HISTORIA DEL DERECHO EN CHINA.

La civilización china tiene su propio

desarrollo, y es independiente, al igual

que las sociedades indoamericanas de

los procesos de asentamiento humano y

civilizatorio de la Mesopotamia. Hablar

de la Antigua China es hablar de miles

de años. China es una de las

civilizaciones más antiguas del mundo y cuenta con una Historia tan rica que ha hecho que

su cultura sea infinitamente compleja. Dividida en dinastías, poco ha cambiado su forma de

ver la vida esta civilización milenaria cuya sociedad giraba en torno a la familia y a la

veneración de sus ancestros, a los que elevaban a la categoría de presencias espirituales.

Hablar de la Antigua China es hablar de miles de años. China es una de las civilizaciones

más antiguas del mundo y cuenta con una Historia tan rica que ha hecho que su cultura sea

infinitamente compleja. Dividida en dinastías, poco ha cambiado su forma de ver la vida

esta civilización milenaria cuya sociedad giraba en torno a la familia y a la veneración de

sus ancestros, a los que elevaban a la categoría de presencias espirituales

El pueblo Han, inicialmente a iria creciendo en el valle del Huang en las riberas del Río

Amarillo. Surgió en tiempos de la dinastía Shang, en el segundo milenio antes de Cristo,

cuando aparecieron la escritura, el carro de guerra y la metalurgia el bronce.

Jorge Luis Samaniego Carrasco

Primero Derecho Semipresencial

Desde su fundación, en 221 a.C., hasta su caída a principios del siglo XX, el imperio chino

conoció 57 dinastías, unas

nacionales y otras de procedencia

extranjera. Muchas de estas

dinastías coexistieron cada vez

que el territorio se dividió, por eso

la historiografía tradicional china

distingue seis grandes épocas

dinásticas.

Cuando hablamos de organización política de China, nos encontramos con diversas formas

de gobierno en los distintos períodos. Es por ello que dividiremos, según el período y la

forma de gobierno, cada una de las distintas organizaciones políticas más relevantes, y sus

características.

Períodos Dinásticos

-Desde la dinastía Shang (fechas

inexactas) hasta el período de los Reinos

Combatientes (finaliza en el 221 a. C). Se

dice que todo el período dinástico

(empiece por la dinastía Xia o Shang)

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hasta la dinastía Quin, fue un período esclavista. Con ello se refiere a emperadores y

gobernadores tiránicos, que sólo buscaban su beneficio. Ello se puede observar claramente

en que la mayoría de éstos períodos se caracterizaron por “cambios de mando” en el que un

líder mesiánico derrocaba al tirano e instauraba su nuevo mandato, por lo general,

prácticamente igual al anterior.

Hacia finales de la dinastía Zhou. China se dividió en diversas zonas conformadas por una

ciudad o palacio relevante, y una gran extensión agrícola.La organización política era un

Gobernante o Rey Absoluto, una serie de gobernadores distribuidos en provincias.

En adelante China, separada de las otras grandes civilizaciones de la antigüedad por

amplias extensiones montañosas o desérticas, tuvo muy pocas influencias culturales del

exterior. Esto le permitión desarrollar opciones éticas distintas para la convivencia humana,

de alli su importancia.

Al establecer el confucionismo como la cosmovisión del Estado y principal fuente etica y

juridica, se crea una cultura ampliam,ente diferenciada de las que provienen de la tradición

germano romanica, anglosajona, arabe o hinduista, que prevalecen hasta nuestros dias.

La primera unificación del conjunto de China la logró en el año 221 Shi Huang, señor de

Qin, que sometió a todos los demás Estados. Su obra unificadora fue continuada, durante

cuatro siglos, por la dinastía Han.

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En toda esa parte del

continente asiático, los

hombres no han hecho a

los tribunales sino un lugar

inferior. A través de las

instituciones jurídicas, la

China, señala Escarra,

“sólo ha querido reconocer el orden natural, sólo “exaltar la regla moral”. De esencia

únicamente penal, y muy severas, las sanciones han tenido sobre todo un rol de

intimidación. El Estado y su delegado, el juez, han visto su intervención disminuir frente a

la omnipotencia del jefe de clan o de guía, del padre de familia, del administrador en

general, trazando a cada uno sus deberes en su ámbito respectivo, regulando los conflictos

de acuerdo a la equidad, los usos, la costumbre local… Los ritos y la música, los castigos y

las leyes tienen un solo y mismo propósito.

En esta concepción, no hay lugar para la

ley en sentido latino del término. Sólo

hay deberes, prestaciones mutuas,

gobernadas por esas nociones de orden,

de responsabilidad, de jerarquía, de

armonía, en la cual el príncipe, asistido de

los sabios, asegura una sociedad así

organizada, provista de un estatus autoritario, familiar y administrativo que se convirtió

poco a poco en inalterable, y el rol de los tribunales se redujo a poca cosa.

Jorge Luis Samaniego Carrasco

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El Imperio Chino Desde su fundación, en 221 a.C., hasta su caída a principios del siglo XX,

el imperio chino conoció 57 dinastías, unas nacionales y otras de procedencia extranjera.

Muchas de estas dinastías coexistieron cada vez que el territorio se dividió, por eso la

historiografía tradicional china distingue seis grandes épocas dinásticas:

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Codificaciones del Derecho

Los emperadores chinos estuvieron hondamente preocupados por la diversidad y profusión

de leyes que existían en el imperio y pretendieron hacer una recopilación general definitiva

de ellas, que estuviera al alcance de todo el pueblo.

La dinastía Chou, que los chinos consideraban su época clásica, fue la primera que emitió

un código público y general de toda la legislación.

Al no dar ésta codificación el resultado que se esperaba, se ordenó una nueva, que en su

prurito uniformador llegó, hasta decretar el diámetro de las ruedas de os vehículos.

La colección de las drásticas leyes de los Sui, fueron reunidas en un solo libro que se

publicó durante la casa T´Ang. A través de esta última publicación, fue que la legislación

netamente china ejerció una influencia decisiva en las recopilaciones que por esa época se

estaban efectuando en Annam y el Japón.

Cuando la dinastía de Ming se hizo cargo de la administración del país, fue restablecida

presidiendo de todos los elementos extraños mongólicos y tomando una serie de líneas

propias que se creían netamente chinas. Como resultado se publicó un código general de

leyes en 1375.

Esta recopilación de leyes con el tiempo recibió una multitud de adiciones y recopilaciones

y nuevas ediciones, siguió rigiendo a la China, hasta principios de nuestro siglo, pero

siempre de línea marcada por los Ming.

Jorge Luis Samaniego Carrasco

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A principios de nuestro siglo, más concretamente con la instauración de la republica, todo

el inmenso bagaje legislativo netamente chino fue derogado y se promulgaron códigos que

fueron, en muchos aspectos, traducción del las codificaciones napoleónicas, perdiéndose

casi en su totalidad, el aporte netamente chino y comenzando la occidentalización del país

Bilbiografía:

• http://biblio.juridicas.unam.mx/libros/7/3020/5.pdf

• http://www.guiadelmundo.org.uy/cd/countries/chn/History.html

• http://www.reporterodelahistoria.com/2009/06/origen-del-derecho.html#.U-

PvPPl5NqU

Jorge Luis Samaniego Carrasco

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