectual, activista y político Tom Hayden, una de las figuras clave

del movimiento estudiantil de Estados Unidos en los sesenta, autor de 19 libros y

responsable de reactivar el concepto de “democracia participativa” que derivó en la

corriente de la “Nueva Izquierda”.

1 Publicado en Revista Proceso on line el 13 de Julio de 2012, Disponible en

http://www.proceso.com.mx/?p=314002

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Interesado en el movimiento #YoSoy132 Hayden viajó a México unos días antes de la

jornada electoral del domingo 1. Invitado por el Centro de Estudios California-México

participó en un seminario de debate político en la Casa de California.

Ante académicos, periodistas e intelectuales de ambos países Hayden dictó el 29 de junio

una conferencia sobre los movimientos estudiantiles en México desde el de 1968 hasta el

actual #YoSoy132.

De regreso a Los Ángeles, Hayden –quien según la revista The Atlantic “cambió a Estados

Unidos” y fue “el padre de las más grandes protestas masivas en la historia” de ese país–

habla con Proceso sobre el movimiento estudiantil que emergió espontáneamente para

protestar por la candidatura de Enrique Peña Nieto, pero que ahora está en la primera línea

de una guerra contra los monopolios la información. Señala que ello abre nuevas

posibilidades de acción política en un país dominado por una oligarquía mediática que, por

ahora, se ha instalado en el poder presidencial.

Según él, es crucial distinguir las condiciones históricas y políticas que produjeron el

movimiento estudiantil de 1968 de la coyuntura que actualmente define la estructura y los

principales objetivos de #YoSoy132.

“La gente vieja tiene dificultades en ver lo nuevo: observan al #YoSoy132 como una

extensión de sí mismos. Al mismo tiempo los jóvenes corren el riesgo de medirse contra

ese pasado mítico que no pueden igualar”, dice Hayden. “Lo más importante es empezar de

nuevo. Si comienzas con la adoración de tus ancestros, abandonas toda afirmación de lo

nuevo; si comienzas como algo puramente nuevo sin ninguna referencia al pasado también

se incurre en un falso inicio”.

Hayden observa que los dos movimientos estudiantiles, el de 1968 y el #YoSoy132, están

en dos horizontes históricos radicalmente distintos; de hecho, en “dos Méxicos” cuyas

características determinan formas de acción que poco tienen en común.

El movimiento #YoSoy132 comenzó el 11 de mayo pasado como una protesta estudiantil

que rechazaba la visita a la Universidad Iberoamericana del candidato priista a la

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Presidencia. Los estudiantes lograron expulsarlo del campus entre acusaciones de

corrupción e impunidad, en particular por la represión de campesinos del poblado de

Atenco que en 2006 ordenó Peña Nieto, entonces gobernador del Estado de México.

Poco después, algunos líderes del PRI acusaron a los jóvenes de integrar un falso grupo

estudiantil. En respuesta 131 de ellos grabaron un video reiterando su reclamo y mostrando

sus identificaciones universitarias. En solidaridad, el movimiento #YoSoy132 rápidamente

se expandió entre las redes sociales de internet.

“En 1968 los estudiantes fueron asesinados por el Ejército y por el Estado en la plaza de

Tlatelolco. A los jóvenes de #YoSoy132 no se les está asesinando. El Estado y los medios

los intentan manipular. La naturaleza de la opresión es completamente diferente”, señala

Hayden.

“En el 68 se practicó una lógica que llevó a mucha gente a la clandestinidad, a la guerrilla y

eventualmente al movimiento zapatista. En este caso (de #YoSoy132) tendrán que operar

con tácticas de guerrilla sin violencia y dentro del marco cultural y político del Estado. Ya

tenemos experiencia de lo que eso significa. Facebook y Twitter son las herramientas y los

nuevos medios son la alternativa a los monopolios dominantes.”

Guerra por la información

Hayden conoce de primera mano la materia: fue cofundador del movimiento Estudiantes

por una Sociedad Democrática (SDS, por sus siglas en inglés) en 1961, mientras asistía a la

Universidad de Michigan, donde además era editor del periódico estudiantil The Michigan

Daily.

Al iniciar el SDS Hayden fue responsable de escribir el manifiesto del grupo –La

declaración de Port Huron: la agenda de una generación–, documento con el que el

movimiento protestaba por el pernicioso racismo del país y la carrera armamentista

estadunidense durante la Guerra Fría.

“El sistema político estadunidense no es el modelo democrático del que hablan los que lo

glorifican. En realidad frustra la democracia confundiendo al ciudadano, paralizando la

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discusión sobre políticas oficiales y consolidando el irreversible poder del Ejército y los

intereses empresariales”, escribió Hayden en el manifiesto que el célebre y polémico

historiador Howard Zinn llamó “uno de esos documentos históricos que representan una

era” y por medio del cual se reinsertó el término “democracia participativa” en el debate

político de ese país.

Como presidente de la SDS durante los inicios de los sesenta, Hayden fue activista en zonas

rurales de los estados de Georgia y Mississippi, donde varias veces fue golpeado y

arrestado por la policía.

En 1968 cobró visibilidad nacional. Fue uno de los principales organizadores de una

protesta masiva durante la Convención Nacional Demócrata de noviembre de ese año en

Chicago.

Los jóvenes protestaban por las políticas del presidente Lyndon B. Johnson en torno a la

guerra de Vietnam. Cientos de miles de manifestantes fueron violentamente reprimidos por

la policía. El grupo de jóvenes conocido como Los Siete de Chicago –que incluía a

Hayden– fue condenado por “conspirar para incitar disturbios” y por “enseñar cómo

elaborar artefactos explosivos”. Los cargos fueron desestimados cuando el grupo apeló.

Hayden fue posteriormente electo al Congreso de California, donde se desempeñó como

miembro de la Asamblea (1982-1992) y luego como senador (1992-2000).

Convencido de que el movimiento #YoSoy132 debe funcionar dentro de los parámetros del

sistema político del país, afirma que la “guerra” del presente ocurre por el control de los

“medios de información” que considera tan importantes como los medios de producción

que Marx analizó en su crítica al capitalismo.

“Estamos ante la llegada al poder no de un general sino de un guapo joven y su bella

esposa. Bienvenidos a un nuevo mundo. El apoyo de Televisa y la simple apariencia de

Peña Nieto y su esposa consiguieron el margen de diferencia en la elección”, dice Hayden.

“Los jóvenes no odian al PRI como reacción a la tradición de sus padres. Están enojados

por el PRI cosmético y su imaginario. No es un accidente que hayan elegido atacar a los

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monopolios mediáticos. El mundo es ahora una herramienta de los medios y las tecnologías

de la información. Pero lo que Marx llamó la superestructura ahora es la de los

estudiantes”.

“Algo volcánico”

Acaso el mayor reto para los jóvenes del #YoSoy132 está, según Hayden, en comprender

plenamente su presente histórico. Mientras que los estudiantes del 68 intentaron acercarse a

los pobres, a los indígenas del país y las guerrillas clandestinas, ahora los estudiantes tienen

el reto de hacer alianzas con trabajadores y con los pobladores de zonas rurales.

“Pero esto no debe ser en la forma de una organización clandestina, sino alrededor de los

fracasos del Tratado de Libre Comercio, del desempleo masivo, de la inmigración. Ellos

deben formar una élite intelectual”, dice.

Su movimiento, señala, surge en la Ciudad de México, “una ciudad viable en un país

fracasado”, donde la arena política importa, donde existe una “amplia cultura democrática”

y donde las principales causas progresistas del presente –una educación superior de bajo

costo, espacios culturales de primer nivel, un sistema de transporte público funcional,

tolerancia al aborto y al matrimonio homosexual– son verdaderamente posibles.

El mayor riesgo, apunta, está en que los estudiantes piensen que es posible eludir la esfera

de lo político. Sin embargo, observa, al parecer los jóvenes han encontrado el modo

correcto de promover sus causas.

“Los movimientos sociales siempre han encontrado la manera de comunicarse. Lo de ellos

es algo nuevo porque la estructura de la sociedad está basada alrededor del consumo y la

publicidad de masas y ahora los conglomerados mediáticos son tan importantes como los

bancos, los ejércitos y los Estados mismos. Esto no fue así en el siglo XIX ni durante la

Revolución Mexicana”, explica.

“Los estudiantes se están rebelando contra la ocupación de la sociedad no por parte del

Ejército, sino por las empresas de los medios. Esto es una guerra por la información. Una

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guerra simbólica que es muy real y ellos necesitan un medio alternativo para pelear, para

organizarse y para movilizarse.”

Según Hayden, Peña Nieto y el liderazgo del PRI deben entender que el abismo que los

separa de la nueva generación es insalvable.

“Han perdido a la generación de sus hijos. Y todo establishment que pierde la lealtad de los

jóvenes está acabado”, dice. “El derrocamiento puede ser abrupto, lo cual es dudoso que

ocurra por ahora, ni en forma gradual. Si es así, entonces los estudiantes deben fijarse una

perspectiva de 20 años. Pueden ser apasionados en el instante, tan urgentemente como sea

necesario, pero también pueden expresarse en un marco de tiempo gradual”.

A las críticas de la dispersión del #YoSoy132 y su ausencia de un liderazgo central que lo

unifique, Hayden señala que eso ha permitido una mayor pluralidad y espontaneidad en sus

objetivos.

Por ahora, dice, el movimiento debe determinar cómo estructurase sin buscar la figura de

un líder en particular. Y aunque algunos de los jóvenes “se radicalizarán mientras que otros

se comprometerán en causas políticas”, el grupo sí representa la continuación de la

efervescencia histórica de los movimientos estudiantiles de México.

“Es como el volcán bajo el cual viven ustedes (en la Ciudad de México)”, dice. “A veces no

hace erupción, pero nunca está muerto. El idealismo estudiantil es así, algo volcánico.

Pensamos que se ha ido y vuelve con su

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