Idealismo trascendental.

Fuentes del conocimiento.

Kant mantiene que si bien todo nuestro conocimiento comienza por la

experiencia no todo el deriva de ella. Es decir, admite 2 fuentes del

conocimiento: la experiencia y la razón.

“Kant une las 2 formas de conocimiento ya que por una parte existe algo

a posteriori que sería lo que percibimos con los sentidos, sería el

resultado de un caos de sensaciones. Por otra parte hay algo a priori,

que es nuestra propia facultad de conocer encargada de ordenar todo

este material que procede del exterior. En conclusión uno seria el

elemento material y el otro el elemento formal”.

Kant unifica influencias empiristas y racionalistas de tal manera que

tanto la teoría del conocimiento de unos como de otros resulta

insuficiente. Resulta insuficiente porque Kant profundiza en las 2 teorías

y va mas allá de tal manera que logra unirlas ya que por la experiencia

conocemos pero y donde quedaría la razón que es la que nos ayuda a

descubrir cosas que con la simple apariencia no podemos conocer.

La teoría de los juicios.

Kant distingue 2 tipos de juicios:

Juicios analíticos: son aquellos cuyo predicado está contenido en el

concepto del sujeto.

“Los llama analíticos porque el predicado no nos indica nada nuevo del

sujeto aunque el predicado si surge del sujeto pero no nos indican otra

manera para conocerlo más o profundizar en su concepto”.

Juicios sintéticos: son aquellos cuyo predicado no está contenido en el

concepto del sujeto.

El idealismo trascendental. Capitulo XXXI.

“En este caso el juicio que hacemos del conocimiento obtenido, nos

permite profundizar en el concepto, ir mas allá de lo que estamos bien y

hacer nuestra propia conclusión y tal vez hasta nuevos conceptos”.

El problema de la crítica de la razón pura.

El problema general que se planteaba Kant en su periodo crítico es el

alcance y los limites de nuestro conocimiento. Es la primera cuestión

que debe plantearse el ser humano: ¿Qué puedo conocer? A la que le

siguen otras 2: ¿Qué debo hacer? A la primera responde la teoría del

conocimiento, a la segunda la ética y la ultima la religión.

Kant se propuso resolver su teoría con las preguntas que todo ser

humano debe hacerse.

En su obra en la que explica la crítica de la razón pura en responde las

tres preguntas:

a). estética trascendental: investiga como son sensibles los juicios

sintéticos a priori en la matemática. Estudia las formas a priori de la

sensibilidad.

b). analítica trascendental: investiga como son posibles los juicios

sintéticos a priori en la física. Estudia las formas a priori del

conocimiento.

c). dialéctica trascendental: investiga ya no como, sino si son posibles

los juicos sintéticos a priori en la metafísica. Estudia las ideas

trascendentales de la razón en su uso teórico.

Materia y forma.

Para que haya conocimiento debe darse la unión de un elemento

material o a posteriori y otro formal a priori. Los conceptos materia y

forma para Aristóteles eran dos principios que intervenían en toda

El idealismo trascendental. Capitulo XXXI.

sustancia material para Kant la materia es el contenido de la forma, el

continente de nuestro conocimiento.

El conocimiento necesita una síntesis del contenido amorfo y el

continente vacio. “Para conocer necesitamos una predisposición de

nuestra propia faculta. Sin el caos de sensación que procede de la

experiencia no podríamos adquirir ningún conocimiento”.

Espacio y tiempo. La estética trascendental.

El conocimiento sensible o sensibilidad, como la define Kant el elemento

material viene dado por las impresiones sensibles y el elemento formal

por las formas puras o a priori de la sensibilidad que son espacio y

tiempo. “Son entonces, condiciones subjetivas de la sensibilidad,

pertenecen a la estructura subjetiva de nuestra sensibilidad”. Espacio y

tiempo son los que ordenan el caos de sensaciones que nos llega desde

fuera.

Las ideas trascendentales. La dialéctica trascendental.

“Por fin, Kant, ya no Como, sino son posibles los juicios sintéticos a priori

en la metafísica. La metafísica obra siempre al margen de la experiencia

ya la razón ha obtenido sus ideas. Enteramente a priori, por lo que son

llamadas ideas trascendentales”.

Las ideas trascendentales son: el yo, el mundo y Dios que se

corresponden con los tres objetos de la metafísica clásica.

Homo methaphisicus.

Tratar de conocer el yo, el mundo y Dios, es un esfuerzo vano pero del

cual puede sustraerse el hombre.

El uso teórico de la razón no nos da más opciones, habrá que confiar

ahora en su uso práctico: tuve que poner límites al saber para dar paso

a la fe.

El idealismo trascendental. Capitulo XXXI.

En Kant se obra un autentico giro Copérnico. Ya no es el mundo, la

realidad, el centro de todo, sino el sujeto.

El idealismo trascendental. Capitulo XXXI.