PARTIDO SOCIAL CRISTIANO: LA PRIMERA FUERZA POLITICA EN EL ECUADOR

                                                                   SOLO LOS VENCEDORES ESCRIBEN LA                                                                                              HISTORIA Y ESO ES LO QUE EL PSC HA

                                                                   VENIDO HACIENDO…….

I. BREVE HISTORIAHasta mediados del siglo XX, la vida del Estado Ecuatoriano  se había caracterizado por la presencia y confrontación de dos tendencias políticas:  Conservador y Liberal,   las mismas  que  habían  dirigido  el  destino  de   la  República  durante  casi  120 años,  Los conservadores 70 años y  los  liberales 50 años.  A pesar de aparecer en el  escenario público como rivales absolutos, sus diferencias se referían solo a aspectos religiosos: Los conservadores se proclamaban clericales y los segundos anticlericales. No obstante, en   lo   referente   a   principios   económicos,   políticos   y   sociales,   mantenían   la   misma estructura colonial, principios caducos que no satisfacían las exigencias de un mundo moderno,  sino que ampliaban más   las diferencias  y   la  marginación de   las  mayorías ecuatorianas. Frente a esta realidad, aparecían las primeras manifestaciones socialistas y comunistas que pregonando satisfacer las necesidades económicas, constituían la más absoluta negación de la libertad política, económica y derechos integrales que le asiste a todo hombre.

Camilo Ponce Enríquez, de profunda convicción  cristiana, amante de la justicia social, pero   bajo   el   irrestricto   respeto   de   la   libertad,   busca   una   nueva   solución   para   los problemas ecuatorianos,  una solución que  llena  las aspiraciones populares.  Y es  así como con un grupo de jóvenes idealistas hacen circular una esquela fechada el 30 de agosto de 1951,  en  la  que hacían conocer  que habían “… tomado  la   iniciativa para formar una agrupación política de inspiración cristiano­social  que,  al  dar a   todos la oportunidad de intervenir noblemente en las lides cívicas, permita orientar la gestión pública   por  derroteros  más  honorables  y  dignos”.  Con dicha  esquela   se   remitía  el “PROYECTO DE BASES DEL MOVIMIENTO SOCIAL CRISTIANO”.

Así,   el   13   de   Noviembre   de   1951,   en   austero,   pero   solemne   acto,   se   suscribió   el MANIFIESTO DEL MOVIMIENTO SOCIAL CRISTIANO con el que, días más tarde, se dio a conocer al país la conformación del Movimiento y, además, se designó a los miembros de su Comisión Ejecutiva.

Este manifiesto, que fue publicado en el diario “El Comercio”, de 22 de noviembre de 1951,  es un documento de   profundo contenido histórico­político nacional y mundial como   antecedente   y   fundamento   de   la   doctrina   Social­Cristiana   del   naciente Movimiento.  Con  la  publicación  del  manifiesto  nació   a   la  vida  política  del  país  el MOVIMIENTO SOCIAL CRISTIANO, como  una visionaria respuesta a la necesidad 

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de reestructurar las fuerzas políticas de centro derecha, que debían modernizarse bajo los principios que cobraban auge en Europa,  esto  es,   los principios  de “democracia cristiana”.

Esta declaración tiene gran impacto, que acrecienta el Movimiento y permite avizorar que   en   poco   tiempo   más   podía   constituirse   en   un   poderoso   Partido   Político.   Los iniciadores junto con el Dr. Camilo Ponce Enríquez fueron entre otros, los siguientes. Dr.  Carlos Pólit  J.,  Dr.  Carlos Bustamante Pérez,  Ing.  Luis E.  Iturralde,  Sr.  Manuel Utreras Gómez, Sr. Renato Pérez Drouet, Sr. Alfredo Astorga, Sr. Juan Campaña, Dr. Luis  Ponce Enríquez.  Sr.  Miguel Saona,  Sr.  Luis A.  Landazuri,  Dr.  Enrique Arroyo Delgado y Dr. Manuel de Guzmán Polanco. 

II.  CONSTITUCION DEL MOVIMIENTO SOCIAL CRISTIANOEste   trascendental   acontecimiento   fue   ratificado posteriormente     en   fecha  de   real  y verdadera importancia, concretamente el 13 de Febrero de 1953, mediante aprobación de la resolución por la cual se Declara constituido el Movimiento Social Cristiano en el Ecuador; se fija como su sede  nacional la ciudad de Quito, Capital de la República del Ecuador y, se reafirman los principios del Movimiento Social Cristiano, sobre la base de “los principios cristianos como norma de la convivencia social y el bien común como aspiración política”. Además se expiden los Estatutos que regirían la vida del nuevo Movimiento político.

En el   acta  de  constitución del  Movimiento  Social  Cristiano   se  hace  constar  que  el sentido   del   MOVIMIENTO   SOCIAL   CRISTIANO   en   el   Ecuador   “es   regenerar   el espíritu y encontrar la felicidad, olvidando el doloroso pasado y tratando de vivir días mejores; clamar por el imperio de la fraternidad cristiana y sortear a tiempo los peligros que han abatido la eventual grandeza de otros países; verificar la justicia y convencer de que ningún ser humano puede quedarse al margen del goce de los bienes que Dios creó para  todos  los hombres;  siendo menester  emprender  en un Movimiento de volumen popular masivo y de elevación   espiritual   que en nombre de la fraternidad cristiana rechace   la   lucha  de  clases,  pero que  encuentre     imposible   la   fraternidad  sin  que   la precedan conceptos y realidades de justicia social”.

El Movimiento Social Cristiano deriva su nombre de los dos fundamentos en que se basa: Los principios cristianos como norma de la convivencia social y el bien común como aspiración política.

La doctrina de la Iglesia Católica Romana expuesta en las Encíclicas de los Papas e interpretada   en   el   Código   Social   de   Malinas,   es   la   que   inspira   la   política   del movimiento.

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El Movimiento concibe el bien común como resultado de la educación de los asociados, considerados     individualmente;   y   del   imperio  de   la   justicia   social   y   la   solidaridad cristiana, en su organización pública.

Durante    algunos  años,  el  Movimiento  Social  Cristiano  publicó  una   revista   titulada “JUSTICIA   SOCIAL”,   que   constituyó   el   órgano   oficial   del   Movimiento. Lamentablemente, dicha revista dejó de publicarse en 1959, aproximadamente.

En 1956 el Movimiento Social Cristiano tiene como candidato a la Presidencia de la República a su líder Dr. Camilo Ponce Enríquez.

Su campaña se basa exclusivamente en los principios doctrinarios del Movimiento, nada de ofertas demagógicas, sus discursos son mensajes de justicia social encuadrados a la realidad   ecuatoriana,   lo   cual   es   aceptado  por   el   pueblo  y   a   pesar   de  una   serie   de maniobras electorales, el 1 de septiembre de 1956 es consagrado como Presidente de la República del Ecuador, quien obtuvo   más de 187.000 votos frente a los 177.000 que alcanzó el Dr. Raúl Clemente Huerta. 

El Gobierno Social Cristiano de Ponce se caracterizó  por el  respeto absoluto de los derechos humanos, por el cumplimiento de ofertas electorales, creó el subsidio familiar, que constituye una de las grandes conquistas de la clase trabajadora del Ecuador, los fondos de reserva con fines de vivienda, El Instituto de colonización, entre otras cosas. Realizó una obra material extensa y profunda, pero sobre todo enmarcado en la más absoluta honradez.

III. INSCRIPCION DEL MOVIMIENTO SOCIAL CRISTIANO COMO PARTIDO POLITICO

La Constitución Política del Estado expedida el 25 de mayo de 1967, por la Asamblea Nacional Constituyente de 1966­67, publicada en el Registro Oficial No 133 de la fecha antes indicada, consagró  en Ecuador el régimen de partidos políticos. Por lo que era requisito para presentar listas para las elecciones pluripersonales estar conformados en un   partido   político.   Así   el   Movimiento   Social   Cristiano     presenta   la   solicitud   de inscripción en el Registro de Partidos en el Tribunal Supremo Electoral el 19 de Octubre de 1967.

IV   REINSCRIPCION DEL PARTIDO SOCIAL CRISTIANOEn 1978,  el  Consejo  Supremo de  Gobierno,  presidido  por  el  Vicealmirante Alfredo Poveda   Burbano,   se   encontraba   empeñado   en   llevar   adelante   el   llamado   Plan   de reestructuración Jurídica del Estado que contemplaba, entre otros puntos, la expedición de una Ley de Partidos Políticos. En cuya tercera disposición transitoria  establecía:

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“El Tribunal Supremo Electoral abrirá un nuevo registro de Partidos Políticos. En el se reinscribirán los partidos con el mismo número que estuvieron inscritos para las últimas elecciones celebradas el 7 de Junio de 1970…”

El partido Social Cristiano, acatando la disposición transcrita, mediante comunicación de   12     de   abril   de   1978,   presentó   al   Tribunal   Supremo   Electoral   su   solicitud   de reinscripción.

El   Tribunal   Supremo   Electoral,   en   sesión   extraordinaria   del   27   de   abril   de   1978, procedió a reinscribir al Partido Social Cristiano con el número 6.

Desde entonces el Partido Social Cristiano ha mantenido inalterable el número 6 como identificación de Partido y de sus listas electorales, al igual que el símbolo del Partido que es una barra con su punta de lanza   hacia arriba con las letras PSC colocadas en forma vertical y atravesada por dos barras horizontales simétricas en color rojo sobre un fondo amarillo.

Su  bandera  oficial  es   amarilla   con  el   símbolo  del  Partido  en  color   rojo  al  costado izquierdo y en letras azules las palabras PARTIDO SOCIAL CRISTIANO, al costado derecho, junto a LA 6.

El lema oficial y obligatorio del Partido es “PATRIA LIBRE, SOCIEDAD JUSTA”

V.  PRINCIPIOS IDEOLOGICOSEl Partido Social Cristiano es un partido político que busca la solución de los problemas sociales, políticos y económicos de los ecuatorianos, sobre la base de los principios cristianos como fundamento de convivencias humanas, teniendo como objetivo el bien común de todos  los ciudadanos y el progreso del Ecuador.

También busca el apuntalamiento de las fortalezas y ventajas competitivas que el país y los ecuatorianos tienen, todo ello como un motor de desarrollo en pro del bien común, principio social inmutable.

Debe haber además de una coparticipación, una co­responsabilidad de todos quienes formamos parte del engrandecimiento de nuestra patria para asegurar el progreso social y el bienestar colectivo.

El social cristiano cree firmemente en la democracia como sistema de gobierno porque afirma que el  pueblo es soberano y que en el  radica la raíz del poder. Sosteniendo, igualmente que la debe continuar una forma de vida con la participación del pueblo en todas las decisiones del Estado. 

El Estado cuya finalidad es servir a los seres humanos que lo integran, debe considerar al hombre como una criatura compuesta de mente, cuerpo y alma.

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El hombre es un ser social por naturaleza y como tal tiene derechos imprescindibles e inmanentes y deberes irrenunciables.

El PSC respeta a la persona como un ente libre con capacidad de desarrollo, con el único   límite   que   comprende   el   respeto   por   los   demás,   por   la   moral   y   por   el ordenamiento jurídico imperante.

El hombre es un ser libre, pero con libertad limitada por la moral que es una, inmutable, universal,  como impuesta por Dios.  El Partido Social Cristiano propugna la  libertad íntegra del individuo para el cabal cumplimiento de sus deberes para con Dios, para consigo mismo y para con los demás.

La sociedad básica e inicial es la familia, anterior a toda ley humana. El Estado, por consiguiente,  no sólo  que no puede destruir  ni  debilitar  en ninguna circunstancia el vínculo   familiar,   sino   que   debe   ser   el   defensor   de   la   familia   e   intervenir   en   ella exclusivamente para la defensa de los derechos de la persona y del bien común.

Antes   que   el   Estado,   surgió   la   sociedad.   Los   grupos   profesionales,   funcionales   y culturales   nacidos   de   la   vinculación   de   hombres   de   distinto   oficio   o   con   distintos intereses, buscan mediante la asociación libre, la profesión organizada.

El PSC ambiciona una patria materialmente integra y próspera; y, rechaza en forma absoluta   cualquier   tentativa  del  Estado  para   absorber  o   lesionar   los  derechos  de   la persona, la familia o la sociedad.

La Patria es la unidad ordenada que surge, en un suelo propio, de la agrupación de hermanos, vinculados espiritualmente y que reconocen la jerarquía como ordenamiento, la Justicia como virtud de gobierno y la Autoridad como garantía.

La Patria está por encima de los partidos políticos y de las diferencias de los individuos.

El Partido Social Cristiano busca la consolidación del estado nacional ecuatoriano ante la serie de advertencias acerca que el  estado ecuatoriano carece de viabilidad y que podría sucumbir en unos 6 lustros.

El P.S.C. ambiciona una Patria materialmente integra y próspera. Por lo que hace un reconocimiento de la larga tradición social y jurídica sobre la cual se ha edificado el estado ecuatoriano, rechazando a los desquiciados intentos revolucionarios impulsados por aquellos que han optado por la ruptura en lugar de la continuidad de la historia.

El P.S.C. es una organización Emprendedora y Democrática:Emprendedora, porque busca el desarrollo constante de la sociedad, repudia el  orden conformista y busca la continuidad transformadora con orden y disciplina, imprimiendo 

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en  la   sociedad énfasis  por  un crecimiento  económico que  se   refleja  en el  bienestar social.

Democrática, porque supone  nuestra participación en el proceso de fortalecimiento de la democracia en el país. La democracia para nosotros no es una etiqueta, ni una mera fórmula: es un estilo de vida, una actitud de vida, una concepción cultural del universo, contraria a la indisciplina y favorable a un desarrollo armónico de la Nación donde se involucra todos quienes conformamos nuestro país.

La Filosofía  del P.S.C.  es humanista, pluralista y comunitaria:Humanista, porque afirma que la persona, el ser humano, cualquier ser humano, todo ser humano, está revestido de dignidad contra la que nadie debe atentar. Son elementos constituidos de esa dignidad, la libertad del hombre para pensar y actuar su capacidad para lograr por medio de su trabajo, su propio desarrollo y el de la comunidad a la que pertenece.Comunitaria,  porque cree que la persona humana es por naturaleza sociable y que su plena realización ocurre dentro del mejoramiento persistente de la calidad de vida de sus ciudadanos sobre la base del respeto de los derechos de los demás.Pluralista, porque defiende la libertad humana a profesar cualquier ideología o doctrina y que las mismas puedan convivir, con igualdad de condiciones, dentro del acontecer democrático del país.

Es un partido TransformadorEl partido sostiene la ineludible necesidad de transformar progresivamente la estructura del sistema económico­social actual. Para establecer una organización que permita la plena aplicación de justicia social  cristiana que la sustenta, dentro de una economía social de mercado ordenada y equitativa.

PRINCIPIOS FUNDAMENTALESEl Partido Social Cristiano está sujeto en sus procederes a normas éticas irrenunciables. Sin embargo, en tanto no se  trate de las normas fundamentales,  acepta con espíritu tolerante   las   soluciones   prácticas   que   atiendan,   en   circunstancias   determinadas,   al bienestar común. Manteniendo una defensa inclaudicable de los derechos fundamentales y, particularmente, de las libertades individuales frente a la autoridad y al poder estatal dentro de la actual sociedad de la vigilancia.

El P.S.C. defiende el respeto hacia los seres humanosPara el social cristianismo el ser humano, está revestido de dignidad contra la que nadie debe atentar. Son elementos  constitutivos de esa dignidad la libertad  del hombre  para pensar expresarse y actuar y su capacidad para lograr, por medio de su trabajo, su propio desarrollo y el de la comunidad a la que pertenece.

El P.S.C. defiende el respeto hacia los  derechos humanos 

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Por tanto,  el  social  cristianismo defiende el     respeto irrestricto hacia    los   derechos humanos que son el conjunto de prerrogativas para que pueda vivir dignamente, tanto en lo material  como en lo espiritual y moral. Los derechos humanos y aquellos derechos fundamentales de la persona asisten a todos los seres humanos   por   el solo hecho de serlo, independientemente de su condición social, económica, política o cultural. 

Entre   los   principales   derechos   humanos   el   social   cristianismo   destaca   los siguientes:a) Derecho a la vida y a los medios necesarios para protegerla  dignamente.b) Derecho a  la vivienda y  seguridad social;  con libertad para elegir.c) Derecho a elegird) Derecho a la libertad, no solamente  política, sino también económica y social;e) Derecho a la  iniciativa y a la propiedad privada.f) Derecho a la honra, el buen nombre y la reputación.g)  Derecho a   la  vida   intelectual,   o   sea  a    disponer  de   los  medios  educativos  y  de información  de cultura;h Derecho al trabajo para encontrar un  sustento  suficiente y justo;i) Derechos políticos amplios para  intervenir libre y determinantemente en el régimen democrático y en las decisiones de Estado.j) Derecho a la inviolabilidad y el secreto de la correspondencia.

Propugna la justicia social cristianaComo dentro de la sociedad existen seres que  disponen de todos los medios materiales y otros que no tienen nada o muy poco, afirma que es indispensable un régimen de justicia social cristiana que ponga su mayor interés en los sectores pobres, marginados y clase media, para elevar su condición hacia niveles superiores. 

El P.S.C. combate la pobreza, en todas sus formas, por lo que sostiene que la mejor forma de erradicarla es mediante   inversiones   del estado y del sector privado en la creación de oportunidades de empleo y de trabajo.

Defiende el derecho a la vidaLa justicia para el PSC debe estar enmarcada en la equidad, sin temor ni favor otorgando los caminos necesarios para un mejoramiento de los niveles de vida de las personas sin distingo de clases o condiciones…

Sin ella, simplemente no existe nada, ni principios, ni derechos, ni obligaciones,… ni nada. Por ello, el Partido Social Cristiano defiende el derecho a la vida, incluso desde cuando el ser humano está en sus primeras etapas de desarrollo, desde el inicio en que el óvulo   es   fecundado,   somos   seres   pertenecientes   a   la   especie   humana,   por   lo   tanto merecemos todos los derechos y el respeto para la vida.

Repudia la injusta discriminación

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La igualdad fundamental de todo ser humano constituye uno de los principios básicos éticos  naturales  y  de  la  doctrina  cristiana  en  particular.  Toda  injusta  discriminación atenta contra la dignidad de la persona humana y, por esto, es reprobable.

Como Partido Social Cristiano tiene mucho valor el Principio de  las enseñanzas de la revelación sobrenatural. Según esto, el hombre es imagen y semejanza de Dios, y aquí radica el motivo fundamental de la igualdad y del respeto que toda persona humana se merece. 

Pero,  muy distinto de este universal aprecio a toda persona humana, es el  pretender equiparar el bien y el mal, la conducta correcta y la desordenada, la virtud y el vicio, la verdad y el error. Esta equiparación equivale a la negación de todo valor ético, y aún de todo valor ontólogico. Por lo que el P.S.C. es contrario a cualquier intento en alterar estas normas.

Defiende la familiaEl social  cristianismo defiende el  derecho natural  de cada persona para  formar una familia, en el matrimonio concebido cristianamente  para llevar adelante una vida feliz, con los medios morales, espirituales y materiales, indispensables para el desarrollo de padres e hijos. Defendiendo el matrimonio natural entre un hombre y una mujer. El mantenimiento de una familia unida y feliz es condición básica para que la sociedad viva en paz y armonía. Cree en la indisolubilidad de la familia como fundamento del Estado.

Educación para todosCuando Dios dona los hijos, otorga a sus padres también el carisma para educarlos. En este sentido, la familia es el primer factor insustituible de la educación y lugar generador de la cultura. En realidad, es en la familia donde acontece el don primero y fundamental de la vida. También la certeza afectiva y el patrimonio de valores, que constituyen el rostro interior con el cual el niño y el joven abren sus pasos a la existencia, encuentran en   la   familia   su  específico  y  originario   canal  de  comunicación.  Sin  embargo,  para cumplir con su misión, los padres de familia necesitan un instrumento, una ayuda. Este instrumento y esta ayuda es la escuela.

El  Partido  Social  Cristiano  plantea   la  obligación  del  Estado y  de   la  comunidad de brindar educación para todos, respetando, desde luego, el credo y las convicciones de los padres de familia y de los educandos. La educación debe respetar la libertad de los seres   para   escoger   sus   ideas,   especialmente   las   religiosas,   para   seleccionar   las profesiones  y para orientar las vocaciones.

La libertad de educación, o mejor aún la educación  en libertad, es el principio básico para   garantizar   la   justicia   en   el   respeto   y   al   derecho   a   la   educación   de   todos   los ciudadanos. Y la justicia es base para la equidad y fundamento de la paz.

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Libertad de elección que se traduce en el respeto por el don propio de cada persona: “El libre albedrío”.

El Partido Social Cristiano está consciente que la calidad de la escuela mide la dignidad de una sociedad. Si quiere cumplir con su misión de “comunidad política” jurídicamente ordenada en función del bien común, y no prevaricar en el totalitarismo, el Estado tiene que   rechazar   la   conocida   tentación   de   tornarse   “Estado   educador”,   violando   los derechos   naturales   de   las   personas   y   de   las   familias   a   realizar   su   propia   misión educativa,  garantizándoles efectivamente,  a  través de un sistema educativo abierto  y pluralista, una efectiva libertad de elección.

Nuestro partido tiene un compromiso vital con el mejoramiento de la educación dentro de la sociedad del conocimiento y de la información y, particularmente, dentro de la sociedad industrial y agraria que todavía existe en el Ecuador. A más y mejor educación, menos pobreza.

Defiende el Derecho a la Salud PúblicaNuestro partido concibe la Salud Pública en base a un concepto de integralidad; la salud no es exclusivamente la ausencia de enfermedad, es el completo estado de desarrollo personal y social.  Esto hace de la Salud Pública un producto social,  en la búsqueda permanente de mejores condiciones de vida para la población. En consecuencia, salud es sinónimo de desarrollo en el cual los conceptos de estratificación epidemiológica son fundamentales: diagnostico, acción y evaluación, son los ejes del ejercicio de la función pública en salud.

Propendiendo además que sea el Estado el que impulse las campañas para un mejor sistema de salud y dote de los medios suficientes para que todos tengamos acceso a ella.

El acceso a los medicamentos es un tema de vital importancia para la población. La producción, importación, comercialización y expendio de medicamentos genéricos de uso humano se hará en base al fortalecimiento de la empresa privada en este campo; donde   primen   criterios   de   sana   competencia,   aplicación   adecuada   de   patentes, cumplimiento de la reglamentación sobre el cuadro básico. Se garantizarán un acceso a medicamentos genéricos de calidad, eficaces y bajo costo.

Defiende la Seguridad Social.El Partido Social  Cristiano  defiende  la   facultad discrecional  o  en  libre  albedrío del trabajador respecto a  la seguridad social, cuyo principal objetivo fue y es la necesidad de proteger al trabajador de los riegos de trabajo y de la posibilidad de que su empleador en un momento dado lo despida. Nuestro partido está de acuerdo en que se le permita al trabajador escoger libremente el sistema de seguridad social que mejor le convenga a sus intereses, pero que, sobre todo, cumpla con su objetivo, cual es el brindar “Seguridad” a todas las personas para cuando por sus propios medios no lo puedan hacer.

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La   seguridad   social   es   una   obligación   que   el   Estado   impone   al   empleador   y   al trabajador.  En su esencia,  debe estar   regida por  los  principios de bienestar,   respeto, seguridad y dignidad del trabajador y su familia; así  como sometida a  la regulación estatal   y   afiliación   obligatoria   indispensable,   pero   libertad   de   elección   del   afiliado aspecto que constituye la base de una autentica reforma estructural para que la seguridad social mejore en calidad y cantidad impidiendo así  que el afiliado sea esquilmado y maltratado   por   una   burocracia   ciega   e   indolente.   Adherimos   incluso   a   la   gestión compartida. ¿Cómo se comparte la gestión? Pues manteniendo vivo al IESS, mejorando al   IESS,  pero  permitiendo que   seguros  privados   también compitan  con el   IESS  en igualdad de condiciones, para beneficio directo del trabajador y su familia.

No es posible que en pleno   siglo XXI, el   trabajador siga aportando y que no sepa realmente cuanto tiene, y lo más grave, que su dinero no gane ningún rédito.

Todos deben cumplir sus deberes socialesEl   social   cristianismo  propugna   la  obligatoriedad  de   todo   ciudadano   a   cumplir   sus deberes hacia la Patria, la comunidad, su familia y consigo mismo. Exalta el sentido de patriotismo   que   exige   considerar   el   bien   del   país   por   encima   de   los   intereses individuales y también el civismo, que es el respeto hacia los valores de la Patria.                                              

ECONOMIA, CAPITAL Y TRABAJO

Metas de la actividad económica

La economía  debe orientarse  hacia un orden de desarrollo armónico como herramienta básica para la concreción del bien común, el predominio de la moral sobre el lucro; la supeditación de la producción  a las necesidades de la persona  y la subordinación del capital  y del  trabajo a las exigencias de bien común. El P.S.C. busca el crecimiento económico y la equidad social dentro de una economía abierta, competitiva, productiva, solidaria y generadora de riqueza, esto es, de la economía social de mercado.

¿Es lo mismo  capitalismo que capital privado?No, para el social cristianismo son cosas diferentes. Admite el capital   privado como factor esencial de la producción base imprescindible del desarrollo humano. En cambio, condena los abusos de algunos propietarios del capital y más  aún cuando se convierte en sistema opresivo del  trabajador, porque en pos  de  ganancias a veces exhorbitantes, se   desprecia   la   moral.   Condena,     por   ejemplo,   el   monopolio   que   destruye   a   los competidores y  el acaparamiento que oprime  a los consumidores.

Trabajo  y capital van unidosEl social cristianismo defiende el valor y la dignidad del trabajo humano como uno de los  pilares   fundamentales  del  progreso.  Rechaza   la  explotación   laboral  provenga  de 

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donde provenga. Así la producción debe darse con la colaboración de los  dos factores; Trabajo  y  Capital, en plan de armoniosa unidad y de idénticos fines.

No debe haber discriminación ni inequidades.  ¿Entonces, como debe ser la empresa?Para   que   exista   la   armonía   antes   mencinada   es   necesario   hacer   que     la   Empresa establezca medios prácticos para la unidad entre el Trabajo y el Capital, tales como;  ­Salario familiar: que consiste la  vida real del obrero y de su familia.

¿La empresa social cristiana es distinta de la capitalista y de la comunista?Sí, porque la capitalista no reconoce más beneficio que para  el  dueño, que compra el trabajo al obrero, mientras que la Comunista   no reconoce más beneficio   que para el Estado,  que esclaviza al  obrero.  El Partido Social Cristiano nació precisamente como expresión de inconformidad por el estado del mundo en la mitad del siglo pasado.  Ante la división universal entre nacional capitalistas y socialistas, el Social Cristianismo se decidió al margen de ellas porque tanto el capitalismo como el socialismo, son las dos caras  de  una  misma  moneda,   el  materialismo,  mientras   emergió,   coetáneamente,   la economía   social   de   mercado,   como   modelo   que   permita   una   nueva   forma   de organización   que   privilegiando   la   iniciativa   particular   para   ser   y   emprender,   sea solidaria para alcanzar los objetivos del bien común. 

Para el P.S.C. la propiedad privada tiene límitesEl  P.S.C.  defiende   la  propiedad  privada,   sobre   todo,  de   los  medios  de  producción. Solamente los propietarios de todo tamaño logran resistir las aventuras autoritarias.

En  esta,   como en  otras  materias,   la     propiedad  debe   cumplir   su   función   social  de producir.  Y el Estado, reconociendo y organizándola, deberá propender que la función social de producir, de la propiedad, incremente y redistribuya el ingreso nacional.   Así está consagrado este derecho económico y social en el artículo 30 de la Constitución Política.

Todo ser humano tiene a su disponibilidad las diversas energías y seres del universo para el servicio de sus necesidades. Y siendo iguales, esa propiedad tiene que llegar de todos de   alguna   manera,   no   necesariamente   igualitaria,   no   necesariamente   en   una   forma señalada   o   caracterizada   para   cada   individuo,   sino   en   la   forma   que   corresponda realmente para llenar esas múltiples necesidades de cada pueblo, de cada familia y de cada persona; hay pues un límite a la propiedad en ese destino universal de los bienes.Y ese límite está dado por la función social que está llamada a cumplir la propiedad.

Nadie puede abusar de ella en perjuicio de otros.  Los propietarios tienen la obligación de hacer producir lo suyo para beneficio social y propio.  Por ello, el P.S.C. rechaza la concentración de la riqueza en pocas manos,     los monopolios y los acaparamientos. 

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Condena igualmente el imperialismo económico que empieza adueñándose del propio país y luego trata de conquistar poder más allá de sus fronteras.

Intervención del estado en la economía

El  social cristianismo  reconoce  la iniciativa de la persona y de las comunidades como un elemento primordial  en  todos   los  campos y   también en  el  económico.  Para  que progresen las personas, las familias y las sociedades no es esencial la intervención del Estado.     Sin   embargo,   el   Estado   jamás   debe   perder   su   capacidad   reguladora   para promover y estimular la iniciativa particular  en la economía, conservando, empero, su capacidad sancionadora para todo aquel agente económico que abuse de su poder y que a base de la manipulación del mercado tenga excesivos lucros.

El  poder  del  Estado debe manifestarse  para  controlar     los  abusos  y para   regular   la economía, buscando eficiencia y justicia.

Sindicalización y sindicatos

El social cristiano reconoce el derecho de asociación laboral como un medio justo para la defensa de sus derechos.    Promueve el  sindicalismo libre de influencias políticas nocivas  y lejos de fundamentalismos ideológicos que han fanatizado a ciertos dirigentes sindicales,   buscando   exacerbar   los   rencores   sociales,   fomentando   la   incomprensible lucha de clase.

Sin   embargo,   condena   el   uso   político   que   se   da   a   los   sindicatos,   alineados   a internacionales  políticas  comunistas o capitalistas, porque así se instrumentaliza a los trabajadores  para fines ajenos  al sindicalismo o para provecho personalista.

El P.S.C. y las minorías étnicas

Sostiene que es indispensable   incorporar a los grupos indígenas a los progresos de la civilización, pero respetando su propia cultura, lejos de instrumentalizar su personalidad para   fines políticos o de otra índole. Pero aceptando la aplicación de la Ley en igual forma para todos.

Los sectores  marginados  y su preferencia 

La   lucha   del   social   cristianismo   es   por   todos   los   ciudadanos   que   conforman   la comunidad,  pero si  alguna preferencia  cree que  debe   tener  es  por   los   sectores  más necesitados,   en   quienes   se   debe   enfocar   los   esfuerzos   por   dotarlos   de   los   medios necesarios para que alcancen una vida digna, entre ellos el principal: “trabajo”.

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LIBERTAD, DEMOCRACIA  Y POLITICA

Libertad para todos 

Para el social cristianismo la libertad es sagrada.    Debe ser cuidadosamente respetada por el Estado y por las autoridades y,   en general, por todos los seres humanos.   La libertad se prostituye cuando no se fundamenta en bases morales,  convirtiéndose en libertinaje.

En el hombre hay la facultad que lo distingue extraordinariamente de otros seres de la naturaleza que es su inteligencia y su voluntad que derivan en la libertad. El hombre es la única criatura libre en este mundo, que puede determinarse por si mismo, que puede escoger,  optar por una cosa o por otra.  Y este es el  patrimonio más profundamente humano del hombre, lo más esencial del hombre.

La Libertad es un bien que se concreta en los distintos derechos humanos, cuyo respeto es el deber más alto del Estado “Respetar y hacer respetar” los derechos humanos, en el caso   de   los   poderes   públicos,   significa   garantizar   para   todos,   efectiva   y   no   sólo formalmente, el libre y eficaz ejercicio de las libertades y del conjunto de los derechos de los ciudadanos.

Para el social cristianismo es malo   todo  régimen político que oprima la libertad, sea cual sea su origen y su ideología. 

Libertad  completa

Pero la libertad no debe estar solamente  escrita  en las leyes,  sino que debe existir  real posibilidad   para  que  todo ser  humano pueda vivirla  con amplitud,  sin   las  barreras económicas,  culturales o sociales  que suelen levantar  las democracias en decadencia los gobiernos de facto..

Los derechos  derivados de la libertad 

El social cristianismo  defiende la libertad de cada ser a pensar según su conciencia y a profesar cualquier   religión, doctrina e ideología. El hombre tiene además, derecho a expresar por cualquier modo sus pensamientos y a defender sus posiciones. Rechaza toda clase de sector que conduzca al fanatismo.

 Los derechos políticos 

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El social  cristianismo    invita a   todos los ciudadanos a  participar en la vida política ecuatoriana, según sus propias  convicciones. Esa participación  puede ser a  través o no de  un Partido Político. Considera que debe ser no solamente por medio del voto, sino por distintos canales que la democracia debe ir perfeccionando.

El P.S.C. privilegia la desmonopolización de la actividad política para que no solo los partidos legalmente reconocidos la ejerzan, sino también movimientos independientes para que los ciudadanos tengan la libertad de actuar en el ejercicio de sus derechos políticos, incluso permitiendo que ciudadanos independientes puedan participar en lides electorales no solo como tales sino auspiciados por partidos políticos que los escojan en su seno sin exigirles afiliación 

En cuanto al voto, el Partido Social Cristiano, conciente  de que el pueblo ecuatoriano es el único soberano con capacidad de trazar la ruta de su histórico destino, cree que debe adecuarse a la Constitución Política a la realidad nacional, a través de la inclusión de una   norma   que   consagre   la   auténtica   y   justa   representatividad   de   un   número   de diputados  por   provincia   en   función  del   número  de   electores   en   cada  una  de   ellas, determinado en los padrones,  de tal  manera que aquellas provincias cuyos padrones reflejan una mayor número de electores excepcionalmente alto, tengan el justo derecho a elegir  un número adicional  de  representantes al  que  actualmente  les  ha asignado el Tribunal Supremo Electoral.

En la actualidad, para la elección de los miembros del Congreso Nacional, no se da de esa representatividad equilibrada y equitativa.    Esa elección es  injusta  ya que no es proporcional al número de electores en determinadas provincias, conforme consta de la información   proporcionada   por   el   Tribunal   Supremo   Electoral   en   los   padrones electorales.   En determinadas provincias el número de electores es excepcionalmente alto y,  sin embargo, el  número de diputados que sus electores están actualmente en capacidad de elegir es notoriamente inferior al que debería corresponderles ocasionando un desequilibrio en la representación y consagrando una situación inequitativa incapaz de contribuir un ambiente de fortalecimiento de la anhelada unidad nacional.

El   Ecuador   a   través   de   su   historia   republicana   ha   evidenciado   su   inquebrantable vocación democrática, eligiendo por decisión popular a su mandatarios o representantes para que integren los más importantes órganos de gobierno, de manera que tal selección ha sido el resultado de la voluntad mayoritaria de los electores.

El derecho de elegir y ser elegido garantizado por la Constitución Política del Estado, tiene   que   ejercerse   mediante   sufragio   libre   y   a   través   de   medios   o   mecanismos auténticos, donde la voluntad del pueblo ecuatoriano sea la única rectora del destino nacional.   Esa voluntad tiene que expresarse cuantitativamente en forma equilibrada y equitativa, y el resultado electoral será el reflejo de la proporcionalidad del número de 

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quienes  eligen,  a   fin  de evitar  desequilibrios geopolíticos  que menos caben el   justo anhelo del país de fortalecer la unidad de los ecuatorianos.

El   número   de   representantes   o   mandatarios   a   elegirse   para   integrar   organismos pluripersonales, debe estar también en relación directa con el número de los electores; de manera que un mayor número de electores de una circunscripción geográfica, debe tener el derecho a elegir un mayor número de mandatarios o representantes ante ese organismo; a contrario sensu, si es menor el número de los electores, éstos deben tener el derecho proporcional y equitativo de elegir un menor número de representantes.

Puertas abiertas

El PSC mantiene una política de puertas abiertas,   tanto para el   ingreso a  todos  los ecuatorianos   de   buena     voluntad,   cuanto   para   la   colaboración   y   dialogo   con   otros Partidos   Políticos,   en   los   que   nunca   ve   enemigos,   sino   simplemente   adversarios. Considera que el Ecuador   necesita olvidar y superar las luchas fratricidas que tanto daño le ha hecho a su historia.

La moralización de la política

El   social   cristianismo   tiene   como   objeto   el     saneamiento   moral   de   la   política ecuatoriana.      Pone énfasis  en  la  calidad de sus   integrantes  y,  especialmente,  en  la integridad moral de sus dirigentes, exigiendo a   unos y otros, honestidad en sus vidas privadas  y  públicas.  El   social  cristianismo,  así   considerado,  es  y   será  una       fuerza nacional que contribuye a eliminar la corrupción y las malas prácticas malsanas de la politiquería.

Justicia social internacional

Dentro de lo que debe ser la comunidad internacional, pluralista y pacífica, el social cristianismo propugna la implantación de la justicia   social   internacional   para que el gran capital internacional se vierta en beneficio de las necesidades, no como dádiva paternalista, sino como herramienta de desarrollo de los países que por su condición lo requieren. 

El P.S.C. en relaciones internacionales, propugna la conformación de un mundo más justo, más solidario. Para ello busca fortalecer las relaciones del Ecuador con el resto del mundo.

La Globalización

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El Partido Social Cristiano cree que el estado debe participar activamente  dentro de la globalización y la post­modernidad, buscando que el nuevo sistema mundial se base en el imperio del derecho, de la democracia y en la adopción de decisiones coherentes con el pleno respeto a los principios del derecho internacional, insistiendo en la necesidad de un nuevo orden mundial humano, orientado  a revertir las crecientes disparidades entre pobres y ricos, tanto dentro de las naciones como entre ellas.

Unidad nacional

El Ecuador   requiere  de  una  sólida  conciencia  nacional  que  elimine  el   regionalismo tradicional   y   que   impida,   además,   rivalidades   absurdas   entre   comarcas,   luchas   por fronteras internas y, en general, cualquier tipo de dispersión. La actividad política jamás debe fundarse en el regionalismo, sino por el contrario, en la unidad del País.

ESTADO: EFICIENCIA Y ARMONIA

El social cristianismo propugna la más completa eficiencia de la maquinaria  del Estado y, especialmente de la burocracia, cuya existencia se justifica por el servicio que pueda brindar a la comunidad. En ese campo sostiene  la necesidad de perfeccionar y tecnificar constantemente la  administración pública.    Pero  también está  en contra  de un gasto público improductivo al que se lo debe eliminar para hacerlo al Estado más competitivo. 

En otro aspecto, defiende  la necesidad de la más completa armonía entre las funciones del Estado, entre los órganos de la administración pública y entre todos los sectores llamados  a cumplir como primera obligación propia el bien común... 

VI. TRAYECTORIA POLITICA SOCIAL CRISTIANA

Desde sus  inicios el  social  cristiano    tuvo un accionar político muy intenso,   lo que coadyuvo para que dos de sus líderes principales   accedan al poder, primero, en 1956, El Dr. Camilo Ponce Enríquez en binomio con   el  Sr.  Francisco   Illingworth Icaza, ocuparon   la Presidencia y la Vicepresidencia de la Republica, en cuya lid alcanzaron 178.424 votos; y segundo, en 1984,  el Ing. León Febres Cordero en binomio con el Dr. Blasco   Peñaherrera Padilla, que llegan al poder con 1’381.709 votos, junto al apoyo dado por  el  Frente de  Reconstrucción Nacional,  alianza política  electoral  en  la  que además  participan con los partidos Liberal, Conservador,  Nacionalista Revolucionario y la Coalición Institucionalista Democrática.

Es   importante   destacar   la   participación   del   P.S.C.   En   las   diversas   campañas presidenciales   en   1960   participan   los   Doctores   Gonzalo   Cordero   Crespo   y   Héctor 

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Romero Menéndez quienes obtienen 172.655 votos, siendo derrotados por José Maria Velasco Ibarra y Carlos Julio Arosemena Monroy.

En 1968 participan los doctores Camilo Ponce Enríquez y Roberto Narváez apoyados por los grupos de derecha y conservadores, alcanzando 258.953 votos

El 16 de Julio de 1978, Sixto Duran Ballén   y José Ycaza Roldós se presentan como candidato a  las elecciones de Presidente y Vicepresidente,  obteniendo 328.461 votos frente a los 381.215 votos obtenidos por Roldós y Hurtado en la primera vuelta. En esta ocasión   el  Partido  Social  Cristiano   estaba   apoyado  por   una   coalición     denominada Frente Nacional Constitucionalista. El 29 de abril de 1979 el P.S.C. se presenta a la segunda vuelta electoral, sin alcanzar los votos necesarios para captar la Presidencia. El P.S.C. hizo el más grande aporte al retorno del orden constitucional, después de 8 años de dictadura.

En 1979, un social cristiano de capacidad extraordinaria, profundamente  convencido de los valores  republicanos, asistido de una valentía y una rectitud  a toda prueba, el Ing. León Febres   Cordero es elegido   por   el voto popular como Representante   Nacional ante   el  Parlamento.  Su     labor   legislativa   se  materializa       en   la  defensa  del   interés popular,   en   la   denuncia   de   las   inmoralidades   y   corrupción   administrativas convirtiéndose en el fiscal del pueblo. Y a pesar   de ser casi una voz aislada   con la veracidad  de las pruebas  presentadas, obtiene la censura  de dos Ministros de Estado; del Ministro de Gobierno Dr.  Carlos Feraud Blum,  cerebro y maquinador del Gobierno del  Dr.  Roldós  y  de   su  predecesor   el  Dr.  Oswaldo Hurtado cuando comprueba   el negociado     de   las     muñecas       de   trapo;   y,   al   Ministro   de   Recursos   Naturales     y Energéticos  por la subida  ilegal de la energía eléctrica que afecta primordialmente a las clases populares.  

El 31 de enero de 1988 el Arq. Sixto Duran Ballén participa por segunda ocasión para la Presidencia     de   la   Republica,   acompañado   en   esa   oportunidad   por   el   Ing.   Pablo Baquerizo Nazur y alcanza 447.666 votos, llegando a la segunda vuelta, pero fueron derrotados por Rodrigo Borja.

El 17 de Mayo de 1992,  son el  Ab. Jaime Nebot  Saadi   junto con el  Dr.  Galo Vela quienes aspiran captar las máximas dignidades del país, pasando a la segunda vuelta y el 5  de  Julio  de  1992 obtienen  1’598.707 votos,   sin     lograr  el   triunfo,  ya  que  en  esa oportunidad fueron derrotados por el ex social cristiano, Arq. Sixto Duran Ballén.

El 19 de Mayo de1996, participa nuevamente el Ab. Jaime Nebot Saadi, en esta ocasión junto al Dr. Diego Cordovéz, quienes ganan en la primera vuelta con 1’035.101 votos pero en la segunda vuelta electoral realizada el 7 de Julio de 1996 alcanzan 1’910.657 votos, que no fueron suficientes para   alcanzar la presidencia, que la obtuvo Abdalá Bucaram.

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En 1997 el  Partido  Social  Cristiano,  participa  en   todas   las  provincias  con   listas  de representantes a la Asamblea Nacional, obteniendo  20 asambleístas de un total de 70.

El   31   de   Mayo   de   1998   el   Partido   Social   Cristiano,   no   presenta   candidato   a   la Presidencia   y   Vicepresidencia   de   la   República,   pero   obtiene   la   mayor   votación   en diputados nacionales con 839.567 votos,  lista que estaba encabezada por el Ab. Jaime Nebot.

El   20   de   Octubre   del   2002   se   presentan   como   candidatos   a   la   Presidencia   y Vicepresidencia de la República al Ec. Xavier Neira y Dr. Alvaro Pérez alcanzando una votación de 553.106 votos.

El 17 de octubre del 2004 el Partido Social Cristiano, ratifica ser  la primera fuerza política   en   el   país,   ganando   las   elecciones   seccionales,   con   el   mayor   número   de prefectos, alcaldes, concejales, consejeros  y juntas parroquiales.

VII.  PRESENCIA SOCIAL CRISTIANA EN EL PARLAMENTO NACIONAL

Desde su reconocimiento como partido político en 1967, el social cristiano se mantiene latente   en   el   corazón   de   sus   militantes   y   simpatizantes,   quienes   con   su   voto   han permitido que al Congreso lleguen sus representantes en importante número.

El 29 de Abril de 1979 el P.S.C. obtiene un representante Nacional que es el Ing. León Febres Cordero y dos Provinciales que son José Ponce Luque por Los Ríos y Jacinto Velásquez por Guayas.

El 29 de enero de 1984, el P.S.C. capta dos diputados nacionales Sixto Durán Ballén y César   Acosta   Vásquez,   y   ocho   diputados   provinciales,   en   Los   Ríos,   Guayas, Tungurahua, Manabí, Azuay, Cotopaxi, Pichincha y Bolívar.

El 29 de Junio de 1986, El P.S.C. ocupa  doce curules provinciales.

El  31  de  enero  de  1988  el  P.S.C.  gana  una  diputación nacional  con  Camilo  Ponce Gangotena y quince diputados provinciales.

El 17 de Junio de 1990. El P.S.C., alcanza catorce diputados provinciales.

El 17 de mayo de1992 el P.S.C. logra tres diputados nacionales, Heinz Moeller, Simón Bustamante y Eduardo Villaquirán, y alcanza diez y ocho diputados provinciales en el Parlamento. 

El   1   de   Mayo   de   1994   el   P.S.C.,   logró   veinte   y   tres   curules   parlamentarias   y   la Presidencia del Congreso Nacional, a través  del Dr. Heinz Moeller Freile.

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El 19 de Mayo de 1996 el P.S.C. obtiene 4 diputados nacionales Heinz Moeller, Simón Bustamante, Marco Flores y Enrique Ponce Luque y 23 diputados  provinciales.

El 31 de Mayo de 1998 el Partido Social Cristiano alcanza 5 diputados nacionales Jaime Nebot Saadi, Heinz Moeller, Simón Bustamante, Marcelo Dotti y Susana González y 23 diputados provinciales. 

El   20   de   Octubre   del     2002   el   Partido   Social   Cristiano,   alcanza   26   diputados provinciales y 2 parlamentarios andinos, obteniendo la más alta votación nacional en esta dignidad  con 802.795 votos.

DIPUTADOS NACIONALES Y PROVINCIALES DEL P.S.C.1979 1984 1986 1988 1990 1992 1994 1996 1997 1998 2002

Nacionales 1 2 1 3 4 5Provinciales 2 8 12 15 14 19 23 23 23 26Asambleístas

20

P. Andinos 2

Calendario Electoral Ecuatoriano y Número de Diputados Electos en cada Elección (1979 – 2002)

Cargos de Elección

1979 1984 1986 1988 1990 1992 1994 1996 1998 2002Presidente

De laRepública

1 1 ­ 1 ­ 1 ­ 1 1 1

DiputadosNacionales

12 12 ­ 12 ­ 12 ­ 12 20

Diputados Provinciales

55 55 60 60 60 60 65 68 101 100

Total deDiputados

67 67 72 72 72 72 77 80 121 100

VIII.  CRONOLOGIA POLITICA DEL P.S.C.

1944.­  Movimiento Político  liderado por  Camilo   Ponce   Enríquez,  colabora  con el derrocamiento del gobierno de Arroyo del Río. Camilo Ponce es nombrado Ministro de Relaciones Exteriores del gobierno Velasquista.

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1951.­Se   constituye     el   Movimiento   Social   Cristiano   liderado   por     Camilo   Ponce Enríquez 

1952.­ El Dr. Camilo   Ponce Enríquez   se desempeña como ministro de gobierno del Tercer Velasquismo.

1953.­  Concretamente el 13 de Febrero de 1953, mediante aprobación de la resolución por la cual se declara constituido el Movimiento Social Cristiano en el Ecuador; se fija como su sede   nacional la ciudad de Quito, Capital de la República del Ecuador y, se reafirman   los   principios   del   Movimiento   Social   Cristiano,   sobre   la   base   de   “los principios   cristianos   como  norma  de   la   convivencia   social   y   el   bien   común   como aspiración política”. Además se expiden los Estatutos que regirían la vida del nuevo Movimiento político.

1956.­Candidatura presidencial del Dr. Camilo  Ponce Enríquez, quien accede al poder respaldado  por  Alianza  Popular,   coalición   integrada  por   el  Partido  Conservador,   el Movimiento   Social   Cristiano   y   Acción   Revolucionaria   Nacionalista   Ecuatoriana, ARNE.

1960.­Oposición al Velasquismo y a Carlos Julio Arosemena

1963.­ Oposición a la Junta Militar.

1966.­Colaboración  con  el  gobierno   Interino  del  Dr.  Clemente  Yerovi   Indaburu.  El Social Cristianismo se integra al bloque de mayoría en la Constituyente.

1967.­El Movimiento Social Cristiano pasa a ser Partido Social Cristiano.

1968.­  Candidatura   Presidencial   del  Dr.   Camilo   Ponce,   quien  pierde   las   elecciones frente a Velasco Ibarra.

1978.­  El   partido  Social  Cristiano,   acatando   la  disposición   constitucional,  mediante comunicación  de  12    de  abril   de   1978,  presentó   al  Tribunal  Supremo  Electoral   su solicitud de reinscripción.

1978.­   Candidatura   Presidencial   del   socialcristiano   Arq.   Sixto   Duran   Ballén,   quien pierde   las   elecciones   frente   al   Ab.   Jaime   Roldós   Aguilera,   mientras   la   asamblea Nacional del P.S.C. designa como su Presidente a Marco Lara Guzmán.

1979.­ Es elegido   por voto popular a la Cámara Nacional de Representantes el Ing. León Febres Cordero en representación del Partido Social Cristiano.

1979.­Oposición a los gobiernos de Jaime Roldós y Oswaldo Hurtado.

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1982.­La asamblea del Partido designa como su nuevo Director Nacional a Eduardo Carmigniani Garcés.

1984.­Camilo Ponce Gangotena toma la posta  en la conducción nacional del Partido. En este  mismo año,  el  Ing.  León Febres Cordero,  en binomio con el  candidato Liberal Blasco Peñaherrera Padilla, son candidatizados a la Presidencia  y Vicepresidencia de la Republica por el Frente de Reconstrucción Nacional. Son elegidos legisladores Social Cristianos,   dos   nacionales   y   siete   Provincias.   El   29   de   enero,   el   binomio   Febres Cordero­Peñaherrera Alcanza  el segundo lugar en la primera vuelta.

El 6 de mayo es elegido el Ing. León Febres Cordero como Presidente Constitucional de la   República,   mientras   que   en   el   mes   de   septiembre   Camilo   Ponce   Gangotena   es Reelecto Presidente Nacional del P.S.C.

1986.­El   Partido   Social   Cristiano   se   pronuncia   por   el   SI   en   la   Consulta   Popular convocada   por   el   Presidente   de   la   Republica,   en   referencia   al   derecho   de   los independientes para ser candidatos a dignidades de elección popular.

En el mes de junio nueve Social Cristianos fueron electos diputados.

1988.­El P.S.C. participa en las elecciones presidenciales del 31 de enero con el binomio Sixto Duran Ballén­ Pablo Baquerizo Nazur.

El 31 de enero alcanza un diputado nacional y siete diputados provinciales. En octubre del mismo año, el Lic. Marco Lara Guzmán fue electo Presidente Nacional del Partido.

1990.­   El   P.S.C.   participa   en   las   elecciones   seccionales   y   alcanza   12   diputados Provinciales.

1992.­ Se nombra como candidato a Presidente de la República al  Ab. Jaime Nebot Saadi. En la elección general, el P.S.C. alcanza 21 curules en el parlamento así como 8 prefecturas y cinco alcaldías, incluyendo la cuidad mas grande del país, Guayaquil.

1994.­  Asume la  dirección del  Partido el  Ab.  Jaime Nebot  Saadi.  El  Partido Social Cristiano alcanza 26 puestos en el Congreso y se nombra como Presidente del Congreso Nacional al socialcristiano Heins Moeller.

1996.­  Es candidatizado por segunda ocasión el Ab. Jaime Nebot  Saadi,  ganando la primera vuelta electoral.

1997.­ Se presentan candidatos a representantes a la Asamblea Nacional, obteniendo el Partido Social Cristiano 20 representantes de los 70 que se nombraban.

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1998.­   El   partido   no   presenta   candidatos   a   la   Presidencia   y   Vicepresidencia   de   la república, pero obtiene la mayor votación  en la dignidad de diputados nacionales. Lista que estaba encabezada por el Ab. Jaime Nebot Saadi.

2002.­  El  Partido Social  Cristiano  presenta  como candidato    a   la  Presidencia  de   la República al Ec. Xavier Neira M. El partido obtiene 26 diputaciones y en la dignidad de parlamentarios andinos obtiene la mayor votación nacional teniendo 2 representantes de los 5.

2004.­ Se realizan las elecciones seccionales,   confirmando el Partido Social Cristiano ser  la Primera Fuerza política en el  país,  obteniendo el mayor número de Prefectos, Alcaldes, Consejeros y Concejales.                                                                     IX  PRESIDENTES NACIONALES DEL P.S.C.

Enrique Arroyo Delgado.­ 1956 – 1958

Renato Pérez Drouet.­ 1958 – 1960

Luis Ponce Enríquez.­ 1960 – 1962

Eduardo Bustamante Pérez.­ 1963 – 1964

Manuel de Guzmán Polanco.­ 1964 – 1966

Pilar Puig de Serrano.­ 1966 – 1968

Antonio Valle Mata.­ 1970

Dr.  Luis  Ponce  Palacios.­  Desde  el  27 de  abril  de  1978,   fecha  de   reinscripción del Partido, hasta el 14 de noviembre del mismo año.

Lic. Marco Lara Guzmán.­ Desde el 14 de noviembre de 1978 hasta el 21 de febrero de 1979.

Ab. Jorge Haz Villagómez.­ Desde el 21 de febrero de 1979 hasta el 16 de agosto de 1980, en calidad de encargado.

Lic.   Camilo   Ponce   Gangotena   desde   el   16   de   de   agosto   de   1980   hasta   el   17   de Septiembre de 1982.

Eduardo   Carmigniani.   Garcés   desde   el   17   de   Septiembre   de   1982   hasta   el   29   de septiembre de 1984

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Lic.  Camilo Ponce Gangotena.­  Desde   el  29 de septiembre de 1984 hasta  el  14 de Septiembre de 1986.

Lic. Camilo Ponce Gangotena.­ Es reeligido por otro período, desde el 14 de Septiembre de 1986 hasta el 01 de Octubre de 1988.

Marco Lara Guzmán.­ Desde el 1 de octubre de 1988 hasta  el 27 de enero 1989.

Eduardo Paz Domínguez.­ Desde el 27 de enero de 1989  hasta el 18 de octubre de 1989 en calidad de encargado.

Ec. Nicolás Lapentti.­ Desde el 18 de octubre  de 1989  hasta 1990

Ab. Jaime Nebot Saadi.­ Desde 1990 a 1991.

Lic. Camilo Ponce Gangotena.­ Desde  1991 a 1992.

Dr. Eduardo Paz Domínguez.­ El 3 de enero de  1993 asume la Presidencia Nacional del Partido, en calidad de encargado.

Ab. Jaime Nebot Saadi.­ Desde el 25 de enero de 1994 hasta 1996

Lic. Eduardo Villaquirán Lebed.­ 1996 hasta 1997

Dr. Cesar Acosta Vásquez.­ 26 de Abril de 1997 hasta 25 de Febrero de 1999

Lic. Pascual Del Cioppo.­ 1999 hasta la presente fecha.

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