Historia Universal De La Iglesia Javier

UNIVA

UNADIS Javier J. Balán C.

[HISTORIA UNIVERSAL DE LA IGLESIA] Asesor: Pbro. Lic. Armando González Escoto

“Saber más para ser más”

Licenciatura en Teología Modalidad de Estudio a Distancia

Hno. Javier Balán

Historia Universal de la Iglesia - Página 1

CONTENIDO

ACTIVIDAD PRELIMINAR .................................................................................................................................... 3

UNIDAD 1: HISTORIA ANTIGUA ......................................................................................................................... 4

1.1 ACTIVIDAD No. 1 ........................................................................................................................................... 4

1.2 ACTIVIDAD No. 2 ........................................................................................................................................... 7

1.3 ACTIVIDAD No. 3 ........................................................................................................................................... 8

1.4 ACTIVIDAD No. 4 ........................................................................................................................................... 9

1.5 ACTIVIDAD No. 5 ......................................................................................................................................... 10

1.6 ACTIVIDAD No. 6 ......................................................................................................................................... 11

1.7 ACTIVIDAD No. 7 ......................................................................................................................................... 12

1.8 ACTIVIDAD No. 8 ......................................................................................................................................... 14

1.9 ACTIVIDAD No. 9 ......................................................................................................................................... 16

1.10 ACTIVIDAD No. 10 ..................................................................................................................................... 19

1.11 EVALUACIÓN PARCIAL............................................................................................................................. 21

UNIDAD 2: HISTORIA MEDIEVAL ..................................................................................................................... 22

2.1 ACTIVIDAD 1 ................................................................................................................................................ 22

2.2 ACTIVIDAD 2 ................................................................................................................................................ 24

2.3 ACTIVIDAD 3 ................................................................................................................................................ 25

2.4 ACTIVIDAD 4 ................................................................................................................................................ 27

2.5 ACTIVIDAD 5 ................................................................................................................................................ 29

2.6 ACTIVIDAD 6 ................................................................................................................................................ 30

2.7 ACTIVIDAD 7 ................................................................................................................................................ 30

2.8 ACTIVIDAD 8 ................................................................................................................................................ 34

2.9 ACTIVIDAD 9 ................................................................................................................................................ 36

2.10 ACTIVIDAD INTEGRADORA ...................................................................................................................... 37

UNIDAD 3: HISTORIA MODERNA DEL SIGLO XIV AL SIGLO XVIII................................................................. 38

3.1 ACTIVIDAD No. 1 ......................................................................................................................................... 38

3.2 ACTIVIDAD No. 2 ......................................................................................................................................... 39



Hno. Javier Balán


3.3 ACTIVIDAD No. 3 ......................................................................................................................................... 40

3.4 ACTIVIDAD No. 4 ......................................................................................................................................... 41

3.5 ACTIVIDAD No. 5 ......................................................................................................................................... 48

3.6 ACTIVIDAD No. 6 ......................................................................................................................................... 49

3.7 ACTIVIDAD No. 7 ......................................................................................................................................... 52

3.8 ACTIVIDAD No. 8 ......................................................................................................................................... 53

3.9 ACTIVIDAD No. 9 ......................................................................................................................................... 57


UNIDAD 4: HISTORIA CONTEMPORÁNEA ...................................................................................................... 60

4.1 ACTIVIDAD No. 1 ......................................................................................................................................... 60

4.2 ACTIVIDAD No. 2 ......................................................................................................................................... 62

4.3 ACTIVIDAD No. 3 ......................................................................................................................................... 65

4.4 ACTIVIDAD No. 4 ......................................................................................................................................... 66

4.5 ACTIVIDAD No. 5 ......................................................................................................................................... 68

4.6 ACTIVIDAD No. 6 ......................................................................................................................................... 69

4.7 ACTIVIDAD No. 7 ......................................................................................................................................... 71

4.8 ACTIVIDAD No. 8 ......................................................................................................................................... 75

4.9 ACTIVIDAD No. 9 ......................................................................................................................................... 78

4.10 ACTIVIDAD No. 10 ..................................................................................................................................... 79


5. EVALUACIÓN FINAL ...................................................................................................................................... 82

BIBLIOGRAFÍA ................................................................................................................................................... 85

TABLA DE ILUSTRACIONES ............................................................................................................................. 86



Hno. Javier Balán


HISTORIA UNIVERSAL DE LA IGLESIA

ACTIVIDAD PRELIMINAR

Investigar la etimología de la palabra “Iglesia”. Consultar un diccionario etimológico, o bien, ingresar al sitio web

ec.aciprensa.com (antes enciclopediacatolica.com)

En la Enciclipedia de Aciprensa encontramos que el término iglesia es:

―el nombre que se emplea para traducir el griego ekklesia (ecclesia), término con el que

los autores del Nuevo Testamento designan a la sociedad fundada por Nuestro Señor

Jesucristo. El término inglés church (en anglosajón cirice, circe; en alemán moderno,

Kirche; en sueco, Kyrka) es el nombre empleado por los idiomas teutónicos para

traducirlo. El origen de esta palabra ha sido muy debatido. Hoy se admite que procede del

griego kyriakon (cyriacon), esto es, la casa del Señor, un término que desde el Siglo III se

utilizaba, tanto como el de ekklesia, para significar un lugar de culto cristiano. Aunque una

expresión menos usual, ésta es la que aparentemente obtuvo éxito entre las razas

teutónicas. Las tribus norteñas se habían acostumbrado a saquear las iglesias del imperio,

mucho antes de su propia conversión. De ahí que, incluso antes de la llegada de los

sajones a Gran Bretaña, su idioma hubiera adquirido palabras que designaban algunos de

los aspectos externos de la religión cristiana‖ (Aciprensa)

De acuerdo a lo investigado, establecer en qué momento se dio el origen de la Iglesia Católica y qué incluye ese

significado.

Si nos remitimos a lo que la historia y la tradición nos dicen, fue de hecho en el momento de Pentecostés cuando

por gracia del Espíritu Santo se inicia la misión Evangélica de la Iglesia Católica corroborado en el momento de la

Ascensión del Señor, no sin antes dar el mensaje de que ahora sus discípulos se convertían en Apóstoles.



Hno. Javier Balán


UNIDAD 1: HISTORIA ANTIGUA

1.1 ACTIVIDAD No. 1

Conseguir un mapa de Palestina y Oriente Medio e identificar los principales lugares relacionados con la

actividad de Cristo.

Ilustración 1 - Mapa Palestina en tiempos de Jesús con detalles de Jerusalén

http://www.truthbook.com/images/site_images/Map_ancient_palestine_1000.jpg



Hno. Javier Balán


Ilustración 2 - Mapa de Palestina en tiempos de Jesús

http://www.christiancdrom.com/maps/Map - Palestine in New Testament Times.bmp



Hno. Javier Balán


Ilustración 3 - Mapa de lugares por los que anduvo Jesús en Palestina

http://www.bible-history.com/maps/Map-Palestine-New-Testament-Times.jpg



Hno. Javier Balán


1.2 ACTIVIDAD No. 2

Investigar los nombres de los lugares en donde se fundaron las primeras comunidades cristianas.

Primeras Comunidades Cristianas (Milner, 1826)

Jerusalén

Judea

Galilea

Samaria

Etiopía

Cesarea

Antioquía

Galacia

Filipos

Tesalónica

Bera

Atenas

Corinto

Roma

Colosas

7 Iglesias de Asia: Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis,

Filadelfia, Laodicea



Hno. Javier Balán


1.3 ACTIVIDAD No. 3

Realizar una tabla cronológica comparativa de los primeros tres siglos del cristianismo relacionándolo con los

acontecimientos de la historia universal.

ÉPOCA CRISTIANISMO HISTORIA UNIVERSAL

PR

IME

R S

IGL

O Nacimiento de la Iglesia Cristiana

Revuelta contra los judíos

Concilio de Jerusalén

Misiones de Pablo

Creación de los Evangelios

Creación de las primeras Iglesias

Los romanos conquistan Britania.

Revuelta Judía, guerra entre romanos y judíos zelotes.

Roma se consolida el Principado en detrimento de la república.

Incendio de Roma.

Construcción del Coliseo Romano

SE

GU

ND

O S

IGL

O

Escuela Gnóstica de Alejandría

Contradicciones de Marción

Escuela catequística de Alejandría

Actividades importantes de Obispos (Ireneo, Clemente)

Conversión de Tertuliano al Cristianismo

Emperadores romanos: Nerva, Trajano, Adriano, Antonino Pío y Marco Aurelio.

Campaña Romana contra Partos.

Reformas y codificación de derecho Romano

Se concreta la persecución contra cristianos

Guerras de Septimio Severo.

TE

RC

ER

SIG

LO

Persecuciones en África del Norte

Concilio de Cartago

Persecuciones (Capadocia, Alejandría)

Edicto Galieno

Martirios (Chourchforum): Santa Catalina de Alejandría.

Campañas de Alejandro Severo

Celebración del primer milenario de Roma

Fin de anarquía militar e imperial

Ultima persecución cristiana.

División de China en tres reinos.

Empieza el auge de cultura Maya (Hernández).



Hno. Javier Balán


1.4 ACTIVIDAD No. 4

Realizar una lista paralela de los Obispos de Roma y emperadores romanos hasta el Siglo V.

SIGLO OBISPOS DE ROMA EMPERADORES ROMANOS

I Pedro, Lino, Anacleto, Clemente, Evaristo Augusto, Tiberio, Calígula, Claudio, Nerón, Galba, Otón, Vitelio, Vespasiano, Tito, Domiciano, Nerva,

Trajano

II Alejandro, Sixto, Telesforo, Higinio, Pio I,

Aniceto, Sotero, Eleuterio, Victor, Ceferino

Adriano, Antonino Pio, Marco Aurelio, Lucio Vero, Cómodo, Pértinax, Didio Juliano, Septimio Severo,

Geta, Caracalla

III Calixto I, Urbano I, Ponciano, Antero, Fabian, Cornelio, Lucio I, Esteban I, Sixto II, Dionisio,

Félix I, Eutiquiano, Cayo.

Geta, Caracalla, Macrino, Heliogábalo, Alejandro Severo, Maximino, Máximo, Gordiano I, Gordiano II, Balbino, Pupieno, Gordiano III, Filipo el Arabe,

Filipo Hijo, Trajano Decio, Herenio Etrusco, Hostiliano, T. Galo, Volusiano, Emiliano,

Valeriano, Galieno, Claudio II el Gótico, Quintilio, Imperio de Palmira, Imperio Galo, Aureliano,

Severina, Tácito, Floriano, Probo, Caro, Numeriano, Carino, Diocleciano, Imperio de

Britania, Maximiano Hércules

IV Marcelino, Marcelo I, San Eusebio,

Melquiades, Silvestre I, Marcos, Julio I, Liberio, Dámaso I, Siricio I.

Constancio I Cloro, Galerio, Severo II, Maximino II Daya, Licinio I, Constantino I El Grande,

Constantino II, Constante, Constancio II, Juliano II el Apóstata, Joviano, Valentiniano I, Graciano,

Valente, Valentiniano II, Teodosio I, Teodosio El Grande, Arcadio

V

Anastacio I, Inocencio I, Zózimo, Bonifacio I, Celestino I, Sixto III, Leon I Magno, Hilario, Simplicio, Félix II, Gelasio I, Anastacio II,

Símaco.

Honorio, Constancio III, Teodosio II, Valentiniano III, Marciano, Avitio, Mayoriano, Leon I, Libio

Severo, Antemio, Olibrio, Leon II, Zenon, Julio Nepote (Tesorillo, 2002)



Hno. Javier Balán


1.5 ACTIVIDAD No. 5

Realizar un esquema sencillo en donde se ubiquen las causas y consecuencias del edicto de libertad que

Constantino dio a los cristianos.

Causas

Reconocimiento Oficial de la Religión

Cristiana (Edicto de Milán)

Unificación y posesión del Imperio

Consecuencias

Expansión de la Iglesia

Recuperación de los bienes de la Iglesia

Estatus de legitimidad



Hno. Javier Balán


1.6 ACTIVIDAD No. 6

Explicar lo que se entiende por “herejía” y “cisma”, señalar las diferencias entre los mismos.

HEREJÍA CISMA

Es un pensamiento, opinión o expresión que se

opone al dogma de determinado grupo religioso,

escuela de pensamiento o similar.

Significa división o ruptura entre determinadas

personas para con una comunidad.

Diferencia: en la herejía se basa en cuestiones de pensamiento y doctrinal, en cambio el cisma es un

grupo de personas las que unidas a una ―herejía‖ optan por separarse de cierto grupo



Hno. Javier Balán


1.7 ACTIVIDAD No. 7

Hacer un listado de las principales herejías de los tres primeros siglos, señalando en qué consistió cada una de

ellas y el por qué de las mismas.

SIGLO HEREJÍA CONSISTE EN POSTURA DE LA IGLESIA

I Docetismo

Es una doctrina aparecida a finales del primer siglo de la era cristiana, que afirmaba que Cristo no había sufrido la crucifixión, ya que su cuerpo sólo era aparente y no real. Es esta idea la que

el apóstol Juan quiere desestimar cuando escribe su primera carta universal 1 Jn 1:1.

San Ignacio de Antioquía escribe a los fieles de Esmirna que Jesucristo "es verdaderamente del linaje de David

según la carne, pero Hijo de Dios por la voluntad y poder divinos,

verdaderamente nacido de una virgen y bautizado por Juan para que se

cumpliera en Él toda justicia, verdaderamente clavado en cruz en la carne por amor a nosotros bajo Poncio

Pilato y Herodes el Tetrarca …‖

II

Adopcionismo

Doctrina según la cual Jesús era un ser humano, elevado a categoría divina por

designio de Dios por su adopción, o bien al ser concebido, o en algún momento a lo largo de su

vida, o tras su muerte.

El Papa Víctor (A.D. 190-198) declaró este concepto "herético" por primera vez. Una reforma de esta herejía fue

llevada a cabo por Elipandus. Después de la formulación del credo en los

Concilios de Nicea (325) y Calcedonia (381), el adopcionismo fue finalmente

abandonado.

Gnosticismo

Se trata de una doctrina, según la cual los iniciados no se salvan por la fe en el perdón

gracias al sacrificio de Cristo sino que se salvan mediante la gnosis, o conocimiento introspectivo de lo divino, que es un conocimiento superior a la fe. Ni la sola fe ni la muerte de Cristo bastan

para salvarse. El ser humano es autónomo para salvarse a sí mismo

El amplio rango de variación moral del gnosticismo fue visto con recelo por la Iglesia y el obispo Ireneo de Lyon lo

declaró herejía en el 180 d. C., parecer que comparte la Iglesia Católica

Marcionismo

Distingue y separa como cosas totalmente diferentes al Dios Creador del Antiguo Testamento, Yahvé, del Dios verdadero, Padre, capaz de encarnar a un hijo hombre, Cristo conforme al Nuevo Testamento y concluye que ambas religiones son paralelas y que tienen por única conexión a la geografía

Influido por la herejía docética y por el platonismo, Marción considera que la carnalidad es corrupta, o un simple reflejo de la realidad, por ello ordena la abstinencia carnal, rechaza el placer en cualquier forma, obligando a los creyentes de su Iglesia a una vida de pobreza y privación extrema, la cual fue parte importante para el fin de esta herejía, pues incluso se opuso al placer sexual dentro del matrimonio

http://es.wikipedia.org/wiki/San_Ignacio_de_Antioqu%C3%ADa

http://es.wikipedia.org/wiki/Esmirna

http://es.wikipedia.org/wiki/David

http://es.wikipedia.org/wiki/Hijo_de_Dios

http://es.wikipedia.org/wiki/Juan_el_Bautista

http://es.wikipedia.org/wiki/Poncio_Pilato



http://es.wikipedia.org/wiki/Herodes_Antipas



Hno. Javier Balán


SIGLO HEREJÍA CONSISTE EN POSTURA DE LA IGLESIA

III

Maniqueísmo

Los maniqueos eran dualistas: creían que había una eterna lucha entre dos principios opuestos

e irreductibles, el Bien y el Mal, que eran asociados a la Luz (Zurván) y las Tinieblas (Ahrimán) y, por tanto, consideraban que el

espíritu del hombre es de Dios pero el cuerpo del hombre es del demonio.

San Agustín, en sus escritos, refutó a Mani (397), al famoso Fausto (400), a Secundino (405), y (alrededor de 415)

al fatalista Prisciliano a quien Pablo Orosio había denunciado.

Estos escritos contienen claramente el pensamiento incuestionable del santo

sobre el eterno problema del mal, pensamiento basado en un optimismo que, igual que los platónicos, proclama

que todo lo que procede de Dios es bueno y la única fuente del mal moral

es la libertad de las criaturas.

Modalismo

Término usado para describir una posición estrictamente monoteísta presente en los

cristianos de los primeros siglos, donde Dios es definido como un Espíritu Único e Indivisible,

que se manifiesta al hombre de diversos modos (Hebreos 1:2; 1. Timoteo 3:16; 2. Corintios 5:19;

Juan 14:8-9), y que fue manifestado en carne como Jesucristo con el propósito de redimir al

hombre

El catolicismo romano aceptó en 325 d.C. el dogma trinitario como su dogma de fe con relación a Dios, y emprendió la destrucción selectiva de las obras de

quienes se opusieran a la posición trinitaria



Hno. Javier Balán


1.8 ACTIVIDAD No. 8

Conseguir un plano de un monasterio benedictino, señalar características.

Ilustración 4 - Plano Monasterio Benedictino

Los monasterios eran, en la Edad Media como granjas, casa de huéspedes, centros de aprendizaje, y hospitales,

en ellos se vivían los 3 votos actualmente conocidos como votos clásicos: Castidad, pobreza y obediencia, bajo

reglas benedictinas.

La construcción de un monasterio se compone de diversas partes y estancias que siguen por lo común un mismo

esquema con algunas variantes. La estructura arquitectónica debe dar como resultado la autonomía de la

comunidad, algo parecido a una pequeña ciudad donde el monje encuentre todo lo necesario para su existencia.



Hno. Javier Balán


La iglesia, lugar de oración, es el edificio principal. En torno a ella se iban alzando las dependencias necesarias.

La iglesia se empezaba a construir por el ábside y tenía fácil comunicación con las celdas de los monjes a través

del claustro. El claustro quizás era el segundo elemento en importancia. Estaba construido generalmente junto a

la nave sur de la iglesia, aunque hay bastantes modelos que lo presentan junto a la nave norte. La iglesia tenía

una puerta de acceso al claustro. En este espacio estaban distribuidas las estancias de mayor uso para la vida de

los monjes.

El claustro es de planta cuadrada y cada uno de los cuatro lados recibe el nombre de panda. En el centro suele

haber un pozo y en el espacio restante, un pequeño jardín con cuatro caminos. Cada panda tiene una galería o

corredor cubierto limitado por arcadas. En la panda este y cerca del cuerpo de la iglesia se halla casi siempre una

pequeña estancia que servía como estudio o biblioteca, independientemente de la gran biblioteca que tenían

algunos monasterios importantes. Este hueco se llamaba armariolum o armarium y en él se depositaban tanto los

libros litúrgicos para los actos religiosos de cada día como los libros de lectura de los monjes. Cuando los

monasterios acumularon una buena cantidad de libros y legajos, tuvieron necesidad de construir una biblioteca y

el armarium quedó como un hueco obsoleto; en algunas ocasiones se utilizó para poner un altar de devoción. A

continuación se hallaba la sala capitular, pieza que se consideraba de gran importancia y que generalmente se

construía con rica ornamentación arquitectónica. Era el lugar de reunión de la comunidad, donde se leían los

capítulos de la regla de la orden y donde el abad organizaba las distintas tareas a seguir por los monjes. En esta

sala era donde se exponían posibles faltas de alguno de ellos para que el superior le reprendiese. Se decía llamar

a capítulo.

En la panda sur solía estar el calefactorio, lugar caldeado donde podían ir los monjes de vez en cuando para

descansar y entrar en calor. A su lado, el refectorio, que era el comedor y, colindante con él, la cocina. La panda

oeste se solía llamar de legos o de conversos y tenía el callejón también de legos y la cilla con la bodega. Las

celdas de los monjes o el gran dormitorio común (depende de la época y de las distintas órdenes) estaban en el

piso superior. A esta estructura fundamental se añadía la parte del scriptorium, el huerto, la enfermería, el

locutorio y a veces, establos, lagares, molinos, talleres, etc. Y el cementerio se encontraba siempre en el terreno

monacal.



Hno. Javier Balán


1.9 ACTIVIDAD No. 9

Conseguir un imágenes de los estilos basilical romano y románico, empleados en la construcción de Iglesias en

esa época. Analizar esos estilo y definirlos.

Ilustración 5 - Plano Templo estilo Basilical Romano

Ilustración 6 - Iglesia en Monterrey, N. L., estilo Basilical Romano



Hno. Javier Balán


Ilustración 7 - Templo “San Clemente” estilo románico

Ilustración 8 - Templo en Lérida con estilo Románico



Hno. Javier Balán


Ilustración 9 - Plano de una Iglesia estilo románico

Ilustración 10 - Plano en 3D de una Iglesia estilo románico



Hno. Javier Balán


Se entiende por basílica romana / cristiana propiamente dicha en sentido arquitectónico toda planta rectangular

con uno o más ábsides en el testero y con naves a lo largo determinadas por columnas (o pilastras), sobre las

cuales se apoyan sus correspondientes arcos o arquitrabes de tipo romano. Las referidas naves (tres por lo

común) terminan en el ábside. En el ábside se coloca el altar y en torno a él se disponen los oficiantes. Delante,

en el presbiterio, se sitúan los presbíteros, mientras que los fieles ocupan el resto de la nave o naves. En las

iglesias de planta basilical no existe transepto y, por tanto, tampoco crucero. Aunque inicialmente los templos

cristianos seguían las pautas constructivas de las basílicas, pronto dieron paso a otras formas, como la planta de

cruz latina o la de cruz griega, que se generalizaron sin que por ello desapareciera la forma basilical.

1.10 ACTIVIDAD No. 10

Realizar un escrito en donde se hable del significado de las invasiones bárbaras en la civilización occidental y

para la Iglesia.

Se conoce como Invasiones bárbaras, Época de las invasiones o Período de las Grandes Migraciones al conjunto

de migraciones masivas que se desarrollaron aproximadamente entre el siglo III y siglo VIII de nuestra era en

Europa y la cuenca del Mediterráneo, marcando la transición entre la Historia Antigua y la Edad Media que se

conoce con el nombre de Antigüedad tardía.

La religión, que hubiera podido ser un elemento conflictivo en la relación de los invasores con los pueblos

autóctonos, se transformó en un factor de unidad, al aceptar la mayoría de los reyes bárbaros la religión católica.

Los visigodos abandonaron el arrianismo, religión cristiana no reconocida por la Iglesia Católica, para aceptar

esta última en el siglo VI, en Hispania, bajo el reinado de Recaredo. Los francos rechazaron el paganismo a fines

del siglo V, durante el reinado Clodoveo I. Así la Iglesia Católica, lejos de debilitarse, cobró un inmenso poder.

Después de los siglos dorados del Imperio romano (periodo denominado Pax Romana, siglos I al II), comenzó un

deterioro en las instituciones del Imperio, particularmente la del propio Emperador. Fue así como tras las malas

administraciones de la Dinastía de los Severos, en particular la de Heliogábalo, y tras la muerte del último de



Hno. Javier Balán


ellos, Alejandro Severo, el Imperio cayó en un estado de ingobernabilidad al cual se le denomina Anarquía del

siglo III.

Entre el 238 y el 285 pasaron 19 emperadores, los cuales —incapaces de tomar las riendas del gobierno y actuar

de manera concorde con el Senado— terminaron por situar a Roma en una verdadera crisis institucional. Durante

este mismo período comenzó la llamada invasión pacífica, en la cual varias tribus bárbaras se situaron, en un

principio, en los limes del Imperio debido a la falta de disciplina por parte del ejército, además de la

ingobernabilidad producida en el poder central, incapaz de actuar en contra de esta situación.

Por otro lado, las guerras civiles arruinaron al Imperio, el desorden interno no sólo acabó con la industria y el

comercio, sino que debilitó a tal punto las defensas de las fronteras imperiales, que privadas de la vigilancia de

antaño, se convirtieron en puertas francas por donde penetraron las tribus bárbaras.

Tras una breve «estabilización» del Imperio, en manos de algunos emperadores fuertes como Diocleciano,

Constantino I el Grande y Teodosio I, el Imperio se dividió definitivamente a la muerte de este último, dejándole a

Flavio Honorio el sector de Occidente, con capital en Roma, y a Arcadio el sector Oriental, con capital en

Constantinopla.

Las invasiones provocaron la paralización del comercio y la industria, la destrucción del Imperio romano de

Occidente, es decir el fin de una civilización antigua avanzada, y también el comienzo de una nueva era en

Europa, la Edad Media.



Hno. Javier Balán


1.11 EVALUACIÓN PARCIAL

Escribir un ensayo en donde se haga una evaluación de la vida de la Iglesia en este período.

Este tiempo y época que vivió la Iglesia, fue un tiempo de prueba y de consolidación, de prueba porque vivió

una serie de adversidades que incluso llevó al martirio a gran cantidad de creyentes en el Señor y que fue un

testimonio claro de la fe y de la esperanza de los primeros cristianos en el mensaje de Jesús: ―Yo soy el camino,

la verdad y la vida‖. Fue una etapa de prueba porque fue también un momento en donde se presentaron otros

tipos de corrientes contrarias al cristianismo (docetismo, marcianismo, entre otros) al inicio de la constitución de

nuestra Iglesia, no obstante, ello también fue una oportunidad para que quienes conformaban la Iglesia naciente,

se pudieran dar cuenta, me parece, de sus áreas de oportunidad y de sus debilidades para poder ser mejores

cristianos.

Fue etapa de consolidación porque gracias a esta serie de pruebas que vivió la Iglesia primitiva, sirvió para

consolidar la fe en Jesucristo, además de que se promovió la unidad y solidaridad de las primeras comunidades

cristianas aún y con todas las adversidades que vivía en ese momento la Iglesia naciente, además sabemos

gracias a la historia, que las cosas se resolvieron al paso del tiempo de modo favorable para las primeras

comunidades cristianas, sin embargo sabemos que fue necesario para ello, vivir esas pruebas para crecer, o

como dice el dicho ―ser probado como el oro al crisol‖. Sin embargo, fue gracias a este tipo de situaciones las que

propiciaron también la expansión de las primeras comunidades cristianas a otros lugares a los que quizá, no

hubieran llegado sino se hubiesen dado las persecuciones contra los primeros cristianos, así como el celo de

anunciar el evangelio de las primeras comunidades cristianas.

FIN DE LA UNIDAD 1



Hno. Javier Balán


UNIDAD 2: HISTORIA MEDIEVAL

2.1 ACTIVIDAD 1

Elaborar un mapa en donde se muestren las conquistas de Carlomagno. Señalar la importancia histórica

de este evento.

Ilustración 11 - Mapa de territorio de Carlomagno

Signos del mapa: 1) Territorios heredados por Carlomagno; 2) Territorios conquistados por Carlomagno;

3) Territorios más o menos dependientes del Imperio carolingio; 4) Marcas defensivas del Imperio;

5) Líneas de resistencia del Imperio.

La reconstrucción política del Occidente de Europa después de las invasiones germánicas del siglo V y

de las nuevas acometidas de los árabes, ávaros y eslavos, fue una tarea mancomunada de los reyes francos y el



Hno. Javier Balán


Papado, que culmina con el Imperio carolingio. La coronación de Carlomagno como emperador, tuvo lugar en la

Navidad del año 800, y este hecho pesó de modo indudable en el trascurso de la historia medieval. Al subir al

trono Carlomagno, y después de la muerte de su hermano Carlomán, sus dominios comprendían (signo 1) casi

toda la Francia actual, más Bélgica, parte de Holanda y la Alemania del Sur, con las regiones llamadas entonces:

Aquitania, Borgoña, Neustria, Austrasia, Alemania, Turingia y Baviera.

Carlomagno amplió este territorio mediante una serie de conquistas (signo 2), incorporando a su reino o

Imperio: Frisia y Sajonia, en el norte de Alemania; Carintia, en los Alpes orientales: Friul, Lombardía y Espoleto,

en Italia. Para proteger este gran conjunto imperial, ocupó y estableció varias marcas fronterizas, base de futuros

estados medievales: la Marca Hispánica, contra los árabes; la Marca Bretona, contra los bretones; la Marca

Danesa, contra los daneses; la Marca Soraba, contra los eslavos; y las Marcas Oriental y Panónica, en el

Danubio, contra los ávaros. Estas marcas se expresan con el signo 4 y con la línea de resistencia del signo 5.

Territorio más o menos dependientes del Imperio fueron los que en el gráfico se expresan con el signo 3, como

los Estados Pontificios. En síntesis, Carlomagno buscó imponer la idea de la ―Romanidad‖.



Hno. Javier Balán


2.2 ACTIVIDAD 2

Elaborar un cuadro en donde se ubiquen los obispos de Roma, emperadores de Bizancio, emperadores

de Alemania y personajes destacados en los ámbitos político, vida religiosa, pensamiento filosófico, científico,

teológico y en las artes de los siglos IX a XV.

SIGLO OBISPOS ROMA EMPERADORES

BIZANCIO E. ALEMANIA POLITICO

VIDA RELIGIOSA

FILOSOFO CIENTIFICO TEÓLOGO ARTES

IX

San León III, Esteban IV, San Pascual I, Eugenio II,

Valentín, Gregorio IV, Sergio II, San León IV, Benedicto III, San Nicolás I el Magno, Adriano II, Juan VIII, Marino I- Martin II, San Adriano III,

Esteban V, Formoso, Bonifacio VI, Esteban VI,

Romano, Teodoro II, Juan IX.

Nicéforo I, Miguel I, León V, Miguel II, Teófilo, Miguel III, Basilio I, León VI.

Carlos I, Luis I, Lotario I, Luis II, Carlos II, Carlos III, Guido de Espoleto,

Lamberto de espoleto, Arnulfo de Carintia.

Pipino el Breve

Escoto

Eriugena Alfarabi

X

Benedicto IV, León V, Sergio III, Anastasio III, Landon,

Juan X, León VI, Esteban VII, Juan XI, León VII, Esteban

VIII, Marino II, Martin III, Agapito II, Juan XII,

Benedicto V el gramático, León VIII, Juan XIII,

Benedicto VI y VII, Juan XIV y XV, Gregorio V.

Alejandro I, Constantino VII,

Romano I, Romano II, Nicéforo II, Juan I,

Basilio II.

Luis III, Berengario de Fruili, Otón I,

Otón II.

San Atanasio Atonita

San Bernardo de Claraval San Bruno

San Norberto Abad Bernón Abad Aimaro Abad Mayolo

Avicena Avicena

XI

Silvestre II, Juan XVII y XVIII, Sergio IV, Benedicto VIII, Juan XIX, Benedicto IX, Silvestre III, Gregorio VI,

Clemente II, Dámaso II, San León IX, Víctor II, Esteban IX, Nicolás II, Alejandro II, San

Gregorio VII, Beato Víctor III, Beato Urbano II, Pascual II.

Constantino VIII, Romano III, Miguel IV, Miguel V, Zoe y

Teodora, Constantino IX,

Teodora Porfirogéneta, Miguel VI, Isaac Comneno,

Constantino X, Romano IV

Diógenes, Miguel VII Ducas, Nicéforo III,

Alejo I Comneno

Otón III, Enrique II, Conrado II, Enrique III.

San Francisco de Asís

Anselmo de Canterbury

Abad Odilón Abad Hugo

San Roberto Molesmes (Citaux)

San Pedro Velazco

(Mercedarios)

Avempace Avempace

San Anselmo de

Canterbury Esteban Harding

Estilo Romántico

Poesía

Trovadoresca

XII

Gelasio II, Calixto II, Honorio II, Inocencio II, Celestino II,

Lucio II, B. Eugenio III, Anastasio IV, Adriano IV,

Alejandro III, Lucio III, Urbano III, Gregorio VIII,

Clemente III, Celestino III,

Juan II Comneno, Manuel I, Alejo I,

Andrónico I, Isaac II Ángelo, Alejo III

Ángelo

Enrique IV, Enrique V, Lotario II, Federico I, Enrique VI

Saladino Juan sin

tierra

Bernardo de Claraval

Abad Poncio Abad Pedro el

Venerable Hidelgarda de

Bingen Norberto de

Xantén

Pedro Abelardo

Pedro Lombardo Averroes

Maimónides

Pedro Abelardo y/ o Lombardo San Anselmo

Aventofail

Poema del Mio Cid –

Ruy

XIII

Inocencio III, Honorio III, Gregorio IX, Celestino IV, Inocencio IV, Alejandro IV, Urbano IV, Clemente IV, B. Gregorio X, B. Inocencio V,

Adriano V, Juan XXI, Nicolás III, Martin IV, Honorio IV,

Nicolás IV, San Celestino V.

Alejo IV e Isaac III, Alejo V Murzuflo,

Constantino Lascaris, Teodoro I, Juan III, Teodoro II,

Juan IV Ducas Lascaris, Miguel VIII Paleologo, Andrónico

II.

Otón IV, Federico II

Alberto Magno

Genghis Kahn

William Wallace

Santo Domingo de Guzmán

Francisco de Asís

San Simón Stock

San Pedro Nolasco

Alberto Magno

Roger Bacon

Duns Escoto

Alejandro De Hales

Siger de Brabante

Marco Polo

Tomas de Aquino

San Buenaventur

a

Dante Alighieri

XIV

Bonifacio VIII, Beato Benedicto XI, Clemente V, Juan XXII, Benedicto XII,

Clemente VI, Inocencio VI, Beato Urbano V, Gregorio XI,

Urbano VI

Andrónico III, Juan V Paleologo, Juan Vi

Cantacuzeno, Andrónico IV, Juan

VII Paleologo.

Enrique VII, Luis IV, Carlos

IV.

Acamapichtli

Huitzilíhuitl

San Gregorio Palamas

Guillermo de

Ockham

Marsilio de Paula

Nicolás de Cusa

Bethencourt

Eckhart Tauler Suso

Ruysbrueck

XV

Bonifacio IX, Inocencio VII, Gregorio XII, Martin V, Eugenio IV, Nicolás V,

Calixto III, Pio II, Pablo II, Sixto IV, Inocencio III,

Manuel II Paleologo, Juan VIII Paleologo,

Constantino XI Paleologo.

Segismundo, Federico III,

Chimalpopoca

Izcoátl Juana de

Arco

Maquiavelo Erasmo de Rotterdam Copérnico Nicolás de

Cusa

Marcilio Fiscino Enrique el Navegante

Cristóbal Colón

Martin Lutero

Tomas Moro

Da Vinci Donatello Boticelli Durero Juan

Gutenberg



Hno. Javier Balán


2.3 ACTIVIDAD 3

Investigar la biografía de Mahoma, así como la expansión del Islamismo en el mundo cristiano.

Mahoma (570-632) fue el profeta (nabi نبي) fundador del Islam. Su nombre completo en lengua árabe es

Abu l-Qasim Muhammad ibn ‗Abd Allāh al-Hashimi al-Qurashi del que, traducido al español de su nombre

coloquial Muhammad (محمد), se obtiene Mahoma.

De acuerdo a la religión musulmana, Mahoma es considerado el "sello de los profetas" (jātim al-anbiyā'

,por ser el último de una larga cadena de mensajeros, enviados por Dios para actualizar su mensaje ,(األنبياء خاتم

que según el Islam, sería en esencia el mismo que habrían transmitido sus predecesores, entre los que se

contarían Ibrahim (Abraham), Isa (Jesús) y Musa (Moisés).

Antes de su muerte en 632, Mahoma había establecido al Islam como una fuerza social, política y

religiosa y había unificado a la Arabia. Algunas décadas después de su muerte, sus sucesores conquistaron

Persia, Egipto, Palestina, Siria, Armenia y gran parte del norte de África, y cercaron dos veces Constantinopla,

aunque no pudieron hacerse con ella, lo que les impidió avanzar hacia la Europa del Este.

Entre 711 y 716 comienza una presencia árabe de casi ocho siglos en la Península Ibérica, y en 732, cien

años después de la muerte de Mahoma, el avance árabe en la Europa Occidental es detenido a las puertas de

Francia en la batalla de Poitiers.

Bajo los gaznavíes, el Islam se extendió en el siglo X a los principales Estados hindúes al este del río

Indo, en lo que es actualmente el norte de la India. La expansión del Islam continuó pacíficamente por diversas

regiones del África y del sudeste de Asia. El Islam cuenta actualmente con más de mil millones de seguidores,

siendo la segunda mayor religión del mundo, después del cristianismo.



Hno. Javier Balán


Ilustración 12 - Expansión del Islamismo

Ilustración 13 - Expansión del Islamismo ver. 2

http://www.icarito.cl/vgn/images/portal/FOTO042005/150081725expansion-islam-47kb.jpg

http://www.kalipedia.com/kalipediamedia/artes/media/200707/18/hisarte/20070718klparthis_13.Ees.SCO.png



Hno. Javier Balán


2.4 ACTIVIDAD 4

En un escrito de media cuartilla, definir la estructura de la sociedad en la Baja edad media.

Su estructura podría compararse a la de una pirámide, aunque realmente estaba dividida en tres

estamentos o grupos sociales.

Ilustración 14 - Pirámide Social en la Baja Edad Media

El primer grupo está constituido por la nobleza guerrera. A ella pertenecen el rey y los grandes señores

feudales (nobles), propietarios de extensos feudos. También se incluye dentro de ella a los caballeros, aunque no

poseen ningún feudo y son vasallos de otro señor, ya que no tienen que trabajar y son capaces de mantener un

caballo y poseen armas propias. Dentro de este grupo hay a la vez muchos niveles de poder en función del

vasallaje establecido entre ellos, siendo siempre los de más bajo nivel los caballeros.

El segundo grupo estaría formado por los eclesiásticos. Este grupo a su vez puede dividirse en otros dos:

Los altos prelados (cardenales, arzobispos, obispos y abades). Solían ser los segundos o terceros hijos

de los nobles. También fueron en muchas ocasiones titulares de señoríos.

Los monjes y clérigos. Solían ser los hijos de campesinos libres, que buscaban en la mayoría de los

casos un medio para salir de la miseria. Los monjes vivían en monasterios, que eran feudos y tenían los

mismos privilegios que éstos, gobernados por un abad, apartados de la vida cotidiana y dedicados al rezo

http://www.omerique.net/~matd/edadmedia/aem/imagenes1/la-sociedad-edad-media.jpg



Hno. Javier Balán


y al trabajo. En esta época, algunos eran los únicos que tenían cultura, y gracias a ellos conocemos hoy

muchos libros que se encargaron de copiar e ilustrar, llamados códices. Los sacerdotes sin embargo no

trabajaban, y vivían en el castillo o en la villa cercana al mismo.

El tercer grupo está formado por los que trabajan, siendo en su mayoría campesinos aunque podían

practicar otras profesiones. Vivían en el castillo o en las aldeas que éste tenía alrededor, bajo la protección del

señor feudal. Los campesinos formaban dos grupos bien diferenciados:

Los villanos, que habitaban las aldeas y villas. Eran hombres libres, aunque sometidos al vasallaje del

señor. Cultivaban sus propias tierras o las del señor.

Los siervos de la gleba, que trabajaban las tierras que el señor o el monasterio se quedaba para él. No

eran libres, ya que no podían abandonarla nunca. Si se vendía o regalaba la tierra a otro señor o a la

iglesia estos siervos eran vendidos o regalados con ella. Trabajaban solo por la comida y la casa y todo

lo que producían era de su amo. Eran como esclavos.

La situación de los campesinos era dramática en años de malas cosechas, ya que el señor o el

monasterio exigían siempre, por las buenas o por las malas, el pago de las rentas. Además el señor feudal (noble

o clérigo) era el que impartía justicia en su feudo, con lo que nunca perdonaba y siempre que tomaba una

decisión era en su beneficio. Por ello durante la Edad Media hubo frecuentes revueltas campesinas.



Hno. Javier Balán


2.5 ACTIVIDAD 5

Investigar cuáles fueron las principales universidades surgidas en este período, así como su organización

y las carreras que se ofrecían.

Universidad Carrera

Bolonia Humanidades, Teología, Derecho

Oxford Teología, Humanidades

Cambridge Derecho canónico, Matemáticas, Artes clásicos

Paris (Sorbona) Derecho, Teología, Ciencias, Medicina

Salamanca Derecho canónico, Civil, Medicina, Lógica, Gramática y Música

Padua Derecho civil, Derecho canónico, Teología, Artes y ciencias,

Astronomía, Dialéctica, Filosofía, Gramática, Medicina, y Retórica

Nápoles Derecho

Coímbra Derecho, Teología

Universidad Carolina Medicina, Derecho

Universidad Lérida Derecho, Medicina

Colonia Teología, Derecho

Barcelona Derecho, Teología, Medicina

Lovaina Teología

Basilea Medicina

Las universidades europeas más antiguas fueron fundadas por los árabes. Córdoba experimentó

desde el siglo VIII un verdadero renacimiento cultural, y en la época del Califato de Córdoba (siglo X) llegó a

editar miles de libros que se albergaban en setenta bibliotecas. En el Sur de Italia, la Escuela Médica Salernitana

(Salerno) fundada en el siglo IX actualizó la medicina clásica. Éstas actuaron como puente entre la universidad

árabe y la universidad europea moderna.

A partir de la fundación de la Universidad de Bolonia (Italia) en 1088, donde se enseñó medicina por

primera vez (aunque la disciplina en que se especializó fue el derecho), y bajo la cultura europeo-cristiana, se

sucede la fundación de universidades a todo lo largo y ancho del territorio europeo.



Hno. Javier Balán


2.6 ACTIVIDAD 6

Investigar cuál era la teología política del Pontificado y compararla con la actual. Añadir conclusiones.

En la edad media la política que tenía el Pontificado era basado a partir de su estatus en la pirámide

social que imperaba en la edad media, de tal modo que el Pontificado exageró en cuanto a la posesión de los

bienes materiales así como del poder político que llegó a poseer. Eso causó que surgieran algunos personajes

que reorientaran el camino de la Iglesia por donde debía ser, como por ejemplo con San Francisco de Asís, el

cual, le abrió los ojos a la Iglesia para indicarle el camino que había perdido a causa de su ceguera. En la

actualidad la teología política del Pontificado se ha desligado de toda relación con el poder que ejercía en los

estados como sucedió anteriormente, a tal grado que ahora, está centrada en acrecentar la Fe de sus seguidores,

así como el fomento de la doctrina entre los mismos, y aunque posee una jerarquía y estructura de gobierno, en

nada se asemeja a lo que se vivió con anterioridad.

2.7 ACTIVIDAD 7

Consultar alguna referencia de Historia del Arte y buscar imágenes que muestren las mejores

construcciones eclesiásticas góticas de esa época. Señalar las características de estas construcciones.

El arte gótico es un estilo que se desarrolló en Europa occidental durante los últimos siglos de la Edad

Media, desde mediados del siglo XII hasta la implantación del Renacimiento. Se trata de un amplio período

artístico, que surge en el norte de Francia y se expande por todo Occidente. Según los países y las regiones se

desarrolla en momentos cronológicos diversos, ofreciendo en su amplio desarrollo diferenciaciones profundas:

más puro en Francia (siendo bien distinto el de París y el de Provenza), más horizontal y cercano a la tradición

clásica en Italia (aunque al norte se acoge uno de los ejemplos más paradigmáticos, como la catedral de Milán),

con peculiaridades locales en Flandes, Alemania, Inglaterra, Castilla y Aragón. El arte gótico propiamente dicho

coincide en el tiempo con la plenitud y la crisis de la Edad Media. Se suele indicar que frente al arte románico

(que refleja una sociedad ruralizada de guerreros y campesinos), el gótico coincide con el máximo desarrollo de la

cultura urbana donde aparece la burguesía, las universidades y el florecimiento de las órdenes religiosas

(monásticas como el Cister y mendicantes como franciscanos y dominicos), así como la acentuación de los

conflictos y la disidencia (revueltas populares, herejías, desarrollo y crisis de la escolástica, Cisma de Occidente)

y finalmente los pavorosos espectáculos de la Peste Negra y la Guerra de los Cien Años en un mundo tan

cambiante que sólo puede entenderse en términos de una mutación fundamental.



Hno. Javier Balán


Ilustración 15 - Vista lateral Catedral de York, UK, Estilo gótico

Ilustración 16 - Vista de frente Catedral de York, UK, Estilo gótico



Hno. Javier Balán


Ilustración 17 – Vista de frente de Catedral de Bolonia, Alemania, estilo gótico

Ilustración 18 - Vista frente amplio de Catedral de Notre Dame, Francia; estilo gótico

http://static.panoramio.com/photos/original/1579913.jpg



Hno. Javier Balán


Ilustración 19 - Vista de frente de Catedral de Notre Dame, Francia; estilo gótico

Ilustración 20 - Vista frente izquierda de Catedral de Notre Dame, Francia; estilo gótico



Hno. Javier Balán


2.8 ACTIVIDAD 8

Hacer una cronología de las cruzadas y escribir las consecuencias positivas y negativas de este evento.

Las cruzadas fueron las campañas militares realizadas por órdenes del Papado y los cuales tuvieron lugar entre los siglos XI a XIII, principalmente contra los turcos, selyúcidas y sarracenos o musulmanes, con la finalidad de reconquistar la ―Tierra Santa‖.

Hecho Descripción

Liberación del Santo Sepulcro y de los territorios ocupados por los selyúcidas, lograr la unión de las

iglesias griega y romana

Gregorio VII concibe un plan de ayuda a los cristianos orientales en el que él mismo se pondría a la cabeza de un ejército de caballeros en calidad de dux et pontifex

Primera cruzada (1096-1099)

Dirigida por Roberto de Normandía. Se toma Jerusalén, tras cinco semanas de asedio. Los príncipes cruzados se reparten los territorios conquistados y fundan diversos estados feudales, asignando feudos

menores a sus vasallos. Godofredo de Bouillon asume el título de protector del Santo Sepulcro y forma el reino de Jerusalén

1144 Reconquista de Edesa por el emir Imadeddin Zenkis de Mosul. Como reacción se producirá la II cruzada.

Segunda cruzada (1147-1149) dirigida por el emperador Conrado III y por Luis VII de Francia

1187 Reconquista de Jerusalén por el sultán Salahedin

Tercera cruzada (1189-1190) Federico I Barbarroja, fiel al principio de la primacía universal del emperador, se pone a la cabeza de esta

cruzada considerada como una empresa común de los Estados cristianos occidentales.

1191 La ciudad de San Juan de Acre es tomada por Ricardo Corazón de León, rey de Inglaterra, y Felipe II

Augusto, rey de Francia: Ricardo concierta una tregua con Saladino por la que adquiere la franja costera entre Tiro y Jaffa y logra autorización para la libre entrada de peregrinos cristianos en Jerusalén

Cuarta cruzada (1202-1204)

El Papa Inocencio III exhorta a los príncipes europeos a una nueva cruzada, dirigida contra Egipto. El dux Enrico Dándolo, atendiendo a los intereses comerciales venecianos en Levante, dirige el ejército cruzado

contra Bizancio: conquista de Constantinopla. Tras ser expulsados de la ciudad, los cruzados la reconquistan: saqueo despiadado y fundación del Imperio latino, del que es elegido emperador Balduino de

Flandes

Cruzada de los niños (1212) Millares de adolescentes de ambos sexos, arrebatados de entusiasmo por el fervor religioso y combativo de

las cruzadas, son embarcados en Marsella, desde donde los armadores los conducen a la ciudad de Alejandría y los venden como esclavos

Quinta cruzada (1217)

Inocencio III en el IV Concilio de Letrán(1215) aprobó la predicación de una nueva cruzada, sin embargo fue su sucesor, Honorio III quien la llevó a cabo. Participaron en ella Andrés II de Hungría, el duque Leopoldo VI

de Austria, Guillermo de Holanda y Juan de Brienne, rey titular de Jerusalén, entre otros. Al principio la expedición tuvo como objetivo la conquista de Palestina, pero al ser infructuoso, los cruzados se trasladaron

hacia Egipto con un rotundo fracaso

Sexta cruzada (1228-1229) El emperador Federico II, excomulgado por el Papa por no participar en una anterior expedición a Palestina,

prepara esta cruzada. Conduce sus ejércitos hasta San Juan de Acre y, tras un tratado con el sultán de Egipto El Kamil, obtiene Jerusalén, Belén y Nazareth

1244 Los musulmanes reconquistan Jerusalén, que ya no volverá a caer en poder de los cristianos

Séptima cruzada (1248-1254) Luis IX, rey de Francia, emprende esta cruzada con el propósito de aniquilar Egipto. Toma Damieta pero es derrotado en Mansura y cae prisionero con todo el ejército. Es liberado mediante la entrega de un elevado

rescate, y tras fortificar San Juan de Acre vuelve a Francia

Octava cruzada (1270) San Luis se dirige contra Túnez, país de tradición cristiana desde la época de San Agustín, para reconvenir a

los habitantes de este territorio. Una epidemia de peste diezma el ejército cruzado y acaba con la vida del monarca

1291 Los mamelucos reconquistan San Juan de Acre, último baluarte cristiano. Los cruzados evacuan Tiro, Beirut

y Sidón



Hno. Javier Balán


Ilustración 21 - Mapa del área de las Cruzadas

Consecuencias positivas

Cae el sistema Feudal (por decir de una forma que cae)

Mejora de la economía.

Se mantiene el Imperio Bizantino

Nobles van perdiendo “poder”

Se remarca la burguesía

Consecuencias negativas

Expediciones pendientes se quedan sin concretar

Tipo de combate con brutalidad y sanguinariedad

Los costos de las cruzadas

La meta de las cruzadas no era tanto económica sino ideológica



Hno. Javier Balán


2.9 ACTIVIDAD 9

Hacer una crítica de la película “Cruzada” (Director Ridley Scott) con visión histórica.

La película Cruzadas, presenta un escenario que me parece está algo distorsionado de la realidad, ya que se nos

presenta a unos musulmanes completamente civilizados y a los cruzados como bárbaros cuando a lo mejor es a

la inversa la postura, aunque con sus asegunes; hay que recordar que en esa época difícilmente se dio una

fraternidad entre musulmanes, judíos y cristianos por la situación del momento, aspecto que en la película lo

muestra de otro modo.

Recordemos que era tal el odio que existía entre los cruzados y musulmanes que difícilmente se llegaron a

respetar sus derechos como ciudadanos y menos como soldados, por ello fue una época en donde surgieron

otras formas de discriminación y humillación.

Quizá la película ha tratado de acercar al público a lo que fue aquella época, sin embargo no le hubiera caído mal

que hubiera contextualizado un poco más, históricamente hablando.



Hno. Javier Balán


2.10 ACTIVIDAD INTEGRADORA

Señalar cuál sería la cosmovisión de la Edad Media y la forma cómo influye en la Iglesia medieval.

Esta época en la que la Iglesia tomó auge, fue una época en la que la Iglesia alcanzó una mejor organización

jerárquica, de tal modo que quedaron mejor constituidas las diócesis, las parroquias y el clero en general, así

mismo empiezan a tomar fuerza ciertas órdenes religiosas como las mendicantes, tal como el caso de San

Francisco de Asís e incluso se revaloró la vida Cisterciense. La importancia cultural tomó fuerza con las

universidades que se originaron en esta época a tal grado que me parece que tuvo impacto en los bellos edificios

que se crearon durante este tiempo.

Sin embargo esta época también fue un momento en que un sector importante de la Iglesia llevó a desviarse de

sus propósitos principales e incluso de la fe, a tal grado que se llevó a comercializar el clero en muchas de sus

formas, ello dio pie a que la gente del campo, los siervos e incluso los soldados llegaran a ver con algo de

desprecio la buena vida que se daba el rey, el alto prelado, los obispos y demás súbditos. Quizá por eso, se

presentaron algunos movimientos como los mendicantes (franciscanos), que hicieron quitarle a la Iglesia el cristal

con el cual estaban conduciéndose en esta época (¿será posible que algo similar se tenga que dar hoy en día en

nuestra Iglesia para hacernos ver ―otras realidades‖ que vivimos hoy en día? Lo dejo sólo a modo de reflexión), e

incluso se originaron movimientos como el protestantismo que causaron una reforma en la misma Iglesia; todos

estos movimientos sólo provocaron que la Iglesia se consolidase y se uniera más a Dios.

FIN DE LA UNIDAD 2



Hno. Javier Balán


UNIDAD 3: HISTORIA MODERNA DEL SIGLO XIV AL SIGLO XVIII

3.1 ACTIVIDAD No. 1

Hacer un esquema en el cual se expresen las causas y las consecuencias del Cisma de Occidente,

incluyendo la lista de pontífices que hubo en las diversas obediencias.

Pontifices Causas y Consecuencias

Urbano VI

Urbano VI estableció que el Jubileo fuera en el año 1390, pero no llegó a verlo porque murió un año antes. A Urbano VI le sucedió en Roma Bonifacio IX, que intentó hallar una solución a la

situación que se había creado en la Iglesia, solicitando un acuerdo con el antipapa Clemente VII, que estaba en Aviñón. Pidió también la intervención del rey de Francia, Carlos VI, pero no obtuvo ningún resultado. Mientras tanto, Clemente VII murió, y en su lugar fue elegido el español Pedro de Luna, que adoptó el nombre de Benedicto XIII. Éste se reveló aún más hostil que el anterior e igual de seguro de su propia legitimidad. Rehusó por lo tanto cualquier negociado y propuesta de

mediación y conciliación ofrecida por Roma

Bonifacio IX

Estableció y celebró en Roma el jubileo de 1400 , que movió una gran cantidad de peregrinos, hasta el punto que provocó la peste que se difundió rápidamente. A pesar de la gran

reconciliación propuesta por el jubileo, la discordia entre Roma y Aviñón siguió y se recrudeció. Hay que imputar a Bonifacio IX, el Papa de Roma, un comportamiento por lo menos dudoso:

utilizó las indulgencias y los beneficios eclesiásticos para conseguir fuertes cantidades de dinero que necesitaba, estableciendo tarifas muy elevadas y ofreciéndolos sin tener en cuenta las

cualidades de las personas que se beneficiaban.

Inocencio VII

Nunca trató de establecer un verdadero diálogo con el otro Papa, Benedicto XIII. Mostró más bien una completa intransigencia. Se encargó en cambio de reconciliar a las dos potentes familias romanas de los Colonna y de los Savelli, con el objetivo de dar un poco de tranquilidad a la

ciudad de Roma. Durante una audiencia concedida a 16 delegados del pueblo, puesto que éstos empezaban a adoptar una actitud amenazadora, un sobrino del Papa mató a once de ellos,

arrojando sus cuerpos a la calle. El pueblo se levantó, obligando a Inocencio VII a refugiarse en Viterbo, de noche, con toda la corte. Pudo regresar a Roma sólo al año siguiente. Murió a los

pocos meses de regresar a Roma

Gregorio XII

Papa que se comprometió en abandonar la tiara papal si hacía lo mismo Benedicto XIII en Aviñón. Y exactamente lo mismo prometió el antipapa. Pero ninguno de los dos cumplió con lo prometido. Entonces el colegio de los cardenales, que se había reunido en Pisa, decidió poner

término a la contienda, deponiendo a ambos y eligiendo a un nuevo papa, que adoptó el nombre de Alejandro V. El resultado fue que hubo tres papas al mismo tiempo, y cada uno de ellos

pretendía ser el legítimo. Alejandro V murió pronto (1410). En su lugar fue elegido Juan XXIII.

Este cisma tuvo como causa principal la "caída del imperio romano" dividido en "de occidente" y "de oriente" así se tuvieron dos "emperadores" uno en "Roma" y otro en "Constantinopla o la nueva Roma", al entrar en conflicto y dividirse la iglesia los

obispos de Italia apoyaron a su emperador y los obispos de Grecia apoyaron al emperador de "Constantinopla", así surgió la "iglesia católica apostólica de roma" y la "iglesia católica apostólica ortodoxa de Grecia y oriente", la iglesia que era una sola

desde tiempos de Jesús y los Apóstoles se dividió hacia el año 1054 en que surgió el cisma.



Hno. Javier Balán


3.2 ACTIVIDAD No. 2

Hacer un esquema en donde se señalen las causas y consecuencias de la reforma protestante.

Causas

El poder político toma más fuerza que el aspecto de la Fe y religión

Abusos en la vida del clero y del pueblo (acumulación de riqueza)

Debilitamiento de la autoridad eclesiástica por escándalos

Pérdida del ideal religioso por el auge del renacimiento y el humanismo

Se remarca la burguesía

Consecuencias

Destrucción de la unidad de la fe y la organización eclesiástica

Desaparición del celo por las buenas obras

Aparición de sectas y corrientes de pensamiento diferentes al de la Iglesia

católica

Surgieron guerras civiles y devastaciones contra el arte y

manuscritos



Hno. Javier Balán


3.3 ACTIVIDAD No. 3

Ver la película “Lutero” e identificar lo que se apega a la historia y lo que se aparta de ella, se puede

elaborar un cuadro comparativo.

Siendo sincero, lo presentado en la película ―Lutero‖ me parece que se queda corto en relación a lo que

en realidad fue la vida de Martín Lutero, sin embargo pudiera ser un buen esfuerzo para acercar a la gente a

tener una ligera idea de lo que sucedió con la reforma protestante.

En la película se trata de hacer un esfuerzo para recordarnos que estamos en el tránsito del mundo

medieval al mundo moderno y es aquí cuando Martín Lutero ingresa con los agustinos a la edad de 21 años. Este

joven fraile inquieto por la búsqueda de la verdad, llega a cuestionar constantemente la manera de vivir la fe ya

que la idea de pecado por el que el ser humano debe estar pagando constantemente que inculca la curia romana

en el pueblo no le convence. Hay certeza al ver que tras un viaje a Roma, comienza su lucha contra la corrupción

de una Iglesia que no es lo que él piensa que debería ser, por ejemplo él cuestiona la lucha contra el tráfico de

indulgencias como método para obtener dinero de los feligreses, lo cual lo llevará a ser el primer frente de batalla

que Lutero abrirá contra Roma y es así que empieza la Reforma en Alemania.

Es cierto que hizo el trabajo de traducir al alemán el Nuevo Testamento, de tal modo que la religión dio

así un paso en su acercamiento al pueblo, dado que Lutero fue alguien que por un momento, hizo tambalear a la

Iglesia católica por medio de sus demás escritos, considerando que su ideología fue acogida rápidamente por la

Europa de ese entonces, la cual, también se encontraba quizá harta de la falta de congruencia entre lo que se

predicaba y lo que en realidad se vivía de parte de la Iglesia, sobre todo a nivel de nobleza y clero; sin embargo

por otro lado, fue también el pensamiento de Lutero el que provocó las persecuciones contra gente inocente y

que incluso llegaron a ser cientos sino es que miles de muertes debido a que en el pensamiento Luterano no

había cabida para ciertas personas (antijudaísmo).



Hno. Javier Balán


3.4 ACTIVIDAD No. 4

Hacer una lista de los Obispos de Roma, señalando los puntos más destacados de su pontificado

(Aclaración: al frente del nombre del Papa se incluye el número que tiene el Pontífice dentro del orden

cronológico de los mismos a través de la historia).

195.- Clemente V, Francia (1305-1314). Primero de los Papas de Avignon. Nació en Villandraut (Francia).

Elegido el 14.XI.1305, murió el 20.IV.1314. Se consagró en Lión y dejándose aconsejar por Felipe el Bello, fijó la

residencia de la Santa Sede en Aviñón: duró 70 años. Proclamó el 15º Concilio Ecuménico, fundó la Universidad

de Oxford.

196.- Juan XXII (1316-1334). Nació en Cahors (Francia). Elegido el 5.IX.1316, murió el 4.XII.1334. Elegido en

Lión después de una sede vacante de dos años. Instituyó la fiesta de la SS. Trinidad, el Tribunal de la Sagrada

Rota e hizo construir el Palacio Papal de Aviñón. Incrementó las misiones en Ceylon y Nubia.

197.- Benedicto XII (1335-1342). Nació en Saverdum (Francia). Elegido el 8.I.1335, murió el 25.IV.1342.

Obligado por Felipe VI a vivir en Francia intervino también en los asuntos romanos. Obligó a los obispos a

conservar la residencia y reformó las órdenes benedictinas, franciscanas y dominicanas.

198.- Clemente VI (1342-1352). Nació en Maumont (Francia). Elegido el 19.V.1342, murió el 6.XII.1352. Fue

hombre culto y bueno. Compró la ciudad de Aviñón por 18.000 florines de oro. Protegió a los hebreos. Redujo el

intervalo de los Años Santos a 50 y celebró el 2º en el 1350.

199.- Inocencio VI (1352-1362). Nació en Braisahmont (Francia). Elegido el 30.XII.1352, murió el 12.IX.1362.

Hizo reorganizar el Estado Pontificio al español Albornoz. Dio gran impulso a las artes y a la cultura. Fortificó

Aviñón con las murallas.

200.- Beato Urbano V (1362-1370). Nació en Francia. Elegido el 6.XI.1362, murió el 19.XII.1370. Logró

trasladarse a Roma, pero después de "años de desórdenes" volvió a Aviñón. Añadió a la tiara (triregno) la 3ª

corona el poder imperial, la 2ª era el poder real, la 1ª el poder espiritual.

201.- Gregorio XI (Francia) (1371-1378). Nació en Maumont (Francia). Elegido el 5.I.1371, murió el 26.III.1378.

Con la intervención de S. Catalina trasladó la Santa Sede a Roma. El Senado Romano le regaló un terreno del

monte vaticano. Incluyó la Basílica de S. María Mayor entre las que tenían indulgencia plenaria.

202.- Urbano VI (1378-1389). Nació en Nápoles. Elegido el 18.IV.1378, murió el 15.X.1389. Se celebró en el

Vaticano el primer Cónclave. De carácter insoportable no pudo evitar los antipapas de Aviñón que crearon el

cisma de Occidente durado 40 años.



Hno. Javier Balán


Los Papas regresan a Roma

203.- Bonifacio IX (1389-1404). Nació en Nápoles. Elegido el XI.1389, murió el 1.X.1404. No resolvió la cuestión

cismática. También el 2º antipapa aviñonés rechazó la paz. Celebró el 3º y 4º Año Santo (1390-1400) durante los

cuales desde Provenza se infiltró la "secta de los blancos".

204.- Inocencio VII (1404-1406). Nació en Sulmona. Elegido el 11.XI.1404, murió el 6.XI.1406. Hombre de

cultura pero de carácter débil trató de solucionar el cisma y las trágicas condiciones en que se encontraba el

Estado y la Iglesia pero sin lograr ninguna solución. Amplió las facultades de griego y medicina.

205.- Gregorio XII (1406-1417) (renunciò Julio 4, 1415). Renuncio para permitir la elección de su sucesor. Nació

en Venecia. Elegido el 19.XII.1406, murió el 18.X.1417. Fue el período más triste del cisma de Occidente. Se

llegó a 3 obediencias: la romana, aviñonense y la pisana. El Emperador Segismundo proclamó el 16º Concilio

Ecuménico. Espontáneamente renunció al pontificado.

206.- Martin V (1417-1431). Nació en Roma. Elegido el 21.XI.1417, murió el 20.II.1431. Fue un protector de las

artes mientras empezaba el "Renacimiento". Celebró el 5º Año Santo (1423) y por primera vez se abrió una

Puerta santa en la basílica de S. Juan en Laterano.

207.- Eugenio IV (1431-1447). Nació en Venecia. Elegido el 11.III.1431, murió el 23.II.1447. Proclamó el 17º

Concilio Ecuménico en Basilea, pero por miedo lo trasladó a Ferrara y más tarde a Florencia. habiendo decidido

la supremacía del Papa sobre el Concilio los adversario eligieron el antipapa Felipe V, fue el último de la historia.

208.- Nicolás V (1447-1455). Nació en Sarzana. Elegido el 19.III.1447, murió el 24.III.1455. Inició la construcción

de la actual Basílica de S. Pedro. Reorganizó políticamente Francia e Inglaterra. Ayudó a España a expulsar

definitivamente a los Sarracenos. Fundó la Biblioteca Vaticana. Celebró el 6º Año Santo (1450).

209.- Calixto III (España) (1455-1458). Nació en Jativa (España). Elegido el 20.VIII.1455, murió el 6.VIII.1458.

Ordenó tocar las campanas a las 12 de todos los días. Hizo florecer el cristianismo en Suecia, Noruega y

Dinamarca. Instituyó la fiesta de la "Transformación".

210.- Pío II (1458-1464). Nació en Siena. Elegido el 3.IX.1458, murió el 15.VIII.1464. Para las provincias

oprimidas por los turcos en Mantova confirmó la liga entre los Reyes de Francia Borgoña, Hungría y Venecia.

Murió participando en una Cruzada.

211.- Pablo II (1464-1471). Nació en Venecia. Elegido el 16.IX.1464, murió el 26.VII.1471. Decidió que sólo los

Cardenales podían llevar la birreta amaranto para que cada generación pudiese obtener el perdón convirtió en 25

años el intervalo de los Años Santos: de aquí que empezó a llamarse también "Jubileo".



Hno. Javier Balán


212.- Sixto IV (1471-1484). Nació en Savona. Elegido el 25.VIII.1471, murió el 12.VIII.1484. Fue experto político y

mercante. Celebró el 7º Jubileo en 1475 que prolongó hasta la Pascua de 1476. Fijó la fiesta de San José el 19

de marzo. Construyó la Capilla Sixtina decorada por Miguel Ángel.

213.- Inocencio VIII (1484-1492). Nació en Génova. Elegido el 12.IX.1484, murió el 25.VII.1492. Concluyó la obra

de pacificación entre los estados católicos. Castigó inexorablemente el mercado de los esclavos y ayudó a

Cristóbal Colón en el descubrimiento de América.

214.- Alejandro VI (España) (1492-1503). Nació en Jativa (España). Elegido el 26.VIII.1492, murió el

18.VIII.1503. Favoreció el descubrimiento de América. Celebró el 8º jubileo (1500). Abrió por primera vez una

Puerta Santa en S, Pedro, S. Pablo y S. María Mayor.

215.- Pío III (1503). Nació en Siena. Elegido el 8.X.1503, murió el 18.X.1503. Aceptó su elección después de

varias presiones a causa de su precaria salud. La gota le obligó a celebrar la misa de su coronación sentado.

Hizo poco, por la brevedad de su pontificado que duró solo 10 días.

216.- Julio II (1503-1513). Nació en Savona. Elegido el 26.XI.1503, murió el 21.II.1513. Dio impulso a las artes y

a los estudios y rindió fama a Roma por mérito de Rafael y Miguel Ángel. Proclamó la Basílica de S. Pedro, como

la más grande del mundo.

217.- León X (1513-1521). Nació en Florencia. Elegido el 19.III.1513, murió el 1.XII.1521. No se dio cuenta y no

supo oponerse al cisma causado por el ex-monje Martín Lutero. Creó el monte de Piedad, para préstamos.

218.- Adrián VI (Holanda) (1522-1523). Nació en Utrecht (Holanda). Elegido el 31.VIII.1522 sin que él lo supiera,

mientras era obispo de Tortona, murió el 14.IX.1523. Empezó una lucha contra quien atormentaba la Iglesia y

contra los Turcos, pero sin resultados positivos.

219.- Clemente VII (1523-1534). Nació en Florencia. Elegido el 26.XI.1523, murió el 25.IX.1534. No supo frenar

las luchas entre los católicos y la reforma Luterana. Saqueos y pestes redujeron Roma a 30.000 habitantes.

Enrique VIII excomulgado, adjuró el cristianismo. Celebró el 9º Jubileo (1525).

220.- Pablo III (1534-1549). Nació en Roma. Elegido el 3.XI.1534, murió el 10.XI.1549. Gran protector de las

artes y de la cultura: nombró a Migue Ángel arquitecto de S. Pedro de por vida. En clima de contrarreforma,

aprobó la Compañía de Jesús. Proclamó el 19º Concilio Ecuménico.

221.- Julio III (1550-1555). Nació en Roma. Elegido el 22.II.1550, murió el 23.III.1555. Continuo, abriendo el

Concilio de Trento, a oponerse a las teorías luteranas. Cuando subió al trono de Inglaterra, María Tudor, envío un

Nuncio para restablecer el culto católico. Celebró el 10 Jubileo (1550).



Hno. Javier Balán


222.- Marcelo II (1555). Nació en Montepulciano. Elegido el 10.IV.1555, murió el 1.V.1555. Fue el último que

conservo el nombre de bautismo. Trazó en la curia un signo de justicia y austeridad. Se preocupó de los pueblos

Rusos y mongoles. Pierluigi de Palestrina compuso la famosa "Misa de Papa Marcelo".

223.- Pablo IV (1555-1559). Nació en Nápoles. Elegido el 26.V.1555, murió el 18.VIII.1559. Propuso la reforma

de las costumbres. Luchó junto con la Inquisición en contra de la herejía luterana. Obligó a los hebreos en el

"Ghetto". Tuvo como secretario a monseñor Della Casa (del famoso "Galateo").

224.- Pío IV (1560-1565). Nació en Milán. Elegido el 6.I.1560, murió el 9.XII.1565. Reabrió y finalizo el Concilio de

Trento. Intervino para que a Emanuel Filiberto le fuesen devueltas las posesiones del Piamonte, entrando de este

modo los Saboya en la historia de Italia. Perdonó a todos los culpables.

225.- San Pío V (1566-1572). Nacho en Bosco. Elegido el 17.I.1566, murió el 1. V.1572. Para marginar la herejía,

propuso la cultura del pueblo. Excomulgó a Isabel de Inglaterra. Fue el artífice de la victoria cristiana de Lepanto,

contra los Sarracenos. Dispuso el uso del Misal Romano.

226.- Gregorio XIII (1572-1585). Nació en Boloña. Elegido el 25.V.1572.Murió el 10.IV.1585. Abrió seminarios en

Viena, Praga, Gratz y Japón. Posible promotor de la lucha contra hugonotes. Celebró el 11º Jubileo (1575).

Reformó el Calendario para todo el mundo y del 4.X.1582 se pasó al 15.

227.- Sixto V (1585-1590). Nació en Grotamare. Elegido el 1.V.1585, murió el 27.VIII.1590. Siguió la iniciativa de

reforma de la Iglesia. Completó los trabajos de la Cúpula de S. Pedro y del obelisco de la plaza. Construyó el

actual palacio para hospedar más dignamente la Escalera Santa.

228.- Urbano VII (1590). Nació en Roma. Elegido el 15.IX.1590, murió el 27.IX.1590. Demostró índole bondadosa

y caritativa. Hubiera impuesto a su gobierno los decretos tridentini pero se enfermó de malaria. Dejó todos sus

bienes a obras de beneficencia. Murió después de 13 días de pontificado.

229.- Gregorio XIV (1590-1591). Nació en Cremona. Elegido el 8.XII.1590, murió el 16.X.1591. Nació en

Cremona. El conclave estuvo reunido más de 2 meses, debido a las presiones de Conde Duque Olivares, que

quería un Papa proclive a la Corona de España. Excomulgo a Enrique IV de Francia, por las negociaciones con

los herejes y le ofreció la corona a Felipe II de España, lo que obligo a Enrique IV a adjurar y convertirse al

catolicismo. Confirmo el derecho de asilo en las embajadas cerca de la Santa Sede.

230.- Inocencio IX (1591). Nació en Boloña. Elegido el 3-XI-1591 murió de repente el 30-XII-1591. Logro

contener una terrible epidemia de peste y combatió con gran eficacia el bandidaje y las diversas sectas interiores.

231.- Clemente VIII (1592-1605). Nació en Florencia. Elegido el 9-II-1592, murió el 3-III-1605. Logró la paz entre

Francia y España. Celebro el 12º Jubileo (1600). Definió las "Cuarenta horas". El Maderno esculpió la Santa de la

Música, Cecilia, tal como la vio en la tumba.



Hno. Javier Balán


232.- León XI (1605). Nació en florencia. Elegido el 10-IV-1605, murió el 27-IV- del mismo año. Dedicado a la

vida ascética popular por su magnificencia. Durante las dificultades por la toma de posesión de la Sede del

obispado de S. Juan en Laterano se sintió mal y murió.

233.- Pablo V (1605-1621). Nació en Roma. Elegido el 29-V-1605, murió el 28-I-1621. Mantuvo un conflicto con

Venecia, que fue solucionado diplomáticamente por la mediación de España y Francia. Tuvo problemas con

Inglaterra, debido a la conspiración del pólvora, donde un fanático católico intento volar el Parlamento inglés, eso

supuso que el Rey Jacobo I, exigiera a sus súbditos un juramento de fidelidad y un reconocimiento de que el

Papa no tenía autoridad para destituirle. Tuvo problemas con las teorías de Galileo. Entablo relaciones con

Miguel Romanoff de Rusia y se apeló a las naciones civiles para que cesasen las persecuciones contra los

cristianos en Japón y China.

234.- Gregorio XV (1621-1623). Nació en Boloña. Elegido el 14-II-1621, murió el 8-VII-1623. Durante su breve

pontificado, ayudó a los irlandeses y favoreció la restauración católica en Francia. Se preocupó de las misiones

para las cuales instituyó la Congregación de "Propaganda Fide".

235.- Urbano VIII (1623-1644). Nació en Florencia. Elegido el 29-IX-1623, murió el 29-VII-1644. Nació en

Florencia. Usó el nepotismo, como norma e intentó apropiarse del Ducado de Parma para favorecer a sus

familiares, lo que originó la creación de una liga formada por: Parma, Toscana, Módena y Venecia, que derrotaron

a las fuerzas Papales. Obligó a Galieo a retractarse de sus teorías helicentristas. Guerra de los 30 años entre el

eje Hispano-Alemán de los Habsburgo españoles y austriacos, contra la Francia de Richeliu y Mazarino Trabajó

en los textos sagrados: Pontifical Breviario, Ritual, martirologio.

236.- Inocencio X (1644-1655). Nació en Roma. Elegido el 4-X-1644, murió el 7-1-1655. Solicito al Zar Alexio I de

Rusia la exención de los siervos de la tierra. Censuró el tratado de Westfalia porque muchas ciudades pasaron

bajo el dominio de los protestantes. Celebro el 14° Jubileo (1650).

237.- Alejandro VII (1655-1667). Nació Siena. Elegido el 18-IV-1655, murió el 22-V-1667. Hizo lo posible por

impedir la expansión del protestantismo sobre todo en Italia e Inglaterra. Ultimó las obras de plaza de S. Pedro.

con el columnado del Bernini y las dos fuentes.

238.- Clemente IX (1667-1669). Nació en Pistoia. Elegido el 26-VI-1667, murió el 9-XII-1669. Fue mediador en

las guerras de sucesión entre Francia, España, Inglaterra, Holanda, con la paz de Aquisgran llamada Clementina.

El columnado de S. Pedro (284) fue completado con los 140 Santos.

239.- Clemente X (1670-1676). Nació en Roma. Elegido el 11-V-1670, murió el 22-VII-1676. Intervino en la

elección del Rey de Polonia obteniendo el nombramiento de Juan Sobiesky, amado por sus convicciones

cristianas y por haber derrotado a los Turcos en la batalla de Chaezim. Celebro el 15º Jubileo(1675).



Hno. Javier Balán


240.- Beato Inocencio XI (1676-1689). Nació en Como. Elegido el 4-X-1676, murió el 12-VIII-1689. Suprimió los

derechos de franquicia y extirpó el nepotismo. Se opuso a la violencia de Luis XIV de Francia. Estimuló al rey

polaco Sobiesky que derrot+o a los turcos en Viena. Instituyó la fiesta de María el 12 de Diciembre.

241.- Alejandro VIII (1689-1691). Nació en Venecia. Elegido el 16-X-1689, murió el 1-II-1691. Nombrado por la

intervención de Luis de Francia, llego a un acuerdo sobre las 4 propuestas de la "libertad galicanas". Concedió

ayudas al rey de Polonia ya los venecianos para luchar contra los Turcos. Amplió la biblioteca Vaticana.

242.- Inocencio XII (1691-1700). Nació en Nápoles. Elegido el 15-VII-1691, murió el 27-IX-1700. Obligó a los

curas a llevar todos los días el hábito y hacer los ejercicios espirituales. Luis XIV renunció a las "proposiciones

galicanas" y el Papa reconoció los obispos del Rey. Proclamó el 16º Jubileo (1700). Ayudó las Misiones en Asia.

243.- Clemente XI (1700-1721). Nació en Urbino. Elegido el 8-XII-1700, murió el 19-III-1721. Cuando supo de su

elección, la aceptó después de 7 días para estar seguro de su legitimidad. Culto y amante de las artes, enriqueció

con antiguos códigos orientales, la biblioteca Vaticana. Terminó el 16º Año Santo (1700).

244.- Inocencio XIII (1721-1724). Nació en Roma. Elegido el 18-V-1721, murió el 7-III-1724. Confirmó al clero

francés que no la había aceptado, la bula "Unigenitus". Intervino enérgicamente en la Iglesia de España. Envió

cien mil escudos a los Caballeros de Malta para luchar contra el Islam.

245.- Benedicto XIII (1724-1730). Nació en Gravina (Puglie). Elegido el 4-V-1724, murió el 2-III-1730. Se ocupó

principalmente del magisterio espiritual. En ocasión del 17º Año Santo (1725) inauguró la espléndida escalera de

Trinidad de los Montes en Roma. Canonizó a S. Luis Gonzaga, y S. Estanislao patrón de Polonia.

246.- Clemente XII (1730-1740). Nació en Florencia. Elegido el 16-VII-1730, murió el 6-II-1740. No se ocupó de

las varias guerras de aquella época. Prohibió el juego del lotto. Fundó en Nápoles un instituto para los jóvenes

chinos.

247.- Benedicto XIV (1740-1758). Nació en Boloña. Elegido el 22-VIII-1740, murió el 3-V-1758. Fue uno de los

Papas más inteligentes del siglo. Propagó junto con S. Leonardo la devoción del "Via Crucis" y celebró el 18º Año

Santo (1750). Continuó los retratos de los Papas en la Basílica de S. Pablo en Roma.

248.- Clemente XIII (1758-1769). Nació en Venecia. Elegido el 16-VII-1758, murió el 2-II-1769, misteriosamente.

Su pontificado se caracteriza por el "Iluminismo". Riguroso, pero fiel al espíritu de conservador, fue apreciado por

muchos estados católicos donde se eliminaron algunos derechos seculares de la Iglesia.

249.- Clemente XIV (1769-1774). Nació en S. Arcángel (Rimini). Elegido el 4-VI-1769, murió el 22-IX-1774.

Reanudó nuevas relaciones con los reinos de los países católicos. Fundó el Museo de las epígrafes denominado

Clementino. Modificó el reglamento del Coro de la Capilla Sixtina.



Hno. Javier Balán


250.- Pío VI (1775-1799). Nació en Cesena. Elegido el 22-II-1775, murió el 29-II-1799. Fue elegido sin ser

Obispo. Su pontificado coincidio con el proceso revolucionario francés y se vio obligado a ceder Avignon y el

Condado de Vensino. Celebró el 19º Jubileo (1775). Obligado a romper con Francia tuvo que pagar grandes

cantidades de dinero y dar varias obras de arte. Nació en Cesena. En 1797 Napoleón Bonaparte, invadía Italia y

al año siguiente conquistaba Roma, apresando al Papa y recluyéndolo en Siena y Florencia y posteriormente

deportándolo a Valence-sur-Rhône en Francia, donde falleció. Hizo fundir la campana de S. Pedro de 2 mt. de

diámetro.



Hno. Javier Balán


3.5 ACTIVIDAD No. 5

Elaborar un cuadro en donde se señalen los aspectos positivos y negativos del descubrimiento y

colonización de América.

Aspectos positivos

Enseñanza de la Fe y religión católica

Introducción del arte y cultura Europeos

Instroducción de sistemas agrícolas y ganaderos

Dio pie a la mezcla entre razas (mestizos)

Favoreció la organización

Aspectos negativos

Destrucción de la unidad de la fe del pueblo

Aparición de enfermedades graves

Promovió la esclavitud y la masacre

Surgieron guerras entre pueblo indígena y españoles



Hno. Javier Balán


3.6 ACTIVIDAD No. 6

Investigar cuáles fueron los principales temas tratados en el Concilio de Trento y las decisiones tomadas

al respecto.

La importancia del concilio de Trento radica en que con sus decisiones dogmáticas los padres conciliares

fijaron de forma clara el contenido de la ortodoxia católica y con sus decretos disciplinares eliminaron las lacras

que durante siglos habían aquejado a la alta jerarquía de la Iglesia. Se ponía, por fin, en marcha la verdadera

reforma, tan urgentemente reclamada por muchos sectores de la cristiandad.

En el plano de la disciplina destaca, por sus profundas repercusiones, el deber de los obispos de residir

en sus diócesis. Se les impuso, además, la obligación de celebrar sínodos diocesanos anuales y de visitar sus

parroquias para prevenir y erradicar los abusos. Se establecieron los principios a que debían atenerse las

órdenes religiosas para adaptarse al espíritu conciliar. La creación de seminarios fue un poderoso instrumento de

formación espiritual y cultural de los aspirantes al sacerdocio: dignificó notablemente el estamento clerical, elevó

su prestigio y confirió mayor eficacia a sus tareas pastorales. Por falta de tiempo, los padres conciliares tuvieron

que dejar pendiente y confiar a los futuros pontífices una de las peticiones más solicitadas por los obispos: la

reforma de la Curia Romana.

En cuanto a la doctrina oficial de la Iglesia católica, la principal preocupación de los padres conciliares fue

delimitar claramente la verdadera fe de la Iglesia católica frente a las desviaciones de la Reforma. Los

reformadores ponían el acento sobre dos temas y a ellos consagró el concilio la mayor parte de sus sesiones

dogmáticas: la sola Escritura como única autoridad doctrinal y la sola fe como fuente de justificación. Las

definiciones conciliares sobre estos puntos han sido, durante cuatrocientos años, la piedra angular de la

enseñanza oficial de la Iglesia católica. De hecho, una gran parte del esfuerzo de los teólogos postridentinos se

consagró a fundamentar y consolidar, con argumentos extraídos tanto de la Escritura como de la tradición, la

patrística y la teología especulativa, las enseñanzas del concilio.

Del rigor intelectual con que procedieron para determinar la recta doctrina da buena idea el orden seguido

para llegar a las conclusiones. Se fijaron tres tipos de "congregaciones": particulares, generales y solemnes. En

las congregaciones particulares, teólogos expertos en el tema debatido exponían sus puntos de vista en

presencia de los padres conciliares, que podían así tener información rápida, sólida y de primera mano. A

continuación, en las congregaciones generales, los padres conciliares analizaban de nuevo la materia y

formulaban sus conclusiones. Por último, en las congregaciones solemnes se sometía el tema a votación. Sólo

tenían derecho a voto los obispos, en cuanto garante de la tradición apostólica. Excepcionalmente se concedió



Hno. Javier Balán


este derecho a algunos superiores generales de órdenes religiosas de singular prestigio. La función de los

teólogos era meramente consultiva.

Ahora bien, por las grandes definiciones dogmáticas del concilio, encontramos que frente al postulado protestante

de la sola Escritura, los padres conciliares establecieron que las enseñanzas de la Iglesia se fundamentan en la

Escritura, debidamente interpretada, y en la tradición. En este contexto, tuvieron que llevar a cabo la laboriosa

pero indispensable tarea de fijar el canon de la Escritura, es decir, determinar, con sus nombres concretos, los

libros de la Biblia inspirados por Dios que deben ser tenidos como fuente de la revelación. Esta labor se hizo

urgentemente necesaria porque los reformadores negaban el carácter de sagrados a los escritos que estaban en

abierta contradicción con sus enseñanzas, como la Carta de Santiago (la "carta de paja" según Lutero), que habla

de la necesidad de las obras para la salvación. En las medidas disciplinares tomadas sobre este punto se decretó

la obligación de crear en las iglesias principales cátedras para la exposición de la Escritura. Se echaban así los

cimientos del posterior florecimiento de la exégesis católica.

Otro de los grandes principios de la teología protestante afirma que el hombre se justifica -y, por

consiguiente, se salva- por la sola fe, sin las obras. Es más, según algunos teólogos de la Reforma, las obras del

hombre son siempre y en cualquier circunstancia malas, porque proceden de una naturaleza radicalmente

corrompida por el pecado original. El concilio enunció una doctrina mucho más matizada. Admitía, de acuerdo con

la Escritura, que la justificación es un puro don de Dios al hombre. Ahora bien, esta justificación no consiste en

que Dios declara, como juez que emite una sentencia, que el hombre queda justificado. Así podría entenderlo tal

vez la teología nominalista estudiada por Lutero. Según el concilio, el hombre se justifica mediante una gracia que

Dios le concede, que le renueva interiormente y le convierte en una nueva criatura, capacitada para llevar a cabo

obras buenas, agradables a Dios. Estas obras son, pues, don de Dios, pero también, a la vez, mérito del hombre

que las lleva a cabo con la ayuda de la gracia de Dios. Tras el decreto sobre la justificación, los padres conciliares

desarrollaron -como prolongación lógica de la misma- la doctrina sobre los sacramentos, ya que a través de ellos

Dios comunica al hombre la justicia, o se la aumenta cuando ya la tiene, o la repara si la ha perdido.

Los sacramentos son actos o ritos simbólicos, por los que Dios comunica al hombre la salvación. Son

símbolos necesarios para hacer posible el encuentro personal con Dios, porque el hombre, ser espiritual y

trascendente, tiene también, al mismo tiempo, una estructura corpórea, social e interpersonal. Son signos

eficaces por sí mismos, es decir, transmiten, a quienes lo reciben con la debida disposición, lo que las palabras

que acompañan al rito o símbolo significan. Nada importa la santidad o la maldad personal de quien los

administra. Confirmando la doctrina del concilio de Florencia, el de Trento fija su número en siete y afirma que

todos ellos han sido instituidos por Cristo.



Hno. Javier Balán


Por último, los Resultados generales del Concilio de Trento se puede decir que fueron:

Condenar los principios y doctrinas del Protestantismo y definir la doctrina de la Iglesia Católica en todos

los puntos en discusión. Es verdad que el emperador intentó que el Concilio de Trento fuera un verdadero

concilio ecuménico, en el cual los protestantes tuvieran la posibilidad de ser escuchados. Él se aseguró

dos veces en el segundo período del concilio (1551-53) que los Protestantes fueran invitados para estar

presentes en las discusiones, e incluso el concilio editó una carta de salvoconducto; sin embargo les

estaba vedada la posibilidad de voto. Melanchthon y Johannes Brenz, con otros luteranos alemanes,

iniciaron su viaje a Trento en 1552. Brenz ofreció una confesión y Melanchthon, quien no llegó más lejos

que Nuremberg, llevó con él un escrito irónico conocido como "Confessio Saxonica". Pero la negativa de

dar a los protestantes el derecho a voto y la consternación que produjo el éxito de Bornfeld en su

campaña contra Carlos V pusieron en 1552 un fin a la cooperación protestante.

Producir una reforma en la disciplina o administración. La corrupción en la administración de la Iglesia fue

una de las causas de la Reforma. Se llevaron a cabo 25 sesiones públicas, pero casi la mitad de ellas

fueron despreciadas en formalidades y solemnidades. El trabajo principal fue realizado en comités o

congregaciones. Los liberales perdieron en los debates y en las votaciones. El Concilio de Trento abolió

algunos de los más notorios abusos y introdujo reformas administrativas en lo relacionado a la venta de

indulgencias, la moral de los conventos, la educación del clero y se prohibió el duelo. No se hizo ninguna

concesión al Protestantismo.

Lograr la interpretación final de la Biblia. Cualquier cristiano que sostuviera su propia interpretación era

considerado hereje. También se estableció que las Sagradas Escrituras y la Tradición de la Iglesia tenían

el mismo nivel de autoridad.

Definir la relación entre la fe y el trabajo para la salvación.

Se reafirmaron otras prácticas católicas que despertaron la ira de los reformadores dentro de la Iglesia:

indulgencias, peregrinajes, veneración de santos y reliquias, la veneración de la Virgen María. Sin

embargo, la venta de indulgencias, como se dijo antes, fue totalmente prohibida. Se editaron decretos

relacionado con la música sacra y el arte religioso; este fue el punto de partida para que algunos teólogos

tergiversaran y exageraran estos decretos y condenaran muchos tipos de estilos e iconografías del

Renacimiento y del Medioevo, lo cual impactó fuertemente en el desarrollo de estas formas de arte.

Las decisiones doctrinales del Concilio de Trento se dividieron entre "decretos", los cuales contenían los

dogmas conciliares, y los "cánones", de extensión reducida, los cuales condenaban los puntos de vista

protestantes.



Hno. Javier Balán


3.7 ACTIVIDAD No. 7

Investigar quiénes fueron los primeros evangelizadores de México y los métodos utilizados para su

trabajo evangelizador (Misiones).

Nombre Método

Franciscanos Fiestas, Catecismo, Canto, Procesiones

Benedictinos Catecismo, Educación, Canto, Memorización

Jerónimos Educación (Catequesis)

Dominicos Religiosidad Popular, Canto, Memorización

Mercedarios Destrucción de objetos y lugares religiosos

Jesuitas Catecismo, Memorización, Canto

Trinitarios Encomiendas, Catecismo

Carmelitas Descalzos Catecismo, Memorización



Hno. Javier Balán


3.8 ACTIVIDAD No. 8

Buscar algunas imágenes de arquitectura religiosa barroca y renacentista, señalar sus principales

características.

Principales características:

Mientras que los calificativos clásico, románico, gótico son posteriores a sus manifestaciones,

Renacimiento fue la orgullosa autodenominación que los teóricos y artistas adoptaron durante el curso de lo que

pretendían que fuese precisamente un re-nacimiento de los ideales estéticos del mundo grecorromano. Sus

raíces, son embargo, deben buscarse en la edad media tardía, a la que despreciaban y contra la que

aparentemente reaccionaban. Autores todavía medievales como Petrarca y Dante defendieron un retorno al

antropocentrismo frente al teocentrismo cristiano medieval.

A principios del siglo XV se produce en Florencia una transformación radical de la concepción, los modos

y la función del arte. Un antecedente claro es Giotto. Los principales protagonistas de la ruptura fueron Filippo

Brunelleschi, Arquitecto; Donatello, escultor; y Tomasso Masaccio, pintor.

El Renacimiento se inspira en la arquitectura romana, pero debe dar respuesta a otras necesidades

(construir iglesias y palacios, sobre todo). Se adopta la planta central o la basilical. La construcción se basa en la

proporción, la uniformidad, la perspectiva y el orden. La decoración prolifera al comienzo –grutescos, cintas,

guirnaldas, bucráneos, etc. – pero desaparece progresivamente. En cuanto a los soportes, se da gran importancia

al muro; se realzan los sillares mediante almohadillado.



Hno. Javier Balán


Ilustración 22 - Vista de frente - Iglesia Santa María dei Fiore, Florencia; arte gótico-renacentista

Ilustración 23 – Vista de frente de Convento de San Esteban, Salamanca; arte gótico-renacentista



Hno. Javier Balán


Ilustración 24 - Vista de columna frontal de Convento de San Esteban, Salamanca; arte gótico-renacentista

Ilustración 25 - Vista de puerta de entrada a Convento de San Esteban, Salamanca; arte gótico-renacentista



Hno. Javier Balán


Ilustración 26 - Vista de frente de Capilla Pazzi a un lado Basílica de la Santa Croce, Florencia; arte gótico-renacentista

Ilustración 27 - Vista frente de Capilla Pazzi a un lado vista de Basílica de la Santa Croce, Florencia; arte gótico-renancentista



Hno. Javier Balán


3.9 ACTIVIDAD No. 9

Investigar sobre las nuevas órdenes religiosas que surgieron entre los siglos XVI y XVIII (nombre de la

orden, fundador, lugar de origen, circunstancias en que surge).

Fecha y/o lugar de Fundación

Nombre de la Congregación o de la

Orden Religiosa Fundador

Circunstancias por las que se funda

1524, Roma Teatinos San Cayetano Enseñanza, Misiones y

sacerdocio

1534, Paris Jesuitas Ignacio de Loyola Misiones, estudios

teológicos, defensa de la fe

1537, España Hospitalarios de San Juan

de Dios o Juaninos San Juan de Dios

Enfermos, niños inválidos y ciegos

1574, Venosino Ursulinas Angela de Merici Enseñanza y formación de juventud y madres

cristianas

1582, Italia Camilos Camilo de Lellis Cuidado de los enfermos

y moribundos

1595, Italia Oratorio San Felipe Neri Formación de Sacerdotes

1597 Escolapios San José de Calasanz Enseñanza, internados

1610, Francia Orden de la Visitacion San Francisco de Sales y San Juana Francisca de

Chantal

Vida de oración, ayuda a los pobres y enfermos

1634, Francia Hijas de la Caridad San Vicente de Paúl

Luisa de Marillac Cuidado de pobres y

enfermos

1680, Francia Hermanos de las

Escuelas Cristianas o Hermanos Lasallistas

San Juan Bautista De La Salle

Enseñanza a niños y jóvenes, formación de

docentes

1703 Espiritanos Claude-Francois Pullart

des Pacles

Promover devoción al Espíritu Santo, niños

pobres

1725 Pasionistas Pablo de la Cruz Proclamar la pasión de

Cristo a todos

1735 Redentoristas Alfonso María de Ligorio Gente menos favorecida

1749 Padres Redentoristas San Alfonso María de

Ligorio Misioneros, atención a

pobres



Hno. Javier Balán



Escribir un ensayo con el tema “Religión de Estado” o “Estado confesional” durante la edad barroca. Considerar

los hechos históricos en torno al tema, incluir consecuencias para la Iglesia y opinión personal.

Esta época era un tiempo de apogeo para la Iglesia, o al menos eso es lo que pensaba el clero en

ese entonces, sin embargo, con el movimiento de Lutero, las cosas cambiaron dentro de la Iglesia, a tal grado

que se dio una reforma dentro de la misma Iglesia y de la noche a la mañana, se dio la separación entre la Iglesia

católica y la iglesia protestante, eso obligó a que todos aquellos que se encontraban adscritos a una u otra

Iglesia, sin deberla ni temerla se encontraran ya en una Iglesia u otra y eso diera inicio a una separación de la

Iglesia la cual ha durado hasta nuestros días.

No obstante, esta época también fue un momento que sirvió para que la Iglesia se replanteara el

modo como estaba llevando o conduciendo a su pueblo, prueba de ello fue el Concilio de Trento, el cual por

medio de sus resoluciones puso en orden a la Iglesia en ese momento y dio un nuevo rumbo en el caminar de los

creyentes, dadas las nuevas adversidades que se habían presentado en ese momento, como la reforma

protestante y la Iglesia anglicana.

Sin embargo, en medio de esta situación, para nuestro continente fue también un momento de

cambio y evolución, puesto que se presentó el ―descubrimiento de América‖, aunque fue visto como un gran

acontecimiento en la Europa de ese entonces, desgraciadamente en nuestro país se dio esta colonización y en

sus inicios de un modo inhumano en no pocas ocasiones. Sin embargo, viendo este suceso como un evento a la

luz de la Fe, ello contribuyó de algún modo para que tuviéramos uno de los más grandes milagros de nuestra

época: la Virgen de Guadalupe, la cual, fue factor importante para lograr la paz entre colonizadores y colonizados.



Hno. Javier Balán


Por otro lado, en Europa, la Iglesia tendría que lidiar con nuevos problemas como los del Jansenismo

o el Galicanismo, sin embargo, ello también sirvió para poder dar más solidez a la unidad de la Iglesia a la Fe en

el Señor.

FIN DE LA UNIDAD 3



Hno. Javier Balán


UNIDAD 4: HISTORIA CONTEMPORÁNEA

4.1 ACTIVIDAD No. 1

Describir las causas y consecuencias de la Revolución Francesa.

Causas de la Revolución Francesa

La Revolución Francesa fue el cambio político más importante que se produjo en Europa, a fines del siglo

XVIII. No fue sólo importante para Francia, sino que sirvió de ejemplo para otros países, en donde se desataron

conflictos sociales similares, en contra de un régimen anacrónico y opresor, como era la monarquía. Esta

revolución significó el triunfo de un pueblo pobre, oprimido y cansado de las injusticias, sobre los privilegios de la

nobleza feudal y del estado absolutista.

Durante el reinado de Luis XIV (1643-1715), Francia se hallaba bajo el dominio de una monarquía

absolutista, el poder de rey y de la nobleza era la base de este régimen, pero en realidad el estado se encontraba

en una situación económica bastante precaria, que se agravó por el mal gobierno de Luis XV (bisnieto de Luis

XIV), y que tocó fondo durante el reinado de Luis XVI, gobernante bien intencionado, pero de carácter débil, por lo

que se lo llamaba el buen Luis.

El mantenimiento de un estado absolutista demandaba mucho dinero, ya que:

Existía un gran número de funcionarios en el gobierno y cada uno buscaba su propio beneficio

Se tenía que mantener un gran ejército permanente.

La corte vivía rodeada de lujos.

Algunos ministros de Hacienda trataron de encontrar una solución a esta crisis, pero sus medidas sólo

complicaron más la situación. Además aparece un nuevo problema: El envío de tropas a América de Norte, para

defender su posiciones territoriales, antes el avance de gobierno inglés, en la guerra de los Estados Unidos.

Consecuentemente la monarquía se endeudó mucho más.



Hno. Javier Balán


Soluciones Propuestas: Se recurrió al tradicional intento de aumentar los impuestos. Se trató de

conseguir que la nobleza también aporte su correspondiente diezmo, medida que provocó la ira y oposición de

esta última clase social, que estaba dispuesta a defender sus privilegios feudales, hasta el punto de enfrentar la

monarquía. Para que no se empeorara su situación económica la nobleza trató de acaparar más cargos en la

burocracia estatal, y además, aumentó la explotación de los campesinos que trabajaban en sus tierras,

exigiéndoles mayores contribuciones.

En otras palabras:

La economía del país estaba arruinada.

Los nobles consecuentemente sufrían dramas financieros.

El clero no recibía el diezmo por parte del pueblo.

La burguesía quería acceder a cargos públicos.

Los campesinos estaban cansados del poder feudal.

Consecuencias de la Revolución Francesa

Se destruyó el sistema feudal

Se dio un fuerte golpe a la monarquía absoluta

Surgió la creación de una República de corte liberal

Se difundió la declaración de los Derechos del hombre y los Ciudadanos

La separación de la Iglesia y del Estado en 1794 fue un antecedente para separar la religión de la política

en otras partes del mundo

La burguesía amplió cada vez más su influencia en Europa

Se difundieron ideas democráticas

Los derechos y privilegios de los señores feudales fueron anulados

Comenzaron a surgir ideas de independencia en las colonias iberoamericanas

Se fomentaron los movimientos nacionalistas



Hno. Javier Balán


4.2 ACTIVIDAD No. 2

Hacer un listado de los Obispos de Roma de los siglos XIX y XX, señalando los puntos más relevantes de

su pontificado. (Aclaración: al frente del nombre del Papa se incluye el número que tiene el Pontífice dentro del

orden cronológico de los mismos a través de la historia).

251.- Pío VII (1800-1823). Nació en Cesena. Elegido el 21-III-1800, murió el 20-VIII-1823. Obtuvo por voluntad de

Napoleón, el Concordato que mejoró la situación de la Iglesia en Francia. Coronó al Emperador Napoleón en

París, que por desacuerdos lo excomulgó. Creó la bandera pontificia "blanca y amarilla".

252.- León XII (1823-1829). Nació en Genga (Spoleto). Elegido el 5-X-1823, murió el 10-II-1829. Confirmó la

orden de los Jesuitas y quitó del índice las obras de Galileo. Celebró el 20º Año Santo (1825). Reconstruyó la

Basílica de S. Pablo que se había incendiado. Fueron destruidos muchos frescos de la iconografía Pontificia.

253.- Pío VIII (1829-1830). Nació en Cingoli. Elegido el 5-IV-1829, murió el 30-XI-1830. En Italia empezaban las

sociedades secretas. De mentalidad clara y abierta trató con el Sultán en favor de los Armeños. Se inicia en su

época el correo vaticano. Dio impulso a las misiones en el resto del mundo.

254.- Gregorio XVI (1831-1846). Nació en Beluno. Elegido el 6-II-1831, murió el 1-VI-1846. Se apoyó a las

potencias de la "Santa Alianza" (Austria, Prusia y Rusia) para gobernar los Estados Pontificios. Llevó la mayor

edad a 21 años. Fundó el Museo egipcio y etrusco.

255.- Pío IX (1846-1878). Juan María Mastai-Ferretti. Nació en Senigalia. Elegido el 21-VI-1846, murió el 7-II-

1878. Celebró el 21º Año Santo (1875), Proclamó el dogma de la Inmaculada Concepción de María (1854) y la

Infalibilidad Papal (Durante el Concilio Vaticano I, 1870). Ese mismo año marca el término del poder temporal de

los Papas cuando Roma pasa al Reino de Italia como capital.

256.- León XIII (1878-1903). Joaquín Pecci. Nació en Carpineto. Elegido el 3-III-1878, murió el 20-VII-1903.

Publicó la encíclica "Rerum Novarum" que trata del trabajo y la política social. Fue el primer Papa que fue captado

en film. Celebró el 22º Año santo y S. Pedro fue iluminado eléctricamente por primera vez.

257.- San Pío X (1903-1914). José Sarto. Nació en Riese. Elegido el 9-VIII-1903, murió el 20-VIII-1914. Concluyó

el Código canónico. Inicia la publicación del "Acta Apostolicae Sedis" que contiene leyes documentos en el texto

integral. Estableció la elevación de la hostia y del Cáliz.



Hno. Javier Balán


258.- Benedicto XV (1914-1922). Francesco Della Chiesa. Nació en Génova. Elegido el 6-IX-1914, murió el 22-I-

1922. Incrementó los Estados con sede diplomática cerca de la S. Sede aumentó de 14 a 27 entre los cuales se

incluye Inglaterra que la había abolido hacía tres siglos. Beatificó a Juana de Arco. Fundó la Universidad del

Sagrado Corazón.

259.- Pío XI (Febrero 12, 1922- Febrero 10, 1939). Nació en Desio (Milan). En 1929, firmó con el Reino de Italia

de Víctor Manuel III, gobernado por Benito Mussolini, el Tratado de Letrán, dando lugar al fin de las disputas por

los Estados Pontificios y el reconocimiento de un estado independiente y soberano en la Ciudad del Vaticano.

Apoyo la causa fascista de Benito Mussolini, pidiendo, en las elecciones de marzo de 1929 el voto para los

fascistas. Parecido comportamiento mantuvo con los nazis, donde influyo en la disolución del partido

democristiano, para dar más facilidades al partido Nazi, las barbaridades cometidas por los nazis, le llevan a

condenarlos en la Encíclica Mit brennender Sorge (Con ardiente preocupación). Publico la encíclica Divini

Redemptoris, para condenar al Comunismo. Creación de Radio Vaticano. Se sospecha que pudo haber sido

envenenado por los Servicios Secretos de Mussolini.

260.- Pío XII (1939-1958). Eugenio Pacelli. Nació en Roma. Elegido el 2-III-1939, día de su cumpleaños (63

años), murió el 9-X-1958. Siendo Cardenal, apoyo el levantamiento fascista en España. En 1953 firma con el

general Franco, un Concordato, que daba origen al "nacional-catolicismo". Durante su pontificado, se produce el

estallido de la II Guerra Mundial, donde intenta aparentar un cierto neutralismo. Su anticomunismo radical, le llevo

a radicalizarse durante la Guerra Fría, tomando partido del lado de los Estados Unidos. Definió el último dogma

de Fe: la Ascensión de la Virgen. Ordenó realizar excavaciones en la cripta, debajo de la Basílica de San Pedro,

descubriendo la tumba del Santo Apóstol. En 1950, celebró el 24 Año Santo.

261.- Juan XXIII (1959-1963). Angelo Giuseppe Roncalli. Nació en Sotto il Monte (Bergamo). Elegido el 28-X-

1958, murió el 3-VI-1963. Debido a su avanzada edad, fue elegido como una solución transitoria, algo que no

resulto cierto. De aspecto tranquilo, generoso y afable, se ganó al pueblo, denominándole el "Papa bueno". En

1962 proclamó el 21º Concilio Ecuménico Vaticano II con su bula Humanae salutis, para tratar los temas de: vida

litúrgica, relaciones sociales, la Iglesia y el mundo moderno. En 1962, excomulgo a Fidel Castro. Fue beatificado

en el año 2000 por Juan Pablo II.

262.- Pablo VI (1963-1978). Giovanni B.Montini. Nació en Concesio (Brescia). Elegido el 21-VI-1963, murió el 6-

VIII-1978. Se hizo cargo del Concilio Vaticano II en su segunda etapa y lo finalizó el 8 de Diciembre de 1965,

aplicando a la Iglesia el espíritu de renovación y modernización del Concilio. Se enfrentó a la ultraconservadora

fracción francesa de Monseñor Lefebvre. Celebró en la basílica de Letrán, la misa del funeral de su amigo Aldo

Moro a manos de las Brigadas Rojas. Ha sido el primer Papa en viajar fuera de Europa. Creó el Sínodo

Episcopal. En 1975 celebró el 25º Año Santo.



Hno. Javier Balán


263.- Juan Pablo I (1978). Albino Luciani. Nació en Forno di Canale (Belluno). Elegido el 26-VIII-1978, murió el

28.IX-1978. Fue el primer Papa de imponerse un doble nombre. No quiso la ceremonia de la coronación. Su

Pontificado duro 33 días, se supone que de murió de infarto, pero su muerte, levanto todo tipo de sospechas. Se

le llamó el Papa de la sonrisa.

264.- Juan Pablo II (Polonia) (Octubre 16, 1978-2005). Nació en Wodiwice (Polonia). Su elección fue una

sorpresa, siendo el primer papa no italiano elegido en 455 años, pues el último Papa no italiano fue Adriano VI.

Teólogo, escritor y poeta. Promulga la edición típica de la Biblia Neo-Volgata. A finales de los años 80, su

actuación en Polonia, tuvo gran influencia en la caída del bloque comunista de Europa del Este. Juan Pablo II, se

entrevistó con el Patriarca Ortodoxo Demetrio I. El 2 de Octubre de 1979, hablo en la ONU. Considerado como el

Papa Peregrino, visitó: los Santos Lugares, Santiago de Compostela, Fátima, Jerusalén, México (como uno de los

primeros lugares en 1979) y visitando la mayor parte de los estados del Mundo. El 13 de Mayo de 1981, durante

una audiencia en la plaza San Pedro en Roma, el turco Ali Agca, le hirió gravemente con varios disparos, que le

afectó el estómago, femúr y hombro. Juan Pablo II, reconoce que su recuperación fue por intercesión de la Virgen

de Fátima. Promulgó el nuevo Derecho Canónico. Declara abierto el segundo Año Santo Extraordinario de la

Redención (25/03/1983 a 22/04/1984). Revisó el Concordato de 1929 firmado entre la Santa Sede e Italia. Se

reconcilia con los Judíos, en la Sinagoga de Roma, abrazando al Rabino. Crea nuevos cardenales. Se entrevistó

en el Vaticano, con Mijail Gorvachov, Presidente del Soviet Supremo del URSS (01/12/89), reconociéndole un

papel trascendental en cambios ocurridos en Europa del Este. Publicó 14 encíclicas, numerosas enseñanzas y el

nuevo Catecismo para dar vida al espíritu del Concilio Vaticano II. Celebró el Jubileo del año 2000. Su espíritu

queda reflejado en las últimas imágenes, que nos muestran a un Juan Pablo II, gravemente enfermo, sin

posibilidad de hablar y esforzándose por dirigirse a los fieles que le esperan a diario en la plaza de San Pedro. Su

fallecimiento es quizá uno de los acontecimientos que más huella han dejado en la historia reciente.

265.- Benedicto XVI (Alemania) (Abril 19, 2005- ). (José Ratzinger). Alemania. Elegido Papa el 19, Abril, 2005.

Nació en Baviera (Alemania). Eminente teólogo. Fue nombrado prefecto de la Congregación para la Doctrina de

la Fe por el Papa Juan Pablo II. Responsable de rebatir la teología de la liberación, y de prohibir el ejercicio de su

enseñanza en nombre de la Iglesia, enfrentándose a teólogos disidentes como Hans Küng. Se prevé que adopte

posturas más rígidas, en lo referente a la prohibición del aborto, la homosexualidad, la eutanasia y el uso de

métodos anticonceptivos.



Hno. Javier Balán


4.3 ACTIVIDAD No. 3

Investigar las definiciones que se dan sobre: revolución industrial, capitalismo liberal, liberalismo político,

masonería, intransigencia, modernismo, racionalismo.

Aspecto Definición

Revolución industrial

La Revolución Industrial es un periodo histórico comprendido entre la segunda mitad del siglo XVIII y principios del XIX, en el que Inglaterra en primer lugar, y el resto de Europa continental después, sufren el mayor conjunto de transformaciones

socioeconómicas, tecnológicas y culturales de la Historia de la humanidad, desde el Neolítico. La economía basada en el trabajo manual fue reemplazada por otra dominada por la industria y la manufactura. La Revolución comenzó con la

mecanización de las industrias textiles y el desarrollo de los procesos del hierro. La expansión del comercio fue favorecida por la mejora de las rutas de transportes y posteriormente por el nacimiento del ferrocarril. Las innovaciones tecnológicas más importantes fueron la máquina de vapor y la denominada Spinning Jenny, una potente máquina relacionada con la industria

textil. Estas nuevas máquinas favorecieron enormes incrementos en la capacidad de producción. La producción y desarrollo de nuevos modelos de maquinaria en las dos primeras décadas del siglo XIX facilitó la manufactura en otras industrias e

incrementó también su producción.

Capitalismo liberal

Entorno en que las producciones son cada vez más importantes en volumen, y los productos cada vez más complejos, necesitan inversiones cada vez más grandes. Es el caso en la industria naciente, pero también en la agricultura donde las grandes máquinas hacen su aparición. La desviación creciente entre el coste de estas máquinas y los salarios, así como la

limitación de los bienes comunes y la dureza del trabajo, contribuyen segmentando la sociedad en dos grupos muy distintos: los propietarios del capital, los "proletarios". Las fábricas se desarrollan, los campesinos son llevados desde sus campos para

reunirlos en las ciudades y vender su fuerza de trabajo en la industria. En un siglo, el triunfo del capitalismo industrial transformó una sociedad tradicional, rural y agrícola, en una sociedad urbana e industrial. El éxodo rural, combinado en la

explosión demográfica, despobló los campos y los obreros llegaron para amontonarse en los suburbios de las grandes ciudades industriales

Liberalismo político

El liberalismo económico defiende la no intromisión del Estado en las relaciones mercantiles entre los ciudadanos (reduciendo los impuestos a su mínima expresión y eliminando cualquier regulación sobre comercio, producción, etcétera), sin dejar de lado

la protección a los más «débiles» (subsidios de desempleo, pensiones públicas, beneficencia pública) o a los «fuertes» (aranceles, subsidios a la producción y otros)

Masonería

Los constructores o albañiles medievales, denominados masones, disponían de lugares de reunión y cobijo, denominados logias, situados normalmente en las inmediaciones de las obras. Era común a los gremios profesionales de la época el dotarse

de reglamentos y normas de conducta de régimen interior. Solían también seguir un modelo ritualizado para dar a sus miembros acceso a ciertos conocimientos o al ejercicio de determinadas funciones. Los masones destacaron especialmente en

estos aspectos.

Intransigencia

La definición de intransigencia en inglés destaca otro aspecto del concepto que conocemos comúnmente. El intransigente rehúsa el compromiso, rechaza abandonar una posición o actitud extrema, de acuerdo al diccionario Webster. Entre ambos

aspectos de una misma definición hay un abismo cultural. Mientras que en español el intransigente es alguien que se niega a transigir, que se mantiene firme en sus convicciones, en inglés es un extremista.

Modernismo

Corriente de renovación artística desarrollada a finales del siglo XIX y principios del XX. Según los distintos países, recibió diversas denominaciones: Art Nouveau (en Bélgica y Francia), Modern Style (en Inglaterra), Sezession (en Austria), Jugendstil (en Alemania y países nórdicos), Liberty o Floreale (en Italia), y Modernismo (en España). Si bien existe cierta relación que los hace reconocibles como parte de la misma corriente, en cada país su desarrollo se expresó con características distintivas. Se distingue así mismo por su creatividad, el gusto por lo refinado, el deseo de salir de la realidad cotidiana y de conocer otras

culturas y costumbres

Racionalismo

Racionalismo es una corriente filosófica europea que posteriormente fue subdividida por los historiadores en dos bloques antagónicos: racionalismo y empirismo. Comprende todo el siglo XVII y es un largo e intenso epígono metafísico a los grandes

progresos de la ciencia del Renacimiento. En él la filosofía adopta el paradigma matemático de la geometría y el paradigma experimental de la física, oponiéndose tanto al escepticismo pirrónico como al formalismo escolástico.



Hno. Javier Balán


4.4 ACTIVIDAD No. 4

Señalar en un mapa la expansión lograda por la Iglesia en el Siglo XIX al XX. Dar una descripción de

dicha expansión.

Ilustración 28 - Mapamundi mostrando católicos por país en una gama cromática de amarillo a rojo.

Entrando a la segunda mitad del siglo XIX, las potencias europeas del momento, Inglaterra, Francia y

Alemania, deciden expandirse hacia los otros continentes, con el fin de conseguir más cantidad de materias

primas y nuevos mercados para poder colocar sus productos manufacturados sin necesidad de pagar en las

aduanas, como era costumbre en Europa. De este modo comienzan a formarse los denominados imperios

coloniales, con el fin de conformar una red de colonias y comunicaciones para poder explotarlas a su favor,

beneficiándose con ello los grandes accionistas, de aquellos negocios comerciales e industriales.

Otras causas que favorecieron esa expansión europea, fue el alto crecimiento de la población, así como

de la política y la economía, más que nada teniendo en cuenta que además de los países antes mencionados,

Holanda y Bélgica encontraron en las colonias, diferentes modos de invertir sus capitales, generados por el

trabajo industrial local.

El factor ideológico también es uno de los más importantes y el punto que nos interesa y que debemos

tener en cuenta para el análisis de esta expansión de tipo religiosa. Todos los países colonizadores poseían



Hno. Javier Balán


ciertas razones para lanzarse en busca de nuevas tierras, en muchos casos, con la historia de cada uno de ellos

detrás, empujándolos a realizarlo. Así vemos como Italia añora el Imperio Romano, Inglaterra las misiones

civilizadores y España su Siglo de Oro. Sin embargo también las religiones tenían sus motivos para apoyar la

colonización. Tanto la Iglesia Católica, como la Iglesia Protestante, que se ven llamados a la evangelización de

los nuevos pueblos, nuevos pueblos a los que consideran atrasados por no conocer su religión.

Las modalidades empleadas para la conquista, no resulta muy difícil de apreciar, ya que tres fases

resaltan de antemano para lograr el objetivo. Las mismas son conquista, organización y explotación, en ese

orden, la conquista quizás era lo más sencillo, teniendo en cuenta el gran poderío militar que poseían los países

europeos, gracias a los adelantos armamentistas de los mismos, incluyendo los barcos a vapor para traslado de

tropas, municiones y alimentos.

Algunos de los países, como Inglaterra, Francia y Alemania, son lo suficientemente poderosos como para

penetrar más profundamente en los territorios y lanzarse más lejos que otros, formando así imperios

pluricontinentales. Otros, como Portugal e Italia, se acantonan en determinado territorio, como estos últimos en

África Oriental.



Hno. Javier Balán


4.5 ACTIVIDAD No. 5

Elegir un relato de las misiones en China y en África y describirlo.

San Daniel Comboni (Daniele Comboni; Brescia, 15 de marzo de 1831 - Jartún, 10 de octubre de 1880)

fue un misionero y sacerdote católico italiano que fue designado como obispo de África Central. Fue en el Instituto

donde se interesó por las misiones en África Central, debido a los relatos ofrecidos por los misioneros que volvían

al Instituto del Padre Mazza, y precisamente durante la visita de uno de ellos, el Padre Vinco, que Daniel se sintió

llamado a la dura misión de evangelizar el África Central. En 1857 partió con rumbo al continente negro

acompañado de otros cinco misioneros del Instituto. Luego de un viaje de cuatro meses de duración, la

expedición llegó a Jartún, capital de Sudán. Los misioneros se establecieron en medio de la selva, iniciando así

su ardua labor. La tragedia no tardó en ocurrir: el Padre Oliboni contrajo una fiebre mortal y falleció. Fue durante

el entierro de su compañero, primera víctima de la inhóspita atmósfera de la selva africana, que Comboni

pronunció su célebre frase: "El África o la muerte". Después volvió a Italia, para trazar un nuevo plan para las

misiones en África. En 1864, mientras rezaba frente a la tumba de San Pedro en Roma, Comboni se sintió

inspirado para trazar su "Plan para el Renacimiento de África".

Comboni sostenía que la sociedad Europea y la Iglesia debían tomar un mayor interés por las misiones

de África Central, por lo que se dio a la tarea de emprender numerosas giras por Europa, visitando a monarcas y

a altos jerarcas de la iglesia, pidiendo ayuda material y espiritual para los misioneros en el continente africano.

Entró en 1867 y 1872 estableció dos institutos para misioneros, uno para hombres y otro para mujeres, que más

tarde fueron conocidos como los misioneros y hermanas Combonianas. Daniel Comboni participó en el Concilio

Vaticano I, como el teólogo del obispo de Verona, y fue capaz de convencer a 70 obispos de firmar una petición

para la evangelización de África Central: Postulatum pro Nigris Africæ Centralis. El 2 de julio de 1877, Comboni

fue nombrado Vicario Apostólico de África Central, y fue nombrado obispo en agosto de 1877. En los años

siguientes, una serie de catástrofes naturales, seguidas por hambrunas sin precedentes en África, llevaron a las

misiones al borde del fracaso, y en 1880, Comboni emprendió su octavo y último viaje al continente africano, para

motivar a los misioneros supervivientes. En 1881, fue sorprendido por una fuerte tormenta en medio de la selva y

contrajo una seria enfermedad, que lo llevó a la muerte.

El Santo Padre en la homilía pronunciada el día de la canonización de Don Comboni dijo estas

memorables palabras: ―Hacen falta evangelizadores que tengan el entusiasmo y el celo apostólico del obispo

Daniel Comboni, apóstol de Cristo entre los africanos. El empleó los recursos de su rica personalidad y de su

sólida espiritualidad para dar a conocer a Cristo y hacer que fuera acogido en África, continente que amaba

profundamente‖. Al día siguiente, dirigiéndose a los peregrinos que habían participado en la solemne ceremonia

de canonización reconocía el Papa en San Daniel Comboni ―uno de los promotores del movimiento misionero,

que vivió un florecimiento extraordinario en la Iglesia del siglo XIX‖.



Hno. Javier Balán


4.6 ACTIVIDAD No. 6

Investigar la vida del Papa Pío IX y escribir una breve biografía de dicho Pontífice, resaltando algunos

puntos.

Su nombre de nacimiento era Giovanni Maria Giambattista Pietro

Pellegrino Isidoro Mastai Ferretti Sollazzi. Fue el noveno hijo del conde

Girolamo Mastai Ferretti y de su esposa Caterina Sollazzi. Procedente de la

pequeña nobleza italiana, se ordenó sacerdote en 1819. Era obispo de Imola

desde 1832 y cardenal desde 1840.

En 1846 fue elegido para suceder en el Papado a Gregorio XVI,

despertando grandes esperanzas entre los nacionalistas italianos por su

talante liberal. Sin embargo, al estallar las revoluciones de 1848, el papa

rechazó la oportunidad de alinearse con el movimiento nacionalista entrando

en la guerra contra Austria. Y cuando la revolución alcanzó a sus propios

Estados, en los que se proclamó la República romana, Pío IX huyó de la

ciudad y se puso bajo la protección de los ejércitos franceses, napolitanos y

españoles en Gaeta (1848). Desde allí bendijo la campaña militar contra la República, que le permitió recuperar

su poder temporal en 1850. En 1853 se reconcilió con las monarquías protestantes de los Países Bajos e

Inglaterra, las cuales permitieron el restablecimiento en sus países de la jerarquía católica.

Los siguientes actos que llevó a cabo, tanto político como religioso, fueron encaminados a la defensa

doctrinal y a la preservación de los Estados Pontificios, amenazados por la unificación de los territorios italianos

que estaba llevando a cabo el reino de Piamonte. Hacia 1860 el rey Víctor Manuel II había conquistado casi todos

los dominios papales.

En 1864 Pío IX promulgó la encíclica Quanta cura que lleva como apéndice el celebérrimo Syllabus

erroroum, compendio de ochenta proposiciones condenatorias de las doctrinas más progresistas del momento.

Específicamente anatematizó el panteísmo, el naturalismo, el racionalismo, el indeferentismo, el latitudinarismo,

el socialismo, el comunismo, el liberalismo, las sociedades secretas, el biblismo, y la autonomía de la sociedad

civil. Reafirmaba la invalidez del matrimonio celebrado entre católicos no separados de la Iglesia, que se

celebrase ante una autoridad civil, por un defecto de forma canónica.

Ilustración 29 - Papa Pío IX



Hno. Javier Balán


Otras acciones a destacar de este papa son la proclamación del dogma de la Inmaculada Concepción

(encíclica Ineffabilis Deus de 8 de diciembre de 1854) y la convocatoria del Concilio Vaticano I (1869-1870),

donde se definió la infalibilidad papal para sus pronunciamientos ex cathedra -circunstancia ésta que se produce

en contadísimas ocasiones- y el fortalecimiento del primado romano (constitución apostólica Pastor aeternus de

18 de julio de 1870). El Concilio también recogió las tesis del Syllabus y mediante la constitución Dei Filius (De

fide catholica) reconocía a los Romanos Pontifices el primado de jurisdicción sobre todos los obispos, tanto

individual, como colectivamente considerados.

Los esfuerzos de Pío IX para conservar los Estados de la Iglesia fueron en vano ya que el 20 de

septiembre de 1870 el ejército piamontés entró en Roma y puso fin a la soberanía de los Papas que había durado

más de mil años.

Pío IX se negó a reconocer el reino de Italia, a establecer relaciones diplomáticas con él y rechazó las

garantías personales que se ofrecían y excomulgó al rey Víctor Manuel II de Saboya. Mediante la bula Non

Expedit prohibió a los católicos, bajo severas penas canónicas, toda participación activa en la política italiana,

incluido el sufragio.

Los últimos años de su pontificado los vivió en condiciones de aislamiento en los palacios del Vaticano,

viendo como las propiedades de la Iglesia en Italia eran confiscadas, mientras que en Alemania, Bismark

comenzaba su Kulturkampf contra el catolicismo. Su papado había sido uno de los más largos de la historia y, a

su vez, uno de los que ha tenido que afrontar problemas más graves.



Hno. Javier Balán


4.7 ACTIVIDAD No. 7

Enlistar a los personajes más destacados de la Iglesia en los siglos XIX y XX, dando alguna descripción.

San Antonio María Claret. Sallent, Barcelona, España - Fontfroide, Francia (nació 1807 †1870

canonizado 1950). Confesor, Fundador de los Hijos del Inmaculado Corazón de María (Claretianos),

Obispo Antonio María significa Que se enfrenta con el adversario. Nació en 1807 en Sallent (Barcelona,

España). Se ordenó sacerdote y ejerció su ministerio con gran celo por toda Cataluña. Fundó la

Congregación de los Misioneros del Corazón de María, conocidos popularmente como claretianos. Fue

nombrado arzobispo de Cuba y después confesor de la reina Isabel II. Sufrío atentados físicos y muchas

contradicciones que supo soportar con gran visión sobrenatural. Murió en 1870, en su exilio de Francia.

San Enrique de Ossó y Cervelló. Vinebre, España - Gilet, España (nació 1840 †1896 canonizado 1993).

Fundador de la Compañía de Santa Teresa de Jesús (Teresianas), Sacerdote. En la villa de Gilet, en la

provincia de Valencia, en España, san Enrique de Ossó y Cervelló, presbítero, que fundó la Sociedad de

Santa Teresa, para la formación de las jóvenes, y más adelante, obligado a dejar dicha institución, pasó

el resto de sus años en el convento de los Hermanos Menores.

Santa Joaquina de Vedruna. Barcelona, España - Barcelona, España (nació 1773 †1854 canonizada

1959). Fundadora, Madre, Religiosa. Joaquina de Vedruna después de tener ocho hijos, fundó la

Comunidad de las hermanas Carmelitas de la Caridad y varios conventos, escuelas y hospitales.

San José Cafasso. Castelnuovo Don Bosco, Italia - Turín, Italia (nació 1811 †1860 canonizado 1947)

Sacerdote. En Turín, del Piamonte, en Italia, san José Cafasso, presbítero, que se dedicó a la formación

espiritual y científica de clérigos, y a reconciliar con Dios a los presos de la cárcel y a los condenados a

muerte.

San Juan Bosco. Becchi, Italia - Turín, Italia (nació 1815 †1888 canonizado 1934). Fundador de la

Sociedad de San Francisco de Sales (Salesianos), Sacerdote. Juan significa Dios es misericordioso.

Giovanni Melchior Bosco Ochienna conocido simplemente como Don Bosco es un santo italiano.

Fundador de las tres ramas de la Familia Salesiana: Sociedad de San Francisco de Sales (Congregación

Salesiana), Instituto de las Hijas de María Auxiliadora y Asociación de Salesianos Cooperadores.

San Juan María Vianney, Cura de Ars. Dardilly, Lyon, Francia - Ars-sur-Formans, Francia (nació 1786

†1859 canonizado 1925). Sacerdote. Juan María Bautista Vianney (a veces escrito Juan Vianey), el

Santo Cura de Ars, Es patrón de los sacerdotes; ejemplo de virtud, confesor, promotor de la Eucaristía y

de la devoción Mariana. Nació cerca de Lyon el año 1786. Tuvo que superar muchas dificultades para



Hno. Javier Balán


llegar por fin a ordenarse sacerdote. Se le confió la parroquia de Ars, en la diócesis de Belley, y el santo,

con una activa predicación, con la mortificación, la oración y la caridad, la gobernó, y promovió de un

modo admirable su adelanto espiritual. Estaba dotado de unas cualidades extraordinarias como confesor,

lo cual hacía que los fieles acudiesen a él de todas partes, para escuchar sus santos consejos. Murió el

año 1859.

San Marcelino Champagnat. Loira, Francia - Saint-Chamond, Francia (nació 1789 †1840 canonizado

1999). Fundador de la Sociedad de María (Maristas), Religioso de la Sociedad de María (Maristas),

Sacerdote. Marcelino significa Martillo. San Marcelino José Benito Champagnat Chirat, fundador de la

Congregación de los Hermanos Maristas o los Hermanitos de María, entrega su vida a la educación de

los jóvenes pobres que desconocían a su Padre Celestial, fundando a los hermanitos de María,

hermanos religiosos quienes al no ser sacerdotes entregan su vida por completo a la educación de niños

y jóvenes para que amen y conozcan a su Santísima Madre y a su Padre Dios.

Santa María Micaela del Santísimo Sacramento. Madrid, España - Valencia, España (nació 1809 †1865

canonizado 1934). Fundadora, Virgen. En Valencia, en España, santa María Micaela del Santísimo

Sacramento Desmaisières, virgen, fundadora de la Congregación de las Esclavas del Santísimo

Sacramento y de la Caridad, que con tenaz empeño e inflamada en el deseo de ganar almas para Dios,

consagró su vida en volver al buen camino a las jóvenes descarriadas y a las meretrices.

San Pedro Chanel. Cuet, Francia - isla de Fortuna, (nació 1803 †1841 ). Mártir, Religioso de la Sociedad

de María (Maristas), Sacerdote. San Pedro Chanel, presbítero de la Sociedad de María y mártir, que

dedicó su ministerio a atender a campesinos y niños, pero enviado después con algunos compañeros a

evangelizar la Oceanía occidental, llegó a la isla de Futuna, donde no había aún cristianos y, a pesar de

las muchas dificultades que encontró, con su singular mansedumbre convirtió a algunos, entre los cuales

estaba el hijo del rey del lugar, que, furioso, lo mandó matar, siendo el primer mártir de Oceanía.

Santa Teresita del Niño Jesús. Alençon, Francia - Lisieux, Francia (nació 1873 †1897 canonizada 1925)

Doctora de la Iglesia, Misionera, Religiosa de la Orden del Carmelo (Carmelitas). Memoria de santa

Teresa del Niño Jesús, virgen y doctora de la Iglesia, que entró aún muy joven en el monasterio de las

Carmelitas Descalzas de Lisieux, llegando a ser maestra de santidad en Cristo por su inocencia y

simplicidad. Enseñó el camino de la perfección cristiana por medio de la infancia espiritual, demostrando

una mística solicitud en bien de las almas y del incremento de la Iglesia, y terminó su vida a los

veinticinco años de edad, el día treinta de septiembre.

San Miguel Febres Cordero. Cuenca, Ecuador - Premià de Mar, Barcelona, España (nació 1854 †1910

canonizado 1984). Religioso de los Hermanos de las Escuelas Cristianas (Hermanos de La Salle). En



Hno. Javier Balán


Premiá de Mar, cerca de Barcelona, en España, san Miguel (Francisco Luis) Febres-Cordero, religioso de

los Hermanos de las Escuelas Cristianas, que durante cuarenta años se dedicó a la educación en la

ciudad de Cuenca, en Ecuador, y, trasladado a España, se distinguió por la perfecta observancia de la

disciplina de la vida religiosa (1910).

Sor Ángela de la Cruz. Sevilla, España - Sevilla, España (nació 1846 †1932 canonizado 2003).

Fundadora de la Comunidad de Hermanas de la Santa Cruz (Hermanas de la Santa Cruz), Religiosa de

la Comunidad de Hermanas de la Santa Cruz (Hermanas de la Santa Cruz). Ángela significa Enviada.

María de los Ángeles Guerrero Gonzalez (Sevilla, 30 de enero de 1846 - † Sevilla, 2 de marzo de 1932),

religiosa y fundadora de las hermanas de la Cruz. Canonizada como Santa Ángela de la Cruz.

Beato Domingo del Santísimo Sacramento Iturrate. Vizcaya, España - Belmonte, Cuenca, España (

†1927 ). Religioso de la Orden de la Santísima Trinidad (Trinitarios), Sacerdote. Domingo significa Del

señor. En el convento de Belmonte, cerca de Cuenca, en España, beato Domingo del Santísimo

Sacramento Iturrate, presbítero de la Orden de la Santísima Trinidad, que trabajó con todas sus fuerzas

en la salvación de las almas y en fomentar la glorificación de la Trinidad.

Santa Edith Stein (Sor Teresa Benedicta de la Cruz). Breslaw, Alemania - Auschwitz, Polonia (nació 1891

†1942 canonizado 1998). Mártir, Religiosa de la Orden del Carmelo (Carmelitas). Santa Teresa Benedicta

de la Cruz (Edith) Stein, virgen de la Orden de las Carmelitas Descalzas y mártir, la cual, nacida y

educada en la religión judía, después de haber enseñado filosofía durante algunos años entre grandes

dificultades, recibió por el bautismo la nueva vida en Cristo y la desarrolló bajo el velo de religiosa, hasta

que, en tiempo de un régimen hostil a la dignidad del hombre y de la fe, fue desterrada y encarcelada,

muriendo en la cámara de gas del campo de exterminio de Oswiecim o Auschwitz, cerca de Cracovia, en

Polonia.

San Josemaría Escrivá. Barbastro, España - Roma, Italia (nació 1902 †1975 canonizado 2002). Fundador

de la Prelatura de la Santa Cruz y Opus Dei (Opus Dei), Sacerdote. Sacerdote español, fundador del

Opus Dei y de la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz.

Santa María Goretti. Corinaldo, Italia - Corinaldo, Italia (nació 1890 †1902 ). Niña, Mártir, Virgen. Santa

María Goretti, virgen y mártir, que en una época infantil dura, donde se vio en la necesidad de ayudar a

su madre en las labores de la casa, distinguiéndose ya por su piedad, cuando no contaba más que doce

años murió en defensa de su castidad a causa de las heridas que le produjo con un punzón un joven que

intentaba violarla cuando estaba sola en su casa, cercana a la localidad de Nettuno, en el Lacio, de Italia.

San Maximiliano María Kolbe. Pabiance, Polonia - Auschwitz, Polonia (nació 1894 †1941 canonizado

1982). Mártir, Religioso de la Orden de Frailes Menores (Franciscanos), Sacerdote. Sacerdote



Hno. Javier Balán


franciscano polaco que fue asesinado por los Nazis en un campo de concentración, tras entregar

voluntariamente su vida acambio de la de un padre de familia.

Beato Miguel Agustín Pro. Guadalupe, Zacatecas, México - Ciudad de México, México (nació 1891

†1927). Religioso de la Compañía de Jesús (Jesuitas), Sacerdote. En la ciudad de Guadalupe, en el

territorio de Zacatecas, en México, beato Miguel Agustín Pro, presbítero de la Compañía de Jesús y

mártir, que en la cruel persecución contra la Iglesia, como si fuera un facineroso, le condenaron sin juicio

a la pena capital, y así alcanzó el martirio que tan ardientemente deseaba.

San Muciano María Viaux. , - Malonne, Bélgica ( †1917 ). Religioso de los Hermanos de las Escuelas

Cristianas (Hermanos de La Salle). En Malonne, lugar de Bélgica, san Muciano María Viaux, de los

Hermanos de las Escuelas Cristianas, que dedicó toda su vida con constancia y generosidad a la

formación de los jóvenes.

San Pedro de Jesús Maldonado. Chihuahua, México - Chihuahua, México (nació 1892 †1927 canonizado

2000). Mártir, Sacerdote. Pedro de Jesús significa Piedra. En Chihuahua, en México, san Pedro

Maldonado, presbítero y mártir, que durante la persecución, arrestado mientras administraba el

sacramento de la penitencia, alcanzó el triunfo del martirio al ser golpeado en la cabeza.

San Pío de Pietrelcina, el Padre Pío. Pietrelcina, Italia - San Giovanni Rotondo, Italia (nació 1887 †1968

canonizado 2002). Pío. Santo capuchino italiano muy conocido por sus estigmas, su generoso trabajo

como sacerdote y su testimonio de santificación del dolor.

San Pío X papa. , - Roma, Italia ( †1914 ). Papa. Memoria del papa san Pío X, que fue sucesivamente

sacerdote con cargo parroquial, obispo de Mantua y después patriarca de Venecia. Finalmente, elegido

Sumo Pontífice, adoptó una forma de gobierno dirigida a instaurar todas las cosas en Cristo, que llevó a

cabo con sencillez de ánimo, pobreza y fortaleza, promoviendo entre los fieles la vida cristiana por la

participación en la Eucaristía, la dignidad de la sagrada liturgia y la integridad de la doctrina.

Beata Madre Teresa de Calcuta. Skopje, Macedonia - Calcuta, India (nació 1910 †1997 ). Fundadora de

las Misioneras de la Caridad (Misioneras de la Caridad), Religiosa de las Misioneras de la Caridad

(Misioneras de la Caridad). Teresa significa Cazadora. Religiosa albanesa, nacionalizada india. Nacida

en el seno de una familia católica albanesa, la profunda religiosidad de su madre despertó en ella su

vocación de misionera a los doce años. Siendo aún una niña, ingresó en la Congregación Mariana de las

Hijas de María, donde inició su actividad de asistencia a los más necesitados.



Hno. Javier Balán


4.8 ACTIVIDAD No. 8

Buscar ejemplos de imágenes de arte cristiano contemporáneo. Señalar algunas características.

Ilustración 30 - Obra de Eric Gill - Arte cristiano contemporáneo



Hno. Javier Balán


Ilustración 31 - Obra de Elizabeth Frink - Arte cristiano contemporáneo

Ilustración 32 - Obra de Jacob Epstein - Arte cristiano contemporáneo



Hno. Javier Balán


Ilustración 33 - Obra de Bouguereau - Arte cristiano contemporáneo

Con la llegada de una noción secular, no sectaria, universal del arte en la Europa Occidental del siglo XIX, el arte

antiguo y medieval cristiano empezó a ser coleccionado teniendo en cuenta la apreciación artística más que la

adoración, mientras tanto el arte cristiano contemporáneo fue considerado marginal. Ocasionalmente artistas

seculares trataron los temas cristianos (Bouguereau, Manet) pero sólo en raras ocasiones un artista cristiano era

incluido en el canon histórico (tal como Rouault o Stanley Spencer). Sin embargo muchos artistas modernos

como Eric Gill, Marc Chagall, Henri Matisse, Jacob Epstein, Elizabeth Frink y Graham Sutherland han producido

piezas de arte reconocidas para las iglesias



Hno. Javier Balán


4.9 ACTIVIDAD No. 9

Describir el conflicto dado entre ciencia y fe en el siglo XIX, analizando los puntos de dicho conflicto.

La mayoría de los historiadores de la ciencia del siglo XIX, de extracción positivista, admitía que la brecha

entre ciencia y religión era insalvable, y por ello dicho siglo fue pródigo en manifestaciones de que el avance de la

ciencia supone a cada paso una victoria en la declarada "batalla" entre el conocimiento y los dogmas religiosos.

A esta tesis se opone actualmente el presupuesto que John H. Brooke, en su libro Science and Religion

(1991), llama "la diversidad de la interacción", y que, en suma, sin negar la existencia de conflictos o episodios de

intolerancia, incluso trágicos, pretende establecer las múltiples vinculaciones entre el pensamiento judeocristiano

y el desarrollo de la ciencia occidental. La tesis según la cual dicho desarrollo ha sido totalmente autónomo y

desgajado de factores culturales, metafísicos y aun religiosos, entendidos necesariamente como obstáculos al

progreso del conocimiento, es sencillamente falsa, como la historia de la ciencia de tiempos recientes se ha

puesto en evidencia.

La necesidad de ofrecer un marco regulatorio para el desarrollo de la ciencia en armonía con la fe

cristiana ha redundado en una depuración deseable del pensamiento religioso, condición esencial para que éste

prosiga formando parte de la mutante cultura de nuestra época. Pues como afirmaba hace tiempo Alfred

Whitehead, los principios de la religión pueden ser eternos, pero su expresión humana requiere una reelaboración

constante, despojada de simbolismos accidentales que el transcurso del tiempo vuelve inadecuados.

A diferencia de lo que ha ocurrido en gran parte de los dos milenios de existencia del cristianismo, la

religión pertenece hoy al dominio de lo personal y no puede cuestionar la autonomía de la ciencia. También

resulta improcedente invocar teorías científicas para corroborar esta o aquella afirmación bíblica, entendida

literalmente, acerca de cuestiones naturales. El propio papa Pío XII, en una conferencia pronunciada en 1951

ante la Pontificia Academia de las Ciencias, elogiaba la teoría cosmogónica del abate Lemaître (antecesora de la

hoy conocida como del Big Bang) por su carácter "probatorio" de la creación del mundo en algún instante del

pasado. Lo que no se comprende en estos casos es que, en virtud de la propia dinámica interna de la ciencia,

alguna teoría cosmogónica alternativa que pudiese ser formulada en el siglo XXI, más eficaz desde un punto de

vista estrictamente científico, podría ser esgrimida, de manera igualmente impertinente, para "probar" lo contrario.

Incluso el Papa Juan Pablo II no se prestaba a tales malentendidos y, como señaló reiteradamente, "el

cristianismo tiene en sí mismo la fuente de su justificación y en absoluto espera que la ciencia se convierta en su

apologética fundamental".



Hno. Javier Balán


4.10 ACTIVIDAD No. 10

Realizar un esquema en donde se señalen los principales aspectos de la Doctrina Social Cristiana.

DOCTRINA SOCIAL CRISTIANA

¿Qué es?

Parte del magisterio de la Iglesia

Enseñar el comportamiento recto

del hombre en la sociedad

Toma por modelo a Jesucristo

Finalidad

Salvación de las almas

Proponer principios y valores cristianos

Principios

Dignidad de la persona, bien común,

subsidiaridad, solidaridad

Valores sociales

Verdad, libertad, justicia, caridad



Hno. Javier Balán



Escribir un pequeño ensayo en donde se sintetice la importancia de los resultados del Concilio Vaticano

II.

Inicio comentando que el Papa Juan Pablo II nos ha mencionado que el Concilio Vaticano II ha sido el

acontecimiento fundamental y por excelencia de la vida de la Iglesia contemporánea y que entre todas las

aportaciones que se encuentran en documentos, podríamos resaltar los siguientes:

1. El aspecto de la renovación general de la vida de la Iglesia, manifestada de manera especial:

En el aspecto litúrgico, con la utilización de las lenguas vernáculas, la acentuación del sentido

comunitario y celebrativo, la imprescindible participación de los fieles y la actualización de la vida

sacramental.

En el aspecto teológico, situando a las Sagradas Escrituras como su alma y justificando las

exégesis científica de los textos, centrando la reflexión sobre la Iglesia en su condición de pueblo

de Dios, en el que todos sus miembros son responsables y resaltando su misión evangelizadora.

2. En la presentación de un nuevo concepto de Iglesia en donde se resalta el carácter comunitario. Se

refuerza la colegialidad de los obispos con el Papa y se reafirma la corresponsabilidad de los obispos, los

sacerdotes y los laicos en la dinámica de la vida eclesial. Esto se ha visto reflejado en el nacimiento de

diversos organismos de ámbito eclesial, nacional o parroquial, por ejemplo, los Sínodos de Obispos, las

Conferencias Episcopales, los consejos pastorales, etc.

3. La actitud de diálogo con el mundo actual: el Concilio Vaticano II quiere unir la luz de la revelación al

saber de la experiencia humana para así iluminar juntos el camino de la humanidad. Lejos de

complacerse en señalar los males que aquejan a nuestra época reconoce que la Iglesia recibe mucho del

mundo, inclusive de sus enemigos.

4. El diálogo con todos los creyentes, no sólo con los que en otros tiempos eran enemigos y hoy son

hermanos separados, sino también son quienes practican otras religiones y creencias, desde las

llamadas primitivas hasta el judaísmo o el Islam.

En fin, podemos darnos cuenta de que el Concilio Vaticano II incidió profundamente en la vida de la

Iglesia y sus efectos se pueden comparar quizá con los que produjo en su día el de Trento.



Hno. Javier Balán


Recordemos además lo algunos aspectos que marcaron el rumbo definitivo del Vaticano II, apuntando

sobretodo a cuatro fines concretos.

Llegar a precisar la noción o conciencia que la Iglesia tiene de sí misma. Se entiende que éste

era el cometido central por lo que el texto sobre la Iglesia (Constitución dogmática Lumen

gentium) es el documento fundamental y punto de referencia de todos los demás sin embargo

siendo la Iglesia una realidad sobrenatural, deberá recurrir a la revelación para hablar de sí

misma. Por eso se elabora previamente otro documento en el que se expone la doctrina sobre la

Sagrada Escritura y la Tradición (constitución dogmática Dei Verbum).

El impulso de la renovación de la Iglesia para que su realidad actual responda cada vez mejor al

ideal de su fundador. Uno de los ámbitos más necesitados de puesta al día era la liturgia

(constitución dogmática Sacrosactum Concilium). Otros seis decretos y una declaración

completan este objetivo renovador, se refieren a la actividad misionera, la labor pastora! de los

obispos y los presbíteros, la formación de los sacerdotes, el apostolado de los seglares, la

renovación de la vida religiosa y la educación cristiana.

El restablecimiento de la unidad de los cristianos. A cumplir esta finalidad se encaminan los

decretos sobre las Iglesias orientales católicas y sobre el ecumenismo y la declaración sobre la

libertad religiosa.

Buscar el diálogo con los hombres de nuestra época. El principal documento que trata este tema

es el de la Iglesia en el mundo actual (Constitución pastoral Gaudium et spes) en el que se

abordan con la declaración sobre la relación de la Iglesia con las religiones no cristianas y con el

decreto sobre los medios de comunicación social.

Vemos así que el Concilio Vaticano II se distingue de todas los anteriores en que no sólo abordó

cuestiones más o menos delicadas o discutidas sino que también quiso responder a las exigencias de su época y

de vincularse a la totalidad de la tradición.



Hno. Javier Balán


5. EVALUACIÓN FINAL

a) Realizar un cronograma, ubicando cada etapa de la Historia de la Iglesia con sus principales acontecimientos.

Historia de la Iglesia

Historia Antigua

Inicio de la Iglesia

La Iglesia en Roma (padres de la Iglesia)

Imperio de constantino

Unidad de la Iglesia por Concilio de Nicea

Historia Medieval

Expansión por Carlomagno

La Barbarie es superada

Siglo oscuro del Papado

Reestructuración de la Iglesia y renovación de

la vida religiosa

Cruzadas

Cisma

Historia Moderna

La Reforma y Martín Lutero

Concilio de Trento

Reforma católica

La Iglesia en América

Historia Contemporánea

Revolución Francesa

Nuvas órdenes religiosas

La Iglesia y la vida política democrática

Concilio Vaticano II

Nuevas misiones de la Iglesia



Hno. Javier Balán


b) Señalar cuáles son los principales problemas, errores y aciertos de la Iglesia en cada una de sus etapas

históricas.

Siglos Principales Problemas y errores Principales Aciertos

Historia Antigua

Problema de la circuncisión

Cisma de Hipólito

Polémica del bautismo de los herejes

Persecución de los primeros cristianos (mártires)

Estructuración de la Iglesia naciente y de las primeras comunidades

Expansión del cristianismo

Padres de la Iglesia

Concilio de Nicea

Vida Monacal

Historia Medieval

Apostasía en Oriente

Arrianismo

Siglo oscuro del Papado

Feudalismo

Las cruzadas

Cisma

Concilio de Constantinopla

Imperio de Carlomagno

Los cistercienses

Las órdenes mendicantes

IV Concilio de Letrán

Las Universidades

La escolástica

Historia Moderna

Reforma protestante

Lutero y Calvino

Guerra de los treinta años

Guerra de los Hugonotes

Jansenismo y Galicalismo

Descubrimiento de América (el modo militar como se llevó a cabo la colonización)

Colegio Cardenalicio

Concilio de Trento

Francia como potencia católica

Ciencias eclesiásticas

Conversiones de los recién colonizados

Apariciones del Tepeyac

Historia Contemporánea

La Iglesia ante la Revolución Francesa

La ley de kulturkampf y Bismarck

Nuevas sectas y nuevos problemas de Fe.

La vida política de los creyentes en la Iglesia contemporánea

Nuevas órdenes religiosas

Concilio Vaticano II

Nuevas misiones



Hno. Javier Balán


c) Señalar cuáles son los principales retos que enfrenta la Iglesia hoy en día.

Una mejor escucha a los jóvenes del mundo actual, puesto que ellos serán el sostén de la Iglesia actual

en el futuro, incluso me atrevo a pensar en la atención y escucha a los jóvenes que no son católicos, sin

embargo su testimonio de vida habla mejor de algunos jóvenes que suelen llamarse católicos.

Una mayor apertura y visión ecuménica.

Motivar a vivir una vida basada en la Fe en Dios, como un modo de poder encontrarle valor y sentido a lo

que hacemos y por el qué vivir.

Mejor integración de los recursos tecnológicos e informáticos en la propagación de la Palabra de Dios.

Hacer más atractivo el mensaje de la Palabra de Dios a todos los creyentes, sobretodo a las

generaciones jóvenes.

Por último, a manera de sugerencia, me hubiera agradado encontrar en parte de este módulo un

apartado de evaluar lo aprendido haciendo uso de los recursos tecnológicos con que contamos actualmente, es

decir ¿existirá la modalidad de hacer más atractivo el aprendizaje de lo que estamos estudiando, a tal grado de

poder hacer uso y de combinarlo con las nuevas tecnologías (blog, website, presentaciones en PowerPoint,

presentaciones en flash, mapas mentales en línea, podcast, etc.)?. Sólo deseo compartir que también existen

otras alternativas que a unos (como a un servidor) nos hace lograr un aprendizaje más significativo del

conocimiento haciendo uso de otros tipos de herramientas (inteligencias múltiples).

Saludos cordiales.

Javier Balán - FSC



Hno. Javier Balán


BIBLIOGRAFÍA

Aciprensa. (s.f.). Enciclipedia Católica. Recuperado el 12 de Noviembre de 2009, de

http://ec.aciprensa.com/i/iglesia.htm

Agustín, S. (400). Obras completas de San Agustín - Città Nuova Editrice y de Nuova Biblioteca Agostiniana.

Recuperado el 28 de Marzo de 2009, de Agustinus Hipponensis:

http://www.augustinus.it/spagnolo/confessioni/index2.htm

Chourchforum. (s.f.). Recuperado el 19 de Noviembre de 2009, de Biblioteca Católica Digital:

http://www.mercaba.org/IGLESIA/Historia/cronologia_cristianismo.htm

Hernández, J. (s.f.). Línea de Tiempo. Recuperado el 19 de Noviembre de 2009, de Cronología de Historia

Universal: http://www.luxdomini.com/cronologia_index.htm

Larousse, d. e. (2007). Definiciones. Recuperado el 29 de Marzo de 2009, de The Free Dictionary by Farlex:

http://es.thefreedictionary.com/ética

Milner, J. (1826). Historia de la Iglesia de Jesucristo. Londres: J. Browman.

Misiones, C. (s.f.). Historia de la Evangelización en América Latina. Recuperado el 22 de Noviembre de 2009, de

http://www.misiones.catholic.net/evamer.htm

Nietzsche, F. (1889). Ocaso de los Ídolos, Incursiones de un intempestivo. Götzen-Dämmerung. Barcelona:

Tusquets Editores.

Ricoeur. (1999). Historia y narratividad. Barcelona: Paidós.

Tesorillo. (Enero de 2002). Apuntes históricos del mundo antiguo. Recuperado el 19 de Noviembre de 2009, de

Tablas de emperadores: http://www.tesorillo.com/roma/alto_imperio.htm



Hno. Javier Balán


TABLA DE ILUSTRACIONES

Ilustración 1 - Mapa Palestina en tiempos de Jesús con detalles de Jerusalén ........................................................ 4

Ilustración 2 - Mapa de Palestina en tiempos de Jesús ............................................................................................ 5

Ilustración 3 - Mapa de lugares por los que anduvo Jesús en Palestina ................................................................... 6

Ilustración 4 - Plano Monasterio Benedictino .......................................................................................................... 14

Ilustración 5 - Plano Templo estilo Basilical Romano .............................................................................................. 16

Ilustración 6 - Iglesia en Monterrey, N. L., estilo Basilical Romano ......................................................................... 16

Ilustración 7 - Templo ―San Clemente‖ estilo románico ........................................................................................... 17

Ilustración 8 - Templo en Lérida con estilo Románico ............................................................................................. 17

Ilustración 9 - Plano de una Iglesia estilo románico ................................................................................................ 18

Ilustración 10 - Plano en 3D de una Iglesia estilo románico .................................................................................... 18

Ilustración 11 - Mapa de territorio de Carlomagno .................................................................................................. 22

Ilustración 12 - Expansión del Islamismo ................................................................................................................ 26

Ilustración 13 - Expansión del Islamismo ver. 2 ..................................................................................................... 26

Ilustración 14 - Pirámide Social en la Baja Edad Media .......................................................................................... 27

Ilustración 15 - Vista lateral Catedral de York, UK, Estilo gótico ............................................................................. 31

Ilustración 16 - Vista de frente Catedral de York, UK, Estilo gótico ......................................................................... 31

Ilustración 17 – Vista de frente de Catedral de Bolonia, Alemania, estilo gótico ..................................................... 32

Ilustración 18 - Vista frente amplio de Catedral de Notre Dame, Francia; estilo gótico ........................................... 32

Ilustración 19 - Vista de frente de Catedral de Notre Dame, Francia; estilo gótico ................................................. 33

Ilustración 20 - Vista frente izquierda de Catedral de Notre Dame, Francia; estilo gótico ....................................... 33

Ilustración 21 - Mapa del área de las Cruzadas ..................................................................................................... 35

Ilustración 22 - Vista de frente - Iglesia Santa María dei Fiore, Florencia; arte gótico-renacentista ........................ 54

Ilustración 23 – Vista de frente de Convento de San Esteban, Salamanca; arte gótico-renacentista ..................... 54

Ilustración 24 - Vista de columna frontal de Convento de San Esteban, Salamanca; arte gótico-renacentista ....... 55

Ilustración 25 - Vista de puerta de entrada a Convento de San Esteban, Salamanca; arte gótico-renacentista ..... 55

Ilustración 26 - Vista de frente de Capilla Pazzi a un lado Basílica de la Santa Croce, Florencia; arte gótico-

renacentista ............................................................................................................................................................. 56



Hno. Javier Balán


Ilustración 27 - Vista frente de Capilla Pazzi a un lado vista de Basílica de la Santa Croce, Florencia; arte gótico-

renancentista ........................................................................................................................................................... 56

Ilustración 28 - Mapamundi mostrando católicos por país en una gama cromática de amarillo a rojo. ................... 66

Ilustración 29 - Papa Pío IX ..................................................................................................................................... 69

Ilustración 30 - Obra de Eric Gill - Arte cristiano contemporáneo ............................................................................ 75

Ilustración 31 - Obra de Elizabeth Frink - Arte cristiano contemporáneo ............................................................... 76

Ilustración 32 - Obra de Jacob Epstein - Arte cristiano contemporáneo .................................................................. 76

Ilustración 33 - Obra de Bouguereau - Arte cristiano contemporáneo ..................................................................... 77

Historia Universal De La Iglesia Javier

Education

Transcript of Historia Universal De La Iglesia Javier