MUJER MAPUCHEHISTORIA, PERSISTENCIA

Y CONTINUIDAD

FRANCISCA QUILAQUEO RAPIMAN (ed.)

ndice

Introduccin Mujeres mapuches: el hilo de la existencia de su pueblo, Francisca Quilaqueo Rapiman 9

1. El rostro femenino de la sociedad mapuche,Francisca Quilaqueo Rapiman 15

2. Persistencia de la complementariedad indgena o surgimiento de un feminismo indgena: devenir de los roles de la mujer mapuche, Anaiza Catricheo y Mara Teresa Huentequeo 57

3. Mujer mapuche y sustentabilidad de la cultura indgena en Chile, Anaiza Catricheo, Mara Teresa Huentequeo,Lorena ancupil y Francisca Quilaqueo 81

4. Mujeres lderes tradicionales de comunidades,Anaiza Catricheo, Mara Teresa Huentequeo, Lorena ancupil y Francisca Quilaqueo 135

Abstract 291

Glosario 293

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[] Se demoraron como una hora en revisarlo, lo sacaban, lo metan al scanner, lo fotografiaban, gendarmes iban y venan, nos preguntaban una y otra y otra vez porque tenan vainas. Les expliqu hasta que me cans. Luego nos llamaron a m y a la machi Rosita a la oficina del alcaide de la crcel. Otra vez la preguntita Qu contiene el cultrn, por qu, qu significa? Le expliqu lentamente sin por supuesto antes manifestarle que me daba mucha vergenza, que gente que ocupa altos car-gos pblicos, no tengan un mnimo de cultura, que no sepan siquiera la diferencia de un cultrn de machi y uno comprado en alguna feria. Y qu esperar que supiera lo que es una ma-chi y cul es su funcin y el protocolo con el cual se debentratar, a mi parecer igual, no mejor que a un cura o a un pastor,nosotros no invadimos, no matamos ni robamos a nadie !!!!!!!!! [...]1

Introduccin

Mujeres mapuches:el hilo de la existencia de su pueblo

FRANCISCA QUILAQUEO RAPIMAN

1. Testimonio de una de las machis detenida en Angol, el da 16 de mayo de 2011, cuando visit la crcel donde se encontraban cuatro hueichafes con en este momento 62 das de huelga de hambre lquida. Fuente: http://werkenkvrvf.blogspot.com/2011/05/testimonio-de-una-de-las-machi-detenida.html; (consultado 17 de mayo de 2011).

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Las diferentes partes que forman este libro son el resultado de un trabajo realizado por un grupo multidisciplinario de mujeres profesionales mapuches. La idea de realizarlo parti de la constata-cin de un gran desconocimiento que existe en Chile de la realidad popular y cientfica2 de la sociedad mapuche en general y de las mujeres mapuches en particular. Se observa tambin una tendencia en el pas para invisibilizar a la mujer mapuche en todas las esferas de la sociedad chilena (Quilaqueo, 2008). Aqu mostraremos, sin embargo, que su rol es fundamental en la conservacin, transferen-cia y profundizacin de la cultura mapuche. En esta publicacin se pretende conceptualizar a las mujeres mapuches como el hilo que teje la existencia de su pueblo, mostrando el rostro femenino de la cultura indgena del pas.

El estudio es realizado por y con mujeres mapuches, teniendo como base una serie de entrevistas hechas durante los aos 2008 y 2009 a mujeres mapuches de la Regin de la Araucana. Son des-tacadas mujeres de comunidades, mujeres lderes de organizaciones de base, movimientos sociales y mujeres profesionales. Presentamos en este libro un reflejo de las conversaciones entre mujeres mapu-ches, con relatos detallados de las propias experiencias en diferentes esferas de la sociedad mapuche y no mapuche. Entonces, es un estudio desde nosotras y sobre nosotras. Somos consientes del vaco de informacin de esta naturaleza que existe en Chile y es-peramos que la publicacin de este libro contribuya a disminuir la

2. Popular, lo que se aprende en el colegio en general, alcanza para dar pautas y ser utilizado en discriminacin y burla de las personas mapuches. Cientfica, me refiero a la folclorizacin conciente (pensada) que se apoya en las instituciones del Estado o profesionales. Un claro ejemplo es, el ganador del Premio Nacional de historia 1992, Sergio Villalobos.

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ignorancia que est expresada en el testimonio de la machi aqu en el epgrafe de este libro.

La idea para la publicacin de este libro se concretiz dentro del contexto de un proyecto de investigacin titulado El Rostro Femenino de la Cultura Indgena en Chile, desarrollado en coope-racin con la Universidad Autnoma de Chile-sede Temuco (UA), especficamente con la Carrera de Trabajo Social. El proyecto fue fi-nanciado (para realizar el trabajo de campo) por el Fondo Indgenas mapuches y la organizacin HIVOS de los Pases Bajos.3 El proyecto ha sido escrito por Francisca Quilaqueo Rapiman, economista y editora de este trabajo. Las entrevistas fueron realizadas por: Anaiza Catricheo (magister), directora de la carrera de Trabajo Social de la UA; Mara Teresa Huentequeo, licenciada en Trabajo Social y Lo-rena ancupil, sociloga. Siguiendo con la ejecucin de este pro-yecto, se form dentro de la UA un grupo de investigacin que fue denominado Etnicidad y Gnero, representando precisamente los ejes de la temtica abordada y expuesta en este libro.

Por desconocimiento o sensibilidad poltica no ha sido fcil abordar el tema relacionado con la mujer mapuche abiertamente en la Universidad y se ha tenido que tratar bajo un trmino ms neutral, con el nombre de Etnicidad y Familia. Sin embargo, nos

3. Las autoras de este libro quieren agradecer profundamente el financiamiento de HIVOS que hizo su donacin a este proyecto a travs de su lnea de pequeos proyectos (Hivos-Linkis, Nr. QT066B01-2008-2009).

Adems, la editora quiere especialmente agradecer al doctor Arauco Chihuailaf Na-huelpn (catedrtico de la Universidad de Pars XIII) por escuchar, comentar y leer crti-camente el manuscrito del libro en varias etapas; y a un gran amigo el doctor Max Spoor (catedrtico del Instituto de Estudios Sociales, Universidad Erasmus de Rotterdam) por su apoyo y acompaamiento acadmico durante todo el proyecto del libro, incluyendo los viajes a la IX Regin de la Araucana y por aguantar todo con tranquilidad.

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hemos empeado en que el tratamiento del tema entre en la agenda de investigacin de esta casa de estudios en la IX Regin de Chile, y pueda ser dirigida por mujeres mapuches profesionales.

La participacin y contribucin de cada mujer en este libro ha sido como un suspiro de alivio atorado en la historia. Las cosas que se podran contar, las angustias de tristeza o alegra al hablar y reflexionar por un instante acerca de su realidad, en un momento en que el nfasis etnofeminista4 es un referente en la conversacin, as se reflejan en las vivencias que relatan las entrevistas consignadas en este libro. La lucha de las mujeres mapuches es por mantener y trasmitir los valores, por el principio de complementariedad entre hombre y mujer dentro de la familia, para que se reconozca y se validen entre hombres y mujeres, ancianos y jvenes en general. Es-tos son los valores originales de la sociedad mapuche, en la que los hombres y mujeres se relacionan de la misma manera con equidad y armona para la mejor sobrevivencia.5 Al exponer estos valores tra-dicionales de la sociedad chilena contempornea somos consientes (por experiencia de la vida diaria) de que ya nos estamos enfrentan-do a los valores dominantes de la sociedad moderna. Si tenemos en cuenta adems que Ins de Surez6 no pari a todos los chilenos, este libro valoriza las experiencias de mujeres mapuches en varias esferas de la sociedad chilena y rescata la importancia de su rol, que es altamente subestimado, en la gestacin de la sociedad chilena.

4. Nos referimos a cuando las mujeres analizan los aspectos sociales y polticos de la vida diaria desde un punto de vista femenino y desde una perspectiva tnica, a partir de la cosmovisin.

5. Para una comprensin relevante sobre el concepto de la complementariedad vase: Perrin y Perruebon (1997).

6. La historia que se aprende en la escuela, nos dice que Ins de Surez fue la nica mujer que lleg a Chile con los espaoles conquistadores.

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La estructura del libro es la siguiente: El captulo uno presenta un breve contexto histrico que trata de enfocar a la formacin de un Estado masculino-militar desde la poca de la Colonia hasta el Chile moderno. Mostraremos que existen formas de represin y discrimi-nacin, en particular en contra de mujeres mapuches, que posible-mente han cambiado en la forma, pero no en su estructura. Adems, empezamos por el origen de la marginalizacin del Pueblo mapuche a travs de la prdida de su capital natural y fsico (tierras, bosques, agua y ganado) y como el rol de la mujer mapuche ha ido cambiando con el tiempo. El captulo dos presenta la conceptualizacin del enfo-que etnofeminista que hemos convertido en un marco analtico para comparar las experiencias de las mujeres mapuches entrevistadas. Este captulo analizar el concepto de la complementariedad indgena y el surgimiento de un feminismo indgena. El captulo tres describe el proyecto que dio origen a esta investigacin y la tipologa de las tres categoras de mujeres entrevistadas: mujeres lderes de comunidades tradicionales, mujeres profesionales y mujeres lderes de movimientos sociales. Este captulo tambin presenta un anlisis comparativo de las entrevistas con los tres grupos de mujeres, enfocado en los roles de la familia, la identidad cultural, relatos de vida, aspiraciones y la comunidad. El captulo cuatro presenta un total de 12 entrevistas: 6 entrevistas con mujeres mapuches lderes tradicionales (originales) de comunidades, 4 entrevistas con mujeres lderes de movimientos sociales mapuches, complementndolas con 2 entrevistas de mujeres profesionales. Todas las entrevistas se hicieron durante el perodo 2008-2009. Hemos decidido no incluir los nombres de las entrevista-das, porque un punto importante para que varias de ellas accedieran a ser entrevistadas fue preservar su anonimato, previniendo posibles expresiones en su contra por sus informaciones y opiniones.

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Referencias

PERRIN, Michel y Marie Perruebon (1997), Complementariedad entre hombre y mujer: Relaciones de gnero desde la perspectiva Amerindia, Quito, Ediciones Abya-Yala.

QUILAQUEO RAPIMAN, Francisca (2008), Donde est la Mujer mapuche en las Estadsticas Chilenas, disponible en: www. servindi. org/pdf/Mujer mapucheEstadisticas. pdf.