La SeuParroquia de Santa María • Xàt iva

Hoja Parroquial - Nº 221 Domingo 3 de septiembre de 2006

XXII del Tiempo Ordinario

Frases del EvangelioEVANGELIO SEGÚN SAN MARCOS 7,1-8.14-15.21-23El culto que me dan está vacío, porque la doctrina que enseñan son preceptos humanos. Dejáis a un lado el mandamiento de Dios para aferraros a la tradición de los hombres. Escuchad y entended todos: Nada que entre de fuera puede hacer al hombre impuro; lo que sale de dentro es lo que hace impuro al hombre. Porque de dentro del corazón del hombre salen los malos propósitos, las fornicaciones, robos, homicidios, adulterios, codicias, injusticias, fraudes, desenfreno, envidia, difamación, orgullo, frivolidad. Todas estas maldades salen de dentro y hacen al hombre impuro.

¡Cumpleaños feliz!

El próximo viernes, día 8 de septiem-bre, celebraremos la fiesta de la Natividad de la Virgen María. El 8 de diciembre fue su Inmaculada concepción y 9 meses después su nacimiento.

Estos datos no aparecen en el Evange-lio. La tradición de la Iglesia basada en otros escritos extrabíblicos ha señalado estas fechas. Según los evangelios apócrifos, los padres de la Virgen fueron San Joaquín y Santa Ana. En Jerusalén, la iglesia de Santa Ana señala la casa materna y recuerda la concepción y el lugar del nacimiento de María; parece ser que Joaquín era sacerdote del Templo y al terminar su ministerio se trasladó la familia a Nazaret donde la niña creció y donde ocurrió el hecho de la Encarnación del Hijo de Dios.

Nadie se atreve a negar la existencia de la Virgen María; su historicidad está atestiguada por los escritos bíblicos, los Santos Padres y los primeros concilios de la historia eclesial.

Celebrar, pues, el nacimiento de la Vir-gen María es motivo de gozo y de gratitud.

Gozo porque ella es la Madre de Cris-to, nuestro Salvador; ella nos trae la vida, la gracia, la alegría. Los Padres de la Iglesia la llaman la nueva Eva. La presencia de María en la Historia de la Salvación es fundamental;

el Concilio Vaticano II le dedica parte de su doctrina y el Magisterio de los Papas ha resal-tado la misión de la Santísima Virgen María por medios innumerables: escritos, mensajes y encíclicas.

Gratitud porque por medio de María el camino hacia Jesucristo es más fácil, ella nos lo señala y además nos lo ilumina. María es de nuestro pueblo, ella es la alegría y el orgu-llo del género humano. Ella en el momento redentor de la Cruz, se convierte en nuestra Madre. En el Calvario de Jerusalén engendra a toda la humanidad, ella por deseo de Cristo es la Madre de todos los hombres. Pablo VI, al finalizar el Concilio Vaticano II, la proclama Madre de la Iglesia.

Nosotros, que también tenemos a María como patrona y titular de la Parroquia, festejamos ese “cumpleaños feliz “. Cada año se oye la fiesta que se celebra en el cielo, todos los ángeles participan junto con los incontables santos y la Trinidad Santa.

Alegrémonos y celebremos, pues, el nacimiento de la Divina Aurora, María, que antecede al Sol brillante, Jesucristo, su Hijo y Salvador. Y démosle gracias al Padre por el regalo tan hermoso que nos ha hecho al darnos la Virgen María.

El Abad

Senyor, qui podrà estar en ta casa?Qui podrà viure a la teua muntanya santa?

El qui obra honradament, practica la justícia y fa el be.Salm 14

ORACIÓN DE LA MISA DEL DOMINGODios todopoderoso, de quien procede todo bien, siembra en nuestros corazones

el amor a tu nombre, para que, haciendo más religiosa nuestra vida, acrecientes el bien en nosotros y con solicitud amorosa lo conserves.

Para saborear durante la semanaUna fiesta como la de la Natividad de la Santísima virgen María, por la época en

que se celebra –es decir, cuando el tiempo, después de los calores estivales, se hace más suave, y cuando la uva y tantos otros frutos llegan a madurar– expresa muy bien dos conceptos: el de la “plenitud de los tiempos” (cf Gál 4,4; Ef 1,10; Heb

9,26) y el del alivio beneficioso aportado por el nacimiento de María.Todo en el AT converge hacia el tiempo de la Encarnación, y en este punto

comienza el NT. En ese momento de plenitud se inserta María, La Natividad de María –comenta san Andrés de Creta en la homilía sobre la segunda lectura

del oficio de la fiesta (cf Sermón 1: PG 97, 810)– “representa el tránsito de un régimen al otro, en cuanto que convierte en realidad lo que no era más que

símbolo y figura, sustituyendo lo antiguo por lo nuevo”. La liturgia de la fiesta de la Natividad de la Santísima virgen María reafirma en diversos tonos la idea de la plenitud de los tiempos: en la primera lectura del oficio

se preanuncia el gran momento de la aparición de la íntima colaboradora de aquel que conseguiría la victoria definitiva sobre la serpiente infernal, aparición,

por ello, destinada a iluminar a toda la iglesia.El tema de la luz recurre constantemente en la Fiesta de la Natividad de la

Santísima virgen María: “Por su vida gloriosa todo el orbe quedó iluminado” (segundo responsorio de las lecturas del oficio). “Cuando nació la Santísima

Virgen, el mundo se iluminó” (segunda antífona de laudes). “De Ti nació el Sol de la justicia” (ant. del Benedictus). Y junto al tema de la luz, obviamente, el

tema de la alegría. “Que toda la creación... rebose de contento y contribuya a su modo a la alegría propia de este día” (segunda lectura del oficio).

“Celebremos con gozo el nacimiento de María” (tercera ant. de laudes). “Tu nacimiento... anunció la alegría a todo el mundo” (ant. del Benedictus).

BENEDICTO XVI

¿QUÉ SIGNIFICA EL NOMBRE DE JESÚS? PREGUNTA 81. PÁG. 48El nombre de Jesús, dado por el ángel en el momento de la Anunciación, significa “Dios salva” Expresa, a la vez, su identidad y su misión, “porque él salvará al pueblo de sus pecados”. Pedro afirma que “bajo el cielo no se nos ha dado otro nombre que pueda salvarnos”.

Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica

Visitadel Papa a Valencia

La frase:Cristo ha revelado cuál es siempre la fuente suprema de la vida para todos

y, por tanto, también para la familia:”Éste es mi mandamiento: que os améis unos a otros como yo os he amado. Nadie tiene amor más grande que aquél que da la vida por sus amigos”. El amor de Dios mismo se ha

derramado sobre nosotros en el bautismo. De ahí que las familias están llamadas a vivir esa calidad de amor, pues el Señor es quien se hace garante

de que eso sea posible. (Encuentro festivo)

Fotos para

el recuerdo

n. 7

EN LAS MANOS DEL SEÑOR

El santo renunció inme-diatamente al profesorado y se trasladó a una casa de campo en Casiciaco, cerca de Milán, que le había prestado su amigo Verecundo. Santa Mónica, su hermano Navigio, su hijo Adeo-dato, San Alipio y algunos otros amigos, le siguieron a ese retiro, donde vivieron en una especie de comunidad. Agustín se consagró a la oración y el estudio y, aun éste era una forma de oración por la devoción que ponía en él. Entregado a la penitencia, a la vigilancia diligente de su corazón y sus sentidos, dedica-do a orar con gran humildad, el santo se preparó a recibir la gracia del bautismo, que había de convertirle en una nueva criatura, resucitada con Cristo. “Demasiado tarde, demasiado tarde empecé a amarte. ¡Hermo-sura siempre antigua y siempre nueva, demasiado tarde empecé a amarte! Tú estabas conmigo y yo no estaba contigo. Yo estaba lejos, corriendo detrás de la her-mosura por Tí creada; las cosas que habían recibido de Tí el ser, me mantenían lejos de Tí. Pero tú me llamaste. Me llamaste a gritos, y acabaste por vencer mi sordera. Tú me iluminaste y tu luz acabó por penetrar en mis ti-nieblas. Ahora que he gustado de

tu suavidad estoy hambriento de Tí. Me has tocado y mi corazón desea ardientemente tus abra-zos”. Los tres diálogos “Contra los Académicos”, “Sobre la vida feliz” y “Sobre el orden”, se basan en las conversaciones que Agustín tuvo con sus amigos en esos siete meses.

NUEVA VIDA EN CRISTO

La víspera de la Pascua del año 387, San Agustín recibió el bautismo, junto con Alipio y su querido hijo Adeodato, quien

tenía entonces quince años y murió poco después. En el otoño de ese año, Agustín resolvió re-tornar a África y fue a embarcarse en Ostia con su madre y algunos amigos. Santa Mónica murió ahí en noviembre de 387. Agustín consagra seis conmovedores ca-pítulos de las “Confesiones” a la vida de su madre. Viajó a Roma unos cuantos meses después y, en septiembre de 388, se embarcó para África. En Tagaste vivió casi tres años con sus amigos, olvidado del mundo y al servicio de Dios con el ayuno, la oración y las buenas obras. Además de meditar sobre la ley de Dios, Agustín instruía a sus prójimos con sus discursos y escritos. El santo y sus amigos habían puesto todas sus propiedades en común y cada uno las utilizaba según sus necesidades. Aunque Agustín no pensaba en el sacerdocio, fue ordenado el año 391 por el obispo de Hipona, Valerio, quien le tomó por asistente. Así pues, el santo se trasladó a dicha ciudad y estableció una especie de monasterio en una casa próxima a la iglesia, como lo había hecho en Tagaste. San Alipio, San Evodio, San Posidio y otros, formaban parte de la comunidad y vivían “según la regla de los santos Apóstoles”. El obispo, que era griego y tenía

Especial san Agustín(2)

además cierto impedimento de la lengua, nombró predicador a Agustín. En el oriente era muy común la costumbre de que los obispos tuviesen un predicador, a cuyos sermones asistían; pero en el occidente eso constituía una novedad. Más todavía, Agustín obtuvo permiso de predicar aun en ausencia del obispo, lo cual era inusitado. Desde entonces, el santo no dejó de predicar hasta el fin de su vida. Se conservan casi cuatrocientos sermones de San Agustín, la mayoría de los cuales no fueron escritos directamente por él, sino tomados por sus oyentes. En la primera época de su predicación, Agustín se dedicó a combatir el maniqueísmo y los comienzos del donatismo y con-siguió extirpar la costumbre de efectuar festejos en las capillas de los mártires. El santo predicaba siempre en latín, a pesar de que los campesinos de ciertos distri-tos de la diócesis sólo hablaban el púnico y era difícil encontrar sacerdotes que les predicasen en su lengua.

OBISPO DE HIPONA

El año 395, San Agustín fue consagrado obispo coadjutor de Valerio. Poco después murió éste último y el santo le sucedió en la sede de Hipona. Procedió inmediatamente a establecer la vida común regular en su propia casa y exigió que todos los sacer-dotes, diáconos y subdiáconos que vivían con él renunciasen a

sus propiedades y se atuviesen a las reglas. Por otra parte, no ad-mitía a las órdenes sino a aquellos que aceptaban esa forma de vida. San Posidio, su biógrafo, cuenta que los vestidos y los muebles eran modestos pero decentes y limpios. Los únicos objetos de plata que había en la casa eran las cucharas; los platos eran de barro o de madera. El santo era muy hospitalario, pero la comida que ofrecía era frugal; el uso mesurado del vino no estaba prohibido. Durante las comidas, se leía algún libro para evitar las conversaciones ligeras. Todos los clérigos comían en común y se vestían del fondo común. Como lo dijo el Papa Pascual XI, “San Agustín adoptó con fervor y contribuyó a regularizar la forma de vida común que la primitiva Iglesia había aprobado como instituida por los Apóstoles”. El santo fundó también una comu-nidad femenina. A la muerte de su hermana, que fue la primera “abadesa”, escribió una carta sobre los primeros principios ascéticos de la vida religiosa. En esa epístola y en dos sermones se halla comprendida la llamada “Regla de San Agustín”, que constituye la base de las cons-tituciones de tantos canónigos y canonesas regulares. El santo obispo empleaba las rentas de su diócesis, como lo había hecho antes con su patrimonio, en el socorro de los pobres. Posidio refiere que, en varias ocasiones,

mandó fundir los vasos sagrados para rescatar cautivos, como antes lo había hecho San Am-brosio. San Agustín menciona en varias de sus cartas y sermones la costumbre que había impuesto a sus fieles de vestir una vez al año a los pobres de cada parroquia y, algunas veces, llegaba hasta a contraer deudas para ayudar a los necesitados. Su caridad y celo por el bien espiritual de sus prójimos era ilimitado. Así, decía a su pue-blo, como un nuevo Moisés o un nuevo San Pablo: “No quiero salvarme sin vosotros”. “¿Cuál es mi deseo? ¿Para qué soy obispo? ¿Para qué he venido al mundo? Sólo para vivir en Jesucristo, para vivir en Él con vosotros. Ésa es mi pasión, mi honor, mi gloria, mi gozo y mi riqueza”.

Pocos hombres han po-seído un corazón tan afectuoso y fraternal como el de San Agustín. Se mostraba amable con los infieles y frecuentemente los invitaba a comer con él; en cambio, se rehusaba a comer con los cristianos de conducta públicamente escandalosa y les imponía con severidad las peni-tencias canónicas y las censuras eclesiásticas. Aunque jamás olvi-daba la caridad, la mansedumbre y las buenas maneras, se oponía a todas las injusticias sin excep-ción de personas. San Agustín se quejaba de que la costumbre había hecho tan comunes ciertos pecados que, en caso de oponerse abiertamente a ellos, haría más

mal que bien y seguía fielmente las tres reglas de San Ambrosio: no meterse a hacer matrimonios, no incitar a nadie a entrar en la carrera militar y no aceptar invitaciones en su propia ciudad para no verse obligado a salir demasiado. Generalmente, la correspondencia de los grandes hombres es muy interesante por la luz que arroja sobre su vida y su pensamiento íntimos. Así sucede, particularmente con la correspondencia de San Agus-tín. En la carta quincuagésima cuarta, dirigida a Januario, alaba la comunión diría, con tal de que se la reciba dignamente, con la humildad con que Zaqueo recibió a Cristo en su casa; pero también alaba la costumbre de los que, siguiendo el ejemplo del humilde centurión, sólo comulgan los sábados, los do-mingos y los días de fiesta, para hacerlo con mayor devoción. En la carta a Ecdicia explica las obligaciones de la mujer respecto de su esposo, diciéndole que no se vista de negro, puesto que eso desagrada a su marido y que practique la humildad y la alegría cristianas vistiéndose ricamente por complacer a su esposo. Tam-bién la exhorta a seguir el parecer de su marido en todas las cosas razonables, particularmente en la educación de su hijo, en la que debe dejarle la iniciativa. En otras cartas, el santo habla del respeto, el afecto y la consideración que el marido debe a la mujer. La

modestia y humildad de San Agustín se muestran en su dis-cusión con San Jerónimo sobre la interpretación de la epístola a los Gálatas. A consecuencia de la pérdida de una carta, San Jerónimo, que no era muy pa-ciente, se dio por ofendido. San Agustín le escribió: “Os ruego

que no dejéis de corregirme con toda confianza siempre que creáis que lo necesito; porque, aunque la dignidad del episco-pado supera a la del sacerdocio, Agustín es inferior en muchos aspectos a Jerónimo”. El santo obispo lamentaba la actitud de la controversia que sostuvieron San Jerónimo y Rufino, pues temía en esos casos que los ad-versarios sostuviesen su opinión más por vanidad que por amor

de la verdad. Como él mismo escribía, “sostienen su opinión porque es la propia, no porque sea la verdadera; no buscan la verdad, sino el triunfo”.

LA VERDAD ANTE EL ERROR

Durante los treinta y cinco años de su episcopado, San Agustín tuvo que defender la fe católica contra muchas herejías. Una de las principales fue la de los donatistas, quienes sostenían que la Iglesia católica había dejado de ser la Iglesia de Cristo por mantener la comunión con los pecadores y que los herejes no podían conferir válidamente ningún sacramento. Los dona-tistas eran muy numerosos en Africa, donde no retrocedieron ante el asesinato de los católicos y todas las otras formas de la violencia. Sin embargo, gracias a la ciencia y el infatigable celo de San Agustín y a su santidad de vida, los católicos ganaron terreno paulatinamente. Ello exasperó tanto a los donatistas, que algunos de ellos afirma-ban públicamente que quien asesinara al santo prestaría un servicio insigne a la religión y alcanzaría gran mérito ante Dios. El año 405, San Agustín tuvo que recurrir a la autoridad pública para defender a los ca-tólicos contra los excesos de los donatistas y, en el mismo año, el emperador Honorio publicó severos decretos contra ellos. El santo desaprobó al principio

esas medidas, aunque más tarde cambió de opinión, excepto en cuanto a la pena de muerte. En 411, se llevó a cabo en Cartago una conferencia entre los cató-licos y los donatistas que fue el principio de la decadencia del donatismo. Pero, por la misma época, empezó la gran contro-versia pelagiana.

Pelagio era originario de la Gran Bretaña. San Jerónimo le describía como un hombre alto y gordo, repleto de avena de Escocia”. Algunos historia-dores afirman que era irlandés. En todo caso, lo cierto es que había rechazado la doctrina del pecado original y afirmaba que la gracia no era necesaria para salvarse; como consecuencia de su opinión sobre el pecado original, sostenía que el bautismo era un mero título de admisión en el cielo. Pelagio pasó de Roma a Africa el año 411, junto con su amigo Celestio y aquel mismo año, el sínodo de Cartago condenó por primera vez su doctrina. San Agustín no asistió al concilio, pero desde ese momento empezó a hacer la gue-rra al pelagianismo en sus cartas y sermones. A fines del mismo año, el tribuno San Marcelino le convenció de que escribiese su primer tratado contra los pelagianos. Sin embargo, el santo no nombró en él a los autores de la herejía, con la esperanza de así ganárselos y aun tributó ciertas alabanzas a Pelagio: “Según he

oído decir, es un hombre santo, muy ejercitado en la virtud cristiana, un hombre bueno y digno de alabanza”. Desgra-ciadamente Pelagio se obstinó en sus errores. San Agustín le acosó implacablemente en toda la serie de disputas, subterfugios y condenaciones que siguieron.

Después de Dios, la Iglesia debe a San Agustín el triunfo sobre el pelagianismo.

En las “Confesiones” San Agustín había expuesto con la más sincera humildad y contri-ción los excesos de su conducta. A los setenta y dos años, en las “Retractaciones”, expuso con la misma sinceridad los errores que había cometido en sus juicios. En dicha obra revisó todos sus numerosísimos escritos y corri-

gió leal y severamente los errores que había cometido, sin tratar de buscarles excusas. A fin de dispo-ner de más tiempo para terminar ése y otros escritos y para evitar los peligros de la elección de su sucesor, después de su muerte, el santo propuso al clero y al pueblo que eligiesen a Heraclio, el más joven de sus diáconos, quien fue efectivamente elegido por aclamación, el año 426. A pesar de esa precaución, los últimos días de San Agustín fueron muy borrascosos.

San Agustín conservó to-das sus facultades hasta el último momento, en tanto que la vida se iba escapando lentamente de sus miembros. Por fin, el 28 de agosto de 430, exhaló apa-ciblemente el último suspiro, a los setenta y dos años de edad, de los cuales había pasado casi cuarenta consagrado al servicio de Dios. San Posidio comenta: “Los presentes ofrecimos a Dios el santo sacrificio por su alma y le dimos sepultura”. Con palabras muy semejantes había comentado Agustín la muerte de su madre. Durante su enfer-medad, el santo había curado a un enfermo, sólo con imponerle las manos. Posidio afirma: “Yo sé de cierto que, tanto como sacer-dote que como obispo, Agustín había pedido a Dios que librase a ciertos posesos por quienes se le había encomendado que rogase y los malos espíritus los dejaron libres”.

¡Cumpleaños feliz!

Hoy nace una clara estrellatan divina y celestial,que con ser estrella, es tal,que el mismo sol nace della.

De Ana y de Joaquín orientede aquesta estrella divinasale su luz clara y dignade ser pura eternamente:el Alba más clara y bellano le puede ser igual,que con ser estrella, es tal,que el mismo sol nace della.

No le iguala lumbre algunade cuantas bordan el cielo,porque es el humilde suelode sus pies la blanca luna:nace en el suelo tan bella,y con luz tan celestial;que con ser estrella, es tal,que del mismo sol nace della.

LOPE DE VEGA

Tu nacimiento, Virgen Madre de Dios, anunció la alegría a todo el mundo. De ti nació el sol de la justicia, Cristo, nuestro Dios, que, borrando la maldición, nos trajo la

bendición, y, triunfando de la muerte, nos dió la vida eterna.

ORACIÓNConcede, Señor, a tus hijos el don de tu gracia, para que cuantos hemos recibido las

primicias de la salvación por la maternidad de la Virgen María consigamos aumento de paz en la fiesta de su nacimiento.

Nacimiento de la Virgen María.Fresco de Giotto. Hacia 1305

Capilla de los Scrovegni, Padua

Nació en Langley (Inglaterra) y fue elegido Papa el 5 de di-ciembre de 1154. Murió el 1 de septiembre de 1159. Defensor de la supremacía papal. En el encuentro de Sutrí, Barbarroja no le sujetó el estribo al Papa

y éste le negó el beso del perdón. Es el primer y único Papa inglés. Durante su pontificado llegó a ser de uso corriente el título papal de “Vicario de Cristo”. Fue sepultado en una urna de granito rojo en las Gripas Vaticanas. En 1607, se abrió el sepulcro y fue encontra-do incorrupto, con paramentos negros. Su pontificado duró casi 5 años.

Nació este Papa en Siena y fue elegido el 20 de septiembre de 1159. Murió el 20 de agosto de 1181. Fue Canciller y gran colaborador del Papa anterior. Excomulgó a Barbarroja por sus

errores. Convocó el 11º Concilio Ecuménico. Reservó para el Pontífice el derecho de la canonización de los santos. Estableció definitivamente que el Papa sólo podía ser elegido por los Cardenales, sin ingerencia de ningún grupo ni de nadie ajeno. Y así está ahora. Está sepultado en san Juan de Letrán. Fue Papa durante casi 22 años.

SANTORAL DE LA SEMANA

Día 4.- Nuestra Señora de la Consolación. San Marino

y santa Candida.Día 5.- Santísimo Cristo de la Salud.

Beata Madre Teresa de Calcuta. Año 1997. San Lorenzo Justiniano,

Patriarca de Venecia.Día 6.- Nuestra Señora de Guadalupe.

Patrona de Extremadura.Día 7.- Santos Melchor y Esteban,

sacerdotes mártires jesuitas. Santa Regina.Día 8.- Natividad de Nuestra Señora.

Santa Adela.Día 9.- San Pedro Claver, sacerdote

jesuita. Año 1654. Santa María de la cabeza, esposa de san Isidro

Labrador. Siglo XII.Día 10.- Domingo. Día del Señor.

San Nicolás de Tolentino. Año 1305. San Pedro Mezonzo.

ORACIÓNSeñor, tú que te complaces en

habitar en los limpios de corazón, concédenos, por intercesión de la Bienaventurada Madre Teresa de

Calcuta, virgen, vivir, por su gracia, de tal manera que merezcamos tenerte siempre con nosotros.

PAPAS DE LA IGLESIA

Beata Teresa de Calcuta

Debemos hacer todo lo posible para que nuestra lengua no se manche, porque Jesús tiene que posarse sobre ella, como vivió

encerrado en el seno de María.(Beata Madre Teresa)

Restauración de una imagen de la Mare de Déu para la iglesia de sant Francesc

Esta imagen de la Mare de Déu es la que coloca-remos, junto con la imagen de san Francisco de Asís, en el presbiterio de la Iglesia de san

Francisco. Y allí se quedarán ambas des-pués que volvamos a la Colegiata.

La imagen de la Virgen está para restaurar ya que de tanto moverla de su sitio para otro se encuentra en muy mal estado, como puede verse. La vamos, pues a restaurar para que a finales de septiembre podamos colocarla en su nueva Sede, y a ser posible no tocarla de allí.

Las entidades y personas particulares que quieran colaborar en su restauración lo pueden hacer de la forma acostumbrada.

En el momento sepamos el presupuesto lo anunciaremos en la Hoja Parroquial y también quién realizará la restauración. La Colegiata se está preocupando de todos estos asuntos.

Nota curiosa DESDE QUE EMPEZAMOS EL AÑO, 8 PAREJAS DE NOVIOS QUE ANOTARON SU BODA PARA

CELEBRARLA EN LA COLEGIATA NO SE HAN PRESENTADO. EL COLMO FUE EL PASADO SÁBADO QUE FUERON DOS PAREJAS LAS QUE FALLARON. ¡HABRÍA QUE PONER AQUÍ SUS NOMBRES!.

¿HARÁN LO MISMO CON LA SALA DEL BANQUETE O CON EL FOTÓGRAFO? A ESO LO LLAMAMOS TAMBIÉN LA MALA EDUCACIÓN.

Primer donativo: 100 euros.

Es cosa de totsCampaña de concienciación económica

CAMPAÑA BANCOS - IGLESIA DE SANT FRANCESC

Primera semana: 7 bancosSegunda semana: 6 bancosTercera semana: 6 bancosCuarta semana: 6 bancosQuinta semana: 4 bancosSexta semana: 1 bancoSéptima semana: 3 bancos¡Tenemos ya 33 bancos!Donativos: restando de los anteriores para un banco, quedan: 70 euros.Donativos esta semana: Alumnos del Instituto de Ciencias Religio-sas: 220 euros y otros donativos: 40+20+10+100+10Hay que llegar a 44 bancos.

CORONA MADRE DE DÉU DELS DESEMPARATS

Donativos: 15+50+40+15 euros. Tenemos ya: 746 euros.

RESTAURACIÓN SANT JOSEP Y SANTA BÁRBARA

Donativos: 100+15+5+5+15 euros. Tenemos: 566 euros.

Para el próximo curso:

• CONGRESO DE VIDA PARROQUIAL

¡Atrévete a ser cristiano! Ése será el lema que guiará el Congreso que nos ocupará desde la fiesta

externa de san Jacinto Castañeda (domingo 5 de noviembre), hasta la fiesta de Pentecostés (domingo 27 de mayo de 2007).

Todo un programa de renovación y de concienciación católica encaminada a recuperar el coraje de la fe.

Ponencias, trabajo por grupos, reflexión personal, oración comunitaria, celebraciones parroquiales, actos culturales.