HonrarPadres SP

8/12/2019 HonrarPadres SP

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HONRAR A LOS PADRES

La idea de honrar y respetar a nuestros mayores ha estado fuera de moda en la cultura occidental durantelas ltimas dcadas. En una cultura que valora la juventud, la modernidad y el desarrollo sobre todo lodems, no es sorprendente descubrir que las personas no tengan gran estima por la generacin mayor. Sin

embargo, las leyes eternas de la Tor incluyen la obligacin de respetar a los padres. El hecho de que estamitzv sea uno de los Diez Mandamientos indica cun importante es este precepto. Por qu es as? Honrara los padres expresa gratitud hacia ellos por haber asumido la responsabilidad de criar hijos y atender asus necesidades esenciales. En un nivel ms profundo, el hecho de honrar a los padres pone de relieve laimportancia del rol de la generacin previa para la transmisin de la tradicin juda. Finalmente, respetar anuestros padres nos permite reconocer y valorar que en ltima instancia es Dos Quien nos dio la existencia,y Quien mantiene y gua al mundo.

Algunas de las preguntas que trataremos de responder en esta clase son:

Por qu debo respetar a mis padres?

Qu clase de comportamiento y actitud me pide la Tor con respecto a mis padres?

Siempre tengo que hacer caso a mis padres?

Qu pasa si tengo verdaderos problemas con mis padres?

Esquema de la Clase:

Seccin I. La Mitzv de Kibud Av veEm (Honrar a los Padres)

Parte A. La Obligacin de Honrar a los Padres

Parte B. Altos Niveles para Honrar a los Padres

Parte C. Desde la Perspectiva del Padre

Seccin II. Por Qu Debo Respetarlos?

Parte A. Gratitud

Parte B. Desarrollar una Conciencia de D'os Parte C. Mantener Intacta la Cadena de la Tradicin

Parte D. La Recompensa

Parte E. Qu Pasa Si Siento Que Mis Padres Han Sido Injustos Conmigo?

Seccin III. Cmo Honrar a Nuestros Padres

Parte A. Honor

Parte B. Reverencia

Parte C. Respeto

Parte D. Amor Parte E. Honor Pstumo


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HONRAR A LOS PADRES

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Seccin IV. Acaso Siempre Debo Hacer Caso a Mis Padres?

Parte A. Los Padres vs. La Tor

Parte B. El Estudio de la Tor

Parte C. El Matrimonio

Parte D. Israel

SECCIN I. LA MITZV DE KIBUD AV VEEM (HONRAR ALOS PADRES)

La mitzv de honrar a los padres ocupa un lugar prominente en la Tor como uno de los Diez Mandamientos.Adems de la mitzv de honrarlos, tambin es una mitzv reverenciarlos y est prohibido tratarlos mal.

PARTE A. LA OBLIGACIN DE HONRAR A LOS PADRES

En muchos lugares en la Tor se menciona el hecho de honrar a los padres y de tratarlos con respeto.

1. Shemot (xodo) 20: 12 El Quinto Mandamiento (Tal como est escrito la primera vez).

"Honrars a tu padre y a tu madre para quese alarguen tus das en la tierra que te dio elEterno, tu D'os"

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2. Devarim (Deuteronomio) 5:16 El Quinto Mandamiento (Tal como es mencionado en lassegundas lujot [tablas]).

"Honra a tu padre y a tu madre, como el Eternotu D'os te ha ordenado, para que vivas largosaos y recibas bondades en la tierra que te da elEterno, tu D'os".

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3. Vaikr (Levtico) 19:3 Reverenciar a los padres.

"Cada uno temer a su madre y a su padre" Con respecto al honor a los padres, la Tor menciona primero al padre y despus a la madre Honrars a tupadre y a tu madre; mientras que con respecto al temor reverencial primero se menciona a la madre: Cadauno temer a su madre y a su padre.

4 Talmud Bavli, Kidushn 30b-31a Es necesario compensar las tendencias naturales paraasegurar que se honra y se respeta a ambos padres.

Ensean que dijo Rabi (Iehud): Es sabido yrevelado ante l Cuyo decreto trajo al mundo a

la existencia, que un hijo honra a su madre ms

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Hasta qu grado debemos esforzarnos por honrar a nuestros padres?

2. Eved Hamelej, Itr Imagina a Dos entrando a tu hogar - Y trata a tus padres de la mismamanera!

que a su padre, porque ella influye en l con suspalabras; por eso el Santo, Bendito Sea, colocel honor del padre antes que el de la madre. Essabido y revelado ante l Cuyo decreto trajo almundo a la existencia, que un hijo reverenciaa su padre ms que a su madre, porque l leensea Tor. Por ello el Santo, Bendito Sea,mencion el temor [la reverencia] a la madreantes que al padre.

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La persona naturalmente honra a su madre ms que a su padre y de forma natural siente ms reverenciahacia su padre que hacia su madre. La Tor quiere ensearnos a honrar y reverenciar a ambos de maneraequivalente, incluso cuando esto no surge naturalmente.

Adems, la Tor dice que uno nunca debe golpear (Shemot 21:15), maldecir (Shemot 21: 17), ni faltar elrespeto (Devarim 27: 16) a sus padres.

PARTE B. ALTOS NIVELES PARA HONRAR A LOS PADRES

Dado que es tan importante honrar a los padres, la Tor establece altos niveles para el cumplimiento deesta mitzv. Aunque esto puede parecer imposible de lograr, estas expectativas son para que sintamos laimportancia de esta mitzv.

1 Kidushn 30b La Tor compara el honor que se le debe a los padres con el honor que se ledebe a D'os.

Ensean los Sabios: est escrito: Honra a tupadre y a tu madre, y tambin est escrito(Proverbios 3:9): Honra a D'os con todos tusrecursos. La Tor equipara el honor que se lesdebe a los padres con el honor que le debemos aD'os mismo.

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Incluso si la persona honra a su padre y a sumadre como honrara a un rey y a una reina, detodas maneras no cumplira con su obligacin[de honrarlos], porque la Tor compara suhonor con el honor que debemos rendir a D'osMismo. Por lo tanto, uno debe imaginar cmose sentira si D'os se presentara en el umbral desu puerta con qu temblor Lo recibira! Elhijo debe honrar a sus padres con esa mismaactitud.

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3. Talmud Ierushalmi Pe 3b El grado al cual debemos llegar para honrar a los padres.

La madre de Rabi Tarfn baj para pasear porsu patio en Shabat [y se le rompieron los zapatosy no pudo seguir usndolos]. Rab Tarfn fue ycoloc sus dos manos bajo los pies de su madre,

y ella camin sobre sus manos hasta llegar a lacama. Una vez Rab Tarfn se enferm, y losSabios fueron a visitarlo. Su madre les dijo:"Recen por mi hijo, porque l se comportabrindndome un honor excepcional". Ellos ledijeron: "Qu es lo que l hace por usted?" Yella les cont lo que haba sucedido. Ellos ledijeron: "Incluso si l hiciera eso mismo ms demil [veces], no llegara a cumplir ni con la mitaddel honor que es estipulado por la Tor".

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4. Kidushn 31b Uno debe atender personalmente a las necesidades de sus padres, y hacerlocon el mayor cuidado y sensibilidad.

Rabi Avahu dijo: "Avimi, mi hijo, es un ejemplode alguien que ha cumplido con la mitzv dehonrar [a los padres]". Avimi tena cinco hijosque fueron ordenados [como rabinos] mientrasque su padre estaba vivo. Sin embargo, cuandollegaba [a visitarlo] Rabi Avahu y llamaba a lapuerta, Avimi mismo se apuraba para ir a abrirle

mientras deca: S, s! [Estoy lleno a abrir lapuerta], hasta que llegaba a hacerlo. Un da[Rabi Avahu] dijo: Denme un poco de agua. l[Avimi] le llev [agua y lo encontr] dormido.Permaneci a su lado [y esper] hasta quedespert.

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Qu beraj se recita antes de cumplir con la mitzv de kibud av veem?

5. Sdei Jemed, Volumen 6, Berajot 1:16 No se recita ninguna bendicin por el cumplimiento deesta mitzv, porque uno nunca sabe si la ha cumplido de la manera correcta.

Por qu no recitamos una bendicin antes decumplir con la mitzv de honrar a los padres[tal como hacemos con las dems mitzvot]? Unarazn es que la mitzv de honrar a los padres exigeniveles tan elevados que es sumamente difcilcumplir adecuadamente con nuestra obligacin.Uno puede pensar que ha honrado a sus padres losuficiente y en verdad no haber llegado a cumplirni siquiera con la mitad de su obligacin! Por lotanto, no se dice una bendicin, porque podraser dicha en vano... porque no toda persona tieneel mrito de cumplir con este mandamiento de lamanera adecuada.

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PARTE C. DESDE LA PERSPECTIVA DEL PADRE

Hasta ahora hemos visto cmo se debe relacionar el hijo con sus padres, hasta qu grado debe mostrarleshonor. Puesto que las leyes de honor a los padres pueden ser abusadas por parte de los padres, nuestrosSabios advierten a los padres no ser demasiado exigentes con sus hijos con respecto a su propio honor.

1. Shuljn Aruj, Ior De 240:19 Los padres estn obligados a no ser exigentes con respecto asu propio honor.

TEMAS CLAVES DE LA SECCIN I:

La mitzv de honrar a los padres se encuentra entre los Diez Mandamientos remarcando sufundamental importancia en el judasmo.

Existe tambin una mitzv separada relacionada con esta, de reverenciar a los padres. Adems,la Tor prohbe pegar, maldecir o faltar el respeto a los padres.

La Tor establece niveles sumamente elevados para el honor a los padres, al grado que puedeparecer imposible cumplir con la mitzv completamente. Sin embargo, el cumplimiento idealde esta mitzv no debe desalentarnos. Por el contrario, debe hacernos sentir la importanciaque tiene y alentarnos a esforzarnos por lograr lo mximo que seamos capaces de hacer.

A pesar de que el hijo tiene la obligacin de honrar a sus padres, los padres no deben exigir suhonor.

SECCIN II. POR QU DEBO RESPETARLOS?

En una poca en la cual tratar a los padres con respeto est fuera de moda, entender las razones para laobligacin de honrar a los padres puede ayudarnos a valorar esta mitzv. El concepto bsico es que al honrara nuestros padres expresamos gratitud por lo que ellos han hecho por nosotros. Pero sta es slo la superficiede la mitzv. Para honrar a los padres tambin hay razones mucho ms profundas.

PARTE A. GRATITUD

La razn ms bsica para honrar a los padres es mostrar gratitud hacia ellos por todo lo que han hecho pornosotros.

Est prohibido que la persona cargue a sus hijossiendo meticuloso respecto al honor que debenbrindarle. [Esto es as para que] no coloque untropiezo ante ellos, ms bien debe renunciar [asu honor] y cerrar los ojos ante sus actos...

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No obstante, los padres deben ensearles a sus hijos la importancia de kibud av veem, pero no exigir que

ellos los honren.


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2. Sefer Jareidim - Captulo 1:37 Tenemos con nuestros padres una deuda de gratitud.

1. Sefer HaJinuj 33 La raz del honor a los padres es la gratitud.

Es adecuado que uno reconozca y respondade manera recproca a aquellos que lo hantratado con bondad, y por cierto que no actede una manera vil, distancindose y siendoingrato, porque sta es una mala cualidad de la

personalidad que es completamente despreciadatanto por D'os como por los seres humanos.Uno debe valorar el hecho de que sus padresson la fuente de su misma existencia en estemundo, y por lo tanto es adecuado actuarrespetuosamente y beneficiarlos tanto comosea posible. Adems de traernos al mundo, lospadres tambin dedicaron tremendos esfuerzospara criarnos cuando ramos nios.

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El Midrash ensea que honrar a los padres esla deuda que tenemos con nuestro padre y connuestra madre por todo lo que ellos han hechopor nosotros.

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Aunque todos podemos llegar a redactar una larga lista de las cosas por las cuales estamos agradecidos connuestros padres, es posible que no nos resulte fcil expresar esa gratitud.

3. Rab Isajar Frand, Rabi Frand sobre la Parash, Ki Tetz Manifestar gratitud hacia los padres

va en contra del ego humano.Honrar a los padres va en contra de la naturaleza humana. Requiere que reconozcamos todolo que ellos han hecho por nosotros y manifestemos gratitud. Requiere que admitamos que losnecesitamos, que no podramos haberlo logrado solos. Esto es algo muy difcil para el ego humano.El ego prefiere que nos veamos a nosotros mismos como seres independientes, autosuficientes einvencibles. Podemos agradecerles a extraos que nos hacen pequeos favores de vez en cuando,porque eso realmente no afecta nuestra auto-imagen egosta. Pero cuando se trata de nuestrospadres, si admitimos que ellos han hecho algo, tambin deberemos admitir que ellos han hechotodo por nosotros. Nuestros egos no nos permiten decir: "Te debo todo". Por eso, sta es "la msdifcil de las mitzvot difciles".

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PARTE B.DESARROLLAR UNA CONCIENCIA DE DOS

Los Diez Mandamientos fueron entregados al pueblo judo inscriptos en dos tablas, cinco mandamientos encada una de ellas. Los cinco primeros son mitzvot relativas a las obligaciones de la persona para con D'os,mientras que los otros cinco son mitzvot relativas a nuestras obligaciones para con nuestros semejantes.Entonces, por qu el honor a los padres se encuentra entre los cinco primeros mandamientos? No hubiesesido ms adecuado incluirlo en los mandamientos que se refieren a las relaciones entre las personas?

La respuesta es que al honrar a nuestros padres tambin llegamos a honrar a D'os. Al adquirir el sentimientode expresar gratitud a nuestros padres, llegamos a reconocer y valorar a D'os por todo lo que l hace pornosotros. D'os nos dio la mitzv de honrar a nuestros padres como un peldao en el camino para llegar ahonrarlo a l.


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1. Kidushn 30b Al honrar a nuestros padres honramos a D'os, el Tercer Socio en nuestracreacin.

Ensean los Sabios: Hay tres socios en lacreacin de cada ser humano: D'os, el padre yla madre. Cuando uno honra a su padre y a sumadre, D'os dice: "Yo considero esto como si Yo

viviera en esta familia y ellos Me honraran".

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El hijo de un conocido matemtico era un destacado alumno en una escuela secundaria de ieshiv. Como supadre, l era brillante y saba expresarse muy bien, pero su principal pasin era el estudio de la Tor y deseabadedicarse totalmente al estudio de la Tor despus de su graduacin. Sin embargo, sus padres queran que fuera a launiversidad y que se preparara para una carrera profesional...

El padre fue a ver al Rab Mosh Feinstein y le dijo: Yo soy un matemtico y me gustara que mi hijo entre al mismocampo. Yo s que usted preferira que contine con sus estudios de Tor, pero los Sabios ensean (Kidushn 30b): Haytres socios en la creacin de una persona: Dos, su padre y su madre. Usted representa el punto de vista de Dos: quemi hijo debe continuar con sus estudios de Tor. Pero mi esposa y yo no sentimos lo mismo. Nosotros queremos que

vaya a estudiar a la Universidad y somos la mayora de dos contra uno. Acaso no dice la Tor (Shemot 23:2): Siguea la mayora?.

Reb Mosh le sonri al padre y le dijo: Su aritmtica es incorrecta. Pensemos sobre la sociedad en su hijo como sifueran nueve partes. Dios tiene tres novenos y usted y su esposa tienen cada uno tres novenos (nueve novenos esequivalente a una unidad completa). Pero Dos tambin es una parte de cada uno de ustedes, por lo tanto slo puedenhablar por los dos tercios de su propio ser el otro tercio le pertenece a Dos.

Por lo tanto, explic Reb Mosh, tres novenos de su hijo, que es la parte de Dos, vota para que l siga estudiando.Un tercio de usted y de su esposa la parte que le corresponde a Dos- tambin quiere que l siga estudiando. Si

suma todo eso, tiene cinco novenos a favor y slo cuatro novenos en contra. Por lo tanto, la mayora decide, y l debecontinuar en la ieshiv. (Rab Pesaj Krohn, Along the Maggids Journey, pginas 65-66.)

2. Kli Iakar, Shemot 20:12 Por qu honrar a los padres fue incluido en los primeros cincomandamientos.

"Honrars a tu padre y a tu madre" stamitzv concluye con los cinco primerosmandamientos, los cuales se refieren a [nuestrasobligaciones para con] D'os. Por esta raznen estos cinco primeros mandamientos dice:

"El Eterno, tu D'os" mientras que no hayninguna mencin de D'os en los ltimos cincomandamientos, que se refieren a las obligacionesentre los individuos. Aunque honrar al padrey a la madre es esencialmente una obligacinentre las personas, esto tambin est conectadocon D'os porque hay tres socios en [la creacin]de una persona: D'os, el padre y la madre.Si yo respeto a mi padre y a mi madre queson quienes crearon mi cuerpo fsico el cualeventualmente se debilitar y morir- cunto

ms debo honrar a mi Padre en el Cielo, Quienme otorg un componente superior: mi almaeterna!

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3. Sefer HaJinuj, Ibd. Honrar a nuestros padres nos permite honrar a Dos.

Cuando el individuo ha integrado exitosamenteestos [sentimientos de gratitud y valoracin portodo lo que sus padres han hecho por l] sercapaz de ascender a un nivel ms elevado elde valorar lo que D'os ha hecho por l. Porque

en definitiva D'os es la fuente del hombre ascomo la de sus padres y antepasados hastallegar a Adam HaRishn. Adems, D'os losac del vientre a este mundo, provey a susnecesidades a lo largo de su vida, le dio uncuerpo que funciona y le dio un alma intelectualcon entendimiento y perspicacia. Sin esa almainteligente la persona sera como un caballoo como un burro, sin nada de entendimiento.Uno debe contemplar qu enorme deuda tiene

con D'os y cun grande es su obligacin deasegurarse de servirle de la manera debida.

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4. Maharal, Tiferet Israel, Captulo 41 Al honrar a nuestros padres reconocemos que Dos rigesobre cada detalle de este mundo.

Incluso despus de que D'os nos ordenararecordar [a travs de la observancia del Shabat]que el mundo no existe al azar, sera posiblecreer que los individuos en este mundo existenpor azar y que no fueron especficamente

creados por D'os. Uno podra pensar que laexistencia en general puede haber sido pre-ordenada, pero no as la existencia individual decada persona

Al ordenarnos honrar a los padres, D'os nos estinformando que cada individuo existe en virtudde Su voluntad especfica. Si nosotros, comoindividuos, hubisemos sido creados de maneraazarosa, no habra ninguna razn para honrara los padres. Por esta razn es que los Sabiosensearon que cuando uno honra a sus padreses como si estuviera honrando a D'os mismo,porque al honrarlos demuestra su conciencia deque D'os particip en su propia creacin.

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PARTE C. MANTENER INTACTA LA CADENA DE LA TRADICIN

El judasmo se basa en la cadena ininterrumpida que se remonta hasta la revelacin nacional que tuvo lugaren Sina hace tres mil trescientos aos. Esta cadena slo puede permanecer intacta si nosotros mantenemos

una actitud de respeto y reverencia hacia sus eslabones humanos.


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1. Abarbanel, Shemot 20:12 Un requisito previo para aceptar las tradiciones de nuestrosantepasados es honrar a nuestros padres, los portadores de esas tradiciones.

La base de esta mitzv [de honrar a los padres]es el hecho de que la base misma de nuestrafe es aquello que nos fue transmitido pornuestros padres y antepasados, tal como est

escrito (Devarim 32:7): "Recuerda los das deantao, comprendan los aos de generacinen generacin; pregunta a tu padre y l tedeclarar; a tus ancianos, y ellos te dirn" [Slopodemos aceptar las tradiciones que recibimosde nuestros ancestros si tenemos una actitud derespeto hacia ellos].

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2. Sefer Keren LeDavid, Itr Nuestra fe se basa en la transmisin de nuestros antepasados; lafalta de respeto por los padres es una falta de respeto por la tradicin que ellos nos han legado.

Los Sabios han enseado que el honor quedebemos a los padres es comparado con elhonor que le debemos a D'os Mismo. Unaexplicacin respecto a por qu la Tor es tanexigente con respecto al honor a los padres esporque somos descendientes de generacionescreyentes en D'os. Recibimos nuestra fe denuestros padres y de nuestros ancestros quienesnos transmitieron las maravillas y los milagrosque D'os hizo por nosotros durante el xodo deEgipto, en el desierto y en la revelacin en Sina.Por lo tanto, alguien que desprecia el honor desus padres y antepasados socava la fuerza de latradicin que recibi, porque cmo puede serverdadera su fe si les falta el respeto a aquellosque se la han transmitido?

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3. Meshej Jojm, Vaikr 19:3 Honrar a los padres es una preparacin para honrar a Dos.

La razn por la cual honrar a los padres esconsiderado (Ievamot 6a) como un "requisitoprevio para una mitzv" [aunque es una mitzv

en y por s misma] es porque incluido en el honora los padres hay cosas que son relevantes para[nuestras responsabilidades hacia] D'os. La basede nuestra tradicin desde Har Sinai (el MonteSina) es la transmisin exacta y precisa, tal comofue entregada a Mosh y pas de generacin engeneracin relatando [la versin de lo que ellosexperimentaron] al estar en Sina. Por lo tanto,una generacin que desprecia a sus padres y seburla de aquellos que transmiten la tradicinprovocar que la Tor se pierda [del pueblo]

de Israel. Por lo tanto, el honor de D'os que esparte inherente del honor a nuestros padres seconsidera un "requisito previo para una mitzv".

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En la siguiente historia vemos grficamente cmo se refleja este concepto:

En un vuelo de regreso a los Estados Unidos desde Israel, el Rab Iaakov Kamenetsky era acompaado por su hijo, elRab Abraham Kamenetsky y por una de sus nietas. En el asiento contiguo al Rab Iaakov viajaba uno de los lderesde la Histadrut (la federacin de trabajadores de Israel). A lo largo del viaje, los dos conversaron sobre varios temas,entre ellos sobre algunos pasajes difciles del Tanaj. Todo el tiempo el hijo y la nieta de Rab Iaakov se acercaban para

ver si l necesitaba algo. El compaero de asiento del Rab Iaakov no pudo contener su asombro y le dijo: Rabi, yocasi nunca veo a mis nietos y por cierto no disfruto de esta clase de relacin con ellos. No creo que alguna vez llegue arecibir un trato tan afectuoso de mis hijos y nietos. Dgame Rabi, cul es el secreto de la cercana conexin que tienecon su familia?

El Rab Iaakov le respondi: Para aquellos que creen en Darwin y en su teora de la evolucin, cada generacinsucesiva es ms refinada y desarrollada que sus predecesoras. Entonces, por qu los jvenes deberan honrar a losancianos? Sin embargo, en nuestra tradicin, cada generacin previa est ms cerca de la experiencia de Sina y de lafuente de nuestra singularidad como pueblo. Mis hijos y nietos me respetan porque a travs de m tienen una conexincon nuestro pueblo (Rabi Mosh Lieber, El Quinto Mandamiento, pgina 25)

PARTE D. LA RECOMPENSA

Tal como afirman los Diez Mandamientos, Dos promete que la recompensa por honrar a los padres es lalongevidad. El beneficio personal siempre es una buena motivacin.

1. Talmud Bavli, Shabat 127a La recompensa por honrar a los padres es tanto en este mundocomo en el Mundo Venidero.

Estos son los preceptos cuyos frutos la personadisfruta en este mundo pero cuya recompensa

principal permanece intacta para ella en elMundo Venidero: honrar al padre y a la madre...

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2. Rabenu Bajia, Shemot 20: 12 El tiempo perdido en cumplir una mitzv ser recompensado.

El Rab Saadia Gan explica que la razn por lacual la Tor promete la longevidad a aquellosque honran a sus padres es que a menudo lospadres finalmente viven con sus hijos durantemuchos aos y se convierten en una carga paraellos, causando que les resulte difcil honrarlos.Por lo tanto, la Tor le promete una vida largapor cumplir con esta mitzv; es decir que alhonrar a los padres uno tiene el mrito de teneruna larga vida. Quien considera la longevidadde sus padres como una imposicin sobre suvida debe comprender que la duracin de supropia vida en verdad depende de la manera enla cual cuida a sus padres!

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En la Seccin I aprendimos que una de las maneras en las que honramos a nuestros padres es

reverencindolos. De qu manera esto afecta las dinmicas familiares?


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3. Or HaJaim, Vaikr 19:3 La manera en que tratas a tus padres es la manera en la cual tetratarn tus hijos.

La razn [por la cual la Tor] comienza ensingular y termina en plural ["el hombre(singular) debern temerles (plural)a sumadre y a su padre] es porque cuando un hijo

reverencia a su padre tambin provoca que supropio hijo lo reverencie a l Cuando un hijove que su padre le falta el respeto a su propiopadre [al abuelo], l [el nieto] tampoco tienerespeto por su padre. Y cuando uno reverenciaa su padre, su hijo aprender a hacer lo mismocon l. [Por lo tanto respetar a nuestro padre]lleva a que dos personas respeten a sus padres.Por eso [la Tor] comienza con el hombreen singular, y culmina con debern temerles

en plural, porque a travs del respeto de unapersona, finalmente dos llegan a respetar [a supadre].

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PARTE E. QU PASA SI SIENTO QUE MIS PADRES HAN SIDO INJUSTOS CONMIGO?

Estamos en una generacin en la cual muchos hijos tienen problemas con sus padres, y les resulta muydifcil honrarlos. Si bien idealmente uno debe honrar a los padres con un sentimiento de gratitud, la Torrequiere que honremos a nuestros padres incluso cuando ellos puedan no merecer nuestro respeto.

1. Rab Mosh Lieber, El Quinto Mandamiento, ArtScroll Publications, pgina 113 Incluso si loshijos crecen en condiciones difciles, los padres deben ser honrados.

Los hijos deben honrar y respetar a sus padres incluso si los padres, por cualquier razn, noatendieron a sus necesidades mientras estaban creciendo. Incluso los hijos que crecieron en unorfanato, en hogares de trnsito o fueron adoptados, deben cumplir sus obligaciones hacia suspadres. Asimismo, si los padres estaban divorciados y el hijo tuvo una conexin limitada o nula conuno de sus padres, de todas maneras est completamente obligado a honrar a ese padre.

De acuerdo con algunos comentaristas, las palabras del mandamiento y el contexto en el cual fue dadonos prueba este punto. La Tor se refiere a este tema en la segunda mencin de los Diez Mandamientos en

Devarim cuando nos dice que debemos honrar a nuestro padre y a nuestra madre tal como el Eterno, tuDos, te lo ha ordenado. Qu significa esta frase que agrega la Tor?

2. Meshej Jojm, Devarim 5: 16 Se nos orden honrar a los padres incluso cuando ellos no sehicieron cargo de las necesidades bsicas de sus hijos.

"Honrars a tu padre y a tu madre tal como telo ha ordenado el Eterno tu D'os" inclusoen el caso que tu padre y tu madre te hayanabandonado y no te hayan criado, an asdebes honrarlos "tal como te lo ha ordenado

el Eterno tu D'os". En el desierto, donde criarhijos no implicaba mucho esfuerzo el mancaa del cielo, el agua era abastecida por la

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fuente, la carne era de las codornices y lasnubes planchaban sus ropas incluso as, D'oste orden honrar a tu padre y a tu madre portodas las generaciones.

Entre los judos hay otro fundamento para

el respeto a los padres, porque ellos criarona sus hijos para lograr "verdadero" xitotransmitindoles las mitzvot y la tradicin

juda de generacin en generacin... Por lotanto [la Tor] dice que incluso si el padreno le transmiti las tradiciones correctas, detodas maneras se lo debe honrar "tal como telo orden el Eterno tu D'os" porque t [queestuviste presente en el Monte Sina] pertenecesa una generacin en la cual los hijos tambinoyeron directamente de D'os y no necesitan latradicin de sus padres, porque has odo la LeyOral directamente de Mosh. Pero a pesar deesto, "El Eterno tu D'os te ha ordenado" honrara tu padre y a tu madre.

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Incluso si todo lo que nuestros padres hicieron por nosotros fue darnos la vida, slo eso es razn suficientepara honrarlos.

Imagina que tus padres te sorprendan en tu vigsimo cumpleaos con un auto ltimo modelo! Sales corriendoemocionado, pero te quedas congelado cuando lo ves. El auto no tiene ruedas! Ests furioso y te pasas las siguientes

semanas sentado en la casa con cara larga. Al final de cuentas, de qu sirve un auto sin ruedas?Cul sera la respuesta ms adecuada?Sale, gana un poco de dinero y compra las ruedas!En la vida, a menudo culpamos fcilmente a nuestros padres por nuestros problemas y defectos. Pero estamosactuando como la persona que recibi el auto sin las ruedas. Nuestros padres cometieron errores al criarnos? Porsupuesto que lo hicieron! Todo el mundo comete errores.Nuestro desafo en la vida es aceptar lo que ellos nos dieron lo bueno y lo malo y realizar nuestro mximoesfuerzo en la vida con aquello que tenemos.Sus errores no eliminan nuestra obligacin de honrarlos. Una vez ms, ellos nos dieron la vida. (de Lori Palatnik,Honrar a los Padres, www.aish.com)

TEMAS CLAVES DE LA SECCIN II:

Nuestros padres nos dieron virtualmente todo lo que tenemos en nuestras vidas. Manifestarlesgratitud por eso es lo mnimo que podemos hacer.

Honrar a los padres fortalece nuestra relacin con D'os y nos lleva a honrarlo. l realmente nosdio, y nos da, todo; y a l le debemos nuestra misma existencia.

El conocimiento de D'os parcialmente se basa en la transmisin de la tradicin juda de padresa hijos desde el xodo de Egipto. Mantener esta cadena intacta depende de la actitud y del

respeto que tengamos por nuestros eslabones humanos.


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Hacerse cargo de los padres puede consumir mucho tiempo. Por ello la Tor promete que estetiempo "perdido" ser recuperado.

Los mejores maestros educan con el ejemplo. La manera en la cual tratamos a nuestros padreses la manera en la cual nos tratarn nuestros hijos.

E incluso si nuestros padres no hicieron el mejor trabajo posible, an as, ellos nos dieron lavida! Slo por eso debemos estarles agradecidos.

SECCIN III. CMO HONRAR A NUESTROS PADRES

En la Seccin I, vimos que contamos con mitzvot proactivas de honrar y temer a nuestros padres, as comolas prohibiciones de pegarles, maldecirlos o deshonrarlos. Las prohibiciones parecen bastante claras. Sinembargo, de qu manera especfica manifestamos honor y temor a nuestros padres?

Ahora estudiaremos la naturaleza y el alcance de la obligacin de Kibud Av, honrar a los padres. La

obligacin de honrar a los padres tiene muchas facetas diferentes atender a sus necesidades fsicas,complacerlos con nuestras palabras y actos e infundir nuestras acciones con un genuino sentimiento deamor.

PARTE A. HONOR

Una parte importante de la definicin de la Tor del honor a los padres, es proveerles beneficios materialessatisfaciendo sus necesidades bsicas tales como alimentarlos y vestirlos.

1. Kidushn 31b Honrar implica mostrar respeto atendiendo a las necesidades fsicas de los

padres.

Ensean los Rabinos: Qu [significa] honrar [alos padres]? Honrar implica servirles comida ybebida, ayudarlos a vestirse, darles la bienvenidacuando entran y acompaarlos cuando salen dela casa.

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2. Shuljn Aruj, Ior De 240:5 La obligacin del hijo de honrar a sus padres no necesitaincurrir en prdidas econmicas personales.

El hijo les provee comida y bebida de lospropios recursos del padre y de la madre (esdecir, que no necesita pagar para servir a suspadres). Sin embargo, est obligado a honrar asus padres a travs de su presencia fsica inclusosi para hacerlo va a perder un da de trabajoPero si el hijo mismo no tiene [suficiente comidapara un da], no est obligado a perder un dade trabajo y terminar mendigando.

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3. Rabenu Iona, Igueret Hateshuv, 3:70 El objetivo de honrar a los padres es brindarlessatisfaccin.

PARTE B.REVERENCIA

El concepto de reverencia de la Tor implica admirar a los padres y tratarlos como figuras de autoridad.

1. Kidushn, Ibd. Reverencia implica demostrar conciencia de que nuestro padre no es unigual.

Ensearon los Rabinos: Qu [significa]reverenciar [a los padres]? Reverencia [implica]nunca pararse en el lugar que l acostumbra

a hacerlo [por ejemplo en la sinagoga], nosentarse en su asiento, no contradecir suspalabras y no juzgar su opinin.

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PARTE C. RESPETO

Los actos externos no son suficientes; tambin necesitamos desarrollar sentimientos de genuino respeto.

1. Sefer Jaredim, Captulo 1:35 La Tor no est interesada en que simplemente sigamos a

nuestras emociones."Honrars a tu padre y a tu madre" Estehonor se aplica a nuestros sentimientos yemociones tanto como a nuestros actos. Si unoslo manifiesta honor a los padres en el habla(superficial) y en los actos (sin una sincerapreocupacin), muestra que en realidad losconsidera personas inferiores y slo los honra"porque as dijo D'os". Por el contrario, se debedesarrollar una actitud en la cual se los llegue

a ver como personas verdaderamente grandesy honorables, y ste es el aspecto principal delhonor a los padres. Una vez que se desarrollesta actitud, le resultara ms fcil honrarlossinceramente tanto con sus palabras como consus actos.

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La principal manera de honrar a los padreses brindarles satisfaccin, ya sea a travs depalabras o actos.

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Principios bsicos15

2. Rab Jaim Shmuelevitz, Sijot Mussar, pgina 158 Cada hijo debe encontrar las reas en lascuales se destacan sus padres.

El verdadero cumplimiento del honor a lospadres slo es posible si el hijo tiene un realsentido de respeto y admiracin hacia suspadres. Por lo tanto, cada uno debe buscar y

encontrar las reas o las cualidades personalesen las cuales se destacan sus padres. Sino se cultiva un profundo sentimiento deestima por los padres, incluso si cumple contodos los movimientos externos actuandorespetuosamente, no se ha cumplido en absolutocon el objetivo de la Tor.

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3. Ibd, pgina 357 El verdadero honor est compuesto por un profundo sentimiento deadmiracin y no debe ser slo una representacin.

Durante toda su vida, mi padre de benditamemoria, busc cualidades singulares en supropio padre, tratando de encontrar reas enlas cuales su padre era "nico en la generacin".Durante mucho tiempo no pude entender porqu mi padre senta que eso era necesario, hastaque entend lo que estaba haciendo: el puntocentral para honrar a los padres y para honrara otros seres humanos en general- es brindarverdadero honor. Verdadero honor implica que

uno siente respeto y admiracin; de lo contrario,actuar de manera respetuosa no es ms queuna representacin con la cual no se cumplecompletamente la obligacin de Kibud Av. Paratener respeto hacia los padres, es necesarioinvertir pensamiento buscando qu es lo quetienen de especial.

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En el extremo opuesto del espectro, el Sefer Jaredim (9:35) ensea que un hijo nunca debe degradar orebajar a los padres, incluso en el corazn, a pesar de poder sentir que eso es algo justificado.

PARTE D. AMOR

1. Sefer Jaredim 9:37 No es suficiente con respetar a los padres; uno tambin debe amarlos.

El Zohar elogia al "hijo que atiende a su padre ya su madre y que los ama ms que a su propioser, al punto de estar dispuesto a ceder todolo que tiene para cumplir con la voluntad desus padres y servirles". Esta descripcin nosensea que nuestros Sabios entendieron quela obligacin de honrar a los padres incluye elhecho de amarlos.

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2. Ibd. Cmo sabemos que el honor incluye amor?

3. Kidushn 31a, Rashi y Tosafot El verdadero cumplimiento del honor a los padres deben seruna fusin de los actos correctos con las actitudes adecuadas.

Y esto sigue de manera lgica; acaso el Midrashno nos ensea que honrar a los padres es unadeuda que tenemos con ellos por todo lo quehan hecho por nosotros? Si es as, parte de esadeuda es la obligacin de amar intensamente alos padres, tal como ellos nos aman a nosotros,en vez de sentir que son una carga pesada o unamolestia.

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Avimi, el hijo de Rabi Avahu, ense: Es posibleservirle al padre las ms finas delicias y alhacerlo perder el derecho a la existencia.

Rashi: es decir que ser castigado por mostrar asu padre resentimiento por la comida que le estsirviendo.

Tosafot: El Talmud de Jerusalem ilustra esto conun ejemplo. Esto ocurri una vez con alguienque regularmente le serva a su padre una finaclase de ave. Una vez el padre le pregunt:"Cmo logras obtener esta carne tan fina demanera regular?" El hijo le respondi: "Anciano,

qu te importa! Sigue chirriando y come", comodiciendo: "slo come y mantente callado".

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PARTE E. HONOR PSTUMO

La mitzv de honrar a los padres no termina cuando ellos fallecen. Incluso despus de la muerte, el judasmoensea que hay maneras de honrar a los padres.

1. Peleh Ioetz 1:20, Kibud Av Vaem Ser una fuente de mritos para ellos despus de su

muerte.Una manera fundamental de honrar a los padreses recordarlos despus de su muerte y hacertodo aquello que sirve como una fuente demritos para ellos.

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El Kadish(la plegaria de Santificacin que recita en la sinagoga la persona que guarda luto) es unadeclaracin de nuestro ferviente deseo de ver el Nombre de Dos siendo reconocido y reverenciado por todala humanidad. Puesto que los padres son los responsables por la existencia de su hijo, todo lo que l hacepara santificar el Nombre de Dos, tal como recitar el Kadish, parcialmente se les atribuye a ellos.


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Principios bsicos17

2. Derej Pikudeja, Mitzv 33 Decir Kadish es una manera de honrar a los padres despus de sumuerte.

Incluido en la mitzv de honrar a los padresse encuentra la prctica universal de que elhijo recite el Kadish durante el ao posterior alfallecimiento de sus padres. Esto provoca gran

satisfaccin al alma del padre

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La siguiente historia ilustra cun significativo es el Kadish para un padre:

Un da fro y tormentoso, el Rosh Ieshiv de Telz en Cleveland, el Rab Mordejai Guifter, se encontraba esperando suturno frente al mostrador de una aerolnea en el aeropuerto de Cleveland, a punto de embarcar rumbo a Nueva York.Uno de sus alumnos ms cercanos haba enviado junto con la tarjeta de invitacin a su casamiento nueve pasajes deavin desde Cleveland hacia Nueva York. El Rab Mordejai Guifter y ocho de sus alumnos subieron al avin. Luegode colocar sus equipajes de mano en el compartimiento superior, tomaron asiento, preparndose para el viaje de doshoras y media. Ya se vean a s mismos desendole Mazal Tov al novio y bailando en su simj (una ocasin alegre).

Pero Dos tena otros planes.

Seoras y seores, les habla el capitn reson una voz por los altoparlantes del avin a la mitad del vuelo-.Debido a una fuerte tormenta que se desencaden sobre Nueva York, no podremos aterrizar en el aeropuertoKennedy. La nieve en la pista llega a la altura de las rodillas. Se suspendieron todos los vuelos que deban partir y losvuelos que deben llegar fueron redirigidos hacia otros aeropuertos. La torre de control nos aconsej dirigirnos haciael Aeropuerto Nacional de Washington. Y as fue que el Rab Guifter y sus ocho alumnos se encontraron pasando laslargas horas de las tarde en el aeropuerto de Washington mientras que a muchos kilmetros de distancia se celebrabasin ellos la boda de su querido amigo y alumno. El cielo gris se tornaba cada vez ms negro a medida que el da ledaba paso a la noche. Era la hora de rezar Maariv, la plegaria de la noche. Buscando un rincn privado donde poderrezar, el grupo se dirigi a uno de los empleados del aeropuerto que estaba limpiando el piso.

Disculpe le pregunt gentilmente uno de los alumnos- Sabe usted si hay alguna habitacin vaca donde podamosrezar nuestra plegaria nocturna?. Por la reaccin del hombre, era obvio que en toda su vida nunca haba visto judosortodoxos. Alarmado, el hombre dej caer su estropajo de fregar el piso y se qued mirndolos boquiabierto como sihubieran cado de la luna. Uno de los alumnos dio un paso adelante: Necesitamos un lugar donde podamos rezar, leexplic, pronunciando cada palabra en voz alta y haciendo la mmica de un hombre rezando. El empleado finalmenteentendi lo que le haban preguntado y los condujo hacia un depsito donde podran rezar sin ser molestados. El Raby sus alumnos comenzaron a rezar. En vez de irse a seguir con sus tareas, el empleado se qued observndolos paradosilenciosamente en la puerta. Al terminar de rezar se sorprendieron mucho cuando el hombre les pregunt: por quno dicen Kadish?. Para decir el Kadish necesitamos un minin, es decir diez hombres adultos, le explic uno de losjvenes. Nosotros somos slo nueve, es decir que nos falta uno para completar el minin.

Ante su completa sorpresa, el empleado les dijo: Yo soy judo. Puedo unirme al grupo y completar el minin. Porfavor, djenme decir el Kadish les suplic.

El Rab Guifter y sus alumnos aceptaron encantados. El desgarbado empleado, con el delantal verde del uniformedel aeropuerto, dej su estropajo y su balde y tmidamente camino hacia el centro de la habitacin. All comenz arecitar el Kadish en forma vacilante, trabndose en la pronunciacin de las palabras poco familiares en arameo.Comprendiendo que el hombre prcticamente no conoca el texto del Kadish, el grupo lo fue ayudando pacientemente,palabra por palabra, hasta que el hombre logr pronunciar correctamente cada una de las palabras.

Cuando termin, el empleado respir profundamente y dijo: Como pueden ver, yo no me cri como un judopracticante y apenas si s algo sobre el judasmo. Diez aos antes del fallecimiento de mi padre tuvimos una terriblepelea. Luego de eso se perdi todo el contacto entre nosotros. Ni siquiera asist a su funeral! Anoche mi padre se me


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present en un sueo y me dijo: S que ests enojado conmigo y que ni siquiera asististe a mi funeral. Pero aun as,eres mi nico hijo. Debes decir el Kadish por mi alma con un minin, un qurum de diez hombres judos!

Pero cmo puedo decir el Kadish?, le pregunt, temiendo que desapareciera antes de tener la oportunidad deresponderme. Apenas si s pronunciare las palabras! Y adems, dnde voy a encontrar un minin?. Yo voya arreglar todos los detalles, me calm mi padre. Y en ese momento me despert. Y ahora, aqu estn ustedes,

exactamente nueve hombres, continu diciendo el empleado completamente maravillado. Literalmente cayeron delcielo para que yo pudiera decir el Kadish en beneficio del alma de mi padre!.

Entonces el Rab Guifter le cont su parte de la historia: cmo fue que llegaron all en ese momento. Fjate cmo Dosmaneja el mundo!, le dijo el Rab Guifter admirado. Mira cmo l hizo que nos encontrramos! Nueve invitacionesa una boda, una fuerte tormenta de nieve en Nueva York, el avin cambia de ruta hacia el Aeropuerto Nacional deWashington, nos perdemos el casamiento... Todo esto pas para que t puedas decir el Kadish por tu padre!.

La increble cadena de eventos impresion tanto al empleado del aeropuerto que al Rab Guifter no le cost muchoconvencerlo para que siguiera diciendo el Kadish con un minin. Y esa valiosa mitzv fue el punto de partida para elcompleto retorno de ese hombre hacia sus races judas.(Cados del Cielo, por Esther Stern, de Slo Una Palabra(Amn), Feldheim)

TEMAS CLAVES DE LA SECCIN III:

Manifestar honor implica servirles comida y bebida a nuestros padres, ayudarlos a vestirse,darles la bienvenida cuando llegan y acompaarlos cuando salen de la casa.

Reverencia implica demostrar nuestra conciencia de que nuestro padre no es un igual, porejemplo no sentarse en su silla ni contradecir sus palabras.

Debemos desarrollar una actitud en la cual veamos a nuestros padres verdaderamente comopersonas elevadas. El eje del honor a los padres es brindarles satisfaccin.

Al buscar las buenas cualidades de nuestros padres, podemos fortalecer nuestro respeto y amorhacia ellos.

Incluso despus del fallecimiento de los padres, uno debe hacer cualquier acto posible quesirva como una fuente de mritos para la persona fallecida, tal como decir Kadish.

SECCIN IV. ACASO SIEMPRE DEBO HACER CASO A MISPADRES?

Como vimos antes, nuestros padres merecen recibir nuestro honor y reverencia slo por ser nuestros padres,sin importar cun buen trabajo hayan hecho. Sin embargo, en algunos casos uno puede ignorar los deseospaternos e incluso puede estar prohibido escucharlos. En tales casos se debe tener sumo cuidado de seguirhonrando a los padres de todas las otras maneras, a pesar de la confrontacin. Por lo tanto, antes de analizarestas excepciones a la regla, ofrecemos esta advertencia:


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1. Rab Mosh Lieber, El Quinto Mandamiento, pgina 128 Siempre se debe consultar con unRabino antes de tomar decisiones vitales que ignoran las directivas de los padres.

Aunque hay algunos casos en los cuales los hijos se encuentran haljicamente en su derecho deignorar las directivas de los padres, se debe tener sumo cuidado de sopesar cuidadosamente losaspectos en juego antes de decidir un curso de accin. Si desobedecer a los padres resultar enpeleas o rencor entre los padres y el hijo, puede ser preferible que el hijo obedezca a sus padres.

Ni los padres ni los hijos deben utilizar a la halaj como una herramienta de coercin para obligara los otros a rendirse ante sus deseos. Por lo tanto, uno nunca debe decidir independientementesobre estos temas. Debe buscarse un consejo haljico competente para poder valorar la situacincon precisin y objetividad antes de llegar a una conclusin haljica. Tanto los padres como loshijos deben proveer al Rabino con una descripcin sincera y exacta de sus respectivas opiniones yemociones.

En general, el principio de la Tor de jaieja kodmin, tu propia vida est primero, es aplicable a la mitzvde Kibud Av. Es decir, cuando se trata de grandes decisiones de vida y del propio crecimiento espiritual,la persona debe tomar las decisiones por s misma a pesar de la falta de aprobacin de los padres. De esta

manera vemos que la Tora le permite a la persona temporalmente no hacer caso al consejo paterno cuando setrata de asuntos de matrimonio, de estudio de la Tor y de vivir en Israel.

PARTE A. LOS PADRES VS. LA TOR

Antes que nada, los padres no tienen derecho de pedirles a sus hijos que quiebren cualquiera de losmandamientos de la Tor, porque tambin ellos estn obligados a honrar a D'os. Por lo tanto, los hijos nodeben hacer caso a los padres que les dicen que transgredan algo de la Tor o que tratan de impedir quepractiquen el judasmo.

1. Sifri, Kedoshim 1: 5 La obligacin de honrar a los padres no nos excusa de obedecer las leyesde la Tor.

Uno podra pensar que si su padre o sumadre le dicen que transgreda alguno de losmandamientos establecidos por la Tor, debehacerles caso. Por eso, la Tor dice (Vaikr19: 3): "[El hombre debe temer a su madre ya su padre], y guardars Mi Shabat, Yo soy elEterno tu D'os" ests obligado a honrarmea M'i (es decir, que la obligacin de honrar a

D'os sobrepasa a la obligacin de honrar a lospadres).

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2. Rambam, Hiljot Mamrim 6: 12 Lo anterior se aplica incluso a los mandamientos rabnicostales como encender las velas de Jnuca.

El hijo no debe escuchar [hacer caso] a su padresi le pide que transgreda un mandamiento de laTor o de los Rabinos.

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3. Rab Mosh Lieber, El Quinto Mandamiento, pginas 123-124 Las costumbres y lasrigurosidades haljicas.

El padre no puede insistir para que su hijo no mantenga una costumbre que es mencionada en elShuljn Aruj (el Cdigo de la Ley Juda) o los Poskim(autoridades haljicas) clsicos. Siempre que lacostumbre tenga una base haljica firme y que sea considerada normativa en el Shuljn Aruj y porlos Poskim clsicos, el hijo no necesita acatar la exigencia de los padres. (En el nombre del Rab Iosef

Shalom Eliashiv). Si la demanda del padre se basa en su preocupacin por la salud del hijo, el hijodebe evitar asumir esa costumbre.

PARTE B. EL ESTUDIO DE LA TOR

Si alguien siente que determinado curso de accin lo ayudar a maximizar su crecimiento espiritual y laadquisicin de sabidura de la Tor, puede tomar ese curso incluso a costas de no ser capaz de honrar a suspadres. Nuestro patriarca Iaakov sent el precedente para este comportamiento cuando dej la casa de suspadres para ir a estudiar Tor.

1. Meguil 16b El estudio de la Tor anula la obligacin de honrar a los padres.

4. Pitjei Teshuv, Ior De 240: 22 Rezar en un Bet HaKneset diferente.

Si alguien desea rezar en una sinagoga en la cual[la congregacin] reza con mayor devocin, y sumadre protesta, no tiene que escucharla.

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El estudio de la Tor es ms importante quela mitzv de honrar a los padres, porque [apesar] de que Iaakov Avinu [fue castigado porno honrar a sus padres durante los 22 aos quepas en la casa de Lavn, l] no fue castigadopor los 14 aos que estudi Tor en la academiade [Shem y] Ever.

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Sin embargo, alguien cuyos estudios no le impiden cumplir con Kibud Av debe interrumpir temporalmentesus estudios para atender a sus padres (Shuljn Aruj, Ior De 244:11).

PARTE C. EL MATRIMONIO

Si bien es una buena idea elegir como pareja a alguien que cuente con la aprobacin de nuestros padres, detodas maneras el judasmo reconoce que en ltima instancia la eleccin depende de la persona misma, sinimportar lo que piensen los padres.

1. Ram, Shuljn Aruj Ior De 240: 25 Casarse con la joven que quieres.

Si el padre protesta con respecto a que el hijose case con determinada mujer con la cual ldesea [casarse], el hijo no necesita escuchar a supadre.

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2. Sdei Jemed, Maarejet Caf 147 siempre y cuando ella sea una bella joven juda.

La regla del Ram con respecto a que el hijo nonecesita escuchar a su padre si ste se opone aque se case con la mujer que l desea casarse,slo se aplica cuando el padre protesta para quesu hijo se case con una joven que es moral y

religiosamente buena para l. Pero si la joven noes adecuada para l [debido a que su carcter osu nivel religioso sufrirn un dao a causa delmatrimonio], entonces el hijo debe escuchar asu padre.

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Si, de todas maneras, el matrimonio causar vergenza o conmocin emocional a los padres, se debeconsultar con un rabino competente.

PARTE D. ISRAEL

Vivir en Israel es otra eleccin de vida con ramificaciones espirituales, por la cual la persona puede no hacercaso a los deseos de los padres.

1. Rab Mosh Lieber, El Quinto Mandamiento, pgina 131 Vivir en Israel.

De acuerdo con muchos Poskim (autoridades haljicas), la mitzv de habitar en Israel, comocualquier mitzv que no puede ser cumplida por una persona en beneficio de otra, anula laobligacin de honrar a los padres. Por lo tanto, uno puede mudarse a Israel a pesar de la objecinde los padres... Otros Poskim no estn de acuerdo. Se debe consultar con una autoridad haljica

competente para obtener un dictamen sobre estas preguntas.

TEMAS CLAVES DE LA SECCIN IV:

A pesar de que honrar a los padres es una mizt muy importante, sta no invalida ningn otromandamiento, ya sea las mitzvot que tienen su base en la Tor, las reglamentaciones Rabnicaso las costumbres aceptadas.

En general, los padres no tienen el derecho de dictaminar las decisiones de vida de sus hijos,ya sea sobre la persona con quien uno debe casarse, irse a vivir en Israel o estudiar Tor. Dadoque cualquier conflicto entre padre e hijo debe ser tratado con sumo cuidado, antes de tomaruna decisin de stas se debe consultar con una autoridad haljica competente.

RESUMEN DE LA CLASE:

POR QU DEBO RESPETAR A MIS PADRES?

Antes que nada, es una mitzv, y una muy importante. Es uno de los Diez Mandamientos.Hay muchas razones detrs de esta mitzv. La primera y ms bsica es que necesitamos manifestar gratitud anuestros padres por todo lo que ellos han hecho por nosotros. El simple hecho de habernos trado al mundohace que merezcan nuestra gratitud.


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Manifestar honor a los padres tambin es una forma de mostrar honor a Dos. Al respetar de dnde venimospodemos construir una relacin cercana con l.La Tor le promete una vida larga a aqul que honra a sus padres. Adems, el buen ejemplo que establecemosal honrar a nuestros padres dar frutos cuando nuestros propios hijos sigan nuestro ejemplo.

QU CLASE DE COMPORTAMIENTO Y ACTITUD ME PIDE LA TOR CON RESPECTO A MIS

PADRES?

El comportamiento que espera la Tor es que manifestemos honor y tengamos reverencia. Manifestarhonor implica servirles a nuestros padres comida y bebida, ayudarlos a vestirse, darles la bienvenida yacompaarlos cuando llegan y cuando parten de la casa. Reverencia implica demostrar nuestra concienciarespecto a que nuestro padre no es nuestro igual, por ejemplo no sentarse en su silla ni contradecir suspalabras.

Incluso despus de la muerte de los padres, debemos seguir haciendo todo lo que sea posible para servircomo una fuente de mritos para ellos, por ejemplo diciendo el Kadish.

Adems, la Tor desea que desarrollemos una actitud en la cual veamos a nuestros padres verdaderamente

como grandes personas y los amemos.

SIEMPRE TENGO QUE HACER CASO A MIS PADRES?

Debemos tratar de escuchar a nuestros padres tanto como sea posible, respetando sus deseos y haciendo loque ellos nos dicen. Pero hay ciertas limitaciones. Su honor no supera al honor que le debemos a Dos. Porlo tanto, si el padre le dice al hijo que transgreda la Tor o que de alguna manera debilite su observanciareligiosa, no se le debe hacer caso.

Adems, el honor a los padres no debe ser a costa de renunciar a la propia vida espiritual. Por esta razn,especficamente cuando se trata de temas relacionados con el estudio de la Tor, el casamiento o vivir en

Israel, el hijo tiene el derecho de tomar sus propias decisiones, incluso cuando eso contradice los deseos desus padres.

QU PASA SI TENGO VERDADEROS PROBLEMAS CON MIS PADRES?

La mitzv de honrar a los padres no es condicional a su desempeo como padres, dependiendo si ellosfueron buenos padres o si hicieron un buen trabajo al criarnos. El contexto mismo en el cual nos fueentregada esta mitzv la milagrosa existencia en el desierto del Sina, donde gran parte de la responsabilidadpaterna haba sido aliviada- subraya el hecho de que el honor que les debemos es simplemente en virtud deser nuestros progenitores biolgicos.

LECTURAS ADICIONALES:

Kidushn 30b 32a; Meiri, Kidushn 31b; Tosafot, Kidushn 31a s.v. Uvaat; Iam Shel Shlomo, Kidushn1:64

Talmud Ierushalmi Pe 1:1

Rab Mosh Lieber, The Fifth Commandment (El Quinto Mandamiento), Mesorah publications, 1998.

Rab Mosh Weinberger, Jewish Outreach; Halachic Perspectives, especialmente el Apndice.

Dibrot Mosh, Kidushn 50:17

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