Hombre dios

Juan Luis Ruiz de la Peña

Pilar Sánchez Alvarez

Base doctrinal

El hombre es imagen de Dios

Dios tiene con el hombre un diálogo interpersonal

Cada una de las partes en este diálogo es libre

Es un diálogo de libertades

El ser humano es libre, por tanto su responsabilidad es el tener que responder de sí ante el otro


Negar a Dios para afirmar al hombre

Ateismo del siglo XIX

La existencia de Dios acaba con la consistencia del hombre

El hombre no puede sobrevivir en este encuentro

Se da la disyuntiva de yo o El

Nietzsche

Feuerbach

Marx

Garaudy

Bloch


Negar a Dios para afirmar al hombre Nietzsche


Negar a Dios para afirmar al hombre Feuerbach

Dios debe morir para que el hombre viva: “yo niego solamente para afirmar; niego el fantasma de la religión para afirmar el ser real del hombre


Negar a Dios para afirmar al hombre Marx


Negar a Dios para afirmar al hombre Garaudy


Negar a Dios para afirmar al hombre Bloch

Lo divino no esa sino mera imagen-deseo de lo humano consumado.

“Es el ideal hipostasiado del hombre aún no devenido en su realidad


Negar a Dios para afirmar al hombre


Negar la gracia de Dios para afirmar la libertad del hombre

Este debate se remonta la siglo IV

Pelagio, monje bretón, se planteó: o la gracia de Dios o la libertad del hombre; o una exaltación de la gracia que elimina la libertad; o una afirmación de la libertad que elimina la gracia



Pelagio



Pelagio Elabora una teoría de la libertad como facultad

autosuficiente, capaz de optar incondicionalmente por el bien por sí sola



Según Pelagio el comportamiento ético humano tiene tres aspectos: el poder, el querer y el realizar.

El poder radica en la naturaleza humana y por tanto se le debe otorgar a dios que creo al hombre. Pero el querer y el realizar sólo depende de la libertad. La gracia sería, un auxilio para que más fácilmente alcancemos el bien que ya podemos naturalmente



San Agustín fue el más radical adversario del pelagianismo


San Agustín

Rechaza el pelagianismo porque sería construir un cristianismo sin Cristo

Sería farisaico, poner la salvación en la observancia e los mandatos sólo con el libre albedrío


Negar la libertad del hombre para afirmar la gracia de Dios

Lutero Afirma la primacía de

la gracia como hegemonía exclusivista ante la cual la libertad se disuelve

Fe sola, Gracia sola


Negar la libertad del hombre para afirmar la gracia de Dios

Por el pecado el libre albedrío ha devenido en siervo albedrío


Consideraciones finales

El hombre está ante Dios como sujeto responsable porque es persona, y si no fuese así Dios no respetaría su propia creación

La prioridad de la gracia divina es indiscutible, pero no conlleva la anulación de la libertad humana


Hombre dios

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