Ideas Pedagogicas de Carlos Uslar Pietri

7/21/2019 Ideas Pedagogicas de Carlos Uslar Pietri

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81IDEAS PEDAGÓGICAS DEARTURO USLAR PIETRI / Froilán José Ramos Rodríguez

Ideas pedagógicas deAr t u r o Usla r Piet r i

a presente investigación tiene comopropósito fundamental reconstruir la

labor social e institucional que desarrollo elDoctor Arturo Uslar Pietri en el campo de la

educación venezolana durante el tiempohistórico que le correspondió vivir. UslarPietri ejerció la docencia de forma voca-cional en diversos momentos de su vida,destacándose como Profesor de diferentesuniversidades venezolanas y estadouni-dense, se desempeño como Ministro deEducación entre 1939 y 1941, cargo a travésdel cual promovió la promulgación de la Leyde Educación de 1940 y se preocupo por lamodernización del sistema educativo vene-zolano. Asimismo, Uslar Pietri fue un inno-vador en la utilización de nuevos mediosdidácticos destinados a la enseñanza masi-va como el periódico; su columna semanalPizarrón, y la televisión, con su programaValores Humanos. La labor docente de UslarPietri es amplia y profunda, en ella sesintetiza su propuesta de crear “una educa-ción para la vida” (1963), además designificar una honda reflexión crítica sobre larealidad y prospectiva del modelo educativovenezolano, el cual merece una revisión enpro de construir y fortalecer la visión educa-tiva venezolana y latinoamericana.

Palabras claves: Arturo Uslar Pietri, Ideas,Pedagogía.

LFroilán José Ramos RodríguezRecibido: 22/07/2008 - Aceptado: 02/10/2008

RESUMEN

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82 REVISTA DE FILOSOFÍA Y SOCIO POLÍTICA DE LA EDUCACIÓN

he following investigation has the mainpurpose to reconstruct the social and

institutional work development by Doctor ArturoUslar Pietri in the camp of Venezuelan educationduring the historic time that should be to live.Uslar Pietri practiced educational as a vocationalway in diverse moments of his life, outstandinglike Professor in different Venezuelan anAmerican universities, acting like Minister ofEducation between 1939 and 1941, charge thatlet him promulgate the Law of Education from1940 was worry for modernization of Venezuelan

educational system. Likewise, Uslar Pietri was aninnovator in the use of news didactic mediasdestined to mass teaching like the newspaper;his weekly column Pizarrón (Blackboard), andthe television with his program Valores Humanos(Human Values). The Uslar Pietri's educationalwork is ample and deep, in it synthesizes hisproposition to make “an education for the life”(1963), also it means a deep critic reflection aboutthe reality and so prospective about Venezuelaneducational model, that have to review to buildand to encourage the Venezuelan an d Latin-American educational vision.

Key Words : Arturo Uslar Pietri , Ideas,Pedagogy.

T

ABSTRACT El pensamiento y acción pedagógica de

Arturo Uslar Pietri sobrepasa en granmedida en campo educativo, para interrela-cionarse con una incansable labor social eintelectual desarrollada por Uslar durantetoda su vida, siempre con la mismatenacidad, originalidad y bondad que locaracterizó.

En este estudio investigativo se aborda lareconstrucción de la historia de vida de unvenezolano que ofrendo relevantes aporteslegales, propuestas de enseñanza, ideas

pedagógicas, y un nutrido material intelec-tual escrito que recoge su preocupación porel quehacer educativo y el ejercicio de laprofesión docente, esta es una invaluableinvitación a reflexionar sobre la visión pros-pectiva del sistema educativo venezolano.

Sin lugar a dudas, Uslar Pietri fue, juntocon Simón Rodríguez, Andrés Bello, CecilioAcosta y Luis Beltrán Prieto Figueroa, unode los más importantes educadores venezo-lanos, su pensamiento y sus accionesmerecen ser consideradas seria y profunda-

mente en la actualidad.

Es por ello que el objetivo de la Investi-gación es el reconstruir la labor social einstitucional que desarrollo el Doctor ArturoUslar Pietri en el campo de la educaciónvenezolana durante el tiempo histórico quele correspondió vivir (1906 - 2001).

En este sentido, la naturaleza metodo-lógica está concebido dentro de lamodalidad de investigación documental

definida según el Manual de Trabajo deGrado de Especialización y Maestría y TesisDoctorales (2003) como:

El estudio de problemas con el propósitode ampliar y profundizar el conocimientode su naturaleza, con apoyo principal-mente, en trabajos previos, información y

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datos divulgados por medios impresos,

audiovisuales o electrónicos. La origina-lidad del estudio se refleja en el enfoque,criterios, conceptulizaciones, reflexionesy, en general, en el pensamiento delautor. p. 15

La investigación documental permiterealizar la reconstrucción social de viven-cias, personajes y ambientes. Es un procesode indagación de la información ya existenterecopilada de manera sistemática, rigurosa,organizada para su posterior análisis crítico

y tratar de explicar los hechos o aconteci-mientos suscitados a través de la historia.Asimismo, Sabino (1986), considera unainvestigación documental aquella que sebasa en la obtención y análisis de datosprovenientes de materiales impresos u otrotipo de documentos.

De igual modo, la investigación se apoyaen la historia de vida, como técnicaetnográfica. Es necesario realizar algunasprecisiones: por «historia» se entiende lahistoria en minúsculas, de «personajes

anónimos»: no se refiere a las hazañas dehéroes y grandes conquistadores, hombresde ciencia, políticos o banqueros famosos;más al contrario, es el reflejo de una vidasencilla, sin fama ni gloria. En cuanto altérmino «vida», también se diferencia de lasbiografías que narran los escritores o lasmemorias que describen personas derelevancia política, histórica o social; másbien es el relato contado en primera personapor un protagonista cualquiera, de «unhombre de la calle»; aunque ha de ser una

persona que se exprese con cierta fluidez yvenga acompañado de una buena dosis dememoria.

Las historias de vida deben tener rigor enel método y llevarlas a efecto necesita debastantes contactos, entrevistas y búsquedade documentos. El método historal, como

cualquier otro, requiere realizar una docu-

mentación previa del objeto de estudio, unacercamiento exploratorio, con el fin deevitar pérdidas de tiempo, informacióninválida, otros.

También es obligado que el investigadorinicie su trabajo con una «fase de prepa-ración teórica», donde diseñe el proceso queluego se pretende seguir. En esta fase elinvestigador delimita los objetivos princi-pales. Si ésta no se realiza perfectamente lainformación extraída puede no ser de

utilidad a los objetivos de la investigación. Acontinuación se procederá a la selección deinformantes y realización de las entrevistas,que estarán en función y bajo los criteriosteóricos que concuerden con los objetivosprevistos. Tampoco se han de pasar por altonarraciones autobiográficas ya elaboradas,documentos personales en general quepuedan llevar a buenos informantes.

Arturo Uslar Pietri nació en Caracas el 16de mayo de 1906. El hijo de Arturo UslarSantamaría y Helena Pietri Paúl se crió en la

popular parroquia de La Candelaria. Murióen la misma ciudad a los 94 años de edad el26 de febrero de 2001. Fue un destacadonovelista, cuentista, ensayista, dramaturgo,poeta, productor de televisión, tambiénparticipó en la política nacional.

Su familia está llena de historia, pues suabuelo paterno, el General Juan Uslar, luchóen la Guerra de Independencia venezolana;su abuelo materno, el General Juan Pietri,fue vicepresidente de Venezuela. Entre sus

antepasados se encontraba un edecán delLibertador Simón Bolívar (Julián Santa-maría), y dos presidentes: el General CarlosSoublette y Jerez Aristeguieta y el DoctorJuan Pablo Rojas Paúl.

Su infancia y la adolescencia transcu-rrieron entre Cagua y Maracay. Estudió en el

IDEAS PEDAGÓGICAS DEARTURO USLAR PIETRI / Froilán José Ramos Rodríguez




Colegio Federal de Maracay y en la Escuela

Federal “Felipe Guevara Rojas” de losTeques. A los 14 años dio sus primerospasos como escritor, pues colaboraba comoescritor para diarios de la época. Llegó aCaracas en 1924 a fin de cursar sus estudiosuniversitarios en derecho en la UniversidadCentral de Venezuela.

A los 23 años obtiene el título de Doctoren Ciencias Políticas de la UniversidadCentral de Caracas. Viaja a Francia y vive enese país durante 5 años. Su primera novela,

Las lanzas coloradas fue publicada enMadrid en 1931, cuando Uslar Pietri contabacon 25 años de edad.

En 1936 fue Profesor del InstitutoPedagógico Nacional (IPN, actual UPEL).En 1937 fue designado Profesor de lacátedra de Economía Política de la Facultadde Derecho de la UCV. Esta dedicación porla economía derivó en la creación de laFacultad de Economía en 1938. El ejerciciode dicha cátedra le permitió organizar unacopiosa información sobre la materia con lo

cual compensó la ausencia de textosproducidos en el país. Ello lo condujo a lapublicación de un libro académico de tituloSumario de la Economía. También, dentrodel mundo universitario, fue fundador de lacátedra de Literatura Venezolana de la UCVy autor de otros dos textos académicos:Breve Historia de la Novela Hispa-noamericana y Sumario de la CivilizaciónOccidental. También fue Profesor deLiteratura Venezolana en la Universidad deColumbia, en Estados Unidos (1946).

En el ámbito público, Uslar Pietri ejerciócomo ministro de Educación desde el 19 de

julio de 1939 hasta el 3 de marzo de 1941.Durante estos escasos veintidós mesesdesarrolló iniciativas y concretó realiza-ciones de fuertes repercusiones; se buscabala filosofía de la formación general del

ciudadano, convirtiendo los colegios fede-

rales en liceos, se crea la Escuela Experi-mental, se edifica la Universidad Central deVenezuela y se editan numerosas revistascomo Tricolor y Educación. Asimismo,Algunas cifras muestran resultados revela-dores: en 1936, el índice de analfabetismoen Venezuela superaba el 70% de lapoblación adulta, mientras que para 1941 sehabía reducido a 57%.

En 1936, sólo estaba inscrita en lasescuelas 20% de la población en edad

escolar, mientras que para 1941 se con-taban 4.663 planteles federales. Asimismo,puede destacarse que para el año 1935había dos escuelas normales federales y unplantel privado con apenas 141 inscritos, encambio para 1940 funcionaban cincoestablecimientos federales y catorceprivados, con un total de 1.105 estudiantes.

Asimismo, para esta fecha (1936),publica el 14 de julio, en el diario Ahora, uneditorial titulado “Sembrar el Petróleo”, estafue la primera vez que en Venezuela se

hacía un planteamiento de esta clase ytambién la primera aparición de esaconsigna de «sembrar el petróleo», que sepopulizaría pronto aunque tristemente sinllevarse a término por los gobiernos vene-zolanos sucesivos. Meditaba Úslar Pietri alrespecto:

La única política económica sabia ysalvadora que debemos practicar, es lade transformar la renta minera en créditoagrícola, estimular la agricultura científica

y moderna, importar sementales y pastos, repoblar los bosques, construirtodas las represas y canalizaciones nece-sarias para regularizar la irrigación y eldefectuoso régimen de las aguas, meca-nizar e industrializar el campo, crearcooperativas para ciertos cultivos y

pequeños propietarios para otros.

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Esa sería la verdadera acción de

construcción nacional, el verdaderoaprovechamiento de la riqueza patria y taldebe ser el empeño de todos losvenezolanos conscientes.

“Sembrar el petróleo” significa vincularmás estrechamente a las regiones para quefácilmente intercambien sus recursos y recí-procamente se estimulen, es decir invertir eneducación, salud, vivienda, en el desarrollointegral de la nación. esto es oportuno y muyrelevante recordarlo, para poder compren-

der la preocupación de Úslar Pietri enmotivar la educación como elemento crea-dor y formador del talento humano capaz dematerializar la industrialización y diversi-ficación económica de Venezuela durantelas décadas subsiguientes a 1940.

Uslar Pietri impulsa y crea escuelasnormales con la clara intención de favorecerla calidad del trabajo docente. Paralela-mente y con el mismo propósito, promuevela capacitación de los maestros en ejerciciomediante actividades que van, desde cursos

de verano, hasta iniciativas por correspon-dencia. A estos esfuerzos se añade surenovado empeño por especializar laenseñanza en el campo dentro del foco devincular la educación a las característicasregionales y a las exigencias propias de losambientes rurales. Con esta idea concibeuna escuela normal rural con lo cual seconvierte en un antecesor de las políticas deregionalización.

En el orden de ideas, deben señalarse las

gestiones de Uslar Pietri para la aprobaciónde la primera ley educativa de Venezuela,luego del Decreto de Instrucción Pública,Grasurita y Obligatoria, promulgada por elgeneral Antonio Guzmán Blanco el 27 de

junio de 1870, y del Código de InstrucciónPública promovido por el ministro de Ins-trucción, Dr. José Gil Fortoul, en 1912. La

Ley Orgánica de Educación de 1940, está

comprendía XVII Capítulos, 231 Artículos ysus respectivos parágrafos, el documentofinal fue firmado en el Palacio FederalLegislativo, en Caracas el 24 de julio de1940, por Eduardo Picón Lares, Presidentedel Congreso, con el ejecútese de EleazarLópez Contreras, y refrendada por ArturoUslar Pietri. El joven ministro le imprime suvisión a esta Ley, muy especialmente en unade sus ideas más consecuentes: convertir laescuela primaria en “la clave, la esencia y lacondición necesaria de todo sistema

educacional”. En este proyecto se establecióla gratuidad y obligatoriedad de la educaciónprimaria elemental. La Ley entró en vigenciaen septiembre de 1941.

La nueva ley define la Educación “comoun proceso integrador del individuo desde elpunto de vista de su desarrollo biológico y desu desenvolvimiento mental y moral”. Estemismo artículo le atribuye a la educación losfines: “Levantar progresivamente el nivelespiritual y moral de la nación venezolana,adiestrar a los ciudadanos para el desarrollo

de su capacidad productora intelectual ytécnica y fortalecer los sentimientos decooperación y solidaridad nacional”.

Desde una perspectiva pedagógica,Uslar Pietri se preocupa por motivar la dedi-cación y el rendimiento estudiantil. Ampara-do en esta idea establece el requisito deefectividad y buena conducta pararepitientes y fomenta el reconocimiento a losestudiantes de mejores promedios.Asimismo, estimula el concepto vocacional y

la orientación de la educación hacia lasnecesidades del desarrollo de la nación.

De la misma manera, en su artículo 12 laley establece: La educación venezolana sedivide en las ramas siguientes: EducaciónPre-escolar, Educación Primaria - Elementalde 1º a 4º grado (urbana, rural) - Superior 5º





y 6º grado (granja, preparatoria urbana),

Educación Secundaria, Educación Normal,Educación Especial y Técnica, EducaciónArtística, Educación Superior.

Para esta idea, Uslar propone dos ciclospara la educación media: uno dedicado albachillerato general con una duración decuatro años, y otro de especializaciónpreuniversitaria, de dos años. Las ideas dediversificación también fueron objeto de unimportante impulso. En varias ocasionessostuvo que el concepto unilateral y lineal

del sistema educativo encerraba lasecuencia de los estudios e impedía salidaseficientes hacia profesiones prácticas. Ins-pirado en esta razón, promovió la expansiónde los programas de las escuelas técnicas,especialmente las relacionadas con laeducación técnica industrial, la de artes yoficios para mujeres, y la de artes plásticas yaplicadas.

En balance sobre la gestión ministerial ylegislativa en el campo de la educación, sedebe decir, que después de haber sufrido la

devastadora acción del régimen gomecista,este ha sido el más deficiente periodo de laeducación en Venezuela, paralizada yreducida a su mínima expresión, con unretroceso absoluto en cuanto a la negaciónde oportunidades, cero escuelas nuevas, enconsecuencia una menguada escolaridad,sin maestros y sin educandos. Al comenzarla administración presidencial de EleazarLópez Contreras, se observa en la ciuda-danía un deseo muy marcado de aprender aleer y a escribir. De allí a que se emprendiera

una campaña en todos los sectores de lanación con el objeto de invitarlos a colaborarcon el gobierno para eliminar el analfabe-tismo de las masas. Los temas de la escuelabásica unificada e integrada, la formacióntécnica y la formación para el trabajo fueronampliamente discutidos en esa época. Es laLey de Educación de 1940, redactada por

Úslar Pietri, el instrumento que sirvió para

revivir la educación en el país que se habíamilitarizado más no se había educado, niinstruido. Se reactiva la gratuidad de laenseñanza hasta el cuarto grado deprimaria. Con miras a rescatar la imagen deleducador se había creado el InstitutoPedagógico de Caracas y se observa muyclaramente una intención de proyectoeducativo hacia la industrialización del país.

Por otro lado, Úslar se propone desmo-ronar la visión militarista de la historia

venezolana, plagada de fechas de alza-mientos, rebeliones, revoluciones, golpes deestado y la constante tutela militar caudilles-ca en los asuntos políticos del Estado. Eneste sentido, el maestro caraqueño planteala reescritura civilista de la historia, esto es,atender a la gesta la mayoría de las vecesanónima de los hombres y mujeres quereflexionaron e imaginaron un país, inclusocuando en las calles hacía fuego y sombra lamuerte. Según él, la historia no es unencadenamiento de fechas y lugares deheroicas batallas; la historia no puede seguir

siendo sólo la militar, la heroica, la épica, lagesta de la independencia. Proponía escribirnuestra historia a partir, por ejemplo, delmaíz. No una historia para la celebración delos llamados días patrios, sino para lacomprensión del presente y la edificación delfuturo.

De la igual forma, en 1963, con unmemorable discurso, ante la Universidad deLos Andes, el pensador caraqueño exponesus ideas pedagógicas “una educación para

la vida”, reflexiona diciendo:

[…] De nada le valdrá a un país tenerrecursos mater iales o r iquezasterritoriales si no cuenta, en todos losniveles del trabajo y la producción, conhombres de la más alta calificación parahacerlos producir y valer. La lucha por la

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sobrevivencia y el predominio en el futuro

del mundo se va a librar en las escuelas yen los inst i tutos superiores deenseñanza. Triunfaran aquellos paísesque puedan contar con una más nutrida ymoderna legión de hombres calificados

para los múltiples trabajos del progresohumano. p. 128.

En este sentido, descorazonaba a UslarPietri la realidad de una educación larvada ycontrahecha y que la nación llegara acelebrar a quien la desvió cuando en sus

manos tuvo por tantos años la ocasión demejorarla y transformarla. Todos sabemosque, lejos de ello, se sustituyó a losadmirables maestros por los improvisadosque se fabricaron con gente sin antece-dentes culturales y con un ligero cursopedagógico, simplemente para presumir detener abundantes docentes, que eran“trabajadores de la enseñanza”, y muchosestudiantes en las aulas, como si elproblema de la educación no fuera el deeducar bien, pues educar mal es peor que noeducar.

Para el maestro caraqueño, una educa-ción sin asidero en la realidad resultarásuperflua e innecesaria, cultivadora devicios, inútil para el país. La educaciónamerita consonancia con la realidadeconómica y social de la nación, sintonía conla historia y comprensión objetiva. Laeducación debe preparar a los ciudadanospara vivir en Democracia; debe luchar contralos prejuicios tradicionales "que la casainculca"; debe erigirse contra "la prédica de

ambición y violencia de la plaza pública.

Por otra parte, su constante preocupa-ción por los temas culturales, educativos ycientíficos le llevó a colaborar intensamente,en distintos períodos con la UNESCO. Entre1975 y 1978 fue Embajador DelegadoPermanente ante esta organización, en

París. Uslar Pietri fue también ministro del

Consejo de Administración y del ComitéEjecutivo del Fondo Internacional para laPromoción de la Cultura, dependiente de laUNESCO, hasta que en 1976 fue elegidomiembro del Consejo Ejecutivo de laorganización, y en 1978 vicepresidente delmismo Consejo.

En este orden de ideas, es de sumarelevancia referirse a las ideas pedagógicasde Uslar Pietri, en este campo Uslarpromovió relacionar la educación con los

avances científicos y tecnológicos, así comocon las paradójicas realidades interna-cionales. En este sentido, propuso unaconcepción de la escuela como puente haciala sociedad global, y amparado en esta idea,defendió en su oportunidad (1989) el informecoordinado por Edgar Faure para laUNESCO. Su opción fue coincidente: nosólo aprender a aprender, o aprender ahacer, se requiere que el ser humanoaprenda a ser. Igualmente, Uslar Pietri tuvouna anticipada comprensión de la impor-tancia de la informática. En 1978, publicó un

artículo titulado “Informática y poder” en elcual visualizó el papel de los bancos dedatos como fuente de poder en el futuro.

En el “Informe de la Comisión Presiden-cial para el Estudio del Proyecto EducativoNacional”, comisión fue presidida por uslarPietri, desde su constitución en 1985 hastala presentación del informe en 1986.Presenta un detallado recorrido diagnóstico,el Informe precisa que surge la necesidad deun Proyecto Educativo Nacional como

respuesta a la crisis de la educación y de lasociedad venezolana. Este proyectosostiene que una filosofía educativa deberáfundamentarse en las s igu ientesorientaciones:





1) Que se entienda que la educación tiene

un “doble papel, de un lado, ella cumpleuna función formadora del ser social, porotra parte, la educación también tiene unafunción de transmisora a tono con susnuevas exigencias sociales. La escuela,la familia, los medios de comunicaciónsocial, la iglesia y los partidos políticos,entre otras, son instituciones que parti-cipan en esas funciones”.

2) Que se desarrolle “una educación que nodeje sin destino útil y deseable a ningúnser humano y que corresponda al

concepto expresado hace tanto tiempopor Simón Rodríguez de enseñar a lasgentes a vivir”.

3) Que se acepte que “la educación nopuede ni debe reservarse sólo para losmejores dotados, ni tampoco puede pre-tender educar a todos de igual manera.La educación para ser efectivamenteigualitaria debe ser compensadora ydescubridora de vocaciones y aptitudes,que debe contribuir a desarrollar”.

4) Que se enfatice a la educación como “unafundamental posibilidad de todo el ser

humano; cualquier que sea su edad ella leacompaña desde la cuna hasta la tumba.Por ello la educación debe preparar parala vida y para el trabajo, logrando así unaformación integral del hombre, que lepermita adaptarse a un mundo enpermanente transformación”.

Para culminar estas orientaciones sepuntualiza que todo el esfuerzo educativodebe proyectarse hacia “el desarrollo deespíritus libres, con criterios abiertos a la

duda, y en permanente búsqueda del cono-cimiento, estimulando el ejercicio del criteriopropio que permita el cuestionamiento decualquier formulación dogmática”.

Asimismo, las ideas educativas de UslarPietri quedaron plasmadas en su extensabibliografía, donde pueden observarse libros

con particulares focos educativos. Cabe

destacar las siguientes: Materiales para laconstrucción de Venezuela (1955);Oraciones para despertar (1968); Vistadesde un punto (1971); Mensaje a losmaestros (1975); Educar para Venezuela (1982); Fachas, fechas y fichas (1982); Laisla de Robinsón (1982); De una a otraVenezuela (1992), entre otros, es importanteseñalar que las obras del maestrocaraqueño han sido traducidas a los idiomasinglés, francés, alemán, italiano, rumano,checo, ruso, portugués, polaco, hebreo,

sueco, danés, chino y búlgaro.Úslar Pietri no vio la educación exclusiva-

mente como un educador. Por el contrario, laanalizó como todo lo que era y desde todo loque pensaba. Reflexionó sobre ella con todolo que sentía y a partir de todo lo que aspi-raba. La entendió como un acontecimientorelacionado con el origen de todo, como unaexpresión vinculada con la naturaleza detodo y como referencia asociada con eldestino de todo. Y no le faltaba razón, pues,en última instancia, en su dimensión

sociopolítica, la educación es una especiede causa y derivación omnipresente.

En el articulo titulado La universidad y el país (1961), publicado en el diario ElNacional, el maestro caraqueño sostieneque la universidad venezolana está lejos derendir los beneficios que la sociedad esperade ella. En consecuencia, propone unaeducación superior al servicio de la vidaproductiva, la cual debe incluir la prepa-ración científica, humanística y tecnológica

que atienda las necesidades de la nación.

En Educar para Venezuela (1982), ÚslarPietri transita de nuevo por los caminos desu gran pasión: la educación. Aquí se entranen contacto con diversos aportes, refle-xiones, análisis y evaluaciones que elescritor capitalino le ha brindado al tema. Su

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voz y su dedicación están presentes en las

pautas y coyunturas que han marcado eldevenir de pedagogía venezolana ylatinoamericana.

En La isla de Robinson, Úslar Pietriestudia a Simón Carreño o Simón Rodrí-guez, o Samuel Robinson como él se hacíallamar, explora la relación la relación deaquel con su discípulo Bolívar. La novela esel resultado de largas indagaciones,reflexiones y meditaciones sobre estesingular protagonista de nuestra historia.

Antes de escribir la obra, el autor le habíadedicado al personaje varias ediciones de sucolumna Pizarrón, en las cuales va consi-derando aspectos relevantes de su vida:Simón Rodríguez, el desconocido (1 de juliode 1950); El Centenario de Simón Rodríguez (21 de marzo de 1953); La imagen de SimónRodríguez (13 de febrero de 1954); A las

puertas de Chateaubriand (4 de septiembrede 1977); La partida de nacimiento de SimónRodríguez (18 de diciembre de 1979);Enseñar a vivir (13 de enero de 1980), y Estaes una época propicia para hablar de Simón

Rodríguez (5 de mayo de 1981). Es naturalpensar que todo este material investigativodesembocaría en la magistral novela, en lacual el escritor capitalino reivindica al perso-naje de toda la ignominia, las críticas y leyen-das que se tejieron a su alrededor y queocultaron por siglos su verdadera dimensiónhumana.

Pero la acción y la influencia educativa deUslar Pietri también encontró un poderosomedio en los espacios de opinión de la

prensa. Su primera opinión formal sobreeducación se produjo en un artículo titulado“Conciencia general” en el Diario Ahora (Caracas, 2 de febrero de 1936). Luegoescribió seis ensayos que fueron publicadosen la revista Elit e durante 1936 y 1937, loscuales estaban dedicados a: “Matamossistemáticamente al venezolano”, “La crisis

de la responsabilidad”, “El libro venezolano”,

“Rumbo a las asociaciones culturales”, “Unaescuela rural” y “La historia y la cultura”.

Después se produce un paréntesis dentro

del cual desaparece el tema educativo, paraaflorar nuevamente en junio de 1948,cuando escribe un artículo sobre “La crisisde la universidad venezolana” en el diario ElNacional. Asimismo rechazó los métodosmemorísticos que abusan de la repetición delas reglas que no se asimilan y quedistancian a los estudiantes de las vivencias

de aprendizaje. A esta escuela distorsionadase añade la anti-escuela de la calle que, sinembargo, atrae más al joven que la propiaescuela.

Asimismo, en no pocas páginas intentoÚslar Pietri afirmar conforme a las eviden-cias, que el arte y la cultura hispanoame-ricana respondían a un tipo - el criollo - único,y que su expresión por fuerza había de seroriginal, primordial, el fruto de su historia, desus circunstancias, de su tiempo y espacio.Para el maestro caraqueño la educación no

puede estar divorciada ni desligada de loque es América y los americanos, de suidentidad e idiosincrasia, de su hacer yquehacer como pueblo creador, por ellareflexiona sin cesar en el contieneamericano y su gente, diciendo:

[…] la América Hispana es tal vez la únicagran zona abierta en el mundo actual al

proceso del mestizaje cultural creador.En lugar de mirar esa característicaextraordinaria como una marca de atraso

o de inferioridad, hay que considerarlacomo la más afortunada y favorablecircunstancia para que se afirme yextienda la vocación de Nuevo Mundoque ha estado asociada desde el inicio aldestino americano.Es sobre la base de ese mestizajefecundo y poderoso donde puede





afirmarse la personalidad de América

Hispana, su originalidad y su tarea crea-dora. Con todo lo que llega del pasado ydel presente, puede la América Hispanadefinir un nuevo tiempo, un nuevo rumboy un nuevo lenguaje para la expresión delhombre, sin forzar ni adulterar lo másconstante y valioso de su ser colectivoque es su aptitud para el mestizajeviviente y creador. p. 26

Úslar Pietri mantiene en todo momentouna educación estrechamente relacionada a

las características sociales, históricas, eco-nómicas, tecnológicas, políticas, culturales yhumanas de América Latina y Venezuela, espor ello que concibe una pedagogíahumanista, americanista, venezolanista ybolivariano. Continúa en su incansable laborde cuestionamiento del orden existente, deapetito insaciable por saber todo sobre loque le rodea y que les propio por ser elvenezolano y latinoamericano, medita losiguiente:

[…] Bolívar lo expresó muchas veces de

manera clarividente, sobre todo en suCarta de Jamaica de 1815 y en suDiscurso ante el Congreso de Angosturaen 1819. Se propone crear una nuevasituación política sin perder de vista larealidad cultural y social que la historia hacreado. […] Es en este sentido, como lo demuestra laextensa y a veces insensata polémicaque ha suscitado la conmemoración del12 de octubre, que hay que entender elhecho americano como un proceso conti-

nuo de creación de una realidad nueva por medio de un inmenso proceso demestizaje cultural que sigue vivo.La verdad es que los que llamamos

América no fue algo que se descubrió undía de 1492, sino una nueva realidadhistórica y cultural que comienza aformarse a partir de ese día y que todavía

no conocemos cabalmente. p. 37

De igual modo, el maestro caraqueñocontinua ahondando sobre la esencia de loamericano, y sentencia: “Somos y nopodemos ser otra cosa que hispanoame-ricanos... Somos hispanoamericanos y esesto y no otra cosa lo que nos da dignidad,valor y presencia ante el mundo”. En lo cuale x p r e s a c l a r a m e n t e q u e a l s e rlatinoamericano, diferente a cualquier otrogrupo étnico, con carácter y cultura propiaigualmente debe ser propia la creación de su

pedagogía y su educación.Por otra parte, de gran valor fue la notable

labor de Uslar Pietri como un innovador enmedios didácticos para la enseñanza de lasmasas populares, en tal sentido, Uslar Pietrifue pionero e innovador en el uso de latelevisión con fines didácticos, desarro-llando como un medio de enseñanza masivaa través de su programa Valores Humanos,trasmitido desde el 25 de noviembre de 1953hasta 1987.

Valores Humanos era una cita semanalque convocaba un público plural en edadese intereses. Las emisiones de cadaprograma se introducían con la célebreexpresión “Amigos invisibles”, luego de lacual se disfrutaba de una disertación tanamena como densa y tan erudita comodidáctica. Políticos, artistas, músicos,poetas, novelistas, científicos y sacerdotes,así como algunos temas asociados aasuntos palpitantes, fueron abordados conuna magistral capacidad divulgativa y

educativa.

Este proceso enseñanza-aprendizaje eraposible, por el dominio de Úslar Pietri delcomplejo y exigente medio televisivo, asícomo por un extraordinario control deltiempo, con lo cual siempre aseguraba unredondeo preciso de las ideas y un

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establecimiento de conclusiones enriquece-

doras. El tejido impecable de los argumentosse animaba con apoyos visuales, tales comomapas, fotos, imágenes, diagramas y otrosrecursos, que ilustraban adecuadamente lasecuencia de los comentarios.

Las versiones transcritas de estos pro-gramas fueron publicadas, en varios tomospor Ediciones Edime. En la edición de 1968,Úslar Pietri expreso lo siguiente al respecto:

Valores Humanos constituye para mí una

experiencia preciosa… Este tipo decomunicación directa abre nuevas posi-bilidades a la difusión de lo conoci-mientos, que alcanzan a un público másvasto, de una manera más poderosa yactuante que la del periódico, la escuela yel libro. La utilización adecuada de estenuevo instrumento puede cambiar todo el

panorama de la educación de masas.

En retrospectiva, se hace posible esta-blecer la explícita correspondencia entre laeducación y los valores humanos, y los

valores humanos para la educación, que a lolargo de su vida y obra cosecho Arturo ÚslarPietri en el campo educativo, es decir, elprograma televisivo, Valores Humanos, tras-paso la sensibilidad venezolana al enseñarsobre lo que es ser venezolano y la culturauniversal, a través de un carácter innovadory pionero en la popularización de los saberesdurante las décadas en que se realizo 19541974.

En este sentido, debía ser Úslar Pietri el

escritor nacional que más ha contagiado desu angustia existencial a los venezolanos,pues fue entre sus pares quien utilizósistemáticamente un medio moderno, comola televisión, para llegar a millones de“amigos invisibles”, con quienes compartiósu cultura humana universal. No necesitó élde esos recursos que sirven a otros

escritores, la bohemia o el populismo, para

trascender. Trascendió con la seriedad de supensamiento, y no se abarató por dema-gogia, sino que clarificó su mensaje para quese vulgarizara al servicio de todos. Asi-mismo, reflexionaba el pensador caraqueñolo siguiente:

Una nación es nada más y nada menosque una vasta empresa colectiva a la quecada hora de su historia le plantea lamisma cuestión fundamental: ¿cómolograr con la tierra y los hombres que la

pueblan, en medio de circunstancias de presente mundial y con el legado de laobra de sus muertos alcanzar el más altodestino posible para todos y cada uno desus hombres y para el conjunto nacional?La respuesta a esta cuestión consiste enla sabia utilización de las aptitudes de loshombres y las posibilidades de los recur-sos para alcanzar esos fines. Paraalcanzar esos fines tiene que ponerse a latarea de producir exigentes y tenazmentelos hombre que los puedan asegurar, laeducación desde la Escuela Primaria

hasta la Universidad, desde el obrerocalificado hasta el científico y hasta elcreador de las nuevas verdades.Si vamos a ponernos sinceramente ahacer toda la Venezuela posible, y esgrande esa posibilidad, tenemos que

ponernos de inmediato a concebirla y ahacerla en la escuela.Es grande y hermosa esa tarea y a todosnos llama. p. 130

La idea básica de Uslar Pietri, que sirvió

de marco a sus reflexiones y acciones afavor de la educación siempre fue la devincular la educación con la vida, es decir,con la realidad histórica, económica, social eindividual de las personas. Es decir, pro-mover el desarrollo de las facultades intelec-tuales y habilidades técnicas individualespara su aporte y complemente, actuando en





conjunto. En más de una oportunidad,

sostuvo que la misión que ella debe asumires la de “enseñar a vivir”.

En algunas ocasiones, se ha acusado aÚslar Pietri de favorecer una educación paraun grupo social privilegiado, incluso al que elmismo pertenecía, en contraposición de unaeducación de masa como la propuesta porLuis Beltrán Prieto Figueroa, y que luego seconvertiría en bandera política. En estesentido, no se pueden establecer juicios apriori, sin tener en consideración las circuns-

tancias de una época, en la cual como afirmóMariano Picón Salas, Venezuela entro alsiglo XX con treinta y cinco años de retrasoproducto de la más brutal y cruenta dictaduraexperimentada por el país, como la de JuanVicente Gómez (1908-1935). No obstante, elmaestro caraqueño siempre promovió unaeducación publica y gratuita, además de unaformación liceísta que proveyese a loseducandos de materias académicas intelec-tuales y de un oficio acorde a las actividadeseconómicas de su espacio geográfico, biensea agroproducción en áreas rurales como

industriales en las urbes, esto representaríamotivar el desarrollo integral de la nación.

Asimismo, resulta conveniente interro-garse el porqué el pensador capitalino fuevictima, y aun lo es, de algunos comentariosde pequeñez insensata, que los privaron dedesarrollar sus propuestas en el país,incluso no la Academia Venezolana de laLengua no le postulo para el Premio Nobelaun cuando poseía meritos excepcionales,son cuestiones a las que no se tiene

respuesta lógica. Lo importante, es Úslarlego una extensa, nutrida y profunda gamade libros, en los cuales están recogidos suspreocupaciones, reflexiones e ideas sobreuna amplia variedad de temas que abarca larealidad venezolana y latinoamericana, susobras intelectuales están allí esperando aser redescubiertas por los latinoamericanos

y venezolanos. El maestro caraqueño

señaló el camino del cuestionamiento de larealidad, de la reflexión del ser y el hacer, dela creación como a través de su “sembrar elpetróleo”, ahora la tarea es para las genera-ciones del presente y del futuro por construiry materializar un destino mejor para AméricaLatina y el mundo.

En síntesis, el mundo globalizado de hoyimpone al mundo entero el convertirlo en unasola aldea global, interconectada electró-nicamente, dejando a lado los valores, la

identidad y la cultura local, lo que significa ladesmemoria histórico-social de los pueblos,es en este momento de coyuntura, más quenunca, en los albores del siglo XXI, cuandose debe buscar la comprensión deVenezuela y América Latina como pueblos yun sola gran Nación Latina, como la soñaronMiranda, Bolívar, San Martín, y tantos otros,es la hora de releer, debatir y valorar elpensamiento pedagógico latinoamericanode Arturo Uslar Pietri, y también, el deRodríguez, el de Bello, el de Acosta, el dePicón Salas, el de Prieto Figueroa, como el

de otros insignes pedagogos americanos.

La realidad educativa actual de Latinoa-mérica exige de todos y cada unos de loslatinoamericanos el compromiso históricocon las generaciones futuras de crear yreinventar la escuela y el sistema de edu-cación acorde a las características propiasde la región en todos los ordenes, con unavisión humana, democrática, ecológica,latinoamericanista y con sólidos principiosético-morales universales, que permitan la

formación de un ser humano con conscien-cia histórico-social, reflexivo y crítico capazde afrontar los retos venideros, y promoverlos cambios y transformaciones del mundocon sentido de justicia social, equidad,igualdad, y libertad ciudadana.

NÚMERO 8 / AÑO 4 / 2008



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Ideas Pedagogicas de Carlos Uslar Pietri

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