Resumen de las recientes jornadas astrológicas vividas en Barcelona del 6 al 8 de diciembre 2002.    Las despedidas siempre producen nostalgia, y quizá yo estoy ahora en tal situación.Pero en la tranquilidad de mi cuarto de trabajo, resumo unas impresiones sobre las personas, los temas de ponencias, las charlas de sobremesa, y los intercambios que no son solo ideas, sino sensaciones y suprasensaciones o intuiciones que forman el alma de un suceso a recordar.El resultado final me ha dejado huella: los oyentes estaban a la altura de los ponentes, y las ponencias a la altura de la circunstancia "universitaria", hacia la que algunos parecen sentir cierto complejo.No hay que copiar nada de nadie: el creador no debe imitar, porque está dando a luz algo único, y es el que busca el conocimiento astrológico (ciencia = scientia = saber/conocimiento), quien ha de responder a esa verdad.Y la verdad siempre triunfa finalmente, puesto que es "la realidad de las cosas" según la definición filosófica. Lo cual no significa que inventemos "ex nihilo" la nueva astrología, pero si su nueva fase adaptada a la realidad de hoy; si ha de ser o no "universitaria", lo dirán nuestros futuros críticos.Pero tomando la raíz original de la idea, sí será "universal" porque es una contemplación de nuestro Universo.Además de las ponencias y el ambiente "oficial" por así decirlo, han sido enormemente fructíferas las charlas de sobremesa, el contraste de opiniones y conocimientos, el aporte y sugerencias de conversaciones informales, etc.; porque la intercomunicación no es solamente el lenguaje hablado como idioma, sino el lenguaje de los gestos, de la voz y elementos complementarios de la comunicación interna entre los hablantes.Quiero dar las gracias a todos los que, con sus aportaciones, me han enseñado mucho, y me han abierto puertas a espacios que antes no me interesaron, y a los organizadores porque creo que han acertado plenamente: aunque fuera sólo por esto, habrían merecido la pena sus esfuerzos y la asistencia a este importante evento. Gracias.

 I Forum Europeo sobre Astrología y Sociedad Un grado de Madurez   Contrariamente a lo que algunos habían vaticinado, habida la experiencia de algunos congresos de astrología anteriores, este congreso organizado por la revista MERCURIO-3 fue un modelo de fluidez, calor humano y armonía.Ponencias interesantes, preguntas inteligentes y bien dirigidas por parte de los asistentes durante los espacios de coloquio, buena logística, muy buena atención a los invitados, los anfitriones, memorables, el marco incomparable, etc.Y por si fuera poco un Foro de debate en el que en lugar de debate lo que hubo aportación personalizada de ideas a cuál más constructiva por parte de todos sobre los temas propuestos en la temática de astrología y sociedad; y finalmente la propuesta de creación de una Federación astrológica que pudiera representarnos en los foros internacionales, que fue un hecho acogido por unanimidad, marcándose el objetivo de presentar ya sus estatutos y funciones en el próximo Congreso Ibérico de Palma de Mallorca en Junio 2003.En suma, lo ocurrido en Barcelona entre los días 6 y 8 de Diciembre puede representar un hito para la comunidad astrológica española, y es deseable que ésta hubiera adquirido un grado de madurez tal que nos permitiera concebir a todos la esperanza de consolidar un cuerpo profesional como el que hemos estado deseando desde hace bastantes años. Por todo lo cual, estamos en deuda con los organizadores: Jaume Martín, Carme Oliveda, Lourdes Franquet y Juan Estadella. Gracias a todos ellos.

Juan Trigo es Presidente del I Forum Europeo sobre Astrología y Sociedad.I Forum Europeo sobre Astrología y Sociedad   

Juan Estadella    Libertad y transparencia    Dejando de lado por un momento mi condición de miembro del Comité Organizador, mi valoración personal acerca del reciente Congreso de Astrología Barcelona 2002 es altamente positiva.Pocas veces, en los últimos tiempos, hemos asistido a un congreso astrológico -ciertamente

algo devaluados últimamente- donde el nivel de ponentes y ponencias, número y calidad o nivel de los asistentes y otras circunstancias que los que vivimos esta experiencia conocemos de primera mano, confluyeran con la armonía y el enriquecimiento técnico y humano observados.Era patente la retroalimentación que se observaba en los mismos ponentes, los cuales se citaban, referenciaban y, a modo de sinergias, se potenciaban con el espíritu y contenidos de sus mismos colegas.Sin duda, el año 2002, para el colectivo astrológico español, significará en un futuro un antes y un después, un hito donde por primera vez, los astrólogos españoles asistieron con ánimo constructivo a un Forum donde a partir de lalibertad y la transparencia, se sentaron los primeros sillares de un futuro esperanzador, un nuevo escenario para nuestra realidad cultural en este tercer milenio en el que los astrólogos españoles ya estamos inmersos.

Juan Estadella es miembro del Consejo Organizativo del Congreso. I Forum Europeo sobre Astrología y Sociedad   

   La carta astral del Congreso   

A las 10h. 05m. de la mañana del día 6 de diciembre de 2002 fue inaugurado oficialmente el Congreso con unas palabras de aliento y apoyo a la labor astrológica escritas, a través de una carta que reproducimos, por el Regidor del área Institucional del Ayuntamiento de Barcelona, D. Albert Batlle Bastardes, y leídas por el Director de Organización del Congreso, Jaume Martín. La carta astral del evento es realmente significativa: El Sol se situaba en Sagitario en casa 11, la casa de los amigos y de los proyectos, y aplicaba en trígono a Júpiter en casa 7, la casa de las relaciones sociales y "del otro".Esta posición ya nos está indicando lo que fue la "música de fondo" del evento: un amistoso e importante encuentro donde se reunió un conjunto de personas cuya interacción a todos los niveles resultó modélica y ejemplar, como señala nuestro colega Juan Estadella en su comentario. La conjunción del Sol con Plutón, asimismo en trígono a Júpiter, denota la fuerza, la potencia y la intensidad que tuvo el Congreso, a pesar de celebrarse en este periodo en el que está teniendo lugar la oposición Saturno-Plutón, en este momento con un orbe de 9º.El Asc. Capricornio indica la seriedad y el rigor con que fueron tocados todos los temas, así como la solidez del evento. La presencia de la Luna, regente de la casa 7, cerca del Asc., nos indica la cordialidad y buena convivencia que hubo entre todos; organizadores, ponentes y público en general, incluso en los momentos en que se podía prever más "tensión", como por ejemplo en el transcurso del Forum celebrado el domingo, día 8.Este acto se desarrolló, durante tres horas largas, con una exquisita corrección por parte de todos, hecho raramente observado en la historia de los Congresos astrológicos españoles.La presencia de Saturno, regente de casa 1, en Géminis en casa 6 aseguraba que nadie había venido a perder el tiempo en este evento. En efecto, el trabajo que se desarrolló durante los tres días fue concreto, riguroso y efectivo. El nivel del conjunto de ponencias e intervenciones estuvo muy por encima de la media general de otros congresos, y así lo confirmó el público asistente.Mercurio, regente de 6, en 12 opuesto casi partil a Saturno, ya nos indica que el trabajo fue

efectivamente sobre Astrología, de un gran nivel intelectual, pero no exento de gran tensión mental, lo que se demostró por la gran cantidad de información que circuló en esos días.La conjunción muy ajustada Venus-Marte en Escorpio, muy cerca del MC, regentes de la 9 y de la 3, respectivamente, nos explica que la finalidad del evento no era otra que luchar apasionadamente para obtener y desentrañar conocimientos. El trígono que envía Saturno desde la casa 6 a dicha conjunción garantizaba el éxito y la solidez del proyecto, aunque la cuadratura de la conjunción de MC a Neptuno en Acuario en casa 1 denota, quizás, un excesivo idealismo.El eje nodal se sitúa desde Sagitario-Casa 11 hasta Géminis-Casa 5, lo que nos sugiere que, probablemente, la labor a efectuar en el futuro sea la de concretar abundantes conocimientos públicos conceptuales a través de múltiples realizaciones efectivas individuales.

I Forum Europeo sobre Astrología y Sociedad   

   Participación destacada    No podemos por menos que agradecer el interés que, por asistir al evento, demostraron los ponentes y componentes del Forum, así como la gran respuesta de público que se registró.El Congreso estuvo estructurado en dos partes: el ciclo de ponencias, que se celebró el viernes y el sábado, con el colofón de la entrega de la II edición de los Premios "Gloria de Pubill", y el Forum Europeo sobre Astrología y Sociedad, que se celebró la mañana del domingo.La temática del ciclo de ponencias fue: "Explorando las diferentes ramas de la Astrología". Fueron presentadas por sus respectivos autores las 13 ponencias programadas. En las págs. 63 a 76 encontrará el lector un resumen de cada una de ellas.Hay que destacar que no hubo ninguna ausencia de última hora, con lo que el programa pudo cumplirse a la perfección.Así, cada ponente se encargó de presentar una de las ramas de la Astrología en las que está especializado. Las ponencias que se presentaron fueron:

Mariano Aladrén (Astrología y tradición): Sobre la determinación astral y los humores.Claudio Cannistrà (Astrología en Italia): Pasado y presente.Vicente Cassanya (Astrología mundial): Los ciclos económicos: pasado y futuro.Boris Cristoff (Astrología rupturista): Una apuesta al presente.José Antonio González Casanova (Astrología y sociedad): Papel de la Astrología en la sociedad actual.Jesús-Gabriel Gutiérrez (Astrología psicológica): La psicología de los Puntos Medios y otras cuestiones afines.Inma Fernández y Santiago Niño Becerra (Astrología y economía): La evolución del Índice Dow Jones.Luis Kaplun (Astrología védica): Poder y profundidad de la astrología védica.Yves Lenoble (Astrología en Francia): Astrología en el siglo XX.Jesús Navarro(Astrología, Ciencia y Universidad): Un Pasado con Futuro.José Luis Pascual (Astrología meteorológica): El efecto de la cuadratura corta en AstrometeorologíaDemetrio Santos (Astrología histórica): La Astrología en el Paleolítico.Francisco T. Verdú (Astrología médica): El principio hologramático en la confección de modelos teóricos.A criterio de la organización, el Presidente de este Congreso no podía ser otro que Demetrio Santos, que nos hizo el honor de aceptar inmediatamente nuestra petición. Con su habitual bonhomía, sabiduría y sobriedad, presidió todos los actos y disfrutó junto con todos del gran nivel de todas las conferencias presentadas.El ciclo de ponencias se cerró el sábado por la noche con la conferencia de Demetrio Santos sobre Astrología histórica, y acto seguido se celebró la entrega de los "Premios Gloria de Pubill" en su Segunda Edición. En la página 77 tienen la información correspondiente a este acto.

La segunda parte del Congreso, que se celebró el domingo, fue la creación del Forum Europeo sobre Astrología y Sociedad, en su primera edición. Basado en la temática del cuestionario que MERCURIO-3 viene publicando desde el nº 37, este Forum tiene la

motivación de propiciar un diálogo y establecer unas conclusiones sobre las circunstancias que rodean la práctica de la Astrología en nuestro país y, por extensión, en Europa.El I Forum Europeo sobre Astrología y Sociedad Barcelona 2002 tuvo como objetivos:1)Propiciar un diálogo entre profesionales y expertos en la materia astrológica, con el fin de concretar líneas de actuación destinadas a restablecer la divulgación, enseñanza y aplicación de la Astrología en España como una disciplina homologable con cualquier otra del ámbito universitario o social.2)Creación de la ?Federación Española de Astrología?, sus objetivos y sus estatutos.3)Propiciar la creación de un directorio, para uso divulgativo, de las diferentes técnicas, ramas y corrientes tanto interpretativas como predictivas, de la Astrología actual.I Forum Europeo sobre Astrología y Sociedad   

   Participación destacada II    El acto estuvo presidido por Juan Trigo, y moderado por miembros de la organización, con la colaboración de Demetrio Santos como Presidente del Congreso, y de Jesús Navarro y de Carmen Azarola, que desde el primer momento participaron en la redacción del Cuestionario base.

El desarrollo del acto fue ejemplar; incluso se oyeron comentarios de sana extrañeza en el sentido de que no parecía ni por asomo la típica "mesa redonda" con la que se suelen clausurar la mayoría de los congresos de Astrología en España, sino que en esta ocasión, tanto el ambiente, la puesta en escena y el diálogo se producía dentro de la más exquisita corrección y respeto por las opiniones de todos y cada uno, lo que a la postre redundó en que las intervenciones de los 27 miembros que componían la Mesa del Forum fueran interesantísimas y, sobre todo, sinceras.Como es lógico, hubo que temporizar las intervenciones con el fin de que todo el mundo pudiera expresar sus inquietudes, y creemos que ello fue un acierto, pues de esta forma se ganó en claridad de exposición de conceptos e ideas. En las páginas 78 y 79 tienen información sobre su desarrollo.

El Congreso se celebró en los locales de la Fundació CIDOB, cuya sala de conferencias estuvo en todo momento abarrotada de público.Desde aquí queremos enviar un recuerdo de gratitud a su directora gerente, Dª Cesca Munt, que en todo momento se desvivió para que todo funcionara correctamente, como así fue.La sala de conferencias de la fundación resultó ser un marco incomparable para todos los actos del Congreso, e incluso Cesca Munt dirigió unas palabras a los asistentes explicando el origen del edificio, situado en el casco viejo de Barcelona, que antiguamente había sido un convento de monjas auxiliadoras.Paralelamente al Congreso, se instalaron en el vestíbulo diversos "stands", como el de la Llibreria EPSILON, una de las decanas de la ciudad, dirigida por la sagaz batuta de Juan Nuez.Aparte de la ya habitual presencia de nuestro "stand" de MERCURIO-3 en los Congresos astrológicos, esta vez contamos también con los responsables del programa astrológico Astrocalc, cuyo creador, el británico Colin Miles, estuvo presente y muy interesado en las ponencias, aunque con las lógicas dificultades idiomáticas. Juan Trigo, estrecho

colaborador de Astrocalc, se encargó de matizarle algunos puntos. Estaba prevista también la presencia de Francisco Lorenzo, responsable del software AstroWorld, pero problemas domésticos de última hora impidieron su visita.I Forum Europeo sobre Astrología y Sociedad   

Vicente Cassanya    Astrología mundial: Los ciclos económicos: pasado y futuro    Viernes, 6 de diciembre

Después del acto inaugural, la organización ofreció un brindis-piscolabis en honor a los presentes, con vino del Priorat de las cavas Rotllan Torra, de Torroja del Priorat y cava catalán.El Sr. Josep Batet, veterano repostero, nos ofreció una muestra de sus habilidades culinarias a través de una selección de canapés y "delicatessen" que causaron la admiración y la delicia al paladar de todos los asistentes.Acabado el tentempié, y siguiendo el horario previsto, a las 11h. dio comienzo el ciclo de ponencias.

Vicente CassanyaAstrología mundial:Los ciclos económicos: pasado y futuro

La presencia de Vicente Cassanya en este Congreso se puede considerar "in extremis", ya que prácticamente tuvo que interrumpir sus actividades en México, donde estaba coordinando y promocionando el lanzamiento de la edición para ese país de la revista mensual "Tu Suerte", que el propio Cassanya dirige con éxito desde hace varios años.Es por ello que agradecemos doblemente el esfuerzo realizado por Vicente en formar parte del evento, aunque ya nos comunicó de antemano que le sería imposible asistir al Forum, al que, por otra parte, ofreció todo su soporte, apoyo y buenos augurios.

Su ponencia versó sobre los grandes ciclos económicos respecto a los grandes ciclos planetarios, haciendo hincapié en el ciclo Saturno-Plutón, cuya oposición estamos viviendo desde 2001.En palabras del propio V. Cassanya, "las conjunciones Saturno-Plutón señalan un nuevo rumbo importante para la macroeconomía de Occidente; las fases de cuadratura y oposición auguran las mayores crisis y las fases de trígono indican las etapas de auge, reconstrucción y estabilidad".Cara al futuro, Cassanya apostó por una recuperación de la economía durante los próximos años, especialmente a partir de 2005, y destacó que ha terminado el efecto multiplicador que producía en las crisis la coincidencia de que Neptuno estuviera en signos de Tierra cuando Saturno-Plutón formaban malos aspectos, aunque no se pueden descartar nuevas crisis, que, según dijo, llegarán al máximo en 2020, cuando se produzca la conjunción Saturno-Plutón. Es posible que sea entonces cuando se produzca un cambio secular en los sistemas económico-monetarios.En el turno de preguntas se produjeron muchas intervenciones entre el público, ya que el tema suscitó el interés general. Destacamos como entrañable la del Sr. Adolf Roca, que explicó a la sala su propia experiencia personal como inversor en Bolsa, ratificando lo expuesto por Vicente. La conferencia se cerró con un gran aplauso.I Forum Europeo sobre Astrología y Sociedad   

Jose Antonio González Casanova    Astrología y sociedad: Papel de la astrología en la sociedad actual

   Resultó todo un lujo contar con la participación y escuchar la conferencia de J. A. González Casanova, Catedrático de Derecho Político, profesor y maestro de varios conocidos políticos de la actualidad, y hasta hace poco miembro del Consell Consultiu (Consejo Consultivo) de la Generalitat de Catalunya.Astrólogo tardío (según él mismo explicó, descubrió la Astrología hará unos diez años), G. Casanova constituye todo un ejemplo de que sí es posible que personajes públicos como él, con una formación académica y social fuera de lo común, intelectuales y escritores (es asiduo colaborador en artículos de opinión en la prensa nacional y ha escrito varios libros sobre Astrología, amén de diversos ensayos sobre otros temas) se interesen seriamente por la Astrología.Su conferencia, más allá del interés astrológico, que lo tuvo y mucho, ya que planteó un análisis rigurosísimo y, a nuestro juicio, acertadísimo, de lo que puede y debe aportar la Astrología en todos los estamentos de la sociedad, fue un goce para los oídos. Su irónica dialéctica de viejo profesor universitario resonó por toda la sala, manteniendo en vilo, arrancando risas y sonrisas y emocionando a la audiencia, ya que sabiamente combinó su docta exposición con tragicómicas anécdotas personales.Empezó G. Casanova definiendo a la sociedad actual a través de cuatro parámetros: Racionalista y científica; materialista y pragmática; descreída (religión, filosofía, ideologías) y narcisista; insegura y temerosa. Como puede verse, una visión nada optimista, pero muy real. Y siguió diciendo que, a rasgos generales, "la Astrología es contemplada por esa sociedad a partir de los rasgos citados". También describió cuatro zonas de población y su actitud ante la Astrología.Según el conferenciante, existen dos lecturas del progresivo interés de la sociedad por la Astrología, basadas en dichos cuatro rasgos: una lectura positiva y otra negativa. Planteó brillantemente ambas hipótesis y según su opinión:"Visto cuanto antecede, el posible papel de la Astrología en la sociedad actual depende de cómo responda a estas dos preguntas: ¿Qué puede aportar a los problemas personales y colectivos? y ¿Cómo puede incidir en las cuatro zonas de población descritas al principio?"Como síntesis, propuso que la Astrología puede aportar seguridad, autoconocimiento, vinculación al Universo, imaginación creadora y apertura a una realidad más amplia, y también definió de qué manera la Astrología puede incidir positivamente en esas cuatro zonas de población, para finalizar diciendo:"Sin duda, se trata de propuestas tan obvias como, en gran medida, de muy dificil realización. Pero no son utópicas. Los actos de estos días son una buena muestra de que existe una clara conciencia de los problemas que afectan a un nuevo intento de jugar el papel que se merecía la Astrología en el contexto de nuestra sociedad".Una atronadora ovación de la sala premió la intervención de González Casanova.I Forum Europeo sobre Astrología y Sociedad   

Jose Luis Pascual    Astrología meteorológica: El efecto de la cuadratura corta en Astrometeorología.    Basándose en la teoría de los cuadrantes del Libro de las Cruzes, de Alfonso X el Sabio, que trata de las conjunciones de los tres planetas superiores, Marte, Júpiter y Saturno, apoyados por el Sol y los planetas inferiores como desencadenantes, particularmente la

Luna, y en el que se da especial énfasis al ciclo Júpiter-Saturno, auténtico telón de fondo del sistema, con sus conjunciones, oposiciones y cuadraturas especialmente, J. L. Pascual dedujo:"De estos aspectos el Libro de las Cruzes dice que significan «comienzo de accidentes», lo que dicho de un modo más actual podría ser «inicio de rachas climáticas» para nosotros".Haciendo mención a la obra de Demetrio Santos, y en concreto su Investigaciones sobre Astrología, Pascual sacó a colación el tema de la Teoría de la Ecuaciones Fundamentales, que es "un modelo físico-matemático de carácter ondulatorio del que se deducen a partir de las ecuaciones los principales elementos que integran un horóscopo (Casas, signos, aspectos, nodos, orbes, etc.)"En base a ello, desarrolló el tema particular de la ponencia, que se basa en el estudio y la incidencia de la cuadratura corta en los análisis astrometeorológicos, según sus palabras:"El asunto tiene su enjundia, porque si se confirma definitivamente que la cuadratura de los cronocrátores y los fenómenos atmosféricos a ella asociados (y otros) alcanzan su máximo en 83° y no en 90° como afirma la Astrología clásica, estaríamos ante la primera previsión de unos hechos a partir de una teoría de corte totalmente científico en el campo de la Astrología".La ciencia moderna propone modelos matemáticos (teorías) a los cuales exige que expliquen los hechos observados y sean capaces de prever otros nuevos aún no conocidos. Esta condición sería reunida por la Teoría de las Ecuaciones Fundamentales caso de recibir el espaldarazo de estudios y trabajos de los cuales, el que ahora presentamos, no es más que un esbozo preliminar".Para demostrar gráficamente la teoría de la resonancia, montó un experimento vibratorio con instrumentos, péndulos y compases que hizo las delicias de la sala, y desarrolló ampliamente, con gran profusión de ejemplos documentados sobre eventos meteorológicos destacados, la teoría de que éstos se producen en la cuadratura de Júpiter-Saturno pero ocurren más bien con un orbe de +- 7º; es decir, aspecto de 83º ó de 97º.El turno de preguntas resultó muy animado, ya que el público recibió con gran interés dicha investigación, y por supuesto intervino también Demetrio Santos por sus referencias teóricas.Creemos muy importantes este tipo de trabajos, ya que proponen la investigación a partir de modelos ya referenciados en Astrología y constituyen un buen camino a seguir en el campo investigativo.I Forum Europeo sobre Astrología y Sociedad   

Jesús-Gabriel Gutiérrez    Astrología psicológica: La psicología de los Puntos medios y otras cuestiones afines    La temática escogida por Jesús-Gabriel para disertar sobre la rama de la Astrología que le correspondió, la Astrología psicológica, nos pareció muy indicada, ya que, en España, sobre los puntos medios, excepción hecha de un libro de Daniel Dancourt aparecido hace unos años, no existen demasiadas referencias, y menos aún conferencias documentadas sobre el tema.

El texto de la ponencia de Jesús-Gabriel viene a cubrir esa carencia de información, y si sólo fuera por eso, ya sería de agradecer. Pero ocurre que, además, la conferencia que pronunció tuvo el carácter intimista al que nos tiene acostumbrados este autor, y ello redundó en beneficio de la audiencia. Es decir, en el texto tenemos al Jesús Gabriel didáctico, claro de exposición en conceptos frecuentemente sutiles y buen prosista. En la conferencia, tuvimos a Jesús-Gabriel en estado puro, provocador de catarsis y, por qué no

decirlo, terapeuta de sí mismo y del público que se reune a escuchar sus palabras.Jesús-Gabriel utiliza el género de la conferencia, para interrogar al público; más bien: orienta a la audiencia a interrogarse a sí misma y a su entorno a través de las ideas que va desgranando con su inspirada dialéctica.Es por ello que su ponencia no se atuvo a un guión programado, sino que, a través de sus documentadas investigaciones, fue desgranando sus conceptos, buceando en el subconsciente más profundo del ser humano.Para confirmar lo dicho, solamente tenemos que fijarnos en su descripción de la carta natal:"La Carta Natal es un mapa en donde es posible observar el organigrama psíquico de un individuo. Este mapa contiene diversos rangos y niveles de información: algunos son muy evidentes, otros describen rasgos sutiles a menudo ignorados por nosotros mismos; unos describen nuestra estructura genética, y otros describen procesos potenciales que nos pueden llevar a descubrir creativamente nuevos matices de la realidad personal. El análisis de las relaciones planetarias basadas en los aspectos proporciona un tipo de información que hinca sus raíces en nuestra estructura genética. En cambio, el análisis y concienciación de las interacciones planetarias que surgen al observar los Puntos Medios nos pueden llevar a captar nuevas dimensiones de nuestra vida. Este potencial, elaborado desde el plano alquímico, puede promover el potencial de libertad que subyace en todo acto humano".Una de las novedades que aportó fue el interesante concepto de los "grupos generacionales", es decir, las fases de aspectos entre pares de planetas, aplicando los puntos medios, y aplicando las progresiones de éstos hasta el planeta más cercano. Cuando ello sucede, Jesús-Gabriel le llama edad de afloración de un aspecto.En el turno de preguntas, como era de esperar, se hizo patente el interés de los oyentes por la cuestión de los puntos medios, y abundaron las cuestiones relativas a la cartas personales de los asistentes, rebasando incluso el tiempo previsto para la exposición.I Forum Europeo sobre Astrología y Sociedad   

Mariano Aladrén    Astrología y tradición: Sobre la determinación astral y los humores    El entusiasmo y la predisposición a desentrañar los misterios más insondables del alma humana, combinados con el estudio, la dedicación y la capacidad de investigar y relacionar los textos más remotos de la tradición astrológica con la Astrología del presente hacen de Mariano Aladrén lo que es: un magnífico orador e investigador, a veces algo acalorado, que transmite a la audiencia el entusiasmo de sus conclusiones de una manera clara, directa y no exenta de demostratividad.En una palabra: Mariano Aladrén, como siempre, arrasó. Arrasó a través de su palabra encendida, de su verbo afilado; arrasó a través de su concepto desmitificador de lo que él mismo denomina "piruetas psico-lingüísticas o religioso-sociales, totalmente sesgadas, y vistas desde supuestos que no existen en el mundo real, y algunas muy interesadas en que la visión del mundo parta de un debate falso, para seguir alimentando paraísos falsos, sociedades míticas, eras de acuario, compañías de seguros, industrialización pesada, etc. etc.; en definitiva, negocio montado mediante un valor falso como es el LIBRE ALBEDRÍO que ni siquiera es real, pero realmente muy cómodo para contentar a la mayoría y hacer negocio".Precisamente, aparte del indudable valor astrológico, práctico y aplicativo de su trabajo,

que rescata una herramienta imprescindible en Astrología, y modernamente olvidada, como es la cuantificación, que parte de lo más básico, como son los humores: Caliente-Seco-Frío-Húmedo; aparte de todo esto, como decíamos, lo más importante, a nuestro juicio, de su ponencia fue que con sus argumentos estableció unas premisas certeras encaminadas a zanjar el eterno debate entre determinismo y libre albedrío.Para ello, se valió de un símil demoledor: ante el par de opuestos Caliente-Frío, hizo comprender a la audiencia que, en realidad, el frío no existe, ya que no es otra cosa que la ausencia de calor. Es decir, puede haber más o menos cantidad de calor, pero NUNCA habrá NADA de calor, es decir, frío absoluto, ya que la vida tal como la conocemos no existiría. Según Aladrén, lo mismo ocurre con la pareja determinismo-libre albedrío: el libre albedrío no existe. Simplemente, hay MÁS o MENOS determinismo. Y cuanto más se conoce el grado de determinismo al que un organismo está sujeto, más se conoce sobre él, y por ende, más libre se es.La conferencia fue premiada con un rotundo aplauso por parte de los asistentes, que, como en todas las ponencias, llenaban la sala.I Forum Europeo sobre Astrología y Sociedad   

Boris Cristoff    Astrología rupturista: Una apuesta de presente    Una de las múltiples cualidades de este astrólogo uruguayo de origen búlgaro (nació en Sofía, Bulgaria y reside desde su infancia en Montevideo, Uruguay, aunque a lo largo de su dilatada carrera ha viajado por todo el mundo) es que sus intervenciones no dejan nunca indiferente a la audiencia. Otra de sus cualidades es que se trata de un astrólogo inclasificable. Quizás por eso acudió al Congreso Barcelona 2002 representando la Astrología rupturista, término sobre el que disertó deliciosamente en su ponencia:"Quienes organizan este congreso me consideran como alguien que rompe con el pasado, frente a la continuación de la tradición que presenta la mayoría de los demás ponentes. Son ellos los que crearon el término rupturista. No me opongo a esa definición porque a pesar que mi formación ha sido gracias al pasado, resolví desde el principio replantear la Astrología con el criterio del presente...". "...El resultado de mi camino fueron una docena de descubrimientos, de los cuales presento sólo tres en este congreso, tales como la PROLUNA que es un «simbolismo celeste» y la progresión más sintética y deductiva, totalmente opuesta al «realismo terrestre» y su interminable y dudosa inducción.El segundo método contemporáneo es la Tabla Periódica de la Historia basada en la precesión, el tercer y mayor ciclo temporal, que permite comprimir todo el conocimiento, gracias a lo cual resolví el enigma del Eterno Retorno. Y el tercer método elegido para esta ocasión es mi Eclipsología, basada en los eclipses totales, cuyo cono de sombra indica zona de catástrofes por las naciones donde pasa hasta tres años después".Es, Cristoff, un orador brillante, con dominio del lenguaje y de los conceptos, dotado de un verbo multicolor y absorbente. Lo demostró en Barcelona, rebasando con creces el tiempo de su exposición asignado por la organización, lo que era previsible, ya que su ponencia cerraba las sesiones del viernes y así se pudo extender un poco más el horario previsto de finalización, que era a las 9 de la noche.

La verdad es que, para exponer todo el material que posee, Boris necesita, realmente, no el espacio de una, sino de ¡tres! ponencias, como le comentamos off the record durante la cena posterior al acto

Inició su exposición con la explicación de su ya famosa teoría sobre la carta de Jesucristo, rectificada a través de su método Proluna, discutido por unos y alabado por otros. Según la propia definición de Cristoff:"La PROLUNA o PROgresión LUnar NAtural es una Progresión simbólica que cubre una vida de 84 años, basada en el ciclo siete, como los 7 astros, como los 7 días de la semana, como el cambio espiritual y corporal cada 7 años de Hipócrates, etc. Este sistema se compone de cuatro métodos relacionados por sus fechamientos, su interpretación e integración, como una caja con tres cajitas una dentro de otra".La segunda parte de su ponencia versó sobre el monumental trabajo de investigación histórica y astrológica que supone su Tabla periódica de la Historia, TPH.Resulta igualmente improbable estar de acuerdo con todos sus pormenores como ignorar

este trabajo, repetimos, colosal. El autor explicó cómo llegó a ello:"La segunda gran ruptura de la Astrología Tradicional es referente a la prospección del destino colectivo, con una forma muy distinta al esquema del horóscopo. Se trata de la Tabla Periódica de la Historia, que es una reordenación de las tendencias y sucesos históricos gracias a las características de los doce signos zodiacales. Dicho así, cualquier pudiera pensar que pueden haber miles de tablas periódicas de la historia, pero no es así. Hasta lo más sencillo es complejo si tiene que ajustarse a una realidad que no conocemos del todo. Lo primero que hago es mostrarles la primera ordenación histórica de 6300 años. Son tres eras de 2100 años, puestas una encima de la otra, comparadas por sus subdivisiones llamadas sub- eras, donde se cumple El Eterno Retorno Histórico. Se podrán notar analogías y similitudes pero no igualdades, porque la historia no es un círculo cerrado, en la que todo se repite como un disco rayado. La Historia es una espiral que se va abriendo, cuyas generatrices marcan analogías en la forma en que se desarrollan los hechos, pero que por fuerza deben tener otros protagonistas ya que nadie vive 2100 años". "... Descubrí la Tabla Periódica de la Historia en 1967, que es algo así como la Tabla Periódica de los Elementos de Mendeleief, cuya ordenación permite atribuir características a sus elementos por analogía de posición, pero referido a la Historia. Se basó en un ciclo de 25.200 años o Gran Año de Platón, muy parecido al ciclo precesional pero deducido del hallazgo de la repetición de las grandes tendencias históricas y no de cálculos astronómicos que son los usualmente aceptados". Cristoff efectuó una exposición pormenorizada y comparativa de diferentes eras, sub-eras y micro-eras que no hizo más que ratificar la magnitud de su trabajo. No hubo tiempo para más. La sala premió la ponencia con un fuerte y caluroso aplauso.I Forum Europeo sobre Astrología y Sociedad   

Francisco T. Verdú    Astrología Médica: El principio hologramático en la confección de modelos teóricos.    sábado, 7 de diciembre

Estaba previsto el inicio de las sesiones a las 9 de la mañana, con la conferencia programada de Francisco T. Verdú, pero por razones técnicas la ponencia se inició a las 10h.

La Astrología médica constituye, a nuestro juicio, una de las columnas vertebrales de nuestro conocimiento; desgraciadamente, al menos en España, se trata de un género poco cultivado y valorado. En las páginas 17 a 26 de este mismo ejemplar de MERCURIO-3 podemos leer la ponencia que pronunció el propio Paco Verdú en el Congreso de Andorra del año 2001, donde hacía hincapié en ello, comparando la difusión "mediática" de la Cronobiología, disciplina que trata de relacionar los ritmos y ciclos cósmicos con el ser humano, en relación a la Astrología médica, aunque, como el autor reconoce, "la mayoría de los autores de trabajos sobre Cronobiología no conocen los postulados de la astrología antigua, pero aún así contribuyen a su estudio".En este Congreso de Barcelona, el autor abundó en el tema del principio hologramático en la confección de modelos teóricos.Según sus palabras, "vivimos en una era en donde cada vez más ciencia y arte, ciencia y filosofía, magia y teología, ciencia y astrología, se funden en una unidad del mismo modo que ha sucedido en el caso de la física cuántica y la filosofía. Esta situación de la vanguardia científica, aunque minoritaria, nos acerca más de lo que parece a una

concepción unitaria del universo tal y como la concebían los autores antiguos.En lo que respecta al punto de vista astrológico y más concretamente a la astrología médica hay que admitir que es la Filosofía de la Ciencia la que ha adaptado o retomado un principio milenario a su haber. Me refiero al principio de la correspondencia entre el todo y la parte. Dicho principio universal estuvo muy arraigado en Egipto con la iatromatemática o medicina astrológica. Aunque forma parte del principio de la simpatía universal (todo está relacionado con todo) se concretó en algún momento en la ley de correspondencia entre el todo y la parte. Este principio ha sido retomado, consciente o inconscientemente, por la Filosofía de la Ciencia con el nombre de principio hologramático, holoescópico u holonómico (Morín, 1988, p. 112). Ha sido Gérard Pinson (Pinson et al., 1985) quien ha introducido la cuestión hologramática en diversos sistemas pedagógicos contribuyendo a su elaboración y difusión.La antigua iatromatemática ya insistió en la correspondencia entre el Cosmos, a través del Zodíaco, y el ser humano, dando lugar al modelo tradicional del homúnculo zodiacal".Escuchar cómo Paco Verdú va desgranando sus conceptos a través de su habla tranquila pero firme nos transporta, al mismo tiempo, al pasado más remoto y al futuro más lejano.Citó las culturas egipcia y caldea, el Corpus Hermeticum, Platón, Jung... Incidió en la idea de que, "si para Platón la figura fundamental por excelencia es la esfera (anima mundi) lógicamente la parte más esférica que existe en el cuerpo humano es el globo ocular y por lo tanto el órgano de los sentidos más importante para un ser humano es la visión.Pero por otra parte la iridología desde 1836 con Ignatz von Péczely y otros investigadores establecieron una topografía básica para ver como se representaban los distintos órganos y partes del cuerpo humano en los iris. Durante varios años he estado comprobando la fiabilidad de dicha topografía y puedo decir que en numerosas ocasiones los signos que aparecen en los iris de los pacientes coinciden con la historia clínica. Con el paso del tiempo establecí mi propia topografía de los iris humanos en base a mi experiencia con pequeñas diferencias con otros modelos pero sin alterar lo fundamental de esta relación. Posteriormente pude observar que el modelo astrológico tradicional coincidía en la mayoría de órganos con el modelo de la iridología, es decir los pulmones aparecían en Géminis, gran parte del cerebro en Aries, los riñones en Libra, etc... Gracias a esta relación pude perfeccionar el modelo iridológico por una parte y por otra dar algunas claves que pueden ser válidas para la astrología médica".Para apoyar la teoría del principio hologramático, citó también otras disciplinas, como la reflexología podal, el auriculo-diagnóstico, la reflexología de la mano, y otras muchas, y se refirió a las opiniones de Pinson y Edgar Morin al respecto, así como a las mónadas de Leibniz.Concluyó diciendo: "El principio hologramático encierra en fin una idea antiquísima de correspondencia entre el todo cada una de sus partes y puede aplicarse con acierto a numerosas disciplinas y especialmente a la astrología médica". Lógicamente multitud de preguntas y comentarios surgieron a raíz de su intervención. A su término, la sala lo despidió con un gran aplauso.I Forum Europeo sobre Astrología y Sociedad   

Luis Kaplun    Astrología védica: Poder y profundidad de la astrología védica    Podemos asegurar sin ambages que Luis Kaplun dio una lección magistral sobre Astrología védica. El tono de su

discurso fue altísimo desde un punto de vista global, en toda la extensión de la palabra, nunca mejor dicho lo de "palabra", ya que, según expuso:"... en sánscrito, la palabra Veda significa conocimiento. La astrología védica es una rama de los Vedas, que son los cuatro libros sagrados de los hindúes. Las ramas de los Vedas se llaman Vedangas. En la antigua India, la persona que quería aprender los Vedas, sobre los cuales se formó la cultura de la India, tenía que aprender los Vedangas, que son los elementos o herramientas que permiten entender el significado de los Vedas. Existen seis ramas de los Vedas (o seis Vedangas), y ellas son: Gramática, Entonación, Etimología, Recitación rítmica, Ritual y Astrología. Es importante destacar que la astrología no es una disciplina separada y autónoma sino parte integrante de la cultura y filosofía de la India". Así pues, tenemos que, para llegar a aprender Astrología hay aprender previamente los 5 Vedangas anteriores, empezando por la gramática: el uso de la palabra.Luis Kaplun hizo muy buen uso de ella en su conferencia, y ofreció una serie de clasificaciones muy interesantes sobre la materia. Supimos que la Astrología védica está dividida en 6 ramas o angas: Gola (se refiere a la astronomía esférica y a la observación astronómica directa), Ganita (es el cálculo), Jataka (está referido a la interpretación de la carta natal), Prashna (Prashna significa pregunta en sánscrito, es el arte de responder a una pregunta que la persona le hace al astrólogo -lo que en Occidente denominamos astrología horaria), Muhurta (es la llamada astrología eleccional, que consiste en elegir astrológicamente un comienzo auspicioso para cualquier emprendimiento) y Nimita (es la interpretación de los omens, que consiste en entender el lenguaje de la naturaleza a través de sus señales particulares, aplicando la intuición.)

Kaplun disertó también sobre el Karma, y buscó la correlación de dicha teoría en Occidente, en relación a, según sus propias palabras: "un determinado movimiento que dice que si uno piensa repetidamente en algo y en un nivel profundo, la persona va a crear cierta realidad, o va a atraer cierta realidad en relación a ese pensamiento".Subrayó que, mientras en Occidente en general escuchamos la palabra Karma como una moda o como algo muy simplista, en la India la teoría del karma se divide en cuatro categorías básicas: Sanchita Karma, Prarabdha Karma, Kriyanama Karma y Agama Karma.Seguidamente, ilustró con acertados ejemplos cotidianos y prácticos la definición de cada una de estas clasificaciones del Karma, para terminar poniendo de relieve que, precisamente, la función de la Astrología védica es determinar el tipo de Karma de cada persona o entidad. Si la carta indica un Karma no fijo en ciertas áreas de la vida, resultará mucho más difícil predecir lo que va a suceder en ese área, y si otras áreas indican un Karma fijo, será más claro ver y predecir lo que va a suceder en ellas.El turno de preguntas se extendió bastante, ya que este tema entroncaba directamente con el que expuso Mariano Aladrén en su ponencia sobre el determinismo y el libre albedrío. Interesantísima cuestión la que se planteó, como así lo reconoció el público, que obsequió a Kaplun con un fuerte aplauso.I Forum Europeo sobre Astrología y Sociedad   

Luis Kaplun    Astrología védica: Poder y profundidad de la astrología védica    Podemos asegurar sin ambages que Luis Kaplun dio una lección magistral sobre Astrología védica. El tono de su discurso fue altísimo desde un punto de vista global, en toda la extensión de la palabra, nunca mejor dicho lo de "palabra", ya que, según expuso:"... en sánscrito, la palabra Veda significa conocimiento. La astrología védica es una rama de los Vedas, que son los cuatro libros sagrados de los hindúes. Las ramas de los Vedas se llaman Vedangas. En la antigua India, la persona que quería aprender los Vedas, sobre los cuales se formó la cultura de la India, tenía que aprender los Vedangas, que son los elementos o herramientas que permiten entender el significado de los Vedas. Existen seis ramas de los Vedas (o seis Vedangas), y ellas son: Gramática, Entonación, Etimología, Recitación rítmica, Ritual y Astrología. Es importante destacar que la astrología no es una disciplina separada y autónoma sino parte integrante de la cultura y filosofía de la India". Así pues, tenemos que, para llegar a aprender Astrología hay aprender previamente los 5 Vedangas anteriores, empezando por la gramática: el uso de la palabra.Luis Kaplun hizo muy buen uso de ella en su conferencia, y ofreció una serie de clasificaciones muy interesantes sobre la materia. Supimos que la Astrología védica está dividida en 6 ramas o angas: Gola (se refiere a la astronomía esférica y a la observación astronómica directa), Ganita (es el cálculo), Jataka (está referido a la interpretación de la carta natal), Prashna (Prashna significa pregunta en sánscrito, es el arte de responder a una pregunta que la persona le hace al astrólogo -lo que en Occidente denominamos astrología horaria), Muhurta (es la llamada astrología eleccional, que consiste en elegir astrológicamente un comienzo auspicioso para cualquier emprendimiento) y Nimita (es la interpretación de los omens, que consiste en entender el lenguaje de la naturaleza a través de sus señales particulares, aplicando la intuición.)

Kaplun disertó también sobre el Karma, y buscó la correlación de dicha teoría en Occidente, en relación a, según sus propias palabras: "un determinado movimiento que dice que si uno piensa repetidamente en algo y en un nivel profundo, la persona va a crear cierta realidad, o va a atraer cierta realidad en relación a ese pensamiento".Subrayó que, mientras en Occidente en general escuchamos la palabra Karma como una moda o como algo muy simplista, en la India la teoría del karma se divide en cuatro categorías básicas: Sanchita Karma, Prarabdha Karma, Kriyanama Karma y Agama Karma.Seguidamente, ilustró con acertados ejemplos cotidianos y prácticos la definición de cada una de estas clasificaciones del Karma, para terminar poniendo de relieve que, precisamente, la función de la Astrología védica es determinar el tipo de Karma de cada persona o entidad. Si la carta indica un Karma no fijo en ciertas áreas de la vida, resultará mucho más difícil predecir lo que va a suceder en ese área, y si otras áreas indican un Karma fijo, será más claro ver y predecir lo que va a suceder en ellas.El turno de preguntas se extendió bastante, ya que este tema entroncaba directamente con el que expuso Mariano Aladrén en su ponencia sobre el determinismo y el libre albedrío. Interesantísima cuestión la que se planteó, como así lo reconoció el público, que obsequió a Kaplun con un fuerte aplauso.I Forum Europeo sobre Astrología y Sociedad   

Jesús Navarro    Astrología, Ciencia y Universidad: Un Pasado con Futuro    A priori, el tema de esta ponencia era uno de los más "espinosos" de tratar, aunque Jesús Navarro, a través de su brillante exposición, se encargó de presentar un exhaustivo análisis. Baste, para comprobar la magnitud de la conferencia de Navarro, reproducir la introducción a la misma:"Astrología y ciencia son términos cuya mención conjunta rechina a buen número de científicos actuales, y cuya consideración simultánea tiende a levantar entre ellos sospechas y rechazos, cuando no condenas y anatemas, al hilo del destierro conceptual sufrido por aquélla durante los últimos siglos de nuestra historia. Por contra, durante los milenios precedentes, ciencia y astrología caminaron inseparablemente unidas, gozando el saber astrológico del reconocimiento y prestigio más completos, hecho avalado por las cátedras de astrología existentes en universidades tan señeras como la de Salamanca.A subrayar, sin embargo, que, a lo largo de las últimas décadas, ha comenzado a emerger un cierto interés por el estudio de lo astrológico en determinados ámbitos científicos y académicos, pudiendo ser citados al respecto trabajos de Eysenck, Seymour o Fuzeau-Braesch, lo cual ha dado lugar posteriormente a actuaciones universitarias significativas en conexión con lo astrológico. Antes de comentarlas, me referiré brevemente a cuestiones como la naturaleza de la ciencia y la relación de ésta con la razón y la verdad; las raíces de lo astrológico y su naturaleza, así como la degradación de sus contenidos y su rechazo histórico próximo.Lo cual nos conducirá hasta el momento presente, al que me aproximaré desde una doble perspectiva: considerando, antes que nada, una serie de hipótesis y conjeturas, directamente derivables de los conocimientos actuales, proclives a lo astrológico y, a continuación, diferentes iniciativas universitarias orientadas a la investigación, el estudio y la formación astrológica, e incluso a su práctica, oficialmente reconocida".

En base a estas nada futiles premisas Jesús Navarro, hilvanó una conferencia que fue subiendo paulatinamente de "tempo", llegando al punto álgido cuando planteó: "La faceta adivinatoria, ligada a la consideración de lo astrológico como religión natural de raíz cósmica, fue directamente combatida, cuando no perseguida, por el cristianismo. Asimismo, con el tiempo, también acabó cayendo en desgracia la vertiente científica, que lo fue ante el positivismo racionalista, decretando éste la prohibición de su estudio y práctica académicos, la anatema científica, en definitiva, de tales contenidos, que todavía hoy perdura.Nos encontramos así ante un hecho un tanto llamativo, chocante y, en rigor, contradictorio: una ciencia que deja de serlo. ¿Es ello posible?, ¿tiene tal cosa sentido?. En cualquier caso, desde la perspectiva actual, ¿puede ser científica la astrología?. Y, de no serlo, ¿quedaría por ello reducida a superstición, a falsedad, a fiasco intelectual?, o acaso ¿cabe verdad, o al menos validez, en el conocimiento fuera de la ciencia?".Ante unos interrogantes de tan hondo calado, Jesús Navarro entiende que la clave se encuentra "en la contraposición radical de las visiones del mundo propias de la cultura astrológica tradicional y del racionalismo positivista". Para solucionar la ecuación, el autor apeló a "la idea de armonía, así como las de sintonía y resonancia, cuya manifestación a todos los niveles liga lo astrológico a lo astronómico, lo matemático, lo físico, lo musical, lo arquitectónico, lo psicológico, lo social, y un largo etcétera".Uno de los temas candentes es la relación entre la Astrología y la Universidad, tema que Jesús Navarro conoce bien, ya que él mismo fue el artífice de la inclusión de la impartición de asignaturas de libre elección sobre temática astrológica que tuvo lugar durante los cursos 2000-2001 y 2001-2002 en la Universidad de Zaragoza, de cuya cátedra de Ingeniería Electrónica y Comunicaciones es titular. Asimismo, mencionó varios precedentes (Eysenck, en el Instituto de Psiquiatría de Londres; Seymour, investigador del Observatorio de Greenwich; las Universidades de Amsterdam, Londres o Málaga; el Kepler College, del Estado de Washington (USA) o el Bath Spa University College, en Europa).Por todo ello, concluyó diciendo: "El futuro universitario del saber astrológico se va abriendo, y es de esperar que, a corto/medio plazo, se integre en la actividad cotidiana de ciertos departamentos universitarios, hecho que debería facilitar su consideración e investigación en ámbitos científicos, lo cual, amén de hacer honor a su vieja condición de ciencia tradicional, habrá de beneficiar, sin duda alguna, la comprensión del lugar que los seres humanos estamos llamados a ocupar en el Universo". Un largo y atronador aplauso premió, merecidamente, su intervención.I Forum Europeo sobre Astrología y Sociedad   

Yves Lenoble    Astrología en Francia: Astrología en el siglo XX    En este Congreso no podía faltar la representación europea no española. Yves Lenoble, del centro AGAPE, de Francia, es coordinador general de FAES (Federación Astrológica de Europa del Sur), y organizador del Congreso anual de París. Es decir, toda una autoridad en la materia astrológica del país vecino.Tuvimos la fortuna de tenerle con nosotros durante estos tres días, y la verdad es que aprendimos mucho con él; sobre todo a través de su ponencia, un vasto recorrido por la historia de la Astrología en Francia durante el s. XX.Sagaz, culto, bien dispuesto, Yves Lenoble fue desgranando metódica, ordenada y

pormenorizadamente sus conocimientos sobre las actividades, durante el s. XX, de los astrólogos franceses más prestigiosos, así como de la evolución de las editoriales y de las publicaciones durante el siglo pasado / reciente en Francia.Por supuesto, habló de Choisnard y de Barbault, como grandes figuras francesas de la primera mitad de siglo, representantes, respectivamente, de las corrientes científica y psicológica. El autor destacó la publicación del Tratado de Astrología práctica (1961), de André Barbault, como el catalizador del despunte de la Astrología en Francia a partir de los años 60, junto con el fenómeno Mme. Soleil, que interpretaba cada tarde en una conocida emisora parisina una decena de temas en antena con gran éxito de audiencia. Este hecho llamó la atención del sociólogo Edgar Morin, que intentó encontrar una explicación a ese fenómeno. Lenoble señalo en su ponencia que el interés por la Astrología culta se desarrolló en los años 70, aunque en esa época se produjo el cisma Barbault/Cahiers Astrologiques, creando el primero su propia publicación: L`Astrologue.En los años 80, la astrología francesa se estructura en varias corrientes: kármica, condicionalista, humanista, astro-psicológica, etc., encuadrándose el autor en la última de ellas, a través de la fundación en 1989 de AGAPE (Asociación General de Astropsicólogos Profesionales), junto con Solange de Mailly Nesle y la ya fallecida Joëlle de Gravelaine). En 1992, Yves Lenoble, junto con Francis Santoni, Françoise Gauquelin y Suzel Fuzeau-Braesch (del Centre National de la Recherche Scientifique - Centro Nacional de Investigación Científica) crean el grupo Re-cherche en astrologie par méthodes scientifiques (RAMS) (Investigación astrológica por métodos científicos) para favorecer el desarrollo de una astrología científica. En palabras del autor, "Francis Santoni pone sus habilidades informáticas al servicio de aquellos que se interesan por las investigaciones estadísticas (ingeniero, creó en 1986 la sociedad Aureas que produce y difunde las efemérides y programas astrológicos más utilizados en Francia). Suzel Fuzeau-Braesch, que dirige un laboratorio de biología en la Facultad de Ciencias d?Orsay cerca de Paris, aprovecha esa ayuda. Ahora, Didier Castille se ha unido al grupo y realiza investigaciones estadísticas sobre herencia astral basadas en millones de fechas conseguidas del Instituto Nacional de Estadística y Estudios Económicos".Lenoble, cuya ponencia tradujo al castellano convenientemente Pepa Sanchís, nos dejó muchas perlas, como por ejemplo, que en Francia estuvo prohibido ejercer como astrólogo hasta ¡1992!, y que hoy en día la Astrología aún no está considerada en Francia como una profesión. Sin embargo, es estudiada por los universitarios en diferentes disciplinas: astronomía, letras, historia, sociología, etnología, etc. Para finalizar, destacó que, "aunque las consultas y los cursos se hayan multiplicado, la astrología sigue sin ser reconocida como una profesión y, en Francia, los astrólogos aún no tienen una organización corporativa". El público reconoció, a través de un fuerte aplauso, el trabajo de Y. LenobleI Forum Europeo sobre Astrología y Sociedad   

Claudio Cannistrà    Astrología en Italia: Pasado y presente    La visión de la Astrología en Italia que nos planteó Claudio Cannistrà (consejero del CIDA Centro Italiano Di Astrologia desde 1990, secretario nacional de la misma asociación desde 1992, coordinador de la revista Linguaggio Astrale y miembro fundador de FAES) fue eminentemente histórica.El autor se interesó particularmente, en su disertación, por los aspectos históricos, clásicos y culturales de la Astrología italiana, empezando por destacar tres momentos críticos en su historia, según sus palabras:"El primero es sin duda la condena por parte de la Inquisición y la muerte en la hoguera de Cecco de Ascoli en 1327 en Florencia. El segundo es la publicación en 1494 de las ?Disputationes Adversum Astrologiam Divinatricem? de Giovanni Pico della Mirándola, verdadero ataque contra las ideas y las teorías astrológicas, que favorecerá un acalorado debate durante mucho tiempo. El tercer momento está relacionado con dos acontecimientos próximos

entre ellos: la censura de los libros de astrología el 4 de diciembre de 1563, seguido pocos años después por la bula papal de Sixto V el 5 de Enero de 1586, que prohibe la práctica astrológica. Este período marca la entrada de nuestra disciplina en una fase oscura, no sólo en Italia, sino en toda Europa". Aunque, siguió diciendo, "alternados con estos hay también momentos de crecimiento y desarrollo. Por ejemplo, el 12 de julio de 1318, es una fecha muy significativa para la astrología en general y para la italiana en particular. En ese día Tadeo de Parma lleva a cabo un Comentario a la Teoría de los Planetas de Gerardo de Cremona dirigido a los estudiantes de medicina de la Universidad de Bolonia. Este tratado no es sólo una simple exposición de las teorías astronómicas, sino también una base para la práctica de la medicina astrológica. Su particularidad es la de contener una cuidada bibliografía de los textos astrológicos de la época (de Alfragano a Ma`sha`Allah, de Alcabizio a Sacrobosco), en la que, por primera vez son separadas las obras relativas a la ?Astronomía de motibus? (la técnica astronómica) de las relativas a la ?Astronomía de judiciis? (la interpretación astrológica).Este episodio es sintomático del hecho que en aquel tiempo se está estableciendo una frontera entre la Astronomía como ciencia descriptiva, y la Astrología como aplicación práctica; esta última empieza a formar parte de las artes adivinatorias, algunas de las cuales están ya prohibidas por la Iglesia. Los textos indicados por Tadeo constituyen el núcleo de la ?Scientia Judiciorum Stellarum? y son el origen, de alguna manera, de todos los presentes en nuestras actuales bibliotecas. Este episodio evidencia la progresiva separación entre astronomía y astrología".Cannistrà leyó toda su ponencia en un correcto castellano, idioma que domina casi a la perfección, y dio muestras de su erudición efectuando un completo repaso a los personajes, los episodios fundamentales y la atmósfera existente en las principales ciudades de Italia, partiendo de Bolonia, donde se encuentra la Universidad más antigua de Europa (1088). En dicha Universidad, la enseñanza de la Astrología comenzó en el s. XII y alcanzó su máximo esplendor en el s. XV. Siguió diciendo Cannistrà: "Desde la primera mitad del siglo XIV, el titular de la Cátedra de Astrología tiene entre sus tareas también la de redactar cada año el "Judicium? y el ?Tacuinus?; este deber está claramente definido en los Estatutos de la Universidad de Bolonia del año 1405. Sigue... I Forum Europeo sobre Astrología y Sociedad   

Claudio Cannistrá    Astrología en Italia: Pasado y presente (Capítulo II)    El Judicium contiene las previsiones del año, sacadas de las observaciones sobre naciones, poblaciones, ciudades, individuos y destinadas a establecer también los días y meses más propicios para determinadas actividades.El "Tacuinus" consiste en la descripción mensual del aspecto de los planetas y de sus fases, en la indicación de los días idóneos o nefastos para sacarse sangre y suministrar remedios contra las enfermedades.Dicha práctica se conserva también cuando la astrología desaparece de la Universidad de Bolonia, puesto que, hasta finales de 1700 el titular de la Cátedra de Astronomía, aunque sin enseñar más nuestra disciplina, mantiene el deber de redactar el Tacuinus.Por esta Universidad pasaron grandes astrólogos, como Luca Gaurico, Gerolamo Cardano, entre otros. Pero el que sobresaldrá de todos ellos es Guido Bonatti, que escribió, en 12 volúmenes, la monumental obra De Astronomía. Por su habilidad para indagar los astros, Dante Alighieri incluyó a Bonatti en la cuarta subdivisión del infierno, ocupada por los astrólogos, en su obra La Divina Comedia.Otras ciudades, como Ferrara, Pádua y Florencia, también fueron importantes en el desarrollo astrológico de Italia. Pico della Mirándola se estableció en esta ciudad cuando le fue concedido el volver a Italia tras ser exiliado al presentar sus novecientas Tesis delante de un colegio de cardenales y profesores en 1487. El inquisidor Savonarola tuvo mucho que ver con todo ello, y a pesar de su manifiesto anti-astrológico, el interés por la Astrología creció a partir de 1500.Tras repasar otros hitos astrológicos en la historia italiana, como las relaciones de los astrólogos con la corte papal de Roma en el s. XVI, C. Cannistrà hizo amplia mención de Francesco Giuntini, de Florencia, el más grande astrólogo italiano de dicho siglo. Mencionó tambien la gran influencia de los Médicis en los tiempos de Galileo Galilei y otros, como Placido Titi y sus alumnos, como Francesco Brunacci. Sin embargo, las doctrinas de Titi resuenan más en Inglaterra, el único país que sigue profesando públicamente la Astrología durante el racionalismo, más allá del mecanicismo del s. XVIII.

En la actualidad, en Italia existen varias organizaciones astrológicas: El CIDA, que es una asociación extendida por todo el territorio italiano; la escuela de Lisa Morpurgo, en Lombardía; la asociación Ricerca´90, creada por Ciro Discepolo; la Escuela de Astrología clásica, dirigida por Giuseppe Bezza; y el Registro profesional de astrólogos, creado en 1989, que es una especie de Colegio de Astrólogos.Para finalizar, Claudio destacó la colaboración y amistad entre la revista Linguaggio Astrale, que él coordina, bajo la dirección de Dante Valente, y MERCURIO-3. La sala lo despidió con un fuerte aplauso.I Forum Europeo sobre Astrología y Sociedad   

Demetrio Santos    La astrología en el paleolítico    La conferencia ofrecida por el Presidente del Congreso clausuró el ciclo de ponencias del Congreso de Astrología Barcelona 2002. Resulta siempre un lujo tener en un Congreso al, a nuestro juicio, astrólogo más destacado de España en la actualidad. Solamente hay que efectuar un somero repaso a las obras de este autor para darse cuenta de la magnitud de su trabajo de investigación, que viene llevando a cabo desde los años 50: Obras como Investigaciones sobre Astrología, Astrología teórica, Introducción a la Historia de la Astrología, o la de reciente aparición, Nomenclátor astrológico, avalan su trayectoria.Sin duda, puede considerarse a Demetrio Santos como el decano de la Astrología en España. Más bien; el decano de la circunstancia ?universitaria? astrológica en España, como él mismo gusta de mencionar.La ponencia de Santos se basó en el estudio de la época final del Paleolítico, la que transcurre entre -30.000 y -10.000, fecha media esta última de la catástrofe climática diluvial, al término de la glaciación. Dicho cambio climático rompió la unidad cultural anterior y sumió a la región en hambre, enfermedades y caos en los siguientes 5.000 años. Según palabras del autor: "El hombre paleolítico, que había alcanzado una cultura notable, y una estatura de 1,85 m. de media (?había entonces gigantes en la Tierra?, Gén. 6, 4) fue diezmado, empequeñecido por hambrunas, y acortada su vida, y sólo cuando van apareciendo los nuevos calendarios solares a partir del -5.000 indica una cierta organización social. Las regiones atlánticas de Afrecha y Europa, influidas por el Océano (Atlas, Península Ibérica), no sufrieron cambios tan drásticos como las interiores, y mantuvieron modos de vida de caza y recolección, llegando aquí tarde la agricultura. De ahí su arcaísmo, y que de allí provengan datos y recuerdos paleolíticos: los tartesios presumían de tener leyes de 6.000 años de antigüedad que los vinculaba a la vieja y "noble" sociedad paleolítica, y relatos sobre Hércules como el Jardín de las Hespérides, Atlas, Gerión, el Cancerbero, las Amazonas, etc., provienen de esta zona. También los griegos se vanagloriaban de ser descendientes de la nobleza pelásgica (paleolítica)".Según explicó Demetrio, el primer astro utilizado para contar el tiempo fue la Luna; por ello el año se mide en meses lunares, y las estrellas, visibles junto a la Luna, originan primero las mansiones lunares, predecesoras de los signos solares. Siguió extendiéndose sobre los datos y anotaciones lunares que se han encontrado en diversos puntos del mundo, como los toros o bóvidos (por el culto a dichos animales para la alimentación humana), las serpientes (por la forma del ciclo lunar) y la costilla (de Adán, en el Génesis, ya que la Luna nueva parece que "nace" del Sol poniente como una línea o "costilla" a partir de la cual va formándose la Luna -la mujer- en los días siguientes del ciclo).

Tras considerar que el momento de empezar la cuenta del tiempo en la cronología lunar (mes) es coherente y lógico con la cronología solar (año), sumergió a la audiencia en el "nudo" de su conferencia: Si Platón, en el Timeo, da la fecha casi exacta del diluvio universal, en -9.500, lo que concuerda con los registros climáticos hallados actualmente, ¿podían los sabios paleolíticos prever la de glaciación astrológicamente?Ante esta importante cuestión, Santos hizo el siguiente razonamiento: "El cambio climático se produjo al pasar el Solsticio por la intersección de los planos eclíptico y galáctico, donde además se acumulan estrellas hasta formar la zona más brillante del cielo.El efecto de esta radiación exterior sobre el complejo sistema terrestre (...) es imprevisible. Ignoramos también hasta qué punto los antiguos pudieron intuir o razonar tales influencias, pero hay en torno al punto solsticial innumerables referencias míticas sobre espíritus y entes que pasan por esa ?puerta solsticial?. Lo cual sugiere, a su vez, que su influencia (...) es presentida en los planos profundos, genéticos, moleculares, espirituales, etc. que hacen coherente toda la doctrina. Acaso por esta vía racional, también los paleolíticos, figurados por Noé, pudieron haber llegado a prever el Diluvio, tal como consta en los libros sagrados". El público, puesto en pie, le retribuyó con una gran ovaciónI Forum Europeo sobre Astrología y Sociedad   

Demetrio Santos    La astrología en el paleolítico    La conferencia ofrecida por el Presidente del Congreso clausuró el ciclo de ponencias del Congreso de Astrología Barcelona 2002. Resulta siempre un lujo tener en un Congreso al, a nuestro juicio, astrólogo más destacado de España en la actualidad. Solamente hay que efectuar un somero repaso a las obras de este autor para darse cuenta de la magnitud de su trabajo de investigación, que viene llevando a cabo desde los años 50: Obras como Investigaciones sobre Astrología, Astrología teórica, Introducción a la Historia de la Astrología, o la de reciente aparición, Nomenclátor astrológico, avalan su trayectoria.Sin duda, puede considerarse a Demetrio Santos como el decano de la Astrología en España. Más bien; el decano de la circunstancia ?universitaria? astrológica en España, como él mismo gusta de mencionar.La ponencia de Santos se basó en el estudio de la época final del Paleolítico, la que transcurre entre -30.000 y -10.000, fecha media esta última de la catástrofe climática diluvial, al término de la glaciación. Dicho cambio climático rompió la unidad cultural anterior y sumió a la región en hambre, enfermedades y caos en los siguientes 5.000 años. Según palabras del autor: "El hombre paleolítico, que había alcanzado una cultura notable, y una estatura de 1,85 m. de media (?había entonces gigantes en la Tierra?, Gén. 6, 4) fue diezmado, empequeñecido por hambrunas, y acortada su vida, y sólo cuando van apareciendo los nuevos calendarios solares a partir del -5.000 indica una cierta organización social. Las regiones atlánticas de Afrecha y Europa, influidas por el Océano (Atlas, Península Ibérica), no sufrieron cambios tan drásticos como las interiores, y mantuvieron modos de vida de caza y recolección, llegando aquí tarde la agricultura. De ahí su arcaísmo, y que de allí provengan datos y recuerdos paleolíticos: los tartesios presumían de tener leyes de 6.000 años de antigüedad que los vinculaba a la vieja y "noble" sociedad paleolítica, y relatos sobre Hércules como el Jardín de las Hespérides, Atlas, Gerión, el Cancerbero, las Amazonas, etc., provienen de esta zona. También los griegos se vanagloriaban de ser descendientes de la nobleza pelásgica (paleolítica)".

Según explicó Demetrio, el primer astro utilizado para contar el tiempo fue la Luna; por ello el año se mide en meses lunares, y las estrellas, visibles junto a la Luna, originan primero las mansiones lunares, predecesoras de los signos solares. Siguió extendiéndose sobre los datos y anotaciones lunares que se han encontrado en diversos puntos del mundo, como los toros o bóvidos (por el culto a dichos animales para la alimentación humana), las serpientes (por la forma del ciclo lunar) y la costilla (de Adán, en el Génesis, ya que la Luna nueva parece que "nace" del Sol poniente como una línea o "costilla" a partir de la cual va formándose la Luna -la mujer- en los días siguientes del ciclo).Tras considerar que el momento de empezar la cuenta del tiempo en la cronología lunar (mes) es coherente y lógico con la cronología solar (año), sumergió a la audiencia en el "nudo" de su conferencia: Si Platón, en el Timeo, da la fecha casi exacta del diluvio universal, en -9.500, lo que concuerda con los registros climáticos hallados actualmente, ¿podían los sabios paleolíticos prever la de glaciación astrológicamente?Ante esta importante cuestión, Santos hizo el siguiente razonamiento: "El cambio climático se produjo al pasar el Solsticio por la intersección de los planos eclíptico y galáctico, donde además se acumulan estrellas hasta formar la zona más brillante del cielo.El efecto de esta radiación exterior sobre el complejo sistema terrestre (...) es imprevisible. Ignoramos también hasta qué punto los antiguos pudieron intuir o razonar tales influencias, pero hay en torno al punto solsticial innumerables referencias míticas sobre espíritus y entes que pasan por esa ?puerta solsticial?. Lo cual sugiere, a su vez, que su influencia (...) es presentida en los planos profundos, genéticos, moleculares, espirituales, etc. que hacen coherente toda la doctrina. Acaso por esta vía racional, también los paleolíticos, figurados por Noé, pudieron haber llegado a prever el Diluvio, tal como consta en los libros sagrados". El público, puesto en pie, le retribuyó con una gran ovaciónI Forum Europeo sobre Astrología y Sociedad   

Jaume Martin    La integración de la astrología en la sociedad    La idea de fundar un Forum que tuviera la motivación de propiciar un diálogo y establecer unas conclusiones sobre las circunstancias que rodean la práctica de la Astrología en nuestro país y, por extensión, en Europa, surgió una mañana de febrero de 2002, a raíz de las respuestas y comentarios recibidos con ocasión de la publicación en el barcelonés diario "LA VANGUARDIA" de una sección titulada: Temas de debate: La Astrología, en la que participamos Jesús Navarro, Enrique Esquenazi y quien escribe estas líneas (véase nº 36 de MERCURIO-3), y que posteriormente se ha ido ampliando con las colaboraciones en forma de artículos de opinión de Vicente Cassanya (en julio) y de Francisco Verdú, en diciembre.Acto seguido, me puse en contacto con Jesús Navarro y con Carmen Azarola, y redactamos un cuestionario de 20 preguntas, que es publicado y contestado periódicamente en MERCURIO-3 desde el nº 37. Posteriormente, decidimos celebrar la primera edición de este Forum dentro de los actos celebrados durante el Congreso barcelona 2002, organizado por MERCURIO-3.El I Forum Europeo sobre Astrología y Sociedad Barcelona 2002 tuvo como objetivos:1)Propiciar un diálogo entre profesionales y expertos en la materia astrológica, con el fin de concretar líneas de actuación destinadas a restablecer la divulgación, enseñanza y aplicación de la Astrología en España como una disciplina homologable con cualquier otra del ámbito universitario o social.2)Creación de la ?Federación Española de Astrología?, sus objetivos y sus estatutos. 3)Propiciar la creación de un directorio, para uso divulgativo, de las diferentes técnicas, ramas y corrientes tanto interpretativas como predictivas, de la Astrología actual.No negaré que cumplir los 3 objetivos programados para esta primera edición en las poco más de 3 horas que teníamos para el acto era difícil misión, pero aun así los dos primeros puntos se cumplieron en buena parte.No quedó tiempo para el tercer punto, y en cuanto al segundo, que trataba de la propuesta de creación de una Federación española de astrología, la respuesta del 90% de la Mesa y del público fue positiva, por lo que el balance final se puede calificar de éxito rotundo.El acto estuvo presidido por Juan Trigo, y moderado por miembros de la organización, con la colaboración de Demetrio Santos como Presidente del Congreso, y de Jesús Navarro y de Carmen Azarola, que desde el primer momento participaron en la redacción del Cuestionario base.El primer punto, propiciar un diálogo entre profesionales y expertos en la materia astrológica, con el fin de concretar líneas de actuación destinadas a restablecer la divulgación, enseñanza y aplicación de la Astrología en España como una disciplina homologable con cualquier otra del ámbito universitario o social, se desarrolló dentro de una

normalidad, coherencia y rigor desconocidos hasta entonces, al menos en comparación con otros actos de este tipo a los que el autor de estas líneas ha asistido en los últimos años en España. Realmente, por una vez, y esperemos que no sea la última, los 27 componentes de la Mesa se expresaron, ordenadamente en rigurosos turnos de palabra, de una manera absolutamente libre, dentro del respeto a las personas, las instituciones y a las opiniones de los demás. Compusieron dicha Mesa:Juan Trigo (Presidente de la Mesa), Demetrio Santos, Jaume Martín, Juan Estadella, Carme Oliveda, Lourdes Franquet, Jesús Navarro, Carmen Azarola, Francisco T. Verdú, Mariano Aladrén, Claudio Cannistrà (Italia), Boris Cristoff (Uruguay), Jesús-Gabriel Gutiérrez, Inma Fernández, Luis Kaplun (EE UU), Yves Lenoble (Francia), José Luis Pascual, Frederic Suau, Elena Gómez Oñate, J. L. Carrión, Carmen de Hita, Pepa Sanchís, J. L. San Miguel de Pablos, Helia Ramos, Mª Jesús Azkue, Marta Xargayó, y Guiomar Eguillor.Estaba previsto que asistieran también Vicente Cassanya, J. A. González Casanova y J. A. Rodríguez Yáñez, pero cuestiones personales se lo impidieron, aunque los tres se pusieron en contacto personalmente con la organización manifestándose en favor y apoyo del acto.Como era de suponer, hubo intervenciones para todos los gustos dentro de las dos horas y pico que duró el tratamiento del primer punto del Forum. Por falta de espacio, nos resulta imposible resumirlas aquí todas, pero sí podemos afirmar que muchas de ellas coincidieron en varios puntos:Uno de ellos fue el constatar la necesidad de crear un programa de formación adecuado y organizado para poder transmitir de la manera más correcta posible el conocimiento astrológico.Muchos ponentes coincidieron también en la importante labor de recuperación cultural que se realiza a través de la práctica y el estudio de la Astrología, coincidiendo con los que decían que lo que hace falta es tener algún medio de controlar cierto tipo de prácticas astrológicas que no hacen más que denigrar esta ciencia; otros incidieron en que lo que le falta al colectivo astrológico es organización; otros hablaron de la necesidad de crear industria, en el sentido de reforzar la calidad y el número de las publicaciones astrológicas, presencia en medios de comunicación, normalizar las relaciones con dichos medios para una mejor y más veraz y rigurosa difusión de la Astrología, etc.Sin ánimo de desmerecer en absoluto ninguna intervención, me gustaría destacar una de ellas, que se refirió, sobre todo, a que la Astrología es conocimiento en sí misma, y que la Universidad de Astrología somos nosotros, e hizo un gesto refiriéndose a la sala en pleno. Este gesto provino de la intervención de Demetrio Santos. Creemos que sobran las palabras.Después de un breve descanso, en el que se hizo una foto de "familia" que publicaremos en breve, se pasó al segundo punto programado: Creación de la ?Federación Española de Astrología?, sus objetivos y sus estatutos.Este punto se resolvió sin necesidad de votación, ya que estaba claro para muchos de los ponentes de la Mesa del Forum que la única forma posible de resolver las inquietudes planteadas en el punto anterior es organizar una Federación que, en un primer paso, abra los horizontes de actuación tanto para los que desean estudiar esta ciencia-arte con dignidad como para los que, desde hace años, se dedican a cultivar profesionalmente la Astrología en España. Por unanimidad se decidió celebrar más ediciones de este Forum, así como establecer un grupo electrónico a través de Internet, sin olvidar el correo ordinario, con el fin de elaborar los estatutos federativos, asunto sobre el cual tanto Frederic Suau, organizador del próximo Congreso Ibérico en Mallorca, como otras voces, ofrecieron a la Mesa su colaboración. Así, pues, mientras llega la cita mallorquina, nos comunicaremos a través de Internet.Oh! tempora; Oh! moresI Forum Europeo sobre Astrología y Sociedad   

   La entrega de Premios    II Edición de los Premios "Gloria de Pubill" al mejor artículo publicado en 2001

LOS PREMIADOS:JUAN ESTADELLA (ESPAÑA) Y LUIS KAPLUN (EE UU)

El broche de oro al ciclo de ponencias, se puso con el acto de entrega de los premios correspondientes a la II Edición del Premio "Gloria de Pubill" al mejor artículo publicado en esta revista durante 2001, cuyos ganadores eligen por votación los lectores y suscriptores de MERCURIO-3. El premio consiste en una placa que reproduce el Hermes Alado, símbolo de nuestra revista. En la I Edición, celebrada el 2001 en Andorra, los ganadores fueron Ramon Monsergas y Patrice Guinard.Los ganadores de este año 2002 han sido:En categoría nacional, Juan Estadella, de Barcelona (España), por su trabajo ?El horóscopo de la Concepción?, publicado en los números 31 y 32. En categoría extranjera, Luis Kaplun, de Nueva York (EEUU), por su trabajo ?Taller de Astrología Védica?, estructurado en 5 capítulos publicados en los nºs 30-31-32-33 y 35 de MERCURIO-3. Felicitamos, tanto a Juan como a Luis, por su labor en pro de la Astrología. Al término del acto se celebró una cena-homenaje a los premiados, que finalizó con un brindis de los organizadores y de los Presidentes del Congreso y del Forum.

Nota: El CD Rom con las 13 ponencias íntegras del Congreso y otras informaciones está a la venta por 18?.

Pedidos a:Revista Astrológicamercurio-3mercurio3@hotmail.comTel 93-4504997 - 639 918501