7/25/2019 Hobbes vs Descartes

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Hobbes vs Descartes.

1. El debate sobre si es lo mismo idea e imagen. La idea es el concepto o el

pensamiento, mientras que la imagen es una representacin mental que implica

principalmente al cuerpo. Para Hobbes, el hombre no tiene la idea de Dios, por

consiguiente no se tiene una imagen de l porque Dios es inconcebible. La idea

de Dios hobbesiana en todo caso sera un reductio ad absurdum, es decir, una

negacin. Debido a no aceptar a priorila eistencia de Dios. !e gustara de"ar

en claro que Hobbes no niega la eistencia de Dios, lo #nico que niega es su

residencia. El Dios hobbesiano es la garanta de marcar los lmites del hombre, a

saber, el conocimiento $ el poder. He aqu, el principal desacuerdo entre Hobbes

$ Descartes porque para Descartes el hombre tiene como idea innata a Dios. Pero

%para Descartes% no es que esas ideas est&n impresas en el alma del hombre sinoque se re'iere a la 'acultad de producir ideas. (qu se presenta la tesis $ anttesis

de la !odernidad, esto es, el empirismo $ racionalismo. La aceptacin de Dios

en Hobbes es una in'erencia o deduccin que se hace para eplicar no solo la

propia eistencia sino la creacin del mundo, siento Dios, la causa eterna, el

#ltimo 'in.

). *Pienso, luego eisto+. on la presente c&lebre 'rase cartesiana, Hobbes se-ala

una tautologa al mencionar que el cogito ergo sumes igual a decir *so$pensante, luego so$ pensamiento o bien, so$ inteligente, luego so$ un intelecto.

Pues de la misma manera podra decir/ so$ paseante, luego so$ un paseo+

0Descartes, 12)/1234. Hobbes llega a una con'usin porque no logra di'erenciar

entre la distincin de su"eto $ 'acultad, es decir, la cosa tal como es $ su esencia

o propiedad. (dem5s interpreta a Descartes desde su corporeidad, es decir, ver al

su"eto material como el #nico apto $ propicio para pensar. La mala interpretacin

hobbesiana al cartesianismo es ehibido en las *6b"eciones $ 7espuestas+ de

Descartes en las que le responde a Hobbes que utili8a "ustamente los t&rminos

substancia $ materia como sinnimos de su"eto $ no haciendo re'erencia al

cuerpo o la corporeidad. Debido a la ambig9edad de t&rminos Descartes o'rece

una clasi'icacin que se compone de dos tipos de actos, a saber, los corpreos $

los intelectuales. Las 'acultades corpreas se componen por el tama-o, la 'igura,

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el movimiento $ cualquier otra cosa que necesite de espacio. Por otra parte, las

'acultades intelectuales se con'orman de entender, querer, imaginar o sentir. En

el lugar que residen las 'acultades corpreas es en el cuerpo, mientras que es en

el espritu en donde descansan las 'acultades intelectuales. :anto cuerpo como

espritu son substancias.3. El problema ontolgico de la 7ealidad, es otra de las controversias en las que

discrepa Hobbes $ Descartes. Pero ;El modo de ser de las

cosas, en cuanto eisten 'uera de la mente humana o independientemente de

ella+ 0(bbagnano, ?@@4.