Hombre o animal?

Desde la antigedad se han preguntado cuales son las cualidades, caractersticas y que razn se da para: ser un hombre, que diferencia al hombre de los dems seres de la naturaleza, en que son similares, y que lleva a ser el hombre, el ser con mayor poder sobre la tierra, se disputa tambin si tiene un alma inmortal y una facultad racional o no, como es capaz de generar una forma de vida, una manera de relacionarse con el mundo y con las divinidades. El hombre definido como un ser social, poltico o animal sin plumas pretende ser separado de los dems seres, a saber: los animales, las plantas, los ngeles, los dioses, pues el hombre es tan grande como el sol, tan fuerte como una bomba de hidrogeno, es tan capaz de acabarse a s mismo por que tiene la capacidad de razonar, por eso entraremos a indagar que es ser hombre, y que es ser un ser que no piensa en su capacidad de imaginar un mundo distinto, si no en un mundo de dolor.Es de destacar el aporte de Pico Delta que en su Discurso sobre la dignidad del hombre nos hace preguntar cul es el nacimiento del hombre, Descubre que si el mundo est regido por el acto y la potencia, el hombre ha sido despojado del acto y se le ha dejado en la potencia absoluta, el hombre es todo y nada, es la semilla de casi cualquier cosa, esa es su gracia siempre envidiada por los ngeles. Para Pico el hombre naci para ser hombre, naci como una masa que se dio para mejorar y poner orden peor a la vez naci porque si, por que la vida decidi que fuese el afortunado de ser el dueo del mundo.Otra visin que se pone en cola al referirse de la naturaleza del hombre es la de Eugenio Tras que se envuelve en un hombre que es el centro del mundo, un ente indefinido, sin oficio, sin puesto, sin faz, capaz de elegir su imagen y su empleo por su propia eleccin. Condenado a no ser terrestre ni celeste, ni mortal ni inmortal, libre para ser el escultor de su vida y forjarse su forma. El ser humano se muestra capaz hacerse uno con Dios. Es el hombre el gran camalen de la creacin, un camalen doble: modifica su entorno y con l a s mismo, por eso la pregunta que sale de la premisa es Quin no sera capaz de admirar al hombre?, pues es que el hombre no tiene identidad, ya que l es capaz de construirla, el hombre no es ninguna cosa y por ello puede ser cualquiera. El hombre le queda al final compararse con el altsimo, mirarse en su espejo ms alto, verificar que tan puro logro ser y que tan grande es, pues hay veces que el hombre se desva en la destruccin, y pierde el fin del hombre convirtindose en animal o retrograda en el tiempo.Segn Pico es necesario que nos coloquemos en medio de las grandes tradiciones del pasado, que sigamos el camino de la iluminacin y la purificacin, que nos dejemos llevar por la perfeccin de la gran cadena de maestros. Debemos rechazar la ignorancia y los vicios para que la filosofa pueda derramar con luz de conocimiento nuestra alma, siendo capaces de conocer las cosas divinas, pues como se ha mencionado antes, somos tan iguales al supremo que es fcil llegar a tocarlo y ser este en el futuro. El hombre se debe dejar guiar por la magia, la filosofa natural consumada, la perfecta y suprema sabidura que une el microcosmos del hombre con el gran cosmos universal, se hace maestro de sus pulsiones y se libera de ser esclavo, obtiene salud y equilibrio para el alma y al cuerpo. Es la sabidura la que le muestra al hombre que las distintas doctrinas espirituales no son distintas sino que forman parte de una gran y nica verdad que se ha transmitido de maestro a maestro que pasa por filsofos y telogos como platn, Aristteles, moiss, entre otros.En pocas ms modernas nace con Kant nace un hombre basado por la ilustracin diferente y parecido al hombre renacentista, nos muestra a un hombre que se piensa a s mismo, que busca la diferencia que el hoy introduce al ayer. Kant crea una idea de hombre que se basa en el uso de la razn, el hombre se vuelve responsable de su minora de conciencia, un estado del cual no puede salir si no es por hacer cambios radicales a s mismo. Este hombre moderno debe aparte de ser nico y parecido a DIOS, debe ser ilustre, acadmico, asombrar con su inteligencia El hombre slo hace uso de su razn cuando tiene un papel que desempear como la pieza de una gran maquinaria. La humanidad entera sigue la ilustracin para someterse voluntariamente a la autoridad, por libre conduccin, obedeced y podris razonar cuanto queris, frases que nos aclaran que el centro del mundo ya no es divino si no poltico y econmico, en donde el hombre debe actuar de la mejor manera, sin destruir, sin olvidar sus races, si n afectar a nadie, si no siendo el hermano de todos, tanto as que la modernidad se ve como como una actitud, un modo de relacin con respecto a la actualidad; una eleccin voluntaria que hacen algunos; en fin, una manera de pensar y de sentir, una manera tambin de actuar y de conducirse.En Baudelaire se presenta un hombre que no tiene derecho a despreciar el presente, el presente es heroico. El hombre descubre una manera de establecer relacin consigo mismo, el hombre crea, a travs de una nueva piedad, una obra de arte con su existencia. El hombre ya no es aquel que parte en la bsqueda de s mismo sino que, el hombre es artista, es su propia creacin, donde debemos liberar la historia que nos arrastra lo que hace falta captar es en qu medida lo que sabemos de ella, las formas de poder que en ella se ejercen y la experiencia que en ella hacemos de nosotros mismos no constituyen ms que figuras histricasPor ultimo debemos concluir el hombre para m, no es ms grande que las dems especias del mundo, el hombre naci para ser libre y generar de su libertad el propsito de mejorar el mundo, de llenarlo de grandes jardines, del crecimiento sostenido de la fauna, y no de la destruccin parcial de muchos hermanos por el odio y la guerra de ideales

JESUS DAVID DUARTE OCHOA