1. Preparado por: MagisterJanet de Graham

2. La Iglesia de Dios nace en el ao de 1.886, debido a la bsqueda por salir de lotradicional, montono y religioso a la verdadera adoracin sencilla que haciareferencia las Escrituras. Para el ao de 1.884 algunos inconformes sintieron lanecesidad de buscar algn tipo de avivamiento y reformas en lugar de dejarse llevarpor la corriente que se alejaba de la Biblia y la adoracin que ella enseaba.Todo esto sucedi en los Estados Unidos deAmrica, en el Estado de Tennesseecondado Monroe en la comunidad de Coker Creek, el ministro licenciado Richard G.Spurling pastor de una iglesia bautista, se entrego a la oracin, el estudio de lasescrituras y de la historia de la iglesia en busca de una salida del pantano de lastradiciones, el legalismo y la eclesiolatra. Los primeros compaeros de oracin deeste ministro fueron: su hijo Richard Spurling, y un hombre llamado John Plemons,por ms de dos aos ellos expusieron a la iglesia la necesidad de un despertamientogenuino y transformador. Guiados por la palabra de Dios y por el ejemplo de iglesiaapostlica, esto permiti que con oraciones, lgrimas y ruegos se trazara una analogaentre la iglesia anterior a la reforma y la presente tibieza y el alejamiento de la fe, elavivamiento no llego ya que sus ruegos dieron en odos sordos y corazonesinsensibles. 3. UNIN CRISTIANAEl jueves 19 de Agosto de 1.886, se realiz una sesin en la casa de reuniones deBarney Creek, una casa de madera rstica, construida por Spurling y otros, cerca de laconfluencia de los arroyos Barney y Coker. Ellos proponan crear una unin Cristiana,cuyo objetivo fuera restaurar el cristianismo primitivo y lograr la unin de todas lasdenominaciones. El Pastor Richard G. Spurling invit a los creyentes a formar estaunin cristiana, solo ocho personas aceptaron el desafo. En una segunda invitacin elMinistro licenciado Richard Spurling hijo acept y pas al frente, este segundollamado trajo al redil a alguien que se convertira en el alma y corazn del movimientopor ms de tres dcadas.El comienzo de la Iglesia de Dios como se llamara veintin aos ms tarde, nodaba indicaciones de ser un gran movimiento. Pareca demasiado insignificante parallegar a ser tan notable. Pero lo fue; vino a formar parte de un gran movimiento universaldel Espritu Santo de Dios para restaurar la fe en la tierra. El grupo de CokerCreek solo desempe un plan de proporciones mundiales: una operacin del EsprituSanto que culminara en las lluvias tardas de la bendicin pentecostal. Entre los aosde 1880 a 1926 se establecieron un total de veinticinco iglesia pro santidad ypentecostales. 4. Poco despus de que se formar la Unin Cristiana muri Richard G. Spurling, a la edad de setenta y cuatroaos. Antes de morir este orden a su hijo como pastor de la naciente iglesia, esto se hizo el 26 de septiembrede 1.886. En la unin Cristiana no hubo progreso de notable durante diez aos, el joven pastor viaj muchopredicando y exhortando a la gente que se arrepintieran y buscaran a Dios con todo su corazn Despus dediez aos de labor, casi sin frutos, el anhelado avivamiento lleg tan abrupta e inesperadamente queconmovi la endurecida indiferencia de los habitantes de esa localidad montaosa. Pero el avivamiento nolleg a la Unin Cristiana, ni directamente a travs del ministerio de Richard G. Spurling. Tres hombres dela vencidad de Cokercreek, estimulados por el nfasis de la unin Cristiana hacia la santidad, se interesarony fueron movidos poderosamente por el Espritu Santo. Uno de ellos era metodista y los otros bautistas;ninguno era predicador. Su conocimiento de Santidad era Wesleyano y declaraban haber recibido unaexperiencia similar a la que Juan Wesley recibi en la calle Aldersgate de Londres, el da 24 de mayo de1.738. El nombre de ellos era; William Martin, el metodista, y sus compaeros bautistas, Joe M. Tiptony Milton McNaabb. Surgi un grupo en Camp Creek del condado de Cherokee, Carolina del Norte,comenzaron a reunirse en sus casas sin el apoyo de sus iglesias, ellos no contaban con predicadores, pocodespus llegaron los tres predicadores y se unieron a este grupo, muchos aceptaron la Palabra que daba elEspritu por medio de estos tres evangelistas, las reuniones se caracterizaban por los cantos alegres y porlos testimonios que motivaban y edificaban a los oyentes. Richard Spurling y los miembros de la UninCristiana unieron sus servicios con los del grupo de Carolina del Norte y formaron un solo grupo. Estegrupo formado se reuna en la Escuela Shearer de ese mismo condado. 5. Por diez aos, el Espritu de Dios haba estado preparando los corazones de la gente paraalgo extraordinario. Y al fin sucedi. En ocasiones de ferviente oracin, algunos de losmiembros se sentan tan extasiados en aquel a quien oraban que el Espritu Santo semanifestaba en ellos de una forma especial. El bautismo con el Espritu Santo no estabalimitado a ningn grupo o gnero, pues tanto hombre y mujeres como nios recibieron laexperiencia con la evidencia de hablar en lenguas. Debe notarse que esto pas para el aode 1896, diez aos antes del derramamiento del Espritu Santo en California, en 1906, a loque popularmente se le recuerda como el comienzo del movimiento pentecostal moderno.Mas tarde, la iglesia entendera la doctrina, persona y naturaleza del Espritu Santo. Enaquel momento vieron la experiencia slo como gozo celestial y manifestacin fsica;tal como los observadores del derramiento en el da del Pentecosts consideraron quelos creyentes estaban ebrios y stos a su vez, tampoco entendieron la experienciatotalmente. La neumatologa era una palabra y un tema demasiado recndito para estoscreyentes pentecostales primitivos, pero la experiencia le enseara, aun antes que lasEscrituras, que haban recibido mucho ms que gozo. Haban sido participes del Parakletos,el Consolador, la tercera persona de la trinidad. El gran poder de Dios sobre sus vidas. 6. PERSECUSIN Y FANATISMOLas iglesias de mayor antigedad actuaron rpidamente para refutar ydesmoralizar a aquellos que decan haber recibido el bautismo con el Espritu Santo.Se convocaron conferencia, en las que se repudi a la doctrina por hereje y losparticipantes es el nuevo movimiento fueron acusados tambin de herejes, lunticos eidiotas. El nuevo grupo de santidad fue perseguidos, excomulgados de las iglesias,despreciados y abominados por muchos, admirados y respetados por otros, conmansedumbre y determinacin, los creyentes de la santidad haban llegado a un puntodel cual no podran volverse. El grupo que haba sido tan genuino en su victoria sobre lapersecucin, pronto se encontr dividido y manchado por el fanatismo. Esta calamidad fueintensificada por aquellos que no tuvieron paciencia con los fanticos. Estos e volvieronms estrictos que la Palabra de Dios; prohibieron cosas no prohibidas en las Escrituras. nose poda comer carne ni dulce; los alimentos medicinales eran tab; no se usaban corbatas;las damas dejaron de hacerse trenzas y moos y se dejaban caer el cabello librementehasta la cintura; otras prcticas y privaciones semejantes se volvieron terribles . Larazn les hubiera enseado que lo dulce provee la dextrosa necesaria para el cuerpo; lacarne le fue dada al hombre desde el Edn como protena necesaria para dar fortalezay vitalidad; los alimentos con propiedades medicinales son un medio natural deprevenir enfermedades y regular el sistema fsico. De manera similar, las otras facetasdel fanatismo reflejaban ignorancia y devocin mal dirigida. no razonaban porquebuscaban desesperadamente ser espirituales y crean que mientras ms drsticosfueran con ellos mismos, ms tendran la naturaleza de Cristo. 7. En el circulo de los discpulos de Cristo se evidenci el peligro del fanatismo, quienes hubieran pedido quedescendiera fuego del cielo para devorar a los que no crean (Lucas 9:54); denunciaron a aquellos que noformaban parte de su crculo (Marcos 9:38); de manera inmadura se exaltaron por el xito (Lucas 10:17); yrieron celosamente entre s (Marcos 10:37). El fanatismo condujo a agudas confusiones entre los cristianos.Estas descabelladas proscripciones y falsas enseanzas empezaron a aparecer para finales de siglo. El pastorlaico Bryant se opuso al fanatismo, pero ningn poder existente en la iglesia pareca capaz de erradicar a ste,as que prosigui su curso maligno. Para 1.902, mediante la enseanza, consejos, oracin y espera, elasunto muri, aunque con l tambin murieron muchos miembros de la iglesia. Algunos que se descarriaronpudieron reanudar una vida cristiana equilibrada y se convirtieron en miembros leales de la iglesia, aunquela mayora de ellos fueron espiritualmente destruidos por la desilusin, confusin y angustia. El fanatismo ylas falsas enseanzas le haban infligido un terrible golpe a la Unin Cristiana pero la iglesia habasobrevivido. La fe y el entusiasmo eran tan vibrantes en el corazn de los que estaban reunidos all, que enaos posteriores se olvidaran de la ola de confusin que haba hecho tanto mal a la iglesia. La Iglesia fueorganizada el da 15 de mayo de 1.902 con un simple plan de gobierno, diseado para proteger el grupo defuturas aberraciones. A pesar de que era la misma iglesia que haba sido organizada diecisis aos antes en elCondado Monroe de Tennessee, su nombre se cambi de unin Cristiana a Iglesia de Santidad de CampCreek, esta nueva designacin implicaba que la iglesia comenzaba a considerarse a s misma mscomo una asociacin, con una misin diferente a la de slo unir a las diferentes denominaciones. Durante estareunin, el fiel lder laico W.F. Bryant fue ordenado como ministro y seleccionado como un oficial de laiglesia. R.G. Spurling, quien haba sido la fuerza motriz de la iglesia desde sus comienzos, fue seleccionadocomo pastor. 8. El 13 de junio de 1.903, se recibieron cinco nuevos miembros; dos de los cinconuevos miembros fueron ordenados como diconos y uno como ministro ordenado. Elnuevo ministro era un col portor de la Sociedad Bblica Americana de Tratado, este sehaba convertido a la fe cuquera en Indiana. su nombre era A.J. Tomlinson, este fueimpulsado a ir a esta iglesia por los hijos de W.F. Bryant A.J. Tomlinson fue ordenadopor Richard G. Spurling y Bryant como pastor de la congregacin, quienes sesintieron libres para evangelizar la regin montaosa y ganar nuevos convertidos parala causa.Un Breve Bosquejo de los Primeros Pasos de la Iglesia de Dios Los aos de la bsqueda, 1.884 1.886 El ao del comienzo, 1.886 Los aos de la siembra, 1.886 1.896 Los aos del avivamiento y la persecucin, 1.896 -1.900 Los aos de Confusin, 1900 1.902 el ao de la reorganizacin , 1.902 Los aos de la expansin, 1.902 1.905 9. En realidad, mucho ms que el nacimiento de una nueva iglesia, un movimientohaba recibido vida: un movimiento que introdujo un nuevo perodo en la historia delcristianismo.El 26 y 27 de enero de 1.906 fueron designados por los ministros para el da dereunin de la primera asamblea general de la Iglesia, esta se realiz en el pequeo hogar deJ.C. Murphy, debido a que su localizacin era conveniente. Clausura de dos das prob seruno de los pasos ms ventajosos que la iglesia haba tomado. El tiempo eraextraordinariamente fro, pero en trminos generales, todo funcion bien. Se decidi quela Asamblea deba reunirse cada ao en enero, de ser posible, para no interferir con losavivamientos del verano. Sera en estas reuniones que se tomaran todas las decisionesfinales de la creciente iglesia, de tal manera que el programa de todo el cuerpo comenz agirar gradualmente en torno a este ncleo.En el ao de 1.907, se celebr la segunda asamblea general de la nueva organizacin, enesta reunin se logr una de las decisiones ms significativas, y esta fue de manera rpiday unnime, el da viernes en la maana el nombre de la organizacin se cambi deIglesia de la Santidad a Iglesia de Dios. 10. Un Hombre de DiosEl 28 de agosto de 1.908, el servicio estaba impregnado de la presencia divina unjoven pas al hacerse el llamamiento pero call antes de llegar al altar fue M.S.Lemons quien levant a Flavius J. Lee al altar. Poco despus, este humilde adoradorfue bautizado con el Espritu Santo y comenz a hablar en otras lenguas. Lee pareca estar completamentebajo la influencia del Espritu de Dios y toda la ciudad se maravill debido a su experiencia. Se le conocapopularmente como el mejor hombre del pueblo, un cristiano cuyo carcter era impecable, diestroartesano y fabricantes de moldes para una funcin local, cantante y msico excelente, con una mente brillantey lgica, y modelo de carcter cristiano, ntegro y humilde. A pesar de su disposicin para el liderato se haraevidente inmediatamente, pasaran ms de quince aos para que la iglesia se diera cuenta de la gracia queDios le haba dado a este hombre.El 9 de enero de 1.909, A. J. Tomlinson fue electo como el primer moderador general de laIglesia de Dios o Supervisor General, como se designara un ao ms tarde. Una medida de ltimomomento fue aprobada en la asamblea de 1916 (duodcima), la primera de las dos celebradas en Arriman.En este ao el Comit de Planes de Orden Bblico dio el visto bueno. Este concilio sera restringido a docehombres y ms tarde sera llamado oficialmente Concilio de los Doce, como existi hasta 1984, cuandodicho concilio se aument a dieciocho. Este se reunira entre asambleas para discutir con el SupervisorGeneral todos los negocios de la iglesia y antes de cada asamblea para preparar una agenda de asuntospara ponerlas a consideracin de todo el cuerpo.El Concilio de los doce estaba destinado a convertirse en un comit de sumaimportancia y a jugar un gran papel en la historia de la Iglesia de Dios. Hoy da elConcilio de los Dieciocho y el Comit Ejecutivo componen el Concilio Ejecutivo, elcomit de mayor envergadura de la Iglesia de Dios. 11. La historia a demostrado que las grandes instituciones deben probar su derecho aexistir sobreviviendo un perodo de pruebas. De la misma manera, la Iglesia de Diosse ha tambaleado, ha sufrido, buscando a Dios y salido triunfante. Los problemas nosurgieron de repente; estos fueron provocados por una serie de eventos ycircunstancias que, aunque aparentemente insignificantes, en retrospectiva se puedenconsiderar como factores contribuyentes al colapso de la confianza en el liderazgo dela Iglesia de Dios.A.J. Tomlinson haba obrado de manera incorrecta, el Concilio Supremo sereuni el 26 de julio de 1923, da en que la corte suprema sostuvo las acusacionescontra Tomlinson, y eligi a F.J. Lee para cumplir con el termino de SupervisorGeneral. Lee prob ser un moderador capaz y los negocios de la asamblea se llevarona cabo de manera acertada y positiva. Esto fue en la Asamblea de 1923, F.J. Lee fue electoSupervisor General, esto ocasion que la confianza en el liderazgo de la iglesia se restaurarapor la humildad y calidad espiritual de Lee. Con la fe renovada en el liderazgo, vinouna nueva restauracin de visin y propsito.Aunque la prueba no haba terminado, la Iglesia de Dios haba obtenido lavictoria. Se haba mantenido en unidad y en amor, llena de la visin por la causa deCristo, libre de rencor o malicia. Se haba conservado en la verdad y en honor a su nombre:Iglesia de Dios. 12. De esos humildes orgenes creci hasta convertirse en una de las denominacionespentecostales ms influyentes del mundo. Por casi 125 aos, la Iglesia de Dios se hadistinguido por predicar el evangelio bajo el poder del Espritu Santo. Al momento, sumembreca sobrepasa las seis millones de personas, distribuidas en 180 pases.Los lderes de la Iglesia de Dios QUE HAN SABIDO MANTENER SU VIDA EN EL TEMORDE DIOS son muy respetados dentro del movimiento pentecostal. Hoy, la Iglesia de Dios sienteun llamado similar al experimentado en sus primeros das en Barney Creek. Sus congregacionesestn experimentando el poder del Espritu Santo como nunca antes. De todas partes llegannoticias sobre cientos de conversiones y vidas que reciben la llenura del Espritu Santo. La Iglesiade Dios ha sido llamada a evangelizarle al mundo. Tambin al discipulado y la oracin, alcompromiso, a ser un canal para el avivamiento pentecostal en este nuevo milenio. 13. AYER 14. HOY 15. ENSEANZA,GOBIERNO YDISCIPLINA 16. Declaracin de FeLa Iglesia de Dios ha adoptado la siguiente Declaracin de Fe como el estandarte oficial de su doctrina.Creemos:En la inspiracin verbal de la Biblia.En un Dios que existe eternamente en tres personas, a saber: el Padre, el Hijo y el Espritu Santo.Que Jesucristo es el unignito del Padre, concebido del Espritu Santo y nacido de la virgen Mara. Que fuecrucificado, sepultado y resucit de entre los muertos. Que ascendi al cielo y est hoy a la diestra del Padrecomo nuestro Intercesor.Que todos han pecado y han sido destituidos de la gloria de Dios, y que el arrepentimiento es ordenado porDios para todos y necesario para el perdn de los pecados.Que la justificacin, la regeneracin y el nuevo nacimiento se efectan por fe en la sangre de Jesucristo.En la santificacin, siguiente al nuevo nacimiento, por fe en la sangre de Jesucristo, por medio de la Palabray por el Espritu Santo.Que la santidad es la norma de vida, de Dios, para su pueblo.En el bautismo con el Espritu Santo, subsecuente a la limpieza del corazn.En hablar en otras lenguas, como el Espritu dirija a la persona, lo cual es la evidencia inicial del bautismoen el Espritu Santo.En el bautismo en agua por inmersin, y que todos los que se arrepienten deben ser bautizados en el nombredel Padre, del Hijo y del Espritu Santo.Que la sanidad divina es provista para todos en la expiacin.En la cena del Seor y el lavatorio de los pies de los santos.En la segunda venida de Jess antes del milenio. Primero, a resucitar a los justos muertos y arrebatar a lossantos vivos hacia l en el aire. Segundo, a reinar en la tierra por mil aos.En la resurreccin corporal; vida eterna para los justos y castigo eterno para los inicuos. 17. Reconocimiento jurdicoLa Iglesia de Dios est incorporada en el estado de Tennessee (Estados Unidos) como una organizacin sin fines de lucro y es reconocida como una entidad bajo el cdigo 501 (c) (3), o lassecciones correspondientes a los cdigos existentes o futuros del Cdigo de Rentas Internas de los Estados Unidos.Gobierno Centralizado.I Asamblea: 26 y 27 de enero de 1.906 fueron designados por los ministros para el da dereunin de la primera asamblea general de la Iglesia. Se decidi que la Asamblea debareunirse cada ao en enero.Segunda Asamblea: En el ao de 1.907, se celebr la segunda asamblea general.Asamblea de 1.909: Esta asamblea se inici el 6 de enero de 1909. La conferencia secelebr nuevamente en Cleveland. La accin principal de esta asamblea fue la decisin detener un moderador general que sirviera de tiempo completo y no slo durante laasamblea anual. Este fue el primer puesto ejecutivo creado por la Iglesia de Dios. El 9de enero de 1.909, A. J. Tomlinson fue electo como el primer moderador general de laIglesia de Dios o Supervisor General.Concilio de los Doce: Una medida de ltimo momento fue aprobada en la asamblea de1916 (duodcima), la primera de las dos celebradas en Arriman. En este ao el Comit dePlanes de Orden Bblico dio el visto bueno. Este concilio sera restringido a docehombres y ms tarde sera llamado oficialmente Concilio de los Doce, como existihasta 1984, cuando dicho concilio se aument a dieciocho. Este se reunira entreasambleas para discutir con el Supervisor General todos los negocios de la iglesia yantes de cada asamblea para preparar una agenda de asuntos para ponerlas aconsideracin de todo el cuerpo. Hoy da el Concilio de los Dieciocho y el ComitEjecutivo componen el Concilio Ejecutivo, el comit de mayor envergadura de laIglesia de Dios. 18. Esfuerzo JuvenilLa iglesia en Miami, Florida, pastoreada por E.L. Simmins, organiz unasociedad misionera juvenil en 1926. Este trabajo fue vigoroso y su influencia se dejsentir a travs de todo el estado. El jueves 24 de octubre de 1929 naci el EsfuerzoJuvenil, desde entonces ha sido parte esencial de la Iglesia de Dios, ganando almas ymoldeando jvenes para el servicio cristiano.La referencia bblica que se tom para el nombre de la Iglesia de Dios fue:1 Corintios 1:2 y 2 Corintios 1:1Pablo, llamado a ser apstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y el hermanoSostenes, a la iglesia de Dios que est en Corinto, a los santificados en Cristo Jess,llamados a ser santos con todos los que en cualquier lugar invocan el nombre denuestro Seor Jesucristo, Seor de ellos y nuestro:Pablo, apstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y el hermano Timoteo, a laiglesia de Dios que est en Corinto, con todos los santos que estn en toda Acaya.Asamblea GeneralEs un cuerpo organizado con pleno poder y autoridad para designar la enseanza,el gobierno los principios y prcticas de todas las iglesias locales que componen dichaasamblea.El Propsito de la Asamblea General es escudriar las Escrituras bblicas einterpretar el significado de la Biblia, en donde cada iglesia local es parte de laAsamblea General, una iglesia local en su totalidad no puede separarse de la 19. Asamblea General. La misma tiene plena autoridad y poder para designar lasenseanzas, el gobierno, los principios y las prcticas. Se rene en conferencia Bienaly la membreca consiste en todos los ministros y laicos que deseen asistir. Loscambios de gobierno y administracin de la Iglesia de Dios han sido autorizados porla Asamblea General, la fecha y el lugar de reunin de la Asamblea General sondeterminados por el Concilio Ejecutivo.Los asuntos correspondientes y procedentes de la Asamblea General son regidospor las reglas parlamentarias de Roberts. Los oficiales de la Iglesia que son electos porla Asamblea General son:a) Supervisor General b) Ayudantes al Supervisor Generalc) Secretario Tesorero General d) Dir. Gral. De la Juventud y Ed. Crist.e) Ayudante del Dir. De Juventud f) Dir. De Evangelizacing) Ayudante del Dir. De Evangelizacin h) Dir. De Misiones Mundialesi) Ayudante del Dir. De Misiones MundialesLa oficialidad de la Asamblea General consistir del moderador y unsecretario, el poder de enmendar o revocar los reglamentos de la Iglesia de Diosdescansar en la Asamblea General requirindose de un voto de las dos terceraspartes. 20. Concilio GeneralEsta integrado por todos los ministros ordenados de la Iglesia de Dios. LosOficiales de la iglesia que son nominados por el Concilio General en la AsambleaGeneral son:a) Supervisor General b) Ayudantes al Supervisor Generalc) Secretario Tesorero General d) Dir. Gral. De la Juventud y Ed. Crist.e) Ayudante del Dir. De Juventud f) Dir. De Evangelizacing) Ayudante del Dir. De Evangelizacin h) Dir. De Misiones Mundialesi) Ayudante del Dir. De Misiones MundialesEl Concilio General elige a los miembros del Concilio de los Dieciocho, elSupervisor General sirve como moderador del Concilio General, la agendarecomendada por el Concilio General es preparada por el Comit Ejecutivo.El Concilio General Ejecutivo, consiste del Comit Ejecutivo y el Concilio de losDieciocho, los miembros del Concilio de los Dieciocho no pueden servir por ms decuatro aos consecutivos.El Comit Ejecutivo General consiste del Supervisor General, los tres ayudantesy el Secretario Tesorero General, ellos no pueden servir por mas de ocho aosconsecutivos. 21. Estructura Mundial de la Iglesia de DiosI . Asamblea GeneralII. Concilio General Se Compone de todos los ministros ordenados de la iglesia y constituyesucuerpo con pleno derecho al voto.III. Concilio Ejecutivo- Supervisor General- Asistentes al Supervisor GeneralSecretario Tesorero GeneralConcilio de los DieciochoIV. Comit Ejecutivo General- Supervisor General- Asistentes al Supervisor GeneralSecretario Tesorero General.Misin y VisinDurante la Asamblea General Internacional de 2004 fueron adoptados estos compromisosque reflejan los valores de la Iglesia de Dios para su misin y visin.Nuestra visin surge del entendimiento de lo que Dios se propone hacer por y a travs desu iglesia. La Gran Comisin sigue siendo nuestro mandato de Cristo.La Iglesia de Dios ser: 22. 1. Un movimiento comprometido con la autoridad de las Santas Escrituras en cuanto afe y direccin.2. Una comunidad fraternal cuya adoracin atraiga el poder de Dios a la vida de laiglesia y lo extienda a travs de las vidas de los creyentes.3. Un cuerpo dirigido por el Espritu, entendiendo plenamente que el bautismo con elEspritu Santo es tanto una bendicin personal, como una capacitacin de poder para eltestimonio y servicio en el cumplimiento de la Gran Comisin.4. Un pueblo con hambre de Dios, que experimente la presencia de Dios y se maravillede su santidad a medida que conforma las vidas de los creyentes a la imagen deCristo.5. Una iglesia nueva testamentaria, enfocada en la congregacin local, en donde elpastor/ la pastora alimente y gue a los miembros al ejercicio de los dones espiritualesen el ministerio.6. Una iglesia que ame a todas las personas y se oponga a cualquier accin o polticadiscriminatorias en contra de cualquier grupo o individuo debido a raza, color onacionalidad. 23. 7. Un movimiento que se interese y preocupe por el dolor y la soledad de los perdidos,mediante ministerios dinmicos de evangelizacin, discipulado y fortalecimientoespiritual.8. Una iglesia Cristo-cntrica, orientada hacia las personas y sensible a sus necesidadesen todos sus programas y ministerios.9. Un movimiento que promueva polticas y ministerios que reflejen un esfuerzo sincerode ser pertinente en cada generacin.Compromisos con Nuestra Misin y Visin1. OracinNos comprometemos a darle prioridad a la oracin la ms alta de la iglesia y demostrarlo al :Cada iglesia local convertirse en una casa de oracin para las naciones.Enfatizar que la comunin con Dios es el ms alto privilegio y la mayor responsabilidad decada miembro.Todo el liderato de la iglesia ejemplificar una vida de oracin activa y eficaz.Unirnos con los otros creyentes en oracin e intercesin(Isaas 56:7; Marcos 11:17; Romanos 8:26; I Corintios 14:14-15; I Tesalonicenses 5:17; I Timoteo2:1-4, 8; Santiago 5:14-15). 24. Adoracin PentecostalNos comprometemos a reunirnos habitualmente, como la expresin local del Cuerpo deCristo, para participar en la adoracin que exalte a Dios, cautive el corazn, la mentey el alma y nos desafe a un mayor compromiso y discipulado. Este compromiso serdemostrado al:Ayudar a las iglesias locales a planificar y prepararse para una adoracin significativa yungida.Instar a todos los pastores, las pastoras u otros lderes a que dirijan una adoracin vivay espiritual.Incorporar varios estilos y formas de adoracin que glorifiquen a Dios e insten a laevangelizacin y al servicio.Destacar la importancia de la mayordoma bblica y la centralidad de la Palabra deDios como elementos de la adoracin(Juan 4:24; Salmos 29:2; Romanos 12:1; I Corintios 12:4-11; Isaas 58; Mateo 25:31-46).Evangelizacin Mundial Nos comprometemos resueltamente a alcanzar a los que noconocen a Cristo, bautizndoles en agua e instndoles a permanecer en la iglesia. Estecompromiso ser demostrado al:Considerar a las naciones del mundo como nuestro campo misionero.Instar a cada iglesia local a adoptar e interceder por un grupo no alcanzado. 25. Todos los materiales o recursos pertinentes sern provistos por el Ministerio de MisionesMundiales.Pedir que todas las iglesias nacionales de la Iglesia de Dios Internacional adopten eimplementen pasos mensurables para evangelizar y discipular a los grupos no alcanzadosdentro y fuera de sus propias regiones (Mateo 28:18-20; Romanos 15:19-24; Apocalipsis 5:9).Instar a cada iglesia local a aumentar su crecimiento un mnimo de un 10% (diez por ciento)anual por medio de la conversin.Cultivar una pasin genuina por el perdido, que impulse a los miembros a comunicarpersonalmente el evangelio de Jess y a demostrar su amor por los impos.Discipular a los nuevos creyentes y ensear nuestra fe a las generaciones siguientes.Vivir el evangelio.(Mateo 9:37-38; Mateo 28:19-20; Marcos 16:15-18; Hechos 1:8; Romanos 10:13-15).Plantar IglesiasNos comprometemos a identificar, adiestrar y proporcionarles recursos a las personasllamadas por Dios a plantar iglesias y a iniciar iglesias vigorosas. Este compromiso serdemostrado al: Canalizar los recursos designados de la iglesia local, de las oficinasregionales o estatales y de las oficinas internacionales hacia la plantacin de nuevas iglesias.Iniciar el nmero de iglesias a ser plantadas igual a un mnimo del 3% (tres por ciento)anual del total de nmeros de iglesias en un estado, regin o nacin.Desarrollar un programa de adiestramiento certificado por nuestro Ministerio de Misionesde los Estados Unidos. Enfatizar la salud y viabilidad de las nuevas obras como tambin delas ya establecidas. Afirmar los diferentes modelos para plantar iglesias en diferentes 26. situaciones.Reconocer que la plantacin de iglesias es un ministerio apostlico de nuestros das.(Mateo 16:18; Juan 4:35; Hechos 2:47; 14:23; Efesios 5:25-28).Desarrollar LderesNos comprometemos a identificar y desarrollar a las personas que Dios ha llamado alliderato y desafiarles a ser siervos y siervas. Demostraremos este compromiso al:Crear un ambiente en el cual tanto hombres como mujeres que tengan dones ministerialesse desarrollen como lderes.Equipar, capacitar y enviar a los laicos como compaeros en el ministerio tanto dentrocomo fuera de la iglesia local.Proporcionar recursos pertinentes y oportunidades de adiestramiento tanto para ministroscomo para laicos.Instar a los pastores y a las pastoras a que sean lderes visionarios, que comuniquen unavisin a la congregacin y organicen al Cuerpo y cada uno de sus grupos ministeriales parallevarla a cabo.(Marcos 3:13-15; II Timoteo 2:2; 2:15; 3:14-17; Efesios 4:11-13).Cuidado Pastoral Nos comprometemos con el desafo de ser una Iglesia cuyos miembrosse preocupan genuinamente los unos por los otros y por los que estn perdidos, afligidos ynecesitados. Demostraremos este compromiso al:Establecer relaciones afectuosas y que muestren genuino inters entre las familias, losmiembros y las comunidades a las que servimos.Obedecer la Comisin de Cuidado Pastoral que Cristo nos dej en el captulo 25 de Mateo. 27. Cultivar la compasin y ser misericordiosos con los marginados y oprimidos de nuestrasociedad.Establecer en cada iglesia local algn tipo de ministerio que demuestre nuestrapreocupacin y amor genuino por los perjudicados u oprimidos).(Salmos 86:15; Mateo 25; Lucas 6:36; Hechos 20:28).InterdependenciaNos comprometemos con el principio de la interdependencia, reconociendo nuestracorrelacin y dependencia con los miembros del Cuerpo de Cristo. Demostraremos estecompromiso al:Buscar a los otros miembros del Cuerpo de Cristo para colaborar, compartir recursos yoportunidades de aprendizaje.Instar a las iglesias locales a que en sus comunidades establezcan relaciones con iglesias quetienen propsitos y sentidos similares para juntos alcanzar al perdido.Incorporar a los ministros en el proceso de ser mentores, adiestradores y asesores en losdiferentes niveles locales, estatales, regionales, nacionales e internacionales para aumentarel nivel de confianza y apoyo entre ministros.Establecer un dilogo y una asociacin con las organizaciones locales, nacionales einternacionales que buscan cumplir con la Gran Comisin de Cristo.(Colosenses 2:19; I Corintios 12:14-31; Glatas 6:1-6). 28. La iglesia de Dios se rige uniendo el sistema episcopal y congregacional.Los pastores locales son nombrados por el Supervisor Territorial o de Estado, despus de que los miembrosde la Iglesia han expresado su voto de preferencia.El Supervisor nacional es nombrado por el Comit Ejecutivo.Oficiales de la Iglesia VisibleCristo es la cabeza de la iglesia, tanto visible como invisible. Pero Cristo ha escogido hombres para operar.2 Co. 5:20; Lc. 19:13 Ellos estn en lugar de Cristo, como embajadores, hasta que l venga.1 Co. 12:28; Ef. 4:11. Dios ha puesto oficiales en la iglesia para gobernar y ministrar de acuerdo a su voluntad.La necesidad de SupervisoresTodos los pastores son supervisores del rebao local y sirven como gobernantes de tales rebaos.Gobernar.. NT no connota supervisin autoritaria, sino, estar adelante, tomar la delantera. (2 Samuel.23:3,4)Hay instrucciones dadas concernientes al trato de quienes tienen que gobernar sobre la membreca (1 Tes. 5:12,13)Seleccin de oficialesA la congregacin local no le es permitido escoger su propio pastor. No existe ejemplo bblico. El sistema bblicoes el de nombramiento. (Hch.14:23; Fil. 2:19; Tito 1:5). Esto no quiere decir que la gente no puede no tiene elprivilegio de expresarse, el nombramiento final es del supervisor de la iglesia. Gobierno LocalCon nuestra forma centralizada de gobierno, cada iglesia local que ha sido recibida dentro de la comunin de laIglesia de Dios constituye la Asamblea General. Por lo tanto, ninguna congregacin, como un todo, tiene elderecho de retirarse. El derecho de los individuos para retirarse es reconocido, pero no el cuerpo como un todo.El pastor sirve como el oficial principal dentro de la iglesia. Tiene la responsabilidad espiritual y administrativa..La estructura de la iglesia local est diseada para compartir responsabilidad en la toma de decisiones.El cuerpo de consejeros del pastor y de la iglesia son los que colaboran.La reunin de miembros o Asamblea de miembros provee un sentido mas amplio de direccin y mayor amplitudde consejo. 29. EL PASTOREs designado por el Supervisor Estatal o Regional.Los miembros pueden expresar su preferencia.El supervisor regional nombrar al pastor despus de haber consultado con el supervisor de distrito y despus de haber dado alos miembros de la iglesia local la oportunidad de expresarse respecto a su preferencia pastoral.Los candidatos para acceder a las credenciales internacionales deben:Participar del PMSHaber activado 1 ao de ministerio pastoral, 1 ao de ministerio evangelstico, un ao como pastor asociado. (bajo mentor)Ser bautizado con el Espritu Santo.Bien informado sobre las Enseanzas y doctrinas de la Iglesia de Dios.Deben pagar sus diezmos para conservar sus credencialesLos solicitantes divorciados que han contrado segundas nupcias, salvo por infidelidad , no sern elegidos para elministerio.Deben aprobar el examen ministerial.Rangos ministeriales:Exhortador: Predicar y defender el evangelio, servir como evangelista, ejercer el pastoreado, con autorizacin del supervisorpuede bautizar y aceptar miembros, oficiar casamientos,Ministro Ordenado: Predicar, publicar, ensear y defender el Evangelio, fungir como evangelista, ejercer como pastor,bautizar convertidos, recibir miembros, administrar las ordenanzas, solemnizar el matrimonio, establecer iglesias. Debe sermayor de 25 aos y activo durante 8 aos.Obispo Ordenado: Cumplir con los requisitos de 1 Tim. 3:1-7. Puede predicar, publicar, ensear y defender el Evangelio, servircomo pastor o supervisor, bautizar, recibir miembros, administrar las ordenanzas, solemnizar matrimonio, ordenar aministros, establecer y organizar nuevas iglesias. Puede ser Obispo Administrativo 30. Junta de Consejeros de la iglesia y del pastor:Electo bienalmente y por votacin.Sistema de rotacin para el servicio por un tiempo designado.El numero de consejos se determinar por la cantidad de miembros de la iglesia:oHasta 100 miembros, 3 consejeroso101 -225 miembros, 5 consejeroso226-350, 7 consejeroso351 -500, 9 consejeroso501 adelante, 12 consejerosRequisitos: Hch.6:3oMiembro en plena comunin que est de acuerdo con las enseanzas de la iglesia.oBautizado con el Espritu Santo.oFiel en el pago de diezmosoFiel asistente a los cultosoSer cooperador y trabajar en armona con los programas de la iglesia en todos los niveles.oAsiste al pastor en 3 reas de la iglesia:oEspiritual: Estimular el crecimiento, la lectura bblica, la oracin, el culto familiar, el pago dediezmos,o el servicio cristiano, el discipulado y testimonio personal.oFinanciera: aprobar todos los desembolsos dela iglesia( no damas). Los gastos mayoresdeben ser aprobadoso por la iglesiaoPlanta fsica: Proveer y mantendr las instalaciones del edificio en buenas condiciones para lacongregacin y una casao pastoral apropiada.o Velar por toda la propiedad de la iglesia., impuestos. 31. Comit de FinanzasCompuesto por el tesorero y otros dos miembros.Debe cumplir los mismos requisitos que los consejeros.Deben recibir y contar todo el dinero de la iglesia y preparar los fondos para el depsito y/o pagosEnviar los diezmos de su iglesia local a la oficina regional.MIEMBROSEl candidato es quien elige donde congregarse.Nosotros creemos que la membreca es bblica, y cualquier persona que aspira a convertirse en miembro, est tomando unadecisin seria y de gran importancia.El pastor tiene la responsabilidad de velar que los interesados sean bien informados de la doctrina, enseanza, gobiernoy legado de la Iglesia de Dios. Esto puede hacerse:Tomar consejo en privadoDar clases especiales sobre membrecaLeer y explicar los requisitos en la reunin publica. (leer pag124)Los miembros deben ser excluidos por ausencia prolongada.Cuando un miembro se muda a otra rea, se transfiere la membreca a otra Iglesia de Dios con una carta de recomendacin.Ro. 16:1-2 ( no se debe otorgar carta por rebeldas)El pastor y el secretario/tesorero deben mantener al da el registro de miembros y comunicarse con ellos cuando dejan de asistir.Beneficios de la membreca:Herencia histrica: esto provee un pasado tangible, pues se identifica con gente, eventos y doctrina que han moldeado a laiglesia que actualmente los estn afectando. Pueden ser eventos lindos o problemticos (derrotas, divisiones y doctrinas nobblicas) La herencia provee sostn slido e identidad personal.Declaracin de creencia: Nuestra declaracin de fe provee una declaracin concisa de la doctrina de la Iglesia de Dios.Permitiendo al miembro tener normas bien definidas que le permiten tener una relacin viable con Dios y el projimoMembreca Espiritual: provee cuidado del pastor y los miembros.Completamiento del cuerpo: habla de un sentido de pertenencia al cuerpoEsfuerzo unido: Ec.4:9-12: La membreca de la iglesia provee el beneficio de ser parte de un esfuerzo unido para evangelismo,misiones, benevolencias, etc.Convivencia social: cada grupo o edad socializa nuevas relaciones y amistades.Puede servir en algn ministerio 32. Responsabilidades de la membresa de la iglesia:Lealtad: fidelidad de los miembros a la iglesia, como institucin y al liderazgoAsistencia: refleja nuestro compromiso con el ejemplo y las enseanzas de Cristo. Lc.4:1; Heb. 10:23-25Participacin: servir en diferentes ministerios o actividadesContribuir financieramente.Beneficios del Gobierno CentralizadoUnidad de doctrina y prctica de todas las iglesiasLos mismos requisitos de membresa que existen en una iglesia, existen en todas las iglesias.Uniformidad en la vida y prctica.Preservacin de la doctrina, la expansin y extensin de la confraternidad, los esfuerzos unidos para el evangelismo,las misiones y otras empresas de carcter mundial.Preservacin del Gobierno y de la EspiritualidadEl Espritu Santo debe ser al administrador de los asuntos de la iglesia.Hch. 20:38Hch. 13:2Ef. 4:11 El ha dado a la iglesia hombres dotadosMientras que el Espritu Santo urge, elige y llama a los hombres para ciertos trabajos, es la responsabilidad de la iglesiareconocerlos, ordenarlos y enviarlos. Hch. 13:3Autoridad de la iglesiaA los oficiales escogidos para dirigir la iglesia les fueron conferidas ciertas facultades. Uno no se acerca a Jesucristo por mediode la iglesia, sino al contrario. La iglesia no puede perdonar pecados, porque es un acto exclusivo de Dios por medio de Cristo.Toda autoridad y poder de la iglesia desciende de lo alto y que la Biblia es la autoridad de gobierno y prctica.Disciplina de los miembrosDios usa varias maneras para disciplinar y corregir a los creyentes. Ha provisto de formas de gobierno por medio de las cualesla iglesia puede disciplinar a sus miembros. Se necesita una mediada balanceada para aplicar la disciplina:para asegurar la pureza de la iglesiapor causa del testimonio que proyecta la iglesia hacia los que estn fuerapara preservacin de la fepara restaurar al creyente afectado. 33. La disciplina en la iglesia tiene a manifestarse en uno de dos extremos:1.laxitud2.extrema durezaPermitir que el pecado se manifieste sin corregirse, es una forma de condonarlo, lo cual incurre en la desaprobacin de diosTratar con el que yerra en forma dura y condenatoria es contradecir el Espritu de Cristo.Preservacin de purezaLa iglesia en Corinto hacia cado en un estado de abandono (1 Co. 5:13) No luch contra el pecado que haba en su seno,sus miembros se llenaron de orgullo ante tal situacin. Pablo le orden expulsar de ellos al que haba pecado.La iglesia ejerce cierto control y es responsable sobre aquellos que han aceptado su comunin y confesado su fidelidad a suprograma.La proyeccin propia (testimonio adecuado de la Iglesia)Es tarea de los miembros de una iglesia mantener un buen testimonio ante los que estn fuera.La disciplina en la iglesia tiene a manifestarse en uno de dos extremos:laxitudextrema durezaPermitir que el pecado se manifieste sin corregirse, es una forma de condonarlo, lo cual incurre en la desaprobacin de diosTratar con el que yerra en forma dura y condenatoria es contradecir el Espritu de Cristo.Preservacin de purezaLa iglesia en Corinto hacia cado en un estado de abandono (1 Co. 5:13) No luch contra el pecado que haba en su seno, sus miembrosse llenaron de orgullo ante tal situacin. Pablo le orden expulsar de ellos al que haba pecado.La iglesia ejerce cierto control y es responsable sobre aquellos que han aceptado su comunin y confesado su fidelidad a su programa.La proyeccin propia (testimonio adecuado de la Iglesia)Es tarea de los miembros de una iglesia mantener un buen testimonio ante los que estn fuera. 34. La imagen que una iglesia proyecta es afectado cuando sta deja de tomar accin en contra de aqullos que andandesordenadamente o que son infieles a la doctrina que la referida iglesia representa.Preservacin de la DoctrinaAquellos que pudieran introducir y propagar falsas doctrinas o herejas, deberan ser tratados con mano firme, aunque conternura. Un hereje es uno que est en error (con respecto a la doctrina bblica), persona sediciosa. Ro. 16:17Restauracin del hermanoLa excomunin de un creyente, debiera ser solo el ltimo recurso. Cristo propuso la amonestacin privada y pblica, antes de laexpulsin. El reconocimiento del pecado de un miembro y la accin de la iglesia en su contra, pueden significar o su salvacin osu condenacin. (2 Co. 2 :5-11).DISCIPLINA: gr. Paideia = educacin. Instruir o ensear.En ningn momento la palabra se refiere a castigar, segn la ley juda, tiene como fin la correccin o el perfeccionamiento delculpable, porque muy a menudo al culpable se le priva de la vida.Por lo general, nosotros aplicamos la disciplina a la persona que ha cometido una falta o un pecado contra Dios y contra el prjimo ocontra su propio cuerpo. Por lo tanto es recomendable usar la disciplina como para ensear, educar, instruir, etc. con el fin de corregirla que ha cometido la falta.Ro. 15:1 Los fuertes debemos soportar las flaquezas de los dbiles.La disciplina debe usarse como medida de restauracin y no como maltrato, ni desprecio al culpable.Divisiones de la disciplina como restauracin:Disciplina completa o total.Disciplina parcial.Disciplina recuperandoRecuperado.Ejemplo disciplina de 1aoDisciplina totalLa duracin: hasta 3 meses, Consiste en:Privacin de sus cargosPrivacin de la predicacin de la palabraNo puede tomar la Santa CenaNo tiene voz ni voto en las sesiones de negocios de su iglesia localDebe abstenerse de hacer comentarios u opinin en los estudios bblicosNo debe realizar ningn trabajo en su iglesia local.No puede hacer nmeros especialesNo puede hacer lecturas bblicas en la iglesia local a nivel congregacin.Debe se fiel en la asistencia a los cultos de la iglesia para poder pasar este proceso. Se le exhorta a mantener su vida devocionalpersonal con el Seor, orando, adorando, ofrendando, diezmando, ayunando, estudiando la Palabra, etc. 35. 1.Disciplina ParcialCuando ya el disciplinado haya cumplido el periodo de disciplina total, pasa el 2 paso de la disciplina parcial:Puede tomar la Santa Cena.Tiene voz y voto en las sesiones de negocios de su iglesia local.Puede emitir comentarios u opiniones en los estudios bblicos.Las dems prohibiciones siguen vigentes.1.Disciplina recuperandoAl llegar a esta etapa se le restablecer los siguientes privilegios adems de los reconocidos en la etapa anterior:Puede ayudar en actividades seculares de la iglesia extra plpito.Puede hacer nmeros especialesLas dems prohibiciones siguen vigentes.1.Disciplina Recuperado:Este periodo de disciplina, se puede dividir en dos partes:Recuperado parcialRecuperado totalLa persona disciplinada va ocupando las actividades que antes tena hasta llegar a la suspensin total de la disciplina.Recomendaciones:Para toda disciplina debe nombrar un comit.Si el disciplinado es un miembro de la iglesia, el pastor y dos consejeros compondrn el comit. Si el disciplinado es un pastor, elsupervisor de distrito y dos pastores compondrn el comit.Si el disciplinado es un supervisor de distrito, el supervisor nacional nombrar 3 obispos ordenados, para que traten el caso.En cada caso se le debe comunicar al disciplinado cual fue el resultado y las conclusiones del comit, informndoles en qu consistir sudisciplina y por cunto tiempo.Si el disciplinado no est de acuerdo con lo determinado por el comit, ste tendr 10 das para apelar, contando desde el da que se lecomunica sobre la aplicacin de la disciplina.Si es un miembro, debe apelar al supervisor de distrito.Si es un pastor debe apelar al supervisor regional o nacional.El pastor de la iglesia local, puede solicitar al comit de disciplina que se le restablezca todos los privilegios al disciplinado antes detiempo, por haber mostrado buen testimonio y obediencia. Esta solicitud se puede hacer despus que se cumpla la mitad de la disciplinaimpuesta y dependiendo de la gravedad de la falta cometida. 36. PRINCIPIOS DOCTRINALESRepresentan nuestras creencias las cuales, se fundamentan en las sagradas Escrituras. Arrepentimiento: Marcos 1: 15; Lucas 13:3; Hechos 3:19. Justificacin: Romanos 5: 1; Tito 3:7. Regeneracin: Tito 3:5. Nuevo nacimiento: Juan 3:3; 1 Pedro 1:23; 1 Juan 3:9. Santificacin, subsecuente a la justificacin: Romanos 5:2; 1 Corintios 1:30; 1 Tesalonicenses 4:3; Hebreos 13:12. Santidad: Lucas 1:75: 1 Tesalonicenses 4:7; Hebreos 12:14. Bautismo en agua: Mateo 28:19; Marcos 1:9, 10; Juan 3:22, 23; Hechos 8:36, 38. Bautismo en el Espritu Santo subsecuente a la limpieza: el impartimiento de poder para el servicio: Mateo 3: 1 1; Lucas 24:49, 53;Hechos 1:4-8. Hablar en lenguas como el Espritu dirija a la persona, como evidencia inicial del bautismo en el Espritu Santo: Juan 15:26;Hechos 2:4;10:44-46; 19:1-7. Dones espirituales: 1 Corintios 12:1, 7, 10, 28, 31; 14:1. Las seales siguen a los creyentes: Marcos 16:17-20; Romanos 15:18,19; Hebreos 2:4. El fruto del Espritu: Romanos 6:22; Glatas 5:22, 23; Efesios 5:9; Filipenses 1:11. Sanidad divina provista para todos en la expiacin: Salmo 103:3; Isaas 53:4, 5; Mateo 8:17; Santiago 5:14-16; 1 Pedro 2:24. La cena del Seor: Lucas 22:17-20; 1 Corintios 11:23-26 Lavatorio de los pies de los santos: Juan 13:4-17; 1 Tiinoteo 5:9, 10. Diezmos y ofrendas: Gnesis 14:18-20; 28:20-22; Malaquas 3:10; Lucas 11:42; 1 Corintios 9:6-9; 16:2; Hebreos 7:1-21. Restitucin donde sea posible: Mateo 3:8; Lucas 19:8, 9. La pre milenial segunda venida de Jess. Primero, para resucitar a los santos que han muerto y levantar a los creyentes vivos, haciaEl,en el aire: 1 Corintios 15:52; 1 Tesalonicenses 4:15-17. Segundo, para reinar sobre la tierra por mil aos: Zacaras 14:4; 1 Tesalonicenses4:14;2 Tesalonicenses 1:7-10; Judas versculos 14,15; Apocalipsis 5: 10; 19:11-21; 20:4-6. Resurreccin: Juan 5:28, 29; Hechos 24:15; Apocalipsis 20:5, 6. Vida eterna para los justos: Mateo 25:46; Lucas 18:30; Juan 10:28; Romanos 6:22; 1 Juan 5:11-13. Castigo eterno para los inicuos, sin liberacin ni aniquilacin: Mateo 25:41-46; Marcos 3:29; 2 Tesalonicenses 1:8, 9; Apocalipsis20:10-15;21:8 37. PRINCIPIOS PRACTICOS1. EJEMPLO ESPIRITUALDemostraremos nuestro compromiso con Cristo poniendo en prctica las disciplinas espirituales, demostraremos nuestra dedicacin al cuerpode Cristo siendo leales a Dios y a su iglesia; y demostraremos nuestra dedicacin a la obra de Cristo siendo buenos administradores.1.a. La prctica de las disciplinas espiritualesLas disciplinas espirituales implican prcticas como la oracin, la alabanza, la adoracin, la confesin, el ayuno, la meditacin y el estudio. Atravs de la oracin expresarnos nuestra confianza en Jehov Dios, el dador de todas las cosas buenas, y reconocemos nuestra dependencia enEl para suplir nuestras necesidades y las de otros (Mateo 6:5-15; Lucas 11:1-13; Santiago 5:13-18). A travs de la adoracin, tanto pblica comoprivada, alabamos a Dios, tenemos comunin con l y recibimos diariamente enriquecimiento espiritual y crecimiento en la gracia. A travs delayuno podemos acerarnos a Dios, meditar en la pasin de Jesucristo y disciplinamos para vivir bajo el control del Espritu Santo en todos losaspectos de nuestra vida (Mateo 6:16-18; 9:14-17; Hechos 14:23). Por medio de la confesin de nuestros pecados a Dios tenemos asegurado elperdn divino (1 Juan 1:9-2:2). El compartir nuestra confesin con otros creyentes da la oportunidad de pedir la oracin y ayudamosmutuamente a llevar nuestras cargas (Glatas 6:2; Santiago 5:16). Por medio de la meditacin y el estudio de la Palabra de Dios fortalecemosnuestro crecimiento espiritual y nos preparamos para guiar e instruir a otros en las verdades bblicas (Josu 1:8; Salmo 1:2; 2 Timoteo 2:15, 23-26).1.b. Lealtad a Dios y dedicacin a la iglesiaLa vida del discipulado cristiano implica el cumplimiento de nuestros deberes hacia el cuerpo de Cristo. Debemos reunimos constantemente conotros miembros de la iglesia con el propsito de magnificar y alabar a Dios y escuchar su Palabra (Mateo 18:20; Juan 4:23; Hechos 2:42, 46, 47;12:24; Hebreos 10:25). El domingo es el da cristiano de adoracin. Como da del Seor, el domingo conmemora la resurreccin de Cristo deentre los muertos (Mateo 28: 1) y debe utilizarse primordialmente para la adoracin, la confraternidad, el servicio cristiano, la enseanza, laevangelizacin y la proclamacin de la Palabra (Hechos 20:7; Romanos 14:5, 6; 1 Corintios 16:2, Colosenses 2:16, 17). Debemos proveer para lasnecesidades financieras de la iglesia a travs de nuestros diezmos (Malaquas 3:10; Mateo 23:23) y ofrendas (1 Corintios 16:2; 2 Corintios 8:1-24;9:1-15). Es nuestro deber respetar y sometemos a aquellos que el Seor ha puesto sobre nosotros en la iglesia (1 Tesalonicenses 5:12, 13;Hebreos 13:7, 17). Cuando ejerzamos autoridad lo haremos como ejemplos espirituales; no como dueos ni seores del rebao de Cristo(Mateo 20:25-28; 1 Pedro 5:1-3). Por otra parte, nuestra sumisin debe ser una manifestacin de la gracia espiritual de la humildad (Efesios 5:21;1 Pedro 5:5, 6). Finalmente, debemos evitar la afiliacin a sociedades que requieren o practican juramentos. Tales sociedades pueden parecerespirituales pero, en realidad, al requerir un juramento y ser secretas, contradicen la espiritualidad cristiana (Juan 18:20; 2 Corintios 6:14-18).Los cristianos no deben pertenecer a ningn cuerpo o sociedad que requiera o practique una lealtad que est por encima o excluya su comunincon otros en Cristo (Juan 17:21-23; Mateo 12:47-49). 38. 1.c. Buena mayordoma cristianaLas virtudes del ahorro y la sencillez son honrosas, mientras que el despilfarro y la ostentacin son solemnemente prohibidas en lasEscrituras (Isaas 55:2; Mateo 6:19-23). El vivir una vida piadosa y sobria requiere el uso sabio y frugal de nuestras bendiciones temporales,incluyendo el tiempo, talento y dinero. Como buenos administradores debemos sacar el mximo provecho de nuestro tiempo, tanto paraesparcimiento como para trabajar (Efesios 5:16; Colosenses 4:5). El mal uso del tiempo libre degrada (1 Timoteo 5:13; 2 Tesalonicenses 3:6-13); pero cuando el tiempo se utiliza en forma constructiva, experimentamos renovacin interna. Todo nuestro trabajo y diversin debenhonrar el nombre de Dios (1 Corintios 10: 3 l). Como buenos mayordomos debemos utilizar bien nuestros dones espirituales (Romanos12:3-8; 1 Corintios 12:1-11, 27-3 1; Efesios 4:11-16; 1 Pedro 4:9-1 l), as como nuestros talentos naturales (Mateo 25:14-30) para la gloria deDios. Como buenos mayordomos debemos reconocer que el uso sabio del dinero es parte esencial de la economa de la vida del cristiano.Dios nos ha encomendado bendiciones temporales para que cuidemos de ellas (Mateo 7: 11; Santiago 1: 17).2. PUREZA MORALParticiparemos de toda actividad que glorifique a Dios en nuestro cuerpo y evitaremos la satisfaccin de los deseos de la carne. Leeremos,miraremos y escucharemos todo lo que sea de beneficio para nuestra vida espiritual. 39. 2.a. Debemos glorificar a Dios en nuestro cuerpoNuestro cuerpo es el templo del Espritu Santo, por lo cual debemos usarlo para la gloria de Dios (Romanos 12:1, 2; 1 Corintios 6:19, 20; 10:31).Debemos andar en el Espritu y no satisfacer los deseos de la carne (Glatas 5:16). U Escritura contiene varios pasajes con ejemplos de unaconducta camal que no glorifica a Dios (Romanos 1:24; 1 Corintios 6:9, 10; Glatas 5:19, 21; Apocalipsis 21:8). Las prcticas pecaminosas msprominentes que aparecen en estos pasajes incluyen: la homosexualidad, el adulterio, actitudes mundanas (como el odio, la envidia y los celos),comunicacin corrupta (como el chisme y las palabras sucias), robo, asesinatos, borrachera y brujera. La brujera tiene que ver con prcticas deocultismo las cuales son prohibidas por Dios y conducen a la adoracin de Satans.2.b. Lo que leemos, miramos y escuchamosLa literatura que leemos, los programas que miramos y la msica que escuchamos, afectan profundamente nuestros sentimientos, nuestropensamiento y nuestra conducta. Es imperativo, por lo tanto, que el cristiano lea, mire y escuche las cosas que inspiran, instruyen y desafan aalcanzar un nivel moral ms elevado. Por otro lado, debemos evitar literatura, programas y msica de contenido mundano y de naturalezapornogrfica. Un cristiano no debe mirar en el cine (o la televisin) pelculas u obras teatrales que sean de naturaleza inmoral (Romanos 13:14;Filipenses 4:8).2.c. Fomento del bienestar espiritualEl cristiano debe usar su tiempo libre en actividades que edifiquen tanto al individuo como al cuerpo de Cristo (Romanos 6:13; 1 Corintios10:31, 32). Debemos evitar prcticas y lugares mundanos. Consecuentemente, un cristiano no debe participar en ningn tipo deentretenimiento que apele a la naturaleza carnal y traiga descrdito al testimonio cristiano (2 Corintios 6:17; 1 Tesalonicenses 5:21, 22; 1Juan 2:15-17).3. INTEGRIDAD PERSONALViviremos una vida que inspire responsabilidad y confianza, que produzca el fruto del Espritu y manifieste el carcter de Cristo en todanuestra conducta.3.a. Responsabilidad y confianzaEl cristiano debe ser una persona contable y de palabra (Mateo 5:37; 1 Pedro 2:11, 12). Jurar es contrario a la contabilidad del cristiano, porlo tanto debe evitarse (Mateo 5:34-37; Santiago 5:12). Cristo enseo, por precepto y ejemplo, que debemos amar a nuestros enemigos y darla preferencia a nuestro prjimo (Mateo 5:43-48; Romanos 12: 10; Filipenses 2:3; 1 Juan 3:16). Debemos comportamos de tal manera quenuestra conducta lleve a otros a Cristo (Mateo 5:16; 1 Corintios 11: l).3.b. Fruto del EsprituSi vivimos en el Espritu, manifestaremos el fruto (actitudes y acciones) del Espritu y no satisfaremos los deseos de la carne (Glatas 5:16,22-25; 1 Juan 1:7). Las buenas relaciones con otros son el resultado natural de nuestra relacin positiva con el Seor (Salmo 1: 1-3; Mateo22:37-40). Seremos juzgados por no llevar fruto en nuestra vida (Mateo 7:16-20; Lucas 13:6-9; Juan 15:1-8).3.c. El carcter de CristoEl distintivo de la vida en Cristo es el amor por otros (Juan 13:34, 35; 15:9-13; 1 Juan 4:7-1 l). En su relacin con el Padre, Jess mostrsumisin (Lucas 22:42; Juan 4:34; 5:30). En su relacin con otros, demostr aceptacin (Juan 8: 1 l), compasin (Mateo 9:36; Marcos 6:34)y perdn (Mateo 9:2; Lucas 5:20). No podemos llevar el fruto del Espritu y manifestar el carcter de Cristo si no estamos espiritualmenteunidos a El (Juan 15:4, 5) y sin tener la semilla de la Palabra sembrada en nuestro corazn (Juan 15:3; 1 Pedro 1:22, 23). 40. 4. RESPONSABILIDAD FAMILIARDaremos prioridad al cumplimiento de las responsabilidades familiares, preservaremos la santidad del matrimonio y mantendremos elorden bblico en el hogar.4.a. La prioridad de la familiaLa familia es la unidad bsica de las relaciones humanas y como tal es indispensable, tanto para la sociedad como para la iglesia (Gnesis2:18-24). El origen divino de la familia y su carcter institucional exigen que se le ministre con prioridad, tanto desde el punto de vistapersonal como colectivo. La prctica de las disciplinas y virtudes cristianas debe empezar en el hogar (Deuteronomio 6:6, 7). Por lo tanto,la familia cristiana debe establecer un plan para los devocionales familiares y proveer una atmsfera cristiana en el hogar (1 Timoteo 3:3, 4;5:8). 4.b. La santidad del matrimonioEl matrimonio es ordenado por Dios y es un acto de unin espiritual en el que un hombre y una mujer se unen para vivir como una solacarne (Gnesis 2:24; Marcos 10:7). Por su carcter divino, el matrimonio es un compromiso para toda la vida y el adulterio es la nicaconcesin bblica para el divorcio (Mateo 5:32; 19:9). La relacin sexual ya sea antes del matrimonio o con otra persona que no sea elcnyuge se prohbe estrictamente en la Biblia (xodo 20:14; 1 Corintios 6:15-18). Para alcanzar santidad en el matrimonio, los cnyugesdeben esforzarse por mantener una relacin placentera, armoniosa y santa. Si llegara a ocurrir el divorcio, la iglesia debe estar presta aproveer amor, comprensin y orientacin a los afectados. Las segundas nupcias de personas divorciadas podrn realizarse nicamentedespus de un entendimiento y sometimiento pleno a las instrucciones bblicas relacionadas con este asunto (Mateo 19:7-9; Marcos 10:2-12; Lucas 16: 1 8; Romanos 7:2, 3; 1 Corintios 7:2, 1 0, 1 l). Si un cristiano desea permanecer soltero, su decisin debe ser respetada y vistacomo una alternativa bblica (1 Corintios 7:8, 32-34).4.c. Orden divino en el hogarCuando Dios cre al hombre, varn y hembra los cre (Gnesis 1:27). Los dot con caractersticas diferentes (1 Corintios 11: 14, 15; 1 Pedro3:7) y les dio responsabilidades diferentes (Gnesis 3:16-19; 1 Pedro 3:1-7). En el orden bblico, el esposo es la cabeza del hogar (Efesios5:22-31; Colosenses 3:18, 19), los padres deben criar y disciplinar a sus hijos (Efesios 6:4; Colosenses 3:21) y stos deben obedecer y honrar asus padres (xodo 20:12; Efesios 6:1-3; Colosenses 3:20). Para que haya armona en el hogar debe observarse el orden bblico deresponsabilidades.5. TEMPLANZA EN LA CONDUCTA Practicaremos la templanza en la conducta y evitaremos actitudes y actos ofensivos a nuestrossemejantes o que conduzcan a la adiccin o esclavitud a las drogas.5.a. Templanza Una de las virtudes cristianas cardinales es la templanza o dominio propio (1 Corintios 9:25; Tito 1:8; 2:2). Se encuentraen la lista del fruto del Espritu (Glatas 5:23). Se nos amonesta a ser moderados y equilibrados en nuestra conducta (Filipenses 4:5). LaEscritura indica que tenemos la prerrogativa de controlar nuestro pensamiento (Filipenses 4:8), nuestro enojo (Efesios 4:26) y nuestrohablar (Efesios 4:29; Colosenses 3:8). El ejercicio del dominio propio refleja el poder de Dios en nuestra vida (1 Corintios 9:27; 2 Pedro 1:5-11). 5.b. Conducta ofensiva La Biblia ensea claramente que debemos ser sensibles a las necesidades y los sentimientos de los dems,como una demostracin de nuestro amor por ellos (Mateo 22:39; Romanos 12:9-21; 13:10; Filipenses 2:3-5). A veces tenemos que controlarnuestros impulsos para no ofender a otros (Romanos 14:13-21; 1 Corintios 8:9-13). De la manera en que conocemos a Cristo segn elEspritu, as tambin debemos comprender a los dems para que no los juzguemos solamente por su conducta externa (2 Corintios 5:16).Nuestras relaciones con los dems deben caracterizarse por el respeto y la tolerancia hacia sus diferencias (Romanos 14:2,3; 1 Corintios8:8; Efesios 4:2; Colosenses 3:13; 1 Timoteo 4:1-5). 41. 5.c. Adiccin y esclavitudUno de los beneficios principales de nuestra libertad en Cristo es la facultad que tenemos de dominar los impulsos negativos (Juan 8:32, 36;Romanos 6:14; 8:2). Se nos aconseja no volver a quedar bajo el yugo de esclavitud (Glatas 5: l). Por lo tanto, un cristiano debe abstenersetotalmente de toda bebida alcohlica y de cualquier sustancia qumica que forme hbito y altere el nimo. Se debe evitar el uso del tabaco encualquier forma, la marihuana y cualquier otra sustancia que cause adiccin. Debemos tambin abstenernos de actividades como los juegos deazar y la glotonera, los cuales profanan el cuerpo, que es el templo de Dios, o que dominan y esclavizan el espritu que ha sido libertado enCristo (Proverbios 20:1; 23:20-35; Isaas 28:7; 1 Corintios 3:17; 5:11; 6:10; 2 Corintios 7:1; Santiago 1:21).6. APARIENCIA MODESTADemostraremos el principio bblico de la modestia vistiendo y luciendo de una manera que realce nuestro testimonio cristiano y evitando elorgullo, la presuncin y la sensualidad.6.a. ModestiaDe acuerdo con el concepto bblico, la modestia es una gracia espiritual interna que evita todo lo que parece indecente e impuro. Es limpia enpensamiento y conducta y no acta con crudeza ni con indecencia en el vestir ni en el comportamiento (Efesios 4:25, 29, 3 1; 5:1-8; 1 Timoteo2:9, 1 0). Por lo tanto, la modestia incluye la apariencia, la conducta, el vestir 'y el hablar, y puede ser aplicada a todas las situaciones. El puntoesencial es: estamos agradando o desagradando a Dios con nuestro estilo de vida? 6.b. Apariencia y vestidoLa vida, el carcter y el concepto que tengamos de nosotros mismos se reflejan en nuestra apariencia y manera de vestir. La amonestacinbblica "no os conformis a este siglo" nos recuerda que la manera de vestimos debe ser modesta y decente en todo sentido (Romanos 12:2;1 Tesalonicenses 5:22, 23). A Dios no le desagrada que nos vistamos y arreglemos bien. Sin embargo, debemos buscar, sobre todo, labelleza espiritual, la cual no viene por el adorno externo de joyas, vestidos y cosmticos costosos, sino de las buenas obras, de laconversacin pura y de un espritu afable y apacible (Filipenses 4:8; 1 Pedro 3:3-5).6.c. Orgullo, presuncin y sensualidadComo pueblo santo debemos abstenemos de toda lascivia de la carne y evitar vestirnos de un modo que provoque pensamientos,actitudes y estilos de vida inmorales (Glatas 5:13-21; 1 Pedro 2:11; 2 Pedro 1:4). Nuestra belleza no depende de vestidos ostentosos, atavosextravagantes y costosos, del uso de joyas y cosmticos, sino de nuestra relacin con Cristo. El adorno externo, sea vestido o joyas, comouna demostracin externa del valor personal, es contrario a la actitud espiritual (Santiago 2:1-4).7. OBLIGACIONES SOCIALESNuestro objetivo ser cumplir con las obligaciones que tenemos hacia la sociedad, siendo buenos ciudadanos, corrigiendo injusticiassociales y protegiendo la santidad de la vida. 42. 7.a. Ser buenos ciudadanosComo cristianos somos miembros del reino de Dios, aunque tambin somos miembros de la sociedad de este mundo. La obediencia a Diosnos requiere que actuemos de una manera responsable como ciudadanos de nuestros pases (Marcos 12:13-17; Romanos 13:1-7; 1 Pedro2:13-17). Por lo tanto, debemos apoyar la ley y el orden civil; tener respeto por nuestros lderes y orar por ellos; participar en actividades de las escuelas,de la comunidad y del gobierno; ejercer nuestro derecho al voto y expresamos en relacin con asuntos morales claramente definidos. La ley deDioses suprema pero nosotros debemos obedecer las leyes de nuestro pas, mientras que stas no estn en conflicto con la obediencia a Dios(Hechos 5:29). Cuando sea necesario estar en desacuerdo con las prcticas y requerimientos del gobierno, debemos hacerlo motivados por lapreocupacin de promover la justicia y no por el simple deseo de disentir y estar en controversia.7.b. Corregir la injusticia socialEl amor por los dems y el reconocimiento de que todas las personas son iguales ante los ojos de Dios (Hechos 10:34; 17:26) deben motivamosa hacer algo por mejorar la situacin de los menos privilegiados, abandonados, hambrientos, sin hogar y vctimas de prejuicios, persecucin yopresin (Mateo 22:39; Romanos 13:8-10; 1 Juan 3:17). En todas nuestras relaciones debemos ser sensibles a las necesidades humanas(Lucas 10:30-37; Santiago 1: 17) y evitar la discriminacin racial y econmica. Toda persona debe tener libertad para adorar y participar en lavida de la iglesia, sin importar raza, color, sexo, clase social o nacionalidad.7.c. Proteger la integridad de la vidaLa vida es algo que slo Dios puede dar (Gnesis 1: 1-3 l); por lo tanto, todos somos responsables ante el Creador de cuidar de la vida nuestray la de otros. Si las circunstancias lo requieren, debemos estar dispuestos a cualquier sacrificio por servir a los dems (Juan 15:13); pero laregla general es que respetemos nuestra vida y utilicemos todos los medios posibles para conservarla. Dios es el nico que confiere la vida yslo l decide cundo debe terminar (Salmo 31:14, 15). En vista de que un feto humano es sagrado y bendecido por Dios, tenemos laresponsabilidad de proteger la vida de los que an no han nacido (Jeremas 1:5; Lucas 1:41). Es nuestra firme conviccin que el aborto, laeutanasia (muerte provocada a los ancianos, impedidos mentales, enfermos de muerte, o incompetentes en cualquier forma), por razones deconveniencia personal, adaptacin social o ventajas econmicas, son moralmente incorrectos. Adems, creemos que es nuestraresponsabilidad cristiana cuidar de la tierra y sus recursos. En el principio, Dios le dio al hombre dominio sobre la tierra (Gnesis 1:26-30), sinembargo, esto no nos da derecho a contaminar nuestro medio ambiente o desperdiciar los recursos naturales. 43. RESEA HISTORICADE LOS ORIGENES DE LA IGLESIA DE DIOS DELEVANGELIO COMPLETOEN PANAMA 44. SUS INICIOSLa Iglesia de Dios en Panam tuvo sus inicios el 19 deAgosto 1935. a raz del resultado de la pasin misionerodel Reverendo J.H. Ingram, quien le predico a un grupode independiente que se encontraban en la provincia deColon, el hermano Ingram acepto al grupoindependiente como iglesia de Dios y se construyo untemplo para 42 personas quedando como primer Pastorel hermano J.N. Cumberbatch. 45. En la ciudad de Panam se encontraba otraindependiente ubicada en el Chorrillo lacual se adhiri a la iglesia de Dios en 1,936.Siendo su primer Pastor el hermano Simn,( Colombiano) el abri la puerta a la Iglesiade Dios , dando inicio a la historia de estaobra en la ciudad de Panam .Por el ao 1939, la nueva misin de la iglesiade Dios Comienza a Expandirse a otrasprovincias del Interior de La Republica.Coordinador nacional de Panam 46. A raz de la Segunda Guerra Mundial y de lossucesos que ocurran por el ao 1,944, loshermanos norteamericanos nombran comocoordinador Nacional de Obra Misionera aBolvar De Sousa, el cual se dirige al interiordel pas para abrir obras nuevas.Bolvar de Sousa viaja a Chiriqu y funda unaobra nueva en la ciudad de Concepcin,Bugaba, adems abri la obra de Gara chine,Santa Rosa, Taimati y Gatuncillo, por estemismo tiempo se nombra al Obispo S.S.Siverson como Supervisor de AmericaCentral. 47. A raz de la Segunda Guerra Mundial y de lossucesos que ocurran por el ao 1,944, loshermanos norteamericanos nombran comocoordinador Nacional de Obra Misionera aBolvar De Sousa, el cual se dirige al interiordel pas para abrir obras nuevas.Bolvar de Sousa viaja a Chiriqu y funda unaobra nueva en la ciudad de Concepcin,Bugaba, adems abri la obra de Gara chine,Santa Rosa, Taimati y Gatuncillo, por estemismo tiempo se nombra al Obispo S.S.Siverson como Supervisor de AmericaCentral.