TEMA: La Identidad

Cultural de El Salvador

Lic. Carlos Osegueda

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALESESCUELA DE ANTROPOLOGÍA

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CONCEPTUALIZANDOCultura:E.B. Tylor la define como «una totalidad compleja que incluye conocimiento, creencia, arte, le , moral, costumbres y cualquier otra capacidad y hábitos adquiridos por el hombre en cuanto miembro de la sociedad.

Clifford Geertz : acción simbólica pública sistema semiótico sujeto a la interpretación, consiste en estructuras de significación socialmente aceptadas, trama de significados.

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CONCEPTUALIZANDOSubcultura:Tradiciones asociadas con grupos de la misma sociedad compleja ; pero basadas en diferentes símbolos culturales. Está constituida por grupos de personas que manifiestan modos de comportamientos que los distinguen de la totalidad cultural.

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CONCEPTUALIZANDO

Identidad: Se entiende por identidad el hecho de compartir los elementos culturales entre los integrantes de un grupo social.

La identidad significa pertenencia y por lo tanto exclusión.

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CONCEPTUALIZANDO

Etnicidad: Significa identificación con, y sentirse parte de, un grupo y exclusión de ciertos otros grupos debido a esta afiliación. Grupo étnico: Comparten ciertas creencias, valores, hábitos, costumbres y normas debido a su sustrato común. (Kottak,1997)

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CONCEPTUALIZANDO

Indio: Habitante de las Indias.Según los estudios que propiciaron los viajes de Colon, el lugar al que se habría de llegar era La India (Las Indias). De acuerdo a otra postura, los viajes correspondían a una idea clara de llegar a «Las Indias Orientales», un lugar muy cercano a China, el objetivo real del viaje.Cualquiera que fuera la causa, el nombre fue en su momento utilizado para referirse a todos los naturales de tierras recién descubiertas y colonizadas de América.

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IDENTIDAD CULTURAL DE EL SALVADOR

Término controversial que se ve potencial, por la necesidad de hegemonizar una sociedad, en la búsqueda de una identificación particular.

Numerosos estudios científicos lo abordan desde tres concepciones diferentes: Posición Biologista Posición Culturalista Posición sociologista

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Posición Biologista

Es la que basa su identidad sociocultural en los rasgos fisiológicos; es decir con la pertenencia a una raza que se define biológicamente.

INDIO, MESTIZO y LADINO, Carnet de identidad personal

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Posición CulturalistaReduce la identidad sociocultural a la elaboración de rasgos culturales, que se consideran característicos de un grupo determinado y que por tanto son los que proporcionan identidad colectiva de grupo.

Son todos aquellos estudios de la cultura popular, como por ejemplo: vestimenta, festejos populares, tipos de vivienda, formas de hablar, tipos de comidas entre otros. Se le critica por ser una visión estática y no dinámica de la cultura.

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Posición CulturalistaEsta posición hace un abordaje en tres dimensiones:

Cultura material: en donde agrupa los objetos y artefactos de la cultura popular.

Manifestaciones sociales: refiere la dimensiones de las relaciones sociales características de la cultura popular

Cultura espiritual: Incluye mitos, cuentos, leyendas y la religión popular.

Se le critica el hecho de segmentar los rasgos culturales, ejemplo: El Rito.

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Posición Sociologista

Es aquella que construye la identidad de los pueblos a partir de un abordaje histórico socioeconómico, para la configuración de lo étnico.Ejemplos: Las cofradías, la mayordomía entre otros.

Desde la visión antropológica las identidades socioculturales se abordan en la relación social, en donde intervienen dos factores sociales: «El nosotros-grupo» portador de una identidad determinada y «Los Otros» (el grupo con el que aquel entra en el contacto cotidiano) ósea en donde los otros son considerados los extraños, los diferentes a nosotros.

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Posición Sociologista

Marcar las diferencias características del nosotros y el otro, es destacar valores, normas y leyes que a ambos los auto determina.

Por tanto conocer estos tres tipos de posiciones Biologista, culturalista, sociologista, en forma compartida y no como absolutos, nos permite un abordaje holístico o totalizador d la identidad cultural de un pueblo

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En El Salvador no existe una única identidad sociocultural, si no mas bien coexisten diversas sociedades colectivas, algunas de las cuales compiten entre si. Dentro de las cuales podemos citar:La identidad nacionalLas identidades locales tales como municipales, cantonales y de barrioIdentidades basadas en la estratificación social.Las identidades étnicas, las de tipo religioso, las de genero y de grupos de edad

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Identidades socioculturales en la Sociedad Salvadoreña actual.

Factores que dinamizan las transformaciones de las identidades socioculturales de los pueblos

Puede ser de dos tipos:

a) El cambio estacional regular de residencia de un lugar a otro dentro de un territorio fijo, común entre los cazadores-recolectores y pastores nómadas.

b) La acción de ir de un país o una localidad para establecerse en otro, denominada también «emigración»

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Migración.

La Globalización Es el proceso que vincula económica y políticamente a través de los medios de comunicación de masas y de los transportes a los países modernos y a la gente.

El ciberespacio:Infoxicación, Bloggers, Inmigrantes cibernético, primitivos cibernéticos, clickar, red social, edublog, Chatear, Facebook. etc.

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El desarrollo de la cultura digital como un híbrido inseparable de entornos materiales electrónicos y entornos simbólicos digitales ha desautorizado de una forma directa e incontrovertible la concepción reducida de la cultura de corte simbologísta y ha destacado, por el contrario, la constitución material de los sistemas culturales.

En otras palabras, la cultura digital es también cultura material como lo son, en general, todos los desarrollos culturales. Pierre Lévy

La Cibercultura

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Fuentes Consultadas Canclini, Néstor García .

(2001).Culturas Hibridas. Buenos Aires, Argentina: Ediciones Paidós.

Kottak, Conrad Phillip. (1997) Antropología Cultural “Espejo para la Humanidad”. Editorial Mcgraw-Hill, España.

Franco, Gabriel Ascencio. (2010) La Antropología en Centroamérica. 1ª ed. Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas, México: Red Centroamericana de Antropología.

Rodríguez, América. (2002) Universidad Dr. José Matías Delgado Anuario de Investigaciones 2, Separata de investigación 2.

INAH (200) De abominable a zurriburrico, Diccionario de Antropología en la ENAH México D.F.

PierreLévy. CIBERCULTURA (2007) Informe al Consejo de Europacultura Libre Título original: Cyberculture. Rapport au Conseil de l'Europe dans le cadre du projet «Nouvelles technologies: coopératíon cultureUe et communication» Traducción del francés y revisión técnica de Beatriz Campillo, Isabel Chacón y Florentino MartoranA.