HISTORIA Y FILOSOFIA

CRISTO: el Cristianismo

Por Jos Manuel Anacleto

Los textos religiososCualquiera que sea el grado de desvirtuacin que ha sufrido en relacin con sus enseanzas y vivencias originales, el Cristianismo es la religin mayoritaria en Occidente. Significa por tanto que es la forma ms adaptada (o la que mejor se adecu, o ms an, la que ms contundentemente se amold, por distintas vicisitudes) a la civilizacin y a la mentalidad en la que estamos insertos.Se debera por tanto suponer que la mayora de los europeos y de los americanos, e incluso una parte sustancial de los africanos y australianos, conoceran bien su libro sagrado. La verdad es que todava no es as: la mayor parte de los autoproclamados cristianos desconoce todo o casi todo lo que consta en los textos bblicos. En muchos casos quedaran sorprendidos y hasta quizs escandalizados- con su contenido.

Hace algunos das, en determinado contexto, leamos extractos del Bhagavad Gita y de algunos (otros) Upanishad, as como comentarios de Shankara, el gran maestro de la vedanta advaitista. Aquellas palabras, impregnadas de todo cuanto es esencial en Filosofa y en tica, aquellas palabras que resonaban con la fuerza de la verdad, aquellas palabras milenarias que transportaban hasta hoy las magnas verdades del Conocimiento de todas las Edades, nos hicieron estremecer interiormente, y una vez ms, nos inclinamos ante la Sabidura Inmemorial de Oriente.La Biblia judeo-cristiana, tambin ella, posee textos sublimes de profundo significado. Y es as en cuanto a una gran parte del Gnesis, incluso aunque est constituido de fragmentos ms antiguos y completos, y aunque las traducciones estn viciadas ya desde las primeras palabras (En la Sabidura y no En el Principio, como vulgarmente se traduce). Es as en textos probablemente alejandrinos, y seguramente de inspiracin helnica, como el Libro de Sabidura y el Eclesiasts. Es as tambin en los Evangelios y en las Epstolas paulinas.Sin embargo comparemos sin sectarismos -y por dar solo uno o dos ejemplos- el Libro de las Crnica (de la Biblia) y el Bhagavad Gita; la Epstola de San Judas y el Vishnu Purana. Puede alguien, imparcial y sinceramente y que se haya tomado el trabajo de leer realmente- continuar proclamando la superioridad de la religiosidad occidental?Esforcmonos, en materia de religin y de espiritualidad, en desarrollar un verdadero universalismo y en conocer todo sin preconceptos, y muchas de las afirmaciones corrientes de revelarn completamente desprovistas de fundamento.Hay libertad religiosa?A guisa de introduccin, y para no ser mal interpretados, es importante dejar asentados algunos presupuestos fundamentales: Todas las grandes religiones son completamente respetables, y el magnfico colorido de su diversidad, que da la nocin de la riqueza contenida en la Unidad, y el tronco comn del que proceden, constituyen medios fundamentales para auxiliar a la Humanidad a seguir un Camino recto. En su prstina pureza, el Cristianismo no es evidentemente una excepcin. Al contrario de lo que algunos hicieron, no vamos a sostener la superioridad de la civilizacin occidental y del Cristianismo; y sin embargo reconocemos que para la mayora de los occidentales el Cristianismo es, en principio, la religin ms ajustada. Sin la asistencia de una congregacin religiosa, incluso si esa particular religin o Iglesia hubiera perdido la mayora de las claves de la Ciencia Espiritual que a todas subyace, millones y millones de seres humanos, en su actual estado evolutivo, quedaran an ms a la deriva y sin ninguna referencia moral, por relativamente precaria que sea. Viajen un poco por el interior de Portugal (por ejemplo) y quedarn totalmente al tanto en ese aspecto. Hay muchos catlicos dignos y merecedores de todo el respeto, y por poner el ejemplo de alguien conocido, tenemos buenas razones para pensar que el Patriarca de Lisboa justifica perfectamente esa cualidad. Sin embargo todo esto no nos imposibilita para referirnos a todas las prepotencias, falsificaciones de la historia y desvirtuaciones con relacin a la enseanza original cometidas por las Iglesias Cristianas; de recordar los subterfugios usados para esconder que fue de la Sabidura Antigua (aunque mal interpretada) de donde se extrajeron la mayor parte de los axiomas teolgicos del Cristianismo Oficial; de lamentar el principio de cree, no pienses, no discutas y no investigues, porque es pecado o puedes enloquecer; de deplorar que se desdeen otras religiones o filosofas espirituales, en algunos aspectos con muchos menos tejados de vidrio y que conservan ciertos puntos de la Sabidura Universal, que en caso de ser entendidos y aceptados, volveran al Cristianismo de las Iglesias mucho ms slido y claro; de desaprobar que se procure mantener posiciones de poder y de privilegio a todo coste; que se intente denigrar o silenciar las expresiones de cualquier ciencia espiritual, y que se luche por mantener en la prctica un totalitarismo religioso. Sea como fuere, la Ciencia Esotrica1 constituir siempre la reserva de Sabidura ofrecida a todas las religiones, incluyendo al Cristianismo, que pretendan basarse en una Verdad fundamentada. No estamos a la espera de que nos llamen a la puerta para entender la relacin de Fohat y Shakti con el Espritu Santo, o de las aguas primordiales con Mulaprakriti, Akasha, Aditi o Pradhana; aunque, quien sabe, no tardar mucho tiempo en que no podrn huir al esfuerzo de intentar comprender lo que al final es eso de la Reencarnacin, el Karma, los Planos y los Principios y el simbolismo que llev a alguien a escribir sobre la Virgen 2 o sobre el carpintero (San Jos)3...Despus de estas aclaraciones previas, exponemos ya la pregunta: hay libertad religiosa en Portugal o en los pases con un sistema poltico y un ambiente cultural semejantes?En un abordaje superficial, se puede afirmar que existe de forma incontestable. No estamos bajo ningn rgimen dictatorial, ni de izquierda ni de derecha, y (cindonos ahora solamente al caso de nuestro pas), la Constitucin de la Repblica Portuguesa proclama expresamente en su art, 41:La libertad de consciencia, de religin y de culto es inviolableNadie puede ser perseguido, privado de derechos o exento de obligaciones o deberes cvicos por causa de sus convicciones o prctica religiosa.()Las Iglesias y otras comunidades religiosas estn separadas del Estado y son libres en su organizacin y en el ejercicio se sus funciones y de culto.Un ocultista, con todo, tiene el deber de buscar y comprender ms all de la apariencia; espera a estar bien informado y se esfuerza por dotarse de los conocimientos histricos, cientficos, sociolgicos y hasta polticos para entender mejor el mundo en que vive (a fin de intentar contribuir para mejorarlo mediante una postura activa) y para sostener eficazmente las concepciones esotricas. Tenemos pues que profundizar en esta cuestin.Derechos y LibertadesCon el advenimiento de los regmenes liberales al final del siglo XVIII y durante el siglo XIX (y en tal sentido son paradigmticos los casos de Estados Unidos de Amrica y de Francia), se consagraron jurdicamente (en las diversas Leyes Fundamentales de cada pas) un conjunto de libertades y derechos individuales que haciendo abstraccin de ideologas algo superficiales y demaggicas- representaron un paso adelante sobre los regmenes absolutistas, y ms an, en relacin a siglos de Inquisicin (institucionalizada o no). En lo que concierne a intolerancia y a falta de libertad religiosa, debemos de aclarar que no fue solo la Iglesia Romana la que prevaric hasta un punto monstruoso, sino que las Iglesias llamadas Protestantes rpidamente incurrieron en los mismos vicios, tan rpidamente que fueron los propios Lutero 4 y Calvino 5 quienes hubieron de dar ejemplo. Desde hace muchos siglos las cuestiones religiosas que llegan al ciudadano comn no pasan de ser aspectos secundarios o laterales. Nunca se abordan las ms nobles vertientes teolgicas, como son las de la Cosmognesis y la Antropognesis.Volvamos sin embargo a la cuestin de los derechos y libertades. En la transicin del siglo XIX al siglo XX, fue ganando cada vez ms consistencia la nocin de que a los derechos y libertades individuales era preciso aadir los llamados derechos econmicos, sociales y culturales, y as crear las condiciones necesarias para la efectividad de los primeros. No bastaba con proclamar abstractamente derechos y libertades individuales, que por s mismos en muchos casos no pasaran de un plano ideal a una expresin prctica y objetiva. Al Estado se le exigi que abandonase la postura de laissez faire, laissez passer, para que se obligase a promover activamente la plena realizacin de los derechos 6 y libertades de los ciudadanos. En este camino, fue pionera la llamada Constitucin de Weimar (1919), abolida despus de la subida al poder de Hitler.Ahora bien: del hecho de que en el Ordenamiento Jurdico portugus est reconocida la libertad religiosa, hasta su real objetivacin, hay todava una larga distancia, provocada por un conjunto de poderes instituidos, intereses, subvenciones, preconceptos culturales equivocados o puramente ignorantes, etc. Y se generan las alianzas aparentemente ms contranatura entre las dos horquillas de la tenaza que mantiene estrangulada a la humanidad generacin tras generacin: el materialismo (ahora llamado filosfico y cientfico) y el sectarismo de las Iglesias Oficiales. Es absolutamente cierto que los padres del materialismo llamado cientfico (v.g. darwinista), son ex seminaristas y rebotados del oscurantismo eclesistico; aunque es igualmente verdad que, en los ltimos aos, asistimos a un movimiento idnticamente curioso, ahora de sentido opuesto; muchos saltan directamente del materialismo dialctico marxista-leninista (y hasta estalinista y maosta) a los brazos de la Santa Madre Iglesia, o incluso cuando el matrimonio no es consumado, a un noviazgo lleno de mesuras y galanteos.La Iglesia de EstadoVeamos algunas situaciones. Una Ministra de Salud, en directo en un programa de la TVI (entonces, ahora de la Iglesia) 7, hace un apasionado elogio a las instituciones humanitarias de la Iglesia Catlica, como si sta detentase la exclusividad de tales organizaciones. Un Ministro de Defensa afirma pblicamente que fue Nuestra Seora de Ftima quien impidi un desastre ecolgico en las aguas territoriales portuguesas. Un Primer Ministro 8 apareca en eventos litrgicos de la Iglesia Catlica celebrados como actos oficiales, con la participacin de otros titulares de rganos de soberana, manifestando con gestos, palabras y cnticos su adhesin a aquel particular ceremonial y a su respectiva Iglesia. Si apareciese haciendo apologa del Partido del cual es lder, caera el Carmen y la Trinidad, y con razn. Tiene todo el derecho a hacer apologa y expresar devocin a las ideas, presupuestos e intereses de su Partido, aunque no en cuanto est ejerciendo las funciones de Primer Ministro y en esa calidad. Ahora por qu lo mismo no se aplica en materia religiosa?. Nada ms lejos de nosotros que querer retirarle el derecho e ejercer culto a la religin que entienda, en este caso a la religin mayoritaria (claro) de Portugal; no obstante tiene por obligacin abstenerse de hacerlo cuando est siendo visto -a travs de la televisin por millones de portugueses- como jefe de un rgano de Soberana (el Gobierno) de todos los portugueses (y no solo de los catlicos). No obstante casi nadie hace referencia a esta situacin hasta extraarse o denunciarla, o luego vemos al lder del principal Partido de la Oposicin hacindolo con la Iglesia (Catlica) por detrs 9.Muere alguien que es considerado merecedor de honras de Estado. Aunque sea masn, agnstico, ateo o seguidor de otra religin que no sea la catlica su cuerpo va a parar a la catlica Baslica de la Estrella. Por qu?Se inaugura un puente o las obras de un aeropuerto, y va el sacerdote a dar la bendicin. Un sacerdote, qu sacerdote?. De la Iglesia Catlica, siempre. El Ao Judicial es abierto y se celebra una Misa. Una Misa de quin?. De la Iglesia Catlica. Por qu en un Estado laico habra de celebrarse un acto litrgico de una Iglesia en particular?. Y por qu no cantar el himno del Partido Comunista, mientras los reunidos cerraban el puo, para acabar chillando No a los juicios burgueses, justicia popular?. O el himno de la Juventud Portuguesa, tras de lo cual los jueces preguntarn Quin manda? y los abogados a coro responderan Salazar, Salazar, Salazar!?. O un himno Monrquico, como los oficiales de justicia gritando Viva el Rey?. S, porque tal y como hay catlicos, tambin existen monrquicos y comunistas y salazaristas y tantos otros stasAunque mientras tanto se dir: es que la Iglesia Catlica es ampliamente mayoritaria en Portugal, y as se justifican ciertas prerrogativas oficiales.Es evidente que es mayoritaria, pero eso no quita que sea cuestionable el significado y las razones de tales hechos. De cualquier forma, recordemos que actualmente hay un partido poltico con mayora absoluta en Portugal, y que en los 8 aos comprendidos entre 1987 y 1995, otro partido igualmente la obtuvo, y eso no confiere a ninguno de esos partidos el derecho a confundirse con el Estado. Claro que sta es una tentacin generalizada de todos los partidos, cuando obtienen mayoras absolutas o no-. Y es incorrecta. Y debe de ser denunciada.Ojeando la HistoriaCuando una Iglesia que durante siglos goza de todos los privilegios de Iglesia de Estado, consigue que cualquier otra opcin religiosa o filosfica sea despiadadamente perseguida e impedida de poder exponer sus opiniones; cuando una Iglesia durante siglos ha estado amenazando con el papado de los castigos divinos a quien se atreviese a dudar de sus dogmas teolgicos; cuando una Iglesia ha logrado inculcar el absurdo de que no es preciso comprender, o mejor (peor), que intentar comprender es diablico; cuando una Iglesia, asentada en esa posicin, ha condicionado el ambiente cultural de una forma tal que incluso las personas consideradas educadas juzgan que solo hay una religin (i.e., que catolicismo y religin son sinnimos) o que hay otras religiones de las que es mejor no querer saber (pues es pecado) y/o de las que se pueden y se deben rer sin respeto alguno y con mezquindad- por ser ridculas y despreciables (aunque las desconozcan en absoluto); cuando, en fin, se ha generado un status quo en que se presupone que las nicas dos opciones vlidas y decentes son la Iglesia Catlica o el Materialismo; cuando todo eso acontece (repetimos) siglo tras siglo, es casi inevitable que tal tipo de Iglesia llegue a ser totalmente mayoritaria.Y adems, cuando se pretende que una religin, en este caso el Catolicismo, es el absoluto de la verdad, cabe preguntar (y con ello enfrentarse ala cultura oficial), por qu es que el Islamismo es tan mayoritario en Argelia o en Irn, o el Anglicanismo en Inglaterra, las Iglesias Protestantes en Dinamarca, la Iglesia Ortodoxa en Grecia, el Budismo en el Tbet, el Hinduismo (Sanathana Drama) en India, etc.Durante siglos y siglos por tanto, la Iglesia ha tiranizado todo y a todos. Quin puede hacer olvidar los tiempos en que los pueblos que trabajaban de sol a sol, en medio de las mayores carencias, con una esperanza de vida de poco ms de 30 aos- tenan que pagar el diezmo a la Iglesia?. Al contrario de lo que se piensa, los derechos de autor del diezmo no pertenecen al IURD; en realidad naci en un cuadro an mucho peor, por su oscurantismo y falta de alternativas, falta de cultura y falta de cualquier libertad, de lo cual se han beneficiado algunos sectores o ciertos lavados de cerebro de sectas contemporneas.Tambin se podr decir: hoy ya no es as, pues la Iglesia ha abdicado libremente de sus privilegios. Bien, en cuanto a este punto, vamos a ver los hechos documentados. De verdad abdic libremente?Documentos Oficiales de la Iglesia CatlicaNo fue sino con gran resistencia y protestas que la Iglesia Romana se vio forzada a actuar en un cuadro mnimo de libertad religiosa (para los otros) y a prescindir de un dominio absoluto (propio). Para que no se piense que tales posiciones eran vehiculadas por quien no tena autoridad para hablar en nombre de la Iglesia, nos proponemos apenas citar algunos extractos de las encclicas papales:En la Encclica Syllabus Errrum, en 1864, el papa Po IX enumeraba entre los errores de la sociedad civil sostenidos por algunos, el de que las escuelas abiertas para los nios de todas las clases del pueblo, y en general los establecimientos pblicos destinados a la enseanza de la juventud quedasen exentos de toda autoridad de la Iglesia, as como de su poder regulador y de intervencin.En la Encclica Nobilsima Gallrum Gens (1882), Len XIII condenaba el gran error de estos tiempos: la neutralidad religiosa y la igualdad de todos los cultos, conducta dirigida a arruinar toda religin, y singularmente la catlica, que como nica verdadera, no puede aceptar igualarse a las dems sin considerar tal cosa como suprema injuria.En 1888, en la Encclica Libertas, el mismo Papa fulminaba a Los discpulos del Liberalismo turbas de sediciosos que tan porfiadamente maquinan por lo que llaman libertad de cultos, que es en tan tremendamente contraria a la virtud de la religin. Su fundamento es dejar en manos de cada profesor la religin lo que ms le apetezca; tambin protestaba contra quien pregona con gran ardor lo que llaman Libertad de Consciencia la perniciosa teora de la separacin de la Iglesia y el Estado la concesin a los ciudadanos de la facultad de no tener religin, si les viene en gana.Ms tarde, en 1926, Po XI, en la Encclica Rite Expiatis, sostena: Los que piensan que todas las religiones son, con pocas diferencias, buenas y elogiables, puesto que aunque de distinta forma todas demuestran el sentimiento profundo por medio del cual somos llevados hasta Dios y reconocemos obedientemente su poder, no solamente se equivocan y se engaan, sino que rechazan la verdadera religin.Se lleg de hecho hasta el punto de condenar a algunos de los que osaran oponerse a todos los privilegios de la Iglesia Catlica, hablando de ellos como La sinagoga de Satans que est movilizando sus fuerzas contra la Iglesia de Cristo. (Encclica Etsi Multa Luctuosa, Papa Po IX; 1873). Desconocemos si este prrafo ya fue referenciado por algunos expertos dedicados a buscar los grmenes de la brutal persecucin a los judos, culminada por el nazismoCuando, despus del Concilio Vaticano II, se lleg a pensar que la Iglesia Romana abdicara de la pretensin de absorber todo y a todos, adhirindose por fin a un laudable ecumenismo aunque limitado a la epidermis y sin el ms leve reconocimiento de la unidad esencial de todas las grandes religiones, cristianas o no- he aqu que tomamos conocimiento de la reciente (ao 2000) Declaracin oficial de la Iglesia de Roma Dominus Iesus. En ella se viene a insistir en puntos como que el que crea (en la Iglesia claro) se salvar, pero quien no crea ser condenado, y se revela que el ecumenismo tiene al final como objetivo el de reconducir a otras Iglesias o religiones a Roma, porque solo existe una nica Iglesia de Cristo, que subsiste en la Iglesia Catlica, donde est el patrimonio de la fe del don de salvacin nico y universal dado por el Padre a travs de Jesucristo 10. Nos quedamos alucinados, aunque no por ello nos olvidamos de las buenas pruebas de ecumenismo dadas por el Papa Juan Pablo II.Condicionalismos culturalesMientras tanto, en el cuadro legal que se viene preparando en nuestro pas, bajo la influencia de las ms amplias libertades e igualdades, se asegura la perpetuacin del dominio de la Iglesia. Atendiendo a que, hasta 26 aos atrs11, diferentes grupos de tenor religioso o espiritualista vean su accin impedida o restringida, pasa todos los lmites del descaro exigir el requisito de 30 aos de existencia para beneficiarse de algunos derechos. O sea: es la doble penalizacin. Claro que todo esto se justifica por el peligro de las sectas. De hecho, tal cosa requiere una cuidadosa atencin. Todo lo que es sectario no es bueno, y hay sectas peligrosas. Sin embargo, la ms etrea de todas las sectas, la que presenta mayores y ms brutales crmenes, perpetrados (a lo largo de 17 o 18 siglos), contra millares y millares de individuos (sin hablar de las culturas multimilenarias que diezm y expoli), contra la Humanidad como un todo y contra el genuino sentimiento religioso convertido en un vergonzoso comercio con lo Divino, lo Superior- es la secta Romana. S, porque tambin ella fue, es y ser una secta, hasta el da en que reconozca que hay una Sabidura Universal, de la que no es ms que una expresin particular.La verdad es que el condicionamiento cultural es tan fuerte, que pocos se extraan o desmontan estas situaciones. Esa presin cultural, transmitida de generacin en generacin, fuertemente introducida en la mente emocional o instintiva 12 (i.e., en el Kama-Manas o Alma temporal) se manifiesta en las ms diversas costumbres y prcticas. Mientras ella subsista, la verdadera libertad religiosa continuar siendo en gran medida una proclamacin vaca.Es as que en la Prensa (y de hecho tambin en las declaraciones de algunas Entidades Oficiales), se dice la Iglesia, como si solo existiese una sola, exactamente como en los regmenes polticos totalitarios se habla del Partido.En su edicin del 25 de agosto de 2000, el Diario de Noticias presentaba un pequeo ttulo en la 1 pgina: El Creador de Zaratrustra muri hoy hace 100 aos (sin que al menos creador estuviese escrito en letra itlica). Parece normal?. En la referida fecha, haban transcurrido 100 aos desde la muerte de Nietzsche, filsofo alemn que, entre otras obras escribi un libro titulado As habl Zaratustra. Fue el creador de ese libro pero no el creador de Zaratustra, un gran, antiqusimo y venerable Instructor religioso, o ms bien, un linaje de instructores y sacerdotes con el mismo nombre, del que el primero fue el mayor y el prototipo, a ejemplo de lo que aconteci con Hermes o con Vyasa. No solamente l es merecedor del mayor respeto, como justifican respeto las decenas o centenas de millares de individuos que an hoy siguen la religin mazdeista. Si con todo ese respeto hubiera existido, nunca podra haber habido tal tipo de ttulo. Seguro que el Diario de Noticias no se referira a Renn como el creador de Cristo, a pesar de haber sido el autor de un libro llamado La Vida de CristoA veces, en algunos programas de TV, se trata con humor al Papa, a los padres catlicos y hasta a los santos o incluso al mismo Cristo. A continuacin se levanta el coro de protestas de la hipcrita moral pblica, y tales programas llegan a ser suspendidos. Personalmente encontramos que son reprobables esos nmeros humorsticos, cuando chocan con sentimientos respetables o tocan nombres sagrados como el de Cristo. Hay tantas cosas para poder rerse de ellas que sobra perfectamente escoger aqullas. Sin embargo lo que notamos es que si el blanco de la burla fueran las prcticas, los lderes o los nombres sagrados de otras religiones o filosofas espirituales, las mismas sensibilidades de barniz no esbozaran ninguna protesta o reprobacin, y no les hara tanta gracia. Y sin embargo hay seguidores, aunque minoritarios, de esas prcticas, religiones o Instructores, que tambin son alcanzados y despreciados, y en general de forma mucho ms vilHace algunos aos tuvo lugar un suicidio colectivo de algunas decenas de miembros de una secta en los Estados Unidos. Fue tema de apertura en algunos noticieros televisivos en los horarios de gran audiencia. En una de las emisoras portuguesas se aadi que aquella secta tena en Portugal una representacin que era la Iglesia X. No corresponda a la verdad: qued probado que se trataba de un error, que no poda dejar de ser reconocido despus de la protesta de los responsables de esa Iglesia. Solo que la aclaracin fue dada en un pequeo servicio de noticias a las 2 h. de la maana, que casi nadie vio de forma que la fama (manchada) de la Iglesia en cuestin no qued restaurada. No mantenemos en la memoria de qu Iglesia se trataba; ni obviamente esta referencia se justifica por cualquier simpata que ella nos pudiera motivar. nicamente queremos hacer resaltar que tales negligencias y desprecios nunca podran suceder si estuviera en causa la Iglesia de Estado.En estas condiciones est claro que si estuviera en causa el Esoterismo, el Ocultismo, la Ciencia Espiritual, la generalidad de la prensa se hubiera permitido golpear sin piedad, a una media prxima de una estupidez por cada palabra. Es rarsima la preocupacin de distinguir quin es o no serio, y se carece de la ms leve preocupacin en cuestionar a figuras u organizaciones dignas o incluso llenas de sabidura (por ejemplo Helena P. Blavatsky es tratada como una aventurera cualquiera. en la mejor de las hiptesis. Pero los que as hablan acaso se tomaron el trabajo de leer La Doctrina Secreta o algo ms de la restante decena de miles de pginas salidas de su pluma?). De hecho, lo que se verifica con mucha frecuencia es que los ms violentos ataques son proferidos justamente contra quien revela ms consistencia, sabidura, seriedad y coraje para atreverse a poner en causa, punto a punto, a la mediocre e inhumana cultura en uso. Cuando no se la ataca, por una especie de temor reverencial, se opta por la conjura del silencio. Es como si, en el campo del Esoterismo, no existiese conocimiento, seriedad y consecuencia, y por tanto, no hubiera que describir ms que lo ridculo y lo raro, algo muy conveniente para las ideologas que detentan el poder (tal como en el campo poltico es irrelevante y por ello tolerado con sonrisa complaciente el efmero folclore revolucionario de castauela, junto con los estriles modismos New Age, con su indumentaria y sus poses de plstico, y hasta son noticia, por ser graciosos e inofensivos, dejando lo esencial de la misma de lado, para tranquilidad del sistema). Si alguien, sabiendo lo que dice, intenta aclarar los errores groseros, las distorsiones, las mentiras o las calumnias, los muy libres y honestos media no lo publican o hasta escogen un extracto que, fuera de su contexto, es (por lo menos) inexpresivo. Criterios editoriales!, invocan los periodistas Claro: los derechos son iguales para todos, pero unos son ms iguales que otros.(Estas palabras giran en torno a la Iglesia Catlica, por ser la Iglesia ampliamente mayoritaria y dominante en Portugal. Pero no en vano, obviamente no ignoramos, ni dejamos de lamentar de manera idntica, lo que pasa en varios pases islmicos a veces de forma brutal-, o el dominio de la Iglesia Ortodoxa en Grecia , o la especificidad de la Iglesia Anglicana, o en un pretrito an no muy distante, las relaciones del Budismo y del Shintoismo con el Poder Imperial en Japn).Ignorancia ReligiosaDe cara a lo ya expuesto, no es de extraar que personas consideradas cultas, y que forman parte de supuestas lites dirigentes, juzguen que el Catolicismo es la nica religin; crean que Creer en Dios es ser catlico; presuman que el presidente de los Estados Unidos de Amrica es catlico porque va a misa; supongan que el Espritu Santo fue un hombre que vivi siglos atrs, como San Antonio o San Pedro; consideren importante estar en los bancos delanteros en misa, para que los curas les vean bien, se acuerden de sus caras y as despus en el cielo intercedan a su favor; se ran de aquellas seoras que van a la puerta de casa a hablar de la resurreccin de los muertos en sentido literal, ignorando que es eso mismo lo que la Iglesia Catlica sostiene; responda, cuando alguien les habla de otras religiones, no gracias, yo ya tengo mi religin (como quien dice yo ya tengo un frigorfico, y ahora no voy a comprar otro, por eso no quiero saber de ms frigorficos). No es de extraar que juzguen que el Cristianismo es una religin muy antigua, desconociendo por completo que es una de las religiones ms recientes; que nunca se hayan cuestionado sobre la evidente injusticia de que no habiendo salvacin fuera del Cristianismo, este solo hubiese surgido hace 2000 aos, y por tanto la Humanidad hubiese estado desprovista de asistencia divina durante millones de aos; que encuentren normal toda la monstruosa construccin teolgica de la(s) Iglesia(s) de Estado; que piensen que Buda era un seor muy gordo y que, por eso mismo, no consegua levantarse; que si hablamos de Shankaracharia, puedan suponer que se trate de algn futbolista checo Que conste: todo esto lo hemos odo de personas universitarias y hasta muy consideradas socialmente.En conclusin, hay un largo camino que recorrer hasta la efectiva existencia de libertad religiosa. Es preciso continuar teniendo posiciones lcidas, valientes, inagotables, siempre a contra corriente. Finalmente, vale la pena citar a Helena Petrovna Blavatsky: Es solamente estudiando las diversas religiones y filosofas de la humanidad y comparndolas desapasionadamente y con una mente imparcial, que el Hombre puede tener la esperanza de llegar a la verdad 13Jos Manuel Anacleto1. Nunca repetiremos demasiado que, si hablamos de Ciencia Esotrica, nos referimos a algo bien diferente por fundamentado y por profundo- de las locuras, pormenores y superficialidades que en estos das estn de moda bajo el abusivo nombre de Esoterismo. Sobre este asunto os remitimos a nuestro libro Espritu: Ciencia e Ilusin? (Centro Lusitano de Unificacin Cultural, Lisboa, 2005).2. Sobre el smbolo subyacente de la leyenda de la Virgen Mara, reproducimos aqu lo que escribimos en nuestro libro Transcendencia e Inmanencia de Dios (Centro Culturadle Unificacin Cultural, 2002): Ponderaremos con especial inters el caso del 3 aspecto. Tenemos en l, ante todo, la Mente Divina (Brama o Mahat, en la tradicin hind), como las ideas (tomadas en el sentido que les dio Platn) o arquetipos de-lo-que- va-a-existir; tenemos, en un polo opuesto, la Materia o Sustancia csmica (en terminologa snscrita: Pradhana, en su estado virgen y supersensible; Prakriti, en su estado evolucionado u organizado) donde se va a reflejar o expresar el pensamiento divino, convertido en leyes universales; tenemos el agente de ligacin o transmisor entre los dos polos, Fohat (segn la cosmogona oriental) o en cierto modo, en terminologa cristiana, el Espritu Santo (esperamos en la oportunidad debida explicar y documentar esta correspondencia). Fohat es el puente de energa dinmica a travs de la cual las ideas existentes en el Pensamiento Divino pueden llegar a imprimirse en la sustancia csmica; es el poder electro-vital que anima, fecunda, activa y organiza la Materia (la Madre Divina), conducindola desde su estado virginal, indiferenciado y catico (Mulaprakriti y, despus, Pradhana) hasta la produccin de las incontables formas (de Prakriti) en que se manifiesta la vida.

Es esta nocin cosmognica la que subyace en el simbolismo (cuya llave cay casi en el olvido) de la Inmaculada Concepcin, de la Virgen Mara que concibi, gener forma, por accin del Espritu Santo, para que as viniera al mundo la Luz del Mundo, el 2 aspecto, o Hijo, o Principio Crstico de Amor-Sabidura, del que el Cristo histrico fue smbolo y testimonio sublime.

Tambin segn la misma tradicin antiqusima, eran vrgenes las diosas madres de innumerables dioses solares o salvadores del Mundo de las religiones arcaicas, de los que los ms conocidos son Krishna (hijo de la Virgen Devaki) y Sidharta Gautama, el Buda, hijo de la Virgen Maya. Represe en la misma raz siempre presente: Mara, Maya, Madre, Mter, Materia () La raz numrica de la Sustancia Universal (la madre-mter-materia en su estado o naturaleza puramente pasivo, no organizado, catico e inmanifestado) va a ser trabajada o fecundada por la naturaleza activa del mismo 3 aspecto, Fohat o (conforme le llamamos en terminologa cristiana) el Espritu Santo, que imprime en ella el Pensamiento Divino, los modelos de todas las cosas, que pre-existen arquetpicamente en la Mente Divina (Mat. o Ideacin Csmica). La naturaleza activa del Espritu Santo est bien expresa en los Actos de los Apstoles, cuando se retrata simblicamente el descenso del Espritu Santo (Agni, o Fuego, o 3 Aspecto de la Trinidad Vdica Surya o Savitri, Vayu o Agni) sobre los Apstoles: a esas alturas estaban en una actitud pasiva, con el recelo de enfrentarse al mundo y difundir el mensaje del Maestro Sublime; pero cuando tiene lugar la venida de Pentecosts abrieron definitivamente las puertas de la casa donde permanecan, comenzaron a hablar en voz alta y clara y fueron impelidos a actuar. Analgicamente, el Espritu Santo o Fohat activa la raz de la Sustancia del Universo (la sustancia informe del caos primordial), la Madre Divina o Mulaprakriti ( en cuyo seno penetra) y fecundndola la volvi en Prakriti o Viakta, esto es, la materia evolucionada en formas diferenciadas u organizadas. Sobre Fohat remitimos al lector al artculo que se publicar en esta misma revista. Recordemos an la etimologa de Mulaprakriti: Mula Raz; Prakriti Sustancia, Naturaleza, o que tiene atributos femeninos.3. En ese mismo artculo antes referenciado escribamos lo siguiente: el nombre snscrito del 3 Rayo es Vishvakarman y Tvachtri, que significa justamente Actividad Universal. Un sinnimo de Vishvakarman y Tvachtri es el Carpintero celeste. Reparen en que en la tradicin simblica cristiana, San Jos, la contraparte del Espritu Santo, por cuya accin la Virgen Mara concibi, era carpintero.4. Ejemplo: Lutero consideraba a Coprnico (as como a su sistema), como a un loco que pretende poner en contra a toda la ciencia de la astronoma.Prescindimos de dar ejemplos de acciones colricas de Lutero. Fueron muchas5. Ejemplo: Miguel Server (1511/ 1553), humanista, filsofo y cientfico espaol, que present muchas ideas de matriz platnica, muri en la hoguera, por orden de Calvino. Cfr. Miguel Server Su vida y Su obra, de Jos Barn Fernndez (Edit. Espasa Calpe, Madrid, 1989).6. Sera bueno que el pensamiento contemporneo tambin ponderase acerca de los Deberes del Hombre, que tambin resultan de su dignidad y que son el presupuesto incontrovertible para la construccin de un mundo mejor.7. Porque la Iglesia Catlica quera una televisin, y claro, se le concedi.8. Justamente cuando hacamos la revisin de este libro, iniciaba sus funciones un muevo gobierno. De ah el hecho de que sucesivamente nos refiramos a ex ministros, aunque en todo caso de una pasado muy cercano.9. El hecho al que aqu nos referimos tuvo lugar en el 2000.10. ver el peridico Pblico de 6 de septiembre de 2000, p.17.11. Ley de Libertad Religiosa, que luego fu la Ley n 16/2001 de 22 de junio.12. En ciertos aspectos, este psiquismo inferior, puramente dependiente de la externalidad ilusoria, se transmite hereditariamente. Es un aspecto muy curioso e importante, que nos parece merecedor de un desarrollo ms largo en otro contexto. Evidencia la no confiabilidad del intelecto cubierto por la emocin, en lugar de dirigido por la Sabidura y por el verdadero Amor (Buddhi).13. En La Llave de la Teosofa (Ediciones 70, Lisboa, 1978; Editora Teosfica, Brasilia, 1991).