El Deseado de todas las GentesCaptulo I Dios con nosotrosSt. South. Paul Enero 12, 2011Texto: Mateo 1:23

I. "Y SER llamado su nombre Emmanuel; . . . Dios con nosotrosII. Propsito de su venida:a. Al venir a morar con nosotros, Jess iba a revelar a Dios tanto a los hombres como a los ngeles. b. El era la Palabra de Dios: el pensamiento de Dios hecho audible. c. En su oracin por sus discpulos, dice: "Yo les he manifestado tu nombre"- "misericordioso y piadoso; tardo para la ira, y grande en benignidad y verdad, "-"para que el amor con que me has amado, est en ellos, y yo en ellos." d. El misterio del amor redentor, es el tema en el cual "desean mirar los ngeles," y ser su estudio a travs de los siglos sin fin. e. Tanto los redimidos como los seres que nunca cayeron hallarn en la cruz de Cristo su ciencia y su cancin. f. Se ver que la gloria que resplandece en el rostro de Jess es la gloria del amor abnegado. g. A la luz del Calvario, se ver que la ley del renunciamiento por amor es la ley de la vida para la tierra y el cielo; que el amor que "no busca lo suyo" tiene su fuente en el corazn de Dios; y que en el Manso y Humilde se manifiesta el carcter de Aquel que mora en la luz inaccesible al hombre.III. Como Dios se revel?a. Dios se revelaba en todas las obras de la creacin. b. A travs de Cristo se cre todo: Fue Cristo quien extendi los cielos y ech los cimientos de la tierra. Fue su mano la que colg los mundos en el espacio, y model las flores del campo. El "asienta las montaas con su fortaleza," "suyo es el mar, pues que l lo hizo." (Salmos 65:6, 95:5) Fue l quien llen la tierra de hermosura y el aire con cantos. Y sobre todas las cosas de la tierra, del aire y el cielo, escribi el mensaje del amor del Padre.c. Aun ahora todas las cosas creadas declaran la gloria de su excelencia. Fuera del egosta corazn humano, no hay nada que viva para s. d. No hay ningn pjaro que surca el aire, ningn animal que se mueve en el suelo, que no sirva a alguna otra vida.e. Los ngeles de gloria hallan su gozo en dar, dar amor y cuidado incansable a las almas que estn cadas y destituidas de santidad. f. Los seres celestiales desean ganar el corazn de los hombres; traen a este obscuro mundo luz de los atrios celestiales; por un ministerio amable y paciente, obran sobre el espritu humano, para poner a los perdidos en una comunin con Cristo aun ms ntima que la que ellos mismos pueden conocer.g. Jess mismo es nuestro ejemplo: "Nada hago de m mismo," dijo Cristo; "me envi el Padre viviente, y yo vivo por el Padre." "No busco mi gloria," sino la gloria del que me envi.(Juan 8:28, 6:57, 8:50, 7:18) h. En estas palabras se presenta el gran principio que es la ley de la vida para el universo. Cristo recibi todas las cosas de Dios, pero las recibi para darlas. i. Por medio de Cristo, se completa el circuito de beneficencia, que representa el carcter del gran Dador, la ley de la vida.IV. El pecado dao esta armona y este principio: Esta ley fue quebrantada en el cielo mismo. El pecado tuvo su origen en el egosmo. a. Lucifer, el querubn protector, dese ser el primero en el cielo. Trat de dominar a los seres celestiales, apartndolos de su Creador, y granjearse su homenaje.b. Para ello, represent falsamente a Dios, atribuyndole el deseo de ensalzarse. Trat de investir al amante Creador con sus propias malas caractersticas. As enga a los ngeles. As sedujo a los hombres. c. Los indujo a dudar de la palabra de Dios, y a desconfiar de su bondad. d. Por cuanto Dios es un Dios de justicia y terrible majestad, Satans los indujo a considerarle como severo e inexorable. e. As consigui que se uniesen con l en su rebelin contra Dios, y la noche de la desgracia se asent sobre el mundo.

V. La tierra qued obscura porque se comprendi mal a Dios. A fin de que pudiesen iluminarse las lbregas sombras, a fin de que el mundo pudiera ser trado de nuevo a Dios, haba que quebrantar el engaoso poder de Satans. a. Esto no poda hacerse por la fuerza. El ejercicio de la fuerza es contrario a los principios del gobierno de Dios; l desea tan slo el servicio de amor; y el amor no puede ser exigido; no puede ser obtenido por la fuerza o la autoridad. b. El amor se despierta nicamente por el amor. El conocer a Dios es amarle; su carcter debe ser manifestado en contraste con el carcter de Satans. c. En todo el universo haba un solo ser que poda realizar esta obra. nicamente Aquel que conoca la altura y la profundidad del amor de Dios, poda darlo a conocer. Sobre la obscura noche del mundo, deba nacer el Sol de justicia, "trayendo salud eterna en sus alas."(Malaquas 4:2)VI. El plan de nuestra redencin no fue una reflexin ulterior, formulada despus de la cada de Adn. Fue una revelacin "del misterio que por tiempos eternos fue guardado en silencio." a. Fue una manifestacin de los principios que desde edades eternas haban sido el fundamento del trono de Dios.b. Desde el principio, Dios y Cristo saban de la apostasa de Satans y de la cada del hombre seducido por el apstata.c. Dios no orden que el pecado existiese, sino que previ su existencia, e hizo provisin para hacer frente a la terrible emergencia. d. Tan grande fue su amor por el mundo, que se comprometi a dar a su Hijo unignito "para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna."(Juan 3:16)e. Lucifer haba dicho: "Sobre las estrellas de Dios ensalzar mi trono, . . . ser semejante al Altsimo."(Isaas 14:13,14) Pero Cristo, "existiendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que deba aferrarse; sino que se desprendi de ella, tomando antes la forma de un siervo, siendo hecho en semejanza de los hombres."(Filipenses 2:6,7)f. Este fue un sacrificio voluntario. Jess podra haber permanecido al lado del Padre. Podra haber conservado la gloria del cielo, y el homenaje de los ngeles. Pero prefiri devolver el cetro a las manos del Padre, y bajar del trono del universo, a fin de traer luz a los que estaban en tinieblas, y vida a los que perecan.g. Hace casi dos mil aos, se oy en el cielo una voz de significado misterioso que, partiendo del trono de Dios, deca: "He aqu yo vengo." "Sacrificio y ofrenda, no los quisiste; empero un cuerpo me has preparado.... He aqu yo vengo (en el rollo del libro est escrito de m), para hacer, oh Dios, tu voluntad."(Hebreos 10:5-7) VII. Dios orden a Moiss respecto a Israel: "Hacerme han un santuario, y yo habitar entre ellos,"(xodo 25:8) y moraba en el santuario en medio de su pueblo. Durante todas sus penosas peregrinaciones en el desierto, estuvo con ellos el smbolo de su presencia. As Cristo levant su tabernculo en medio de nuestro campamento humano. Hinc su tienda al lado de la tienda de los hombres, a fin de morar entre nosotros y familiarizarnos con su vida y carcter divinos. "Aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad.'(Juan 1:14)VIII. Cristo fue tratado como nosotros merecemos a fin de que nosotros pudisemos ser tratados como l merece. a. Fue condenado por nuestros pecados, en los que no haba participado, a fin de que nosotros pudisemos ser justificados por su justicia, en la cual no habamos participado. b. El sufri la muerte nuestra, a fin de que pudisemos recibir la vida suya. "Por su llaga fuimos nosotros curados."IX. Por su vida y su muerte, Cristo logr aun ms que restaurar lo que el pecado haba arruinado. Era el propsito de Satans conseguir una eterna separacin entre Dios y el hombre; pero en Cristo llegamos a estar ms ntimamente unidos a Dios que si nunca hubisemos pecado.a. Al tomar nuestra naturaleza, el Salvador se vincul con la humanidad por un vnculo que nunca se ha de romper. b. A travs de las edades eternas, queda ligado con nosotros. "Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito."(Juan 3:16) c. Lo dio no slo para que llevase nuestros pecados y muriese como sacrificio nuestro; lo dio a la especie cada. Para asegurarnos los beneficios de su inmutable consejo de paz, Dios dio a su Hijo unignito para que llegase a ser miembro de la familia humana, y retuviese para siempre su naturaleza humana. d. Tal es la garanta de que Dios cumplir su promesa. "Un nio nos es nacido, hijo nos es dado; y el principado sobre su hombro." Dios adopt la naturaleza humana en la persona de su Hijo, y la llev al ms alto cielo. Es "el Hijo del hombre" quien comparte el trono del universo. Es "el Hijo del hombre " cuyo nombre ser llamado: "Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Prncipe de paz."(Isaas 9:6) e. El YO SOY es el Mediador entre Dios y la humanidad, que pone su mano sobre ambos. El que es "santo, inocente, limpio, apartado de los pecadores," no se avergenza de llamarnos hermanos.(Hebreos 7:26, 2:11)f. En Cristo, la familia de la tierra y la familia del cielo estn ligadas. Cristo glorificado es nuestro hermano. El cielo est incorporado en la humanidad, y la humanidad, envuelta en el seno del Amor Infinito.X. Conclusin:a. Por medio de la obra redentora de Cristo, el gobierno de Dios queda justificado. El Omnipotente es dado a conocer como el Dios de amor. b. Las acusaciones de Satans quedan refutadas y su carcter desenmascarado. c. La rebelin no podr nunca volverse a levantar. d. El pecado no podr nunca volver a entrar en el universo. A travs de las edades eternas, todos estarn seguros contra la apostasa. e. Por el sacrificio abnegado del amor, los habitantes de la tierra y del cielo quedarn ligados a su Creador con vnculos de unin indisoluble.f. La obra de la redencin estar completa. Donde el pecado abund, sobreabund la gracia de Dios. g. La tierra misma, el campo que Satans reclama como suyo, ha de quedar no slo redimida sino exaltada. h. Aqu, donde el Hijo de Dios habit en forma humana; donde el Rey de gloria vivi, sufri y muri; aqu, cuando renueve todas las cosas, estar el tabernculo de Dios con los hombres, "morar con ellos; y ellos sern su pueblo, y el mismo Dios ser su Dios con ellos." Y a travs de las edades sin fin, mientras los redimidos anden en la luz del Seor, le alabarn por su Don inefable:

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