Historia Parroquia

Historia de la Comunidad Parroquial de

San Pedro Apóstol

Siglos XV-XIX

“La relación del pasado con el presente forma parte inevitablemente de la interpretación misma. Con ello, no disminuye el

rigor de la investigación histórica, sino que lo aumenta”.– Benedicto XVI (La Infancia de Jesús. Proemio. Barcelona, 2012)

EN ESTE NÚMEROEN ESTE NÚMERO

En este segundo número de nuestra

revista sobre la Historia de la Comuni-

dad Parroquial de San Pedro Apóstol queremos acercaros a los años iniciales

del siglo XIII concretamente a partir

del segundo tercio de esta centuria

cuando el rey leonés Alfonso IX con-

quista definitivamente la ciudad de Mé-

rida a los musulmanes.

Comienza a partir de este momento un

interesante proceso donde toda una se-

rie de aldeas, pueblos, villas y zonas

muy concretas se repoblaran y comen-

zase así la historia de muchas de nues-

tras localidades pero a la vez, la histo-

ria en torno a la religiosidad de unos

moradores que darán lugar a la presen-

cia de la Iglesia en toda la zona y co-

marca.

Montijo, Puebla de la Calza-

da, Lobón, Torremayor

(Arguijuela como se le cono-

cía), La Nava, La Roca, Car-

monita, Cordobilla de Lácara

y todo un amplio conjunto de

realidades que hoy nos dibu-

jan parte de la rica tierra de la

Baja Extremadura.

M ontijo se irá situando entre las

poblaciones más importantes

del recién reconquistado núcleo o tierra

emeritense por el leonés Alfonso IX.

Precisamente será población de esa

parte del norte peninsular cristianizado

la que llegue hasta nuestra tierras baña-

das por el río Guadiana

y con ellas, llegarán

igualmente costumbres,

ritos y tradiciones,

creencias y devociones

que se irán implantando

en aquellos núcleos

nacientes.

Una de las principales aportaciones de

los leoneses venidos hasta nosotros

será el amor y devoción por María, la

madre de Jesús y con esta singular

aportación al cristianismo emeritense

comenzarán a florecer advocaciones en

torno a la Virgen entre los siglos XIV-XV: La Caridad, Nuestra Señora de

Barbaño, Virgen de la Salud, etc.

EDITA

Comunidad Parroquial de San Pedro Apóstol.

Blog Parroquial. http://sanpedromontijo.es

E-Mail: [email protected]

Redacción: Archivo Parroquial-Fondo Histórico

NÚMERO II-ENERO 2013

Revista Historia de la Parroquia de San Pedro Apóstol. Número II. Enero, 2013

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C omienza nuestra particular historia que no “personal ni tampoco individual”. Uno de los errores que se han

venido cometiendo en el estudio de muchas zonas de la Baja Extremadura en particular y de la propia Ex-

tremadura en general es precisamente, “individualizar la historia” creyéndose quien la estudiaba que ésta, la de

su localidad o población, era capaz de construirse y analizarse independientemente de la propia historia de Ex-

tremadura.

Montijo, que no olvidemos nos debe llevar o conducir a la historia eclesiástica en la Comarca y en nuestra pa-

rroquia (especialmente), es parte de la Historia Eclesiástica de Extremadura, una historia que comenzó de ma-

nera muy concreta sobre aquellos cimientos del romanizado proceso de cristianización entre los siglos III-IV.

Cuando Eulalia de Mérida muere en el año

304, la comarca de Mérida sería testigo excepcional

de uno de los primeros y más rápidos procesos de

cristianización del territorio romano, un territorio que

dividido en provincias pertenecía a aquella misma

Roma que había convertido en suya la tierra de Pa-

lestina llamándola IVDAEA en la orilla oriental del

mar Mediterráneo y que vería durante el reinado del

emperador Cayo Julio César Augusto nacido con el

nombre de Cayo Octavio Turino (63 a.C.-14 d.C)

ver nacer al gran protagonista de esta historia: Jesús

de Nazaret.

La misma Roma que en cl contexto de la II

Guerra Púnica y durante el año 218 a.C. comenzó a

acercarse a la Península pare terminar convirtiéndola

igualmente en provincia romana con el nombre de

HISPANIA (año 206 a.C. expulsión de los cartagine-

ses). Pero, ¿por qué hablamos de romanización cuan-

do nuestro interés se centra en la historia de una co-

munidad parroquial concreta?

Volvemos una vez más a la explicación dada

al inicio de este artículo: una visión e idea de globali-

dad histórica en este caso “cronológica”. El cristia-

nismo sin el tejido socio-político y religioso del lla-

mado Bajo Imperio Romano no puede ser entendido

y muchos menos su proceso de expansión.

En este entorno centramos nuestra atención en

Emérita Augusta la llamada colonia Iulia Augusta Emerita capital de la Lusitania desde el 27 a.C. al 12

d.C. y que a partir de los años finales del siglo III fue

capital de la Diócesis de Hispania. Precisamente en

esta ciudad, se producirían los acontecimientos que

llevaron al martirio a Eulalia (292-304) cuando por

mandato del emperador Diocleciano y por una

actuación directa del gobernador Daciano Eulalia vería la muerte por no renunciar el culto a Dios a tra-

vés de un ejemplo claro de entrega a Cristo.

Ello supondría la rápida expansión del cristia-

nismo acompañado por la llegada al trono imperial

de Constantino que junto al emperador del romano

imperio de Oriente Licinio firmarían en el año 313 el

edicto de Milán por el cual no se perseguirá a nadie a

causa de su “credo” (es importante que sepamos que

este no es el edicto que proclama el cristianismo co-

mo religión oficial del Imperio, puesto que esto lle-

gará con Teodosio año 380 cristianismo ortodoxo).

Una pequeña villa situada a escasos kilómetros

de Mérida, Torreáguila ocupará en estos años un es-

pecial protagonismo por la presencia en su zona de

una arqueología cristiana.

Cayo Julio César, emperador romano con quien Jesús

vino a este mundo en la ciudad de Belén dentro de la

Judea romana. Foto: wikipedia


AAAA mediados del siglo I de nuestra era, aparece en las inmediaciones de Emerita Augusta una villa romana conoci-

da con el nombre de Torre del Águila o Torreáguila que con el paso del tiempo y tras las aportaciones gracias a

los importantes estudios con sus correspondientes excavaciones arqueológicas llevadas a cabo por el profesor y doc-

tor Germán Rodríguez, se han convertido en un lugar central para la comprensión de la presencia cristiana en nuestra

zona y que además podemos encajarlo con los momentos que expresamos en nuestro anterior trabajo sobre la mártir

Eulalia y las persecuciones a los cristianos de Mérida.

Vivirá la villa de Torreáguila el práctico dualismo entre paganis-

mo y cristianismo desde el estudio que nos permite conocer que habla-

mos de una zona que contó con una población que oscilaba entre los 400

y los 500 pobladores con un momento de máximo esplendor en torno al

año 250 d.C.

Tenemos hoy en día un especial interés desde la historiografía

cristiana por esta villa romana si consideramos que el hombre tiende a

una búsqueda de la protección divina cuando se encuentra en momentos

de desolación. Lo propiamente religioso surge así en un estrecho vínculo

entre Dios y el hombre, donde el amor y la manifestación del primero,

actúan como respuesta y consideración a la incesante búsqueda del segundo.

Indudablemente las corrientes ideológicas, la llegada a la Península del cristianismo y la constante movilidad

demográfica produjo la cristianización de este zona. Las excavaciones correspondientes a la segunda fase en To-

rreáguila han determinado lugares dentro del yacimiento arqueológico destinado a funciones cristianas tales como

martirium y el babtisterio es decir, lugares donde se daba un culto tan concreto como la celebración de la Eucaristía

y los bautismos.

Hay otros lugares próximos a esta villa romana que sufren un proceso parecido dentro de la conocida comarca de Lácara. Así por ejemplo tenemos la ermita levantada bajo la advocación de nuestra señora de La Caridad. Lo

cierto es que, cuando la villa es asolada por las pestes en época visigoda en

torno a los años 553 al 601, es cuando nos llegan los vestigios epigráficos de

cristianos en la zona, testimonios que se corresponden con las lápidas funera-

rias de Florencio y Florencia muertos en el año 604 (566 de la era cristiana).

Precisamente abrimos la puerta a un periodo donde las noticias del pro-

ceso de cristianización son importantes especialmente a partir del año 681 tras

el concilio de Toledo bajo el mandato del obispo de Mérida, Esteban autorizán-

dose toda una serie de normativas para la creación de la diócesis emeritense.

Pero habrá que esperar hasta el primer tercio del siglo XIII cuando Al-

fonso IX conquiste Mérida para empezar a hablar de un proceso auténtico de

asentamiento eclesiástico pues con anterioridad, a inicios del siglo VIII la zona

se verá asolada por las invasiones sarracenas.

Será con este rey, con la llegada de la Orden Militar de Santiago, con los diferentes procesos de repoblación

de la zona, cuando comenzará el llamado medievalismo en la comarca proceso en el cual tendremos la erección de

edificios, el surgimiento de advocaciones marianas y la dotación de una auténtica estructura jerárquica en la que apa-

recerá la comunidad parroquial en torno primero al templo de san Isidro y posteriormente al de san Pedro Apóstol,

aspectos que comenzaremos a estudiar en el próximo número.

Revista Historia de la Parroquia de San Pedro Apóstol. Número: I. Enero, 2013

ENTRONCADOS EN UNA BELLA ENTRONCADOS EN UNA BELLA

HISTORIAHISTORIA

L a historia de la comunidad eclesiástica en torno a

san Pedro Apóstol obviamente está inserta en una

visión mucho más amplia de la propia historia local. Si

lo viéramos así es decir, como una unidad independiente

(que en alguna ocasión ha sido visionada erróneamente

de esta manera) no estaríamos más que ante una isla ca-

rente de sentido y proyección histórica.

La Historia de la Iglesia en nuestra Comarca es

quien generosa y ricamente abraza la de nuestra comuni-

dad parroquial que girará en torno a la misma historia

del edificio pero que como ya hemos expresado anterior-

mente es mucho más que el propio edificio.

Os presentaremos desde la acción misma de la

Orden Militar de Santiago en la comarca y por tanto la

reconquista con Alfonso IX en los años iniciales del si-

glo XIII de manos sarracenas a las mayordomías, cura-tos y títulos de colación de extraordinaria riqueza y su-

mamente interesante como documentos que nos hablan y

explican cómo y de qué vivían nuestros sacerdotes entre

los siglos XV al XVIII. La vida local plasmada en su

religiosidad popular tan amena y rica históricamente

como igualmente desde los primeros momentos tan

“polémica eclesiásticamente”. Edificios que fueron sur-

giendo y dependieron de la iglesia matriz y que en mo-

mentos determinados de fuertes acontecimientos históri-

cos como pudieron ser las guerras con Portugal o con

Francia así como los propios ataques internos tales co-

mo las fases de desamortización en el secular siglo XIX,

hicieron que muchas desaparecieran y hoy Montijo pre-

sente un triste panorama en patrimonio artístico, cuando

no ha sido la nefasta gestión local: pérdida por ejemplo

de la casa de los condes, casa granero, pósitos, etc.

Pero si hay una historia bien conservada y estudia-

da esta es indudablemente la que hace referencia a la

Historia de la Iglesia en Montijo y toda la comarca eme-

ritense que a Dios gracias, ha visto ya la luz en obras

interesantes que recogen toda la historia socio-económica, religiosa, política y en general, bien estruc-

turada en torno a la historiografía como corresponde pa-

ra la zona en la que nos encontramos, la Baja Extrema-

dura.

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“Están dos iglesias en la villa del Montijo en las cuales hay cuatro altares. Tres en la una y “Están dos iglesias en la villa del Montijo en las cuales hay cuatro altares. Tres en la una y “Están dos iglesias en la villa del Montijo en las cuales hay cuatro altares. Tres en la una y “Están dos iglesias en la villa del Montijo en las cuales hay cuatro altares. Tres en la una y

en la otra uno”. en la otra uno”. en la otra uno”. en la otra uno”. (Libro de Visita de la Orden Militar de Santiago. Año 1494)(Libro de Visita de la Orden Militar de Santiago. Año 1494)(Libro de Visita de la Orden Militar de Santiago. Año 1494)(Libro de Visita de la Orden Militar de Santiago. Año 1494)

RedacciónRedacciónRedacciónRedacción————Sumario próximo númeroSumario próximo númeroSumario próximo númeroSumario próximo número

Fuentes utilizadas: archivo histórico parroquial

de San Pedro Apóstol.

Redacción: Blog Parroquial de San Pedro Após-

tol.

E-Mail: [email protected]

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“La reconquista y la repoblación en la comarca

emeritense: siglos XIII-XV”.

“Las iglesias de san Isidro y San Pedro Apóstol:

siglos XV-XVI”

“Caridad y asistencia. Hospital Medieval de Po-

bres”.

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